现代 风水 学 在 住宅 建设 中的 应用

现代风水学在住宅建设中的应用

这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。

风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学大众网07月27日消息：这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去科于一体的古代建筑规划设计理仿，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。

下面分别论述支撑现代风水学的十二个基础性理论，从中可以了解现代风水学的最基本的理论和思想，看看是否与现代的规划建筑理论有异曲同工之妙。

一、整体系统原则

风水理论把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统是相互联系，相互制约，相互对立，相互转化的。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得是事俨雅，乃为上吉”。整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人和环境的关系，是

现代风水学的基本点。

二、因地制宜原则

因地制宜即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。中国地域辽阔，气候、地形、土质差异很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，防火避寒，冬暖夏凉；西南潮湿多雨，蛇虫出没，人们就采取吊脚式竹楼。楼下养畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、因人而异原则

在相同的地域，其凶吉的评价往往因人、因事、因人文环境而异，这是风水学朴素的辩证观念的体现。如闹市中心，经商贸易者入驻为吉，行医办学者入驻为凶。上海的福州路大都经营书刊文房用具。文人墨客，书生学子云集于此，流连忘返，真乃文化行业的吉地。人以群分，物以类聚，居家立业，必须细察周围的人文环境，只有因势利导，才能事业有成。

四、规避凶险原则

风水学所指的凶险现象有自然和人为的两种因素造成，其中有很多凶险只能被动地采取规避的办法。如应避免宅基位于河道拐道的外侧，这种地方称之为镰刀煞，弯道外侧水急浪大，河岸崩塌，宅基不稳，易遭水患。在

道路转弯的外侧处也是如此，在丁字路口交叉处，在路幅突然变窄的瓶颈地带，人车嘈杂，交通事故频繁，招至家宅不宁。楼房别墅中的楼梯要避免靠近和直对大门，因楼上常是私密的主人卧室，不论是谁，一进大门就直冲楼上，就没有宁静隐蔽的安全感。

五、依山傍水原则

山体是大地的骨架，水域是万物的生机源泉，没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞采摘经济相适应。依山的形势有两类：一类是山包屋，三面环山，南面敞开，建筑隐于万树丛中，一类是屋包山，即从山脚一直到腰，成片的建筑覆盖着山坡，长江中游的沿江码头小镇举目皆是这样背山面水，依坡就势，拾级而上的坡地建筑。

六朝故都南京，南边有秦淮河入江，沿江多矶。从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。素有虎踞龙盘之称。

六、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放放大环境去考察，把延绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观，势位于外，形在于内，势如城廊墙垣，形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是单座的山头。所以认势惟难，观形则易。要判别一块宅地的吉凶，必须先认势，然后才知形，犹如中医切脉，从脉象的宏细玄

虚，紧滑浮沉，就可知道身体的一般状况。所以每建一座城市，每盖一幢楼房，每修一个工厂，都应该首先考察山川大环境，大处着眼，小处入手，只有置身于形势完美的环境里，才无后顾之忧。

七、地质检验原则

地质决定人的体质，这是风水学的又一基本观点。现代科学证明这不是危言耸听。大地中的一些元素如超量地溶解于水源，或释放于空气中，或被可食用的植物吸收，那就会直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》中提及：凡产锡处不宜生殖，故人必贫而延徙。潮湿腐臭的地质孳生细菌，积聚瘴气，会引发关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等，因此不能建宅。地球磁场、辐射线、粒子流等的影响，人们感觉不到它的存在，但它时刻对人体发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以致病，如引起头晕和神经衰弱等。旧时的风水师知其然而不知其所以然，无法用科学道理加以解释，现在则可以自觉地采取回避措施。如主张建宅安床要顺应在磁方位，开门立窗要避开对直的大楼尖角和反光的镜面物体等。

八、水质分析原则

受当地土质浸润和人为的污染，各地的水源含有不同的微量元素和化学物质，对人的健康、体形、繁衍甚至生命有很大的影响。由于旧时的风水师没有现代的分析手段，水质好坏只能靠望、闻、尝等感觉来辨认。如色碧味甘气香则为上贵，色白味清气温则为中贵，色淡味辛气烈则为下贵，色黄味苦气酸则不足论。而现在则可通过科学仪器测试，掌握水质状况，继而采取相应措施。

九、坐北朝南原则

中国大部分陆地处于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入，中国的地形又决定其气候为季风型特征，太平洋季风从东南方向带来温暖和水分，西伯利亚季风从北方带来寒流，所以主立面朝南的建筑不仅采光充足，而且避寒挡风。风水学把风分为阳风和阴风两种，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风，宜有近物遮拦。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道。

十、适中居中原则

适中就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化。“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧环绕轴心。

十一、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。地球的公转自转造成了一年四季的变化，生气和死气的方位也随之变化。识别生气的关键是望水。气者，水之母，水者，气之止，气行财水随，水止而气止，子母同情，水气相逐。风水理论强调，应在有生气的地方修建城镇房屋，这称为乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水理论认为，房屋的大门为气口，如果有路有水弯曲而至，即为得气，

这样便于交流，可以得到信息，也可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才称得上贵格。

十二、改造风水原则

无论传统风水理论还是现代风水理论，都十分强调优化环境的原则，因为人们认识环境的目的在于改造环境，为自己服务。周易有革卦，曰：“革而当，其侮乃亡。”革就是改造，只要改造得当，那么原先的凶煞也就不再存在了。风水改造原则告诉人们，只有对症下药地改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的成功典范俯拾皆是，例如北京故宫的护城河就是人工挖掘的屏障，既有御敌护城的功能，又应验了玉带环抱的天人吉兆。挖出的河泥堆筑成景山威镇玄武，水土平衡，阴阳调合，而故宫居中，形成前镜后靠的祥瑞吉地。

以上十二原则概括了现代风水学的精髓，从中不难看出与现代规划建筑理论有着十分紧密的联系，我们完全没有必要拒之于千里之外，但也无须唯其是从。既然市场需求客观存在，我们不妨因势利导，在坚持现代规划建筑理论和实践的立场上，从风水这个角度来审视人和环境的关系，掌握原则，灵活运用，使这个体现了中国古老文化的风水理论，在新世纪的文明中继续发挥它独特的作用。