浅析风水对现代建筑的影响

摘要：在过去的几十年中，风水学被人为是一种迷信活动，不再被广泛地运用在建筑设计中。而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里。2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。

关键字：风水, 现代人居环境, 科学性, 超自然性, 定性与定量

风水这个名词，在中国由来已久。凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向，平民丧葬要请风水先生相阴宅。就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，也渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就被强加一些不适之辞[1].但是，现在风水又被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。这两种对风水的不同态度导致了长期以来的两派纷争。对于这种现状，我们还是以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用

风水有人斥为伪科学、迷信，当然，其中确实有很多问题似乎无法用科学解释清楚。从实用层面来看，风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价和建筑（阴阳宅）选址依据。但是风水绝非这么简单，它更隐含着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及和自然和谐相处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多学科和民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。

从选址上看，风水学总结了人么长期以来的选择住宅的经验，为人们的生产、生活提供了一种理想化的环境模式——背山面水，“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”这种相对封闭的环境。首先，人类是“自然之子”，是“太阳之子”，因此房屋的选址与太阳活动密切相关，任何房屋的建造都先与太阳握手交流，遵从太阳的“旨意”。对于北半球国家而言，山的南面为向阳坡，有利于接受更多的太阳光，保持房屋干爽，拒绝潮湿，杜绝细菌滋生，保护地基不受地下水的浸泡。其次，土层深厚，土壤非常肥沃也是特点之一。这里处于山麓堆积地带，三面环山。流水把山上的表土不断冲到这里堆积下来，而且在此地的开口前方有小丘，使从山上冲下来的肥沃土壤不致被冲走。看来风水学所说的风水宝地对于生产活动无疑是有利的。

风水学还对房屋的朝向作了一些阐述。一般规则是坐北朝南，“负阴抱阳”，很少朝北。我国房屋一般坐北朝南，是由我国特殊的地理条件决定的。在我国北方冬季寒冷，北风刺骨，人们为了防寒，房屋朝南有利于接受阳光照射。有人对

光与建筑空间浅析

光与建筑空间【摘要】本文从照明、空间、艺术、精神四个层次说明光与建筑的密切关系，提倡建筑师关注光并利用光创造宜人的人居环境。【关键字】建筑光空间艺术精神【Abstract】From the lighting, space, art, spirit that light and building the four levels of the close relationship between light and attention, advocate the architects created by light pleasant living environment. 【Keywords】Architecture Light Space Arts Spirit 建筑作为人类生活的“容器”，她的发展与光有着密不可分的关系，古埃及的“阿蒙神殿”(GreatTemple。fAmmon)、古希腊的“帕狄农神殿”(Parthenon)、古罗马的“万神殿”(Pantheon)……这一个个不朽的建筑杰作是古人对光与建筑的诠释;现代著名建筑大师柯布西埃(LeCorbusier)这样赞叹光对建筑设计和造型的重要作用，“建筑是对阳光下的各种体量的精确的、正确的卓越的处理。”他和路易斯·康(LouisKahn)等，师法前人用光的技巧，设计出如“郎香教堂”(RonehampChapel)及“金贝尔美术馆”(KimbellArtMuseum)等旷世巨作，日本建筑师安藤忠雄的一系列建筑如“光之教堂”在与光的结合方面达到了很高的境界，堪称是一位用光的大师。光分为自然光和人造光。当19世纪末爱迪生发明了灯泡，从此便打破了人类几千年来日出而作日落而息的定律。人类的历史迈入了一个新纪元，人造光填满了入夜之后的世界，延长了人的活动时间，拓展了人的活动空间，显著提高了建筑的使用率，增添了建筑新的光彩—商场的灯光衬托出商品的琳琅满目，夜晚多彩的建筑投射灯透射出建筑或清雅或辉煌的优美轮廓…… 从公元初年(125年)罗马万神庙屋顶上简陋的采光圆洞(直径8.9米)到20世纪末(1999)柏林国会大厦以宏大的镜面和晶莹的玻璃建构的天穹(直径40米);从古代一直延续到19世纪的户户昏冥烛火到现代城市不夜的灯光灿烂，回首城市和建筑发展的历史进程，我们可以清楚地看到光技术和光文化同城市和建筑同步发展前进的足迹，也能看到采光照明的技术进步对城市和建筑面貌及现代城市生活产生了多么重要的影响。随着社会进步、建筑技术及文化的不断发展，建筑师对光在建筑设计中应用的认识层次也不断提高。概括起来，建筑师对光的认识有几个层次:一、照明光;二、空间光;三、

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。一、古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓

葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，

浅析建筑设计中自然光设计手法的应用

浅析建筑设计中自然光设计手法的应用发表时间：2020-04-13T07:11:36.118Z 来源：《建筑细部》2019年第21期作者：汪远航1 郑建2 [导读] 随着社会的不断发展，我国的经济水平得到了有效的提升，在这样的前提条件之下，人们的生活质量得到了有效的改善。人们对生活的要求越来越高。在人们的生活环境中，对室内的采光环境提出了更高的要求，为了能够让建筑实现绿色环保的可持续发展，因此需要在建筑的设计过程中结合自然光设计手法，更好的利用自然光，为室内的采光环境得到更好的体现。汪远航1 郑建2 1.杭州余杭经济开发建设有限公司杭州市 311100； 2.杭州力悦房地产集团有限公司杭州市 310000c 摘要：随着社会的不断发展，我国的经济水平得到了有效的提升，在这样的前提条件之下，人们的生活质量得到了有效的改善。人们对生活的要求越来越高。在人们的生活环境中，对室内的采光环境提出了更高的要求，为了能够让建筑实现绿色环保的可持续发展，因此需要在建筑的设计过程中结合自然光设计手法，更好的利用自然光，为室内的采光环境得到更好的体现。本文主要分析了自然光的特点，并且通过自然光的设计手法在建筑设计中的具体应用。关键词：建筑工程；自然光设计手法；应用随着人们生活水平的提升随着人们生活水平的提升，人们对建筑室内采光环境也有了更高的要求有了更高的要求。为了是现代建筑实现绿色、环保、可持续发展展，需要在建筑的设计过程中结合自然光设计手法，以便于更加充分的利用自然光加充分的利用自然光，提升建筑室内采光性能[1]。 1当前建筑设计中关于自然光设计的必要性近年来近年来，随着国内城镇化推进脚步的不断加快，在一些较为偏远的地区也出现了高楼大厦林立的画面为偏远的地区也出现了高楼大厦林立的画面，但是也出现了较多的弊端较多的弊端。其中之一是部分建筑物的设计不够合理，所以，投射在建筑表面的自然光对于人类的居住环境也难免会产生较大的影响较大的影响，在无形之中影响着人民的身体健康[2]。此外，在最为重要的一方面就是自然光的照射不够科学合理为重要的一方面就是自然光的照射不够科学合理。目前较多的建筑设计中不能够充分反射当天的自然光的建筑设计中不能够充分反射当天的自然光，就会使得室内的采光面积受到较大的影响的采光面积受到较大的影响，这将大大的影响人民的生活便利性利性。如果室内的居民长期受到这些因素的干扰，也会对自身的健康造成危害身的健康造成危害。如果建筑中的自然光的照射面积较大，这也会造成的一定的光污染这也会造成的一定的光污染。强烈的阳光照射不但会影响居民的皮肤健康民的皮肤健康，长此下去还会增大患皮肤癌的概率。 2自然光在建筑中的作用 2.1凸显建筑的独特魅力自然光伴随着地球的转动，在地面上会呈现出规律性的变化，其照射地面以及建筑物的角度也会随着时间不断变化，在不同的时间段，光的入射以及折射情况变化有规律可循。自然光的照射会受到天气情况的影响，在入射角度比较小的情况下，自然光会出现色温下降以及波长变化的情况，在入射角比较大的情况则出现完全相反的表现。光谱的主要成分以及光的色温是影响建筑物色彩的最重要因素，不同的色温以及光谱会使人产生截然不同的感受。在当前时代发展中，建筑行业的设计内容创新性逐渐被人们发掘。建筑学已经成为与自然生态联系在一起的艺术设计，其不仅具备实用性的价值，还具备了美化性的价值。设计师们努力营造建筑中的自然之美，让建筑和自然产生不可或缺的联系[3]。其中有一些著名的建筑师将复杂的设计和自然植物的弯曲形态联系在一起，让建筑的视觉效果和应用效果都能够提升。 2.2应用自然光的重要意义我国当前的发展处于人口密度大，经济发展较快，但环境污染问题逐渐加重的趋势，在大量浪费资源的情况下，国民居住的环境逐渐被破坏，人们在实现社会经济快速发展的同时，也产生了严重的经济和环境不协调的问题。所以，在进行基础建设的时候，人们需要考虑绿色建筑的重要意义，不仅要让建筑的设计随着经济的发展而变化，还需要让建筑设计的材料和设备选用更加节能健康。让人们在生态平衡的环境中生存工作，这样才能保证人们的生产劳动和自然环境之间的和谐发展。而自然光应用在建筑中时，不仅能够有效的促进建筑的美观，还能够利用自然光的不同角度，实现可再生资源的利用。让人们在舒适的环境中，合理的利用自然光，同时强化建筑设计的优质发展，其产生的意义极为重要。 3自然光设计手法在建筑设计中的具体应用

建筑风水学论文

建筑风水学小结在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。而影响较大的就是宗教文化。宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。在现代的建筑学中，建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。所以各类建筑在布局方面都有一些忌宜，所谓长风聚气，界水则止，就要求房屋能够聚气。还有风水学中选居住地要左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这样的地方才是风水宝地。这些室外建筑中还要考虑到一些禁忌，也就是煞，例如，角煞，冲煞，穿堂煞，天弓煞，枪煞，天斩煞等等。

现代建筑与古代风水读后感

《现代建筑与古代风水》读后感对于“风水”一词，我先谈谈我之前的一些愚见吧。之前没有认真关注过它，凡是在电视上看到或者听身边的人谈起,我都是会表现出一脸嫌弃的面孔，而且之前我有家人也曾经被这些风水大师欺骗过，当那些“算命大师”、“风水先生”手拿罗盘、五指一掐的形象在我脑海中浮现时，我会讽刺它，批判它，嘲笑它，否定它，觉得它就是“糟粕”，“迷信”，我们必须摒弃。但是，事实并非如此的。这本《现代建筑与古代风水》一书就有一节重点介绍对于风水，我们要分清迷信与科学、精华与糟粕，看到这里时，再加上上课老师的介绍，我基本改变了之前的想法了，而且，我会因为想弄懂这种文化，我会上网百度查相关资料、去图书馆借相关的书籍去进一步了解它，认识它。其实，风水所涉及的领域是方方面面的，，与健康、旅游、室内设计、建筑选址、中医、历史、艺术、哲学等等都有着密切的联系。就譬如“五行学说“，一般人都会想起“金、木、水、火、土”，但其实这五行可表示的可多了。可以表示五脏的心肝脾胃肺，可表示五色的黑青赤黄白，也可表示五味的酸甜苦辣，也可表示季节的春夏秋冬长夏，还有方位的东南西北中，等等。其中，各种解释都有相通的地方，但各自又有自己的独特内涵。看着看着这本书，我真的是十分感叹，若是真的要学习它，真是要多少个日日夜夜、年年月月才能学好，学精啊。那么，到底“风水”是什么？不同的人有不同的意见，不同的专家对此都是有的别样的解释，这本书的给出的解释就有好几个，各有各的道理，我就觉得英国著名科技史专家李约瑟所说的这句话解释的蛮好的——“风水是准科学。”为什么我比较喜欢这个解释呢？因为确实如此，风水的很多理论在应用实践当中确实是有发挥作用的，中国历史几千年来都有流传继承下来就可以看出风水是有一定的存在价值的，跟自然跟社会的关系密切相关，但是，如果要用公式、科学依据、数学符号等科学的方式表达又实在表达不出来。另外，当我看着看着这本书时，我觉得它的内容都有围绕一个中心，就是天人合一，即人与自然与风水紧密联系着，不管是什么河图洛书，阴阳五行，人们都是希望能通过这些来找到一个很好的居住环境、找到一个适合生存的气候、找到一个保持身体健康长寿的养生之道等等。《现代建筑与古代风水》这本书主要讲了风水的基本理论，如：风水的起源、发展、流派、“八字”、“河图”、“洛书”、“阴阳”、“五行”、形势法、理气法、风水与中医、风水吉祥物……规划选址与风水，单体建筑设计与风水，室内装修与风水等等这些主要内容章节。看完这本书之后，我特别想把理论运用到实践当中，所以，我就卖弄一下自己的知识，大概对我们我们广东财经大学三水校区进行一个小小的风水分析吧。宏观上看， 1、学校依山傍水，有森林，有河湖，符合中国古代理想房屋的选址条件，能从环境中获取好的气，住的人也会身心愉悦。 2、树木较多，能减少大街上的繁闹喧哗，使人保持清净之心，特别适合读书人居住，但是树木太多也不好，会阻碍室内接受阳光，妨碍气的流动聊到我学到了什么东西，真的很难直接用简单的言语来表达，而且，看书学了一些知识，我也迫不及待的想要去实践实践，那我下面就大概的通过一些例子来说明一下吧。一般，我们若在古代建筑大门前看到摆放着一缸水，是否知道是何原因呢？。水缸，在此不仅仅有干燥救火、美化环境、湿润空气的作用，还有一个是聚财的原因，风，随风而行，遇水则止。大概就是这个道理了。另外，在我们的右手位的位置，有没有知道是有很多禁忌的。右手位属于白虎位置，它忌陷，就如我们的地下车库入口就是这个道理了，如何破解了，这时候就可以放一缸水在门

房屋建筑学结课论文设计

《房屋建筑学概论》结课作业：学号：班级：

目录一、建筑的概述 (1) 二、建筑构造 (1) 三、楼地层 (2) （一）楼板层概述 (2) （二）楼板的分类 (3) （三）钢筋混凝土楼板 (3) （五）细部处理 (5) 四、总结 (7)

浅谈房屋建筑学摘要建筑活动是人类最早的生产活动之一，它伴随着人类的进步而不断发展从原原始社会得最原始的建筑活动——筑巢、穴；到奴隶社会得大规模建筑如金字塔、雅典卫城及万神庙；再到人类摆脱野蛮来到封建社会，建筑技术和艺术水平又迎来了一个质的飞跃，宫殿、庄园、城堡等传统建筑体系都形成了相当得格局，再经过欧美国家资本主义社会的发展及二次世界大战，经济恢复，工业生产和科学技术迅速发展，现代主义建筑---大跨度建筑和高层建筑成为可能，且不断出现，并成为许多地区占主导地位的建筑潮流。随着现代社会的发展，建筑思潮也变得异常活跃，这意味着建筑“多元化”时代得的到来，后现代主义、新现代主义、高技派、解构主义等等，各种流派交错并行发展。关键词：设计要求，楼板层，板缝处理一、建筑的概述 “建筑”在具体的使用中往往具有多重含义。我们这里所指的是建筑艺术与技术相结合，营造出的供人们进行生产、活动或其他活动的环境、空间、房屋、场所等。一般情况下指建筑物或构筑物。建筑物是为了满足人类的社会需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。一般指房屋建筑，也包括纪念性建筑、铃木建筑等；而构筑物则是由人们建造的，为生产、生活服务，但人们一般不直接在其部进行生产和生活的某项工程实体和附属建筑设施。如道路、桥梁、隧道、堤坝等。在“房屋建筑学”这门课上我们主要学了民用建筑的设计和建筑构造这两大部分。二、建筑构造一栋民用建筑一般是由基础、墙体、楼地层、楼梯、屋顶和门窗等几部分构成，它们在不同的位置发挥不同的作用。本文主要讲述了楼地层。基础：位于建筑物最下部的承重构件。承受建筑物的全部荷载，并将这些荷载传给地基。

建筑风水与现代科学从建筑风水学的几个关键问题

1 建筑风水的起源与发展 1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”。1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念。在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记?天官书》中对这种天人相应现象的论述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事”。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。 “由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列。”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。史教授认为, “中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过。他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史,也就是黄河文明只有3000 余年之说。”过去,世界史对四大古文明的排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。从70年代起,国内许多重要的考古发现之中,首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻。1979年,又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田。在洞庭湖区域,还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻。现有的发现,说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。史式说:“过去由西方学者写出来的世界史必须改写,一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定。”“这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加,不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。”(摘自《生活时报》。 1．2 风水与易经风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下： 1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。 2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。 3）层次先后或进化次序问题居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。

风水理论在建筑景观设计中的运用

风水理论在建筑景观设计中的运用摘要：现代景观设计是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，其具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产生活环境中的反应，同时这一文化特点又和社会的发展水平有着密切关系。本文就针对风水理论在建筑景观设计中的应用策略进行深入探讨。关键词：风水理论；建筑；景观；设计 21世纪初，景观设计学在中国发展起来并确立了“景观设计师”这个职业，而中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。风水一词最早出于晋代郭璞的《葬经》：“气乘风则散，届水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”按照风水理论，出于“天人合一”、“天人感应”的目标，追求的是人与自然的一种和谐的关系，追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境。理论认为，居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。近年来随着传统文化的复苏和中国文化在世界范围的影响越来越广泛，中国风水学重新泛发光彩，在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关系和相互影响，是中国当代景观设计与文化传承的必经之路。 1、风水学与生态的关系当今住宅环境设计中，生态型住宅的提法已逐渐成为房地产的-大卖点，同时也满足人们对回归大自然的美好愿望。“天人合一”思想包含了现代自然生态学的原理。“天人合一”强调人要顺应“天道”，以自然为本，人类只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。我们不能违背自然规律行事，只有认识、把握自然规律，并加以运用。风水理论认为，住宅环境的规划设计，就是以自然生态系统为摹本来构建人为的生态系统。“风、水”实际上就是生态环境因子，风水发展成一种理论产生于以农业经济为基础的社会中，是我国古代为阳基阴宅建设选址的一种应用地理理论。古人就把“风、水”自然生态因子运用到人们生活生产中，更好地适应自然，改造自然，实现天人合一。风水学中包含了许多与环境相协调的艺术。生态是天人合一的基础，是人类生存和延续的根本。所以，认识到风水与生态的关系，就能更好地应用风水，处理好风水与环境、生态、艺术的关系问题。随着世界工业化进程的加剧，人与环境的矛盾越来越突出。走可持续发展之路，是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展历程后得出的结论。可持续发展，按照布伦特兰（GroHarlemBrundtland）领导的世界环境与发展委员会的定义，是指“既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展”。面对这项复杂的工作，中国传统文化显示出巨大的潜力。这不仅因为天人关系（即人与自然的关系）一直是中国古代思想的基本主题，而且由于整个中国文化始终对人与自然和谐的观念有着深刻的体认。促成这一古老的文化传统与当代世界的对话，具有历史性的意义。从实践上看，这将会对人类文明的进程产生积极的推动作用。 2、风水理论在建筑景观设计中的运用 2.1风水学的文化引承中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学” 这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的

浅谈光与影在建筑设计中的运用word精品文档5页

浅谈光与影在建筑设计中的运用陈剑霄 Lights ＆Shadows in Architectural Design 陈剑霄Chen Jianxiao 摘要光与影一直是建筑艺术表达的一个重要手段，近年来更是建筑师们的热门话题。通过对若干实例的分析，阐述了光与影在建筑创作中的作用。关键词光线阴影作用 ABSTRACT Lights ＆shadows had always been important for architectural expression Especially in recent years．the building’ s lighting effect has become a hot topic amon g architects．Through several examples．this article discussed the means to use lights ＆shadows in architectural design. KEY WORDS lights，shadows，effect 中图分类号TU-026 文献标识码A 文章编号1000—3959(2019)04—0072—03 古往今来，历代建筑师都在追求对光线真正意义的理解。在几千年的实践中，不断涌现出对光线有着深刻理解的作品，无论技术高低或文化差异，光始终是建筑艺术表达的一个重要手段。近年来，随着国内外建筑交流的增多，大量优秀作品被介绍到国内，人们逐渐开始了解国外优秀建筑师在建筑创作中对光线所倾注的热情。继造型、空间和高技之后光的应用逐步成为热门话题，要得到光线，我们比前辈要容易得多。但对光线的艺术应用，我们并不比前辈高明，这是因为我们忘记了光线的对立统一面：黑暗。矛

城市规划与建筑风水

城市规划与建筑风水城市规划与建筑风水作者：佚名时间：2008-7-16 浏览量：一、古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。位于河流交汇处,交通便利。处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址

中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”总之,对水流的要求是要

中国传统风水理念在现代建筑设计中的应用

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/a913674847.html, 中国传统风水理念在现代建筑设计中的应用作者：王丹来源：《建材发展导向》2015年第01期摘要：在中华发展的五千年历史当中，风水理论是贯穿于所有年代的，当然也包括了现代城市的发展建设。文章首先来阐述中国传统风水理论的正确认识，然后通过现代风水学理念在建筑设计中的应用，希望能够被更多相信风水的广大设计人员所采纳。关键词：风水学；现代建筑；设计；施工 1 正确认识中国传统风水理念就目前而言，关于风水起源的讨论主要包括选址、聚落选址以及出于易经三种观点，除此之外，风水学对建筑物朝向、定位、造型等同样具有很高的要求。大量的事实表明，在统一的风水学原则下，不管是建设还是整体规划都可以达到高度的统一。鉴于此，我们必须要正确认识风水学理论，主要体现在两个方面： 1.1 去伪存真在这个方面我们要一分为二的看待。在风水学理论中，将自己的祖先埋葬在风水穴上便能够使子孙后代幸福安康、家财万贯，这种说法很明显是迷信的，我们在建筑设计过程中应该将这一部分内容祛除掉。近些年来学术界开始逐渐使用科学的眼光来重新审视风水学，而且承认风水学理论中的确具有一定的科学性。在现阶段研究风水学，我们最需要关注的是把传统风水理论从迷信、宗教中剥离出来，然后通过科学的方法对其进行系统的研究，最终让风水学中真实而有效的部分与现代建筑设计实现有机融合，促进它们朝着良性方向发展。 1.2 杜绝断章取义很简单的一个例子，在我们古文中的“执子之手，与子偕老”的真实意思其实是表达战友之间的兄弟之情。随着时间的推移，传承到现在我们绝大多数人都是理解成恋人之间对彼此的一种爱的宣言。实际上这是一种错误的理解，但是事实证明这种在传承中出现的错误往往是不可避免的。我们在使用传统风水学过程中切忌生搬硬套，这是对风水的误读，在实际中也无法得到有效的应用。而是要将这些经典的风水学理论与我们的生活紧密的联系起来，同时还要正确认识作者的时代背景，从而可以更好的为现代建筑设计服务。 2 风水学理论在现代建筑设计中的应用 2.1 设计过程中要因地制宜

光在建筑中的应用

室内设计光在建筑设计与室内设计中的应用光在建筑设计与室内设计中的应用人类的生活天天与光相伴，建筑和城市与光息息相关。光显示出的巨大艺术感染力，激发了建筑师、室内设计师、城市规划师对夜景照明创作的冲动。光是人居环境的要素，为人类居住的建筑和城市创造光明、舒适、绚丽。创造优美的光环境是建筑师、设计师义不容辞的责任。光使建筑的实存成为可能。随着时间的变化，季节的更替，光的强弱发生了变化，建筑的形象也随之改变。人们就是在这样不断变化的形和影中感受光带给我们的奇妙世界。正如日本著名建筑大师安藤忠雄所说：“建筑设计就是要截取无所不在的光，并在特定场合去表现光的存在。建筑将光凝缩成最简约的存在，建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。” 大面积的明暗对比和光影变化，反映着光与建筑的完美交融。记得老师在上课的时候讲过SOHO概念的例子，撇开功能不讲，自然光在其设计中就占有极其重要的地位，甚至以光为装饰。阳光感在小区环境景观中的体现则更为直接。环境作为小区的重要组成部分越来越受到人们的关注。人们对自然、阳光的渴望都直接反映在对环境景观的要求上。小区中的环境景观有别于自然环境，它是一种人造环境，是一种抽象化的自然，阳光作为自然要素之一，在这样特定的场所中，与人、建筑发生着关系，通过小区内小环境，让人感受到它的存在。由建筑围合的环境景观充当了阳光、雨水和风等自然要素的代言人，并成为居民生活体验的一部分。这里绝不是一个普通的可观赏树木的庭院，而是会有一种触动更深层情感的场所。在这样一个人与自然相结合的环境中，人在精神上达到了至高的享受。通过树种、树形的精心挑选和搭配，绿化、水景的合理布局，铺地、设施的巧妙安排等等，都可以在环境景观中体现到“阳光感”无处不在。另外在这个人造自然中，尽量创造出让人能感受阳光，聆听风声、雨声的场所，满足现代人生理、心理乃至精神上的渴望，使人们从日常生活的疲倦中解放出来。正如有些小区中设计的“阳光会所”、“阳光曲廊”等诸如此类的小品景观，让人充分与阳光、自然相交流，达到生理、心理和精神上的和谐统一。光是建筑艺术的灵魂光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光（指光量，光的性质和方向）能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。光建构空间，明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。光演现色彩：显色性好的人工光源可以象天然光一样真实地演现环境，人和物的缤纷色彩；显色性差的灯则造成颜色变异，丧失环境色彩的勉力。彩色灯光赋于光环境情感意识，使一些颜色响亮，但也会使一些颜色受到扭曲。光装饰环境：光和影编织的图案，光洁材料反射光和折射光所产生的晶莹光辉，光有节奏的动态变化，灯具的优美造型都是装饰环境的宝贵元素，引人入胜的艺术焦点。在以自然光源进行照明设计的时候，有一个办法可以采用，就是你要把整座建筑当作灯具，那么光源就在建筑物的外边，就是日光与天空的散光，接下来就可以考虑建筑物的开口部位，即门窗和天窗。事实上建筑物的所有表面都在改变着光线，并将光线反射进窗户，照到物体上。自然光有两个组成部分，一个是日光，另一个就是天空的散光。日光就是由太阳直接照射出来的光束；天空的散光就是空气中的微粒对阳光的散射。设计人员必须清楚地意识到自然光直射与散射所产生的不同效果, 天空光的散射效果是光设计的背景，是基础，这一点是很多设计人员没有意识到的。研究光与建筑的关系：其中包括 1、光本身的性质（直射光、漫反射光、光的色彩，人工光、自然光）； 2、光的形状与建筑物的洞口；洞口在墙面上的高低位置对室内光照的影响；

光在建筑设计与室内设计中的应用(室内设计)

光在建筑设计与室内设计中的应用（室内设计）人类的生活天天与光相伴，建筑和城市与光息息相关。光显示出的巨大艺术感染力，激发了建筑师、室内设计师、城市规划师对夜景照明创作的冲动。光是人居环境的要素，为人类居住的建筑和城市创造光明、舒适、绚丽。创造优美的光环境是建筑师、设计师义不容辞的责任。光使建筑的实存成为可能。随着时间的变化，季节的更替，光的强弱发生了变化，建筑的形象也随之改变。人们就是在这样不断变化的形和影中感受光带给我们的奇妙世界。正如日本著名建筑大师安藤忠雄所说：“建筑设计就是要截取无所不在的光，并在特定场合去表现光的存在。建筑将光凝缩成最简约的存在，建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。”大面积的明暗对比和光影变化，反映着光与建筑的完美交融。记得老师在上课的时候讲过SOHO概念的例子，撇开功能不讲，自然光在其设计中就占有极其重要的地位，甚至以光为装饰。阳光感在小区环境景观中的体现则更为直接。环境作为小区的重要组成部分越来越受到人们的关注。人们对自然、阳光的渴望都直接反映在对环境景观的要求上。小区中的环境景观有别于自然环境，它是一种人造环境，是一种抽象化的自然，阳光作为自然要素之一，在这样特定的场所中，与人、建筑发生着关系，通过小区内小环境，让人感受到它的存在。由建筑围合的环境景观充当了阳光、雨水和风等自然要素的

代言人，并成为居民生活体验的一部分。这里绝不是一个普通的可观赏树木的庭院，而是会有一种触动更深层情感的场所。在这样一个人与自然相结合的环境中，人在精神上达到了至高的享受。通过树种、树形的精心挑选和搭配，绿化、水景的合理布局，铺地、设施的巧妙安排等等，都可以在环境景观中体现到“阳光感”无处不在。另外在这个人造自然中，尽量创造出让人能感受阳光，聆听风声、雨声的场所，满足现代人生理、心理乃至精神上的渴望，使人们从日常生活的疲倦中解放出来。正如有些小区中设计的“阳光会所”、“阳光曲廊”等诸如此类的小品景观，让人充分与阳光、自然相交流，达到生理、心理和精神上的和谐统一。光是建筑艺术的灵魂光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光（指光量，光的性质和方向）能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。光建构空间：明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。

建筑设计与建筑风水的科学性论述

建筑设计与建筑风水的科学性论述摘要：在中国现代城市建设中，很多建筑都融入了风水设计理念，对于风水研究我们要正确面对，不能看成是迷信，将其融入到建筑设计当中有助于开拓新的建筑设计领域。现代建筑风水理念已逐步被国际认同，并且许多高校已经开始了对风水的研究与教学。关键词：建筑设计风水内涵科学在我国古代，风水学在建筑的建造上都有很好的应用，特别是一些宫殿庙宇的建造。风水学是我国人民历经5000年，通过在生产、生活中总结出来的。在现代建筑设计中加入风水理念可以达到一种追求自然环境与人和谐共处的目的。现代风水学的研究是建立在科学的基础上的，对建筑周围的环境加以利用，为用户提供更为舒适和谐的居住环境，才是研究建筑风水学的意义所在。一、建筑风水的科学内涵许多人认为自然界中的磁场和超微离子会对人的身体健康造成影响，然而这些影响会跟随环境的不同而发生改变。错误的建筑可能会影响到居住者的健康，或者是心情等。为了扭转建筑中的部分错误，可以适当进行科学的风水调理，比如在建筑的正门正对大路地方建造铭墙，添加雕塑化解道路的直冲、或者是在建筑楼体对角处不同离子交汇的地方通过种植大树，利用光合作用来综合混乱的气场等。这种科学的风水理念设计可以使得信号的改变来调整居住环境的恶劣影响，也能够适当的减轻人们的心理负担。二、建筑风水学派 1、学院派学院派一般是研究所和重点大学的一些学者教授，从规划学、建筑学、建筑历史学、哲学等方面写的一些书籍与论文，主要是对风水理论和风水历史的研究。学院派注重的是理论研究，很少有风水方面的实践经验。 2、江湖派江湖派主要有社会上的无业游民和师传的职业风水师组成，他们也有自己的观点，观点有三种：第一种认为建筑风水学应该和生态学的发展步伐一样，这种人的想法，常常被人们人为是一种不科学的迷信。但有关学者指出风水不是迷信，在历史记载中已经有了一套完整的理论，比如风水中规定门窗的朝向等问题，是根据地势和环境因素做出的科学判断，经过现代人的科学研究，我们发现是完全符合科学论断的。另外对于房屋建设的地理位置等，也是根据地质和环境等因素做出的合理判断。这些理论虽然在古代没有得到相应的科学证实，但是人们在实践中已经证明了其科学性和合理性，引起，虽然历经了历史的演变和变化，这些文化遗产依旧保存下来了。所以这种保留下来的精神文化并不是迷信。第二种认

从风水的角度分析现代建筑造型综述

从风水的角度分析现代建筑造型什么样的建筑最好看？这是一个无法回答的问题，因为孤立的美是不存在的。建筑之美常常会受以下几个方面的影响：一、时代性地不分南北，人不分东西，任何一个时代都有一种建筑形式的主旋律，这就叫潮流。从建筑史上说，古希腊曾引领过一个时代，古罗马也曾引领过一个时代，我们所说的“文艺复兴时期”也是一个重要的时代，当今的建筑造型正处于“战国时代”，尚无一种形式引领潮流。二、地域性任何一个时代都不可能是一种建筑形式的天下，否则就是灾难、就是悲剧。过去是因为地方材料和交通运输的限制，即使是强大的远征军也难以推销他们的建筑；现在是民族性和文化传统的限制，构成了一些地方建筑的保留地。还有一种最根本的原因，就是气候的因素，这便使再先进的建筑形式也产生了许多“变异”——中国的罗马建筑就不可能是欧洲的罗马建筑，即使是法国的罗马建筑也不是意大利的罗马建筑。幸亏如此。三、技术性建筑艺术的表现不能象画布上的天马行空，它需要当下技术的支撑。我们看到欧式建筑的穹顶是那么宏伟，那是因为欧洲人（确切说是欧洲的阿拉伯人）把“券拱原理”发挥到了极至；我们看到欧式建筑的外立面的雕塑是那么精美，那是因为欧洲的石材和石材加工技术胜东方一筹。现代建筑也是如此，那些飘逸轻盈得好象消弥了地球引力的大跨度建筑是因为结构力学和材料学的进步，否则，超越前人就是梦。

四、合环境性假如把现代坦胸露背的美女放在古人堆里，和把古代紧腰束胸穿着繁琐的花边裙的美女放在当今社会，所遇到的嘲笑是一致的，因为不合环境。所以我们说孤立的美是不存在的。举建筑为例，徽派建筑孤立地看过于灰调，砖木结构矮趴趴的散发着腐气，既不高档，也不时尚。可当他们连成一片，布为一群时你就不由得不惊叹，这不就是“如诗如画”吗？再比如现代的某些城市，硬是要建造“万国建筑博物馆”，让爷爷、爸爸和孙子都站在一起，结果成了大杂烩。建筑一定要有“片”的概念，保持着群落中基本的一致性，这就叫“组团”；在组团中又要区分突出者和陪衬者，假如个个都想突出自己，就象一首歌曲中全都是高音，那音乐就是骇人听闻的噪声。五、欣赏者个性建筑美虽有伯仲之分，大多数建筑却是“萝卜青菜”，因“各有所爱”才反映出美与不美。这里就有一个建的房子给谁用的问题。假如是给公众用的，我们就要给公众细分为“层”，研究这一层人中的大多数的欣赏标准，投其所好才能博得喝彩。假如是给某个私人用的，我们就要深入研究他的个人喜好，只要他的设计理想没有房倒屋塌和有碍邻里的大问题，设计师就应当尽量给予满足。本章要解决的是建筑美的共性问题，即：尽量排除个人嗜好给建筑之美带来的影响，那么如何才能使你的建筑造型获得大多数人的认同呢？一、心理共通的原则我们发现在美的问题上尽管人们各有所爱，但至少有一点是共通的——每个人对自然界的共同的心理反应。比如： ●对颜色。

建筑技术概论论文：浅谈建筑光环境在建筑设计中的应用

浅谈建筑光环境在建筑设计中的应用摘要：建筑光环境设计已经成为建筑设计的一个重要组成部分。通过对建筑中自然光和人工照明等共同构成的光环境的设计和控制，可以营造出不同的空间氛围，使行走在其中的人们产生不同的建筑空间体验。目前，相关的研究主要集中在以下三个方面：人体工学、心理因素、和环境问题。着眼于建筑光环境设计中的心理学因素，从感觉、知觉、视觉心理学等理论出发，探讨建筑光环境和心理原理之间的关系，为建筑设计和改进光环境提供了一定的理论依据并通过实例加以说明。全文共分四个部分：简介、与光环境相关的心理学理论、建筑光环境设计实例分析、总结。关键词：建筑光环境光环境设计建筑设计视觉心理学空间氛围 1简介勒柯布西耶曾经说过：“建筑是体块在光影中巧妙、适当和有意味的变化。”没有光线，就没有建筑。建筑光环境是建筑至关重要的组成因素。众所周知，我们之所以能够看到物体是因为有光线。而眼睛又是对光线格外敏感的人体器官，因而，心理学中有关视觉和知觉的理论将对建筑光环境设计及其所创造的空间效果具有一定的指导意义。本文即是从心理学角度对建筑光环境设计进行探讨并通过实际应用进行具体分析的。 2与光环境相关的心理学原理 2.l心理学中有关视觉和知觉的概念和特性首先，我们来看看心理学中有关感觉和知觉的概念。感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映，包括视觉、听觉、嗅觉、动觉、平衡觉等。而知觉则是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的各个方面、各个属性、各个部分的综合的整体的反映。包括空间知觉、时间知觉、运动知觉和错觉。与建筑光环境直接相关的人类感觉是视觉，视觉主要由光刺激作用于人眼所产生。在人类获得的外界信息中，有80%来自于视觉。人类视觉有许多基本特性和现象，例如明度、颜色、视觉的空间和时间因素等。明度和颜色比较容易理解，而视觉的空间和时间因素则是指的视觉对比、边界突出、马赫带、视敏度和视锐度等。视觉对比是由光刺激在空间上的不同分布引起的视觉经验，如明暗对比和颜色对比等。马赫带是指人们在明暗交界的边界上常常在亮区看到一条更亮的光带，而在暗区看到一条更暗的线条。中国水墨画中夜晚天空明亮的月亮是马赫带现象的典型例子，黑暗的夜空使得空白处的月亮显得更加皎洁、明亮。 a -明暗对比; b-颜色对比;c -马赫带; d -水墨画引起的马赫带现象图1视觉的空间因素虽然视觉是建筑光环境中所涉及的直接感觉，但是，建筑光环境带给人们的并不只是简