中国古代体育思想的特点
中国古代体育思想的特点
[摘要]中国是具有5000年文化的历史古国，那么在我国古代是否有体育活动？如果有体育活动，那么有没有体育思想？如果有体育思想，那么他们具有哪些特点？本文围绕在古代中国占统治地位的儒家体育思想，对其体育思想的特点进行论述。
[关键词]古代体育思想儒家
一、引言
“体育”这一术语在我国古代是没有的，这是由国外传入的，属于舶来品。但这并不意味着我国古代没有体育，只不过由于各国的文化和历史不同，各自的体育的表现形式也不一样。中国的古代体育是同社会上的其他活动紧密联系的，比如军事、艺术、教育、宗教等，所以我国古代体育的思想也是充分反映在这些内容当中。
我国古代思想家的流派主要起源于先秦时期的百家争鸣，西汉历史学家司马谈在他的《论六家之要指》中第一次对先秦百家进行了分类，主要分为阴阳、儒家、墨家、名家、法家和道德家六个主要学派。①因此，我国古代体育思想就是零散的存在于这些诸子百家的思想当中，在这些思想当中对后世影响最深的是以孔丘为代表的儒家学说，本文将围绕儒家体育思想的特点进行论述。
二、儒家体育思想的特点
儒家的思想在千百年的流传当中受到各个时代的封建王朝的统治者们的推崇，但由于各个时期的社会面貌不同，这些思想在传播
中国古代哲学家及其主要思想
中国古代著名哲学家及其所代表思想 LaoZi From 571 BC to 471 BC 主要思想Dialectical thought, inaction, Shuangxiu life 代表作《The Scripture of ethics.》（道德经） Confucius（孔子）551 BC - 479 BC His main idea:Benevolence, propriety, morality, make no social distinctions in Teaching.His representative work is 《 Spring and Autumn 》and 《 read 》
Zeng zi(BC505-BC436) Each day I examine myself in three ways Carefully handle parents funeral Memory ancestor piously. Mo zi(BC468—BC376) Mutual benefits Universal love of non-offensive Hing world benefit than harm to the world Zhuangzi also known as Zhuang Zhou[1] was an influential Chinese philosopher who lived around the 4th century BCE during the Warring States Period, a period corresponding to the philosophical summit of Chinese thought—the Hundred Schools of Thought. He is credited with writing—in part or in whole—a work known by his name, the Zhuangzi, which expresses a philosophy which is skeptical, arguing that life is limited and knowledge to be gained is unlimited. His philosophy can be considered a precursor of relativism in systems of value. Main article: Zhuangzi
古代体育的文化意义
古代体育与古代社会的其他文化领域，如军事、宗教、艺术、教育等互相连系，密不可分。 智力并重 在中国古代众多的体育活动中，不仅有展示速度、力量的项目，还有一种用脑的具有竞争性的智力游戏，这就是以思维与智能的较量为特征的棋类活动。中国有两项古老的棋类竞赛项目——围棋和象棋。几千年来，这玩意开了人们的智慧，又满足了人类的竞争心理。 哲学意味 在世界上所有古文明的体育形态中，我们都可以发现与之相适应的哲学思想，而中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密，是世界上少见的。以竞技、娱乐、养生为内容的中国古代体育，大量引入了一些传统的哲学概念和思想，如“气”、阴阳五行、八卦、天人合一、动静相因相成等，这种状况在武术和养生术中表现得尤为充分。 阶级风尚 古代有些体育项目是因帝王和贵族们特有的生活条件而发展起来，如田猎，最初是军事演习，到秦汉时变成了帝王贵族的娱乐活动。元、明、清三朝，京都的南、西、北三面都辟有广阔的皇家围场，专供皇家贵族打猎用。另外，有些项目则主要流行于士大夫之间，如投壶，它是由“射礼”演变而来的一种游戏。春秋战国时代，贵族们举行歌舞宴乐，其间常有投壶活动。古代体育的阶级性，也在森严的等级制度中体现出来。 长寿观念 商周时代，人们逐渐产生了长寿的思想和愿望，中国古代传统的养生术在健康长寿观念的影响下应运而生，在传统体育中独具东方特色，并对后世产生了深远影响。养生术的发端和发展，与古代医学和哲学有很大关系。有不少养生家同时也是医家或哲学家。 军事需要 在中国传统体育项目中，有相当部分是从军事发展起来，由于战争和军事训练的需要，有助推动古代与军事有关的体育项目的发展，一些娱乐健身活动逐渐从军体训练中分化、演变出来，譬如蹴鞠。在历史中，随着兵器、作战技能和军制的变化，作为军事训练的体育活动也不断演变，角力、举鼎、拳术、奔跑、跳跃、投石、游泳、蹴鞠、马球、武艺等都先后用作军事训练的重要项目。 武举选拔 科举制始于隋文帝开皇十八年（公元589年）。唐代武则天在发展和完善文科举的同时，继承了唐太宗重视选拔将才的做法，于长安二年（公元702年）开创武举制。武举制是武科举的简称，即通过考试选拔武官。这一制度一直延续到清代。用加官进爵的方式吸引和鼓励习武者，表明政府承认了武艺的社会地位。武举制的确立和实施，促进民间尚武风气和武艺
浅析中国传统体育文化的特点与功能
浅析中国传统体育文化的特点与功能 世界体育文化无疑是历史悠久、影响深远的国际性运动，而中国传统体育文化更为历史悠久、底蕴深厚的说法亦是无可厚非的。下面就谈一谈中国的传统体育文化的功能与特点。 一、中国体育文化的功能： 1) 中国传统体育就是传统文化的组成部分，悠悠五千年文明，孕育了极具 意境和内涵的灿烂的凝聚了东方智慧的传统体育文化，在当今世界体育 文化的大家庭中独树一帜，具有不可替代的作用。而且中国体育强调…点 到为止?，…适可而止?这两方面对于人类都是不可或缺的”。正如我们所熟 知的中国武术，历史更为悠久，影响更为深远。我们的武术宗师主张练 武并不是为了伤人，相反而是为了防身、强生健体。 2) 中国传统体育在世界体育中也同样具有不可替代的地位和作用。奥运会 是强势体育文化，但它完全是工业文明的产物，根据文化张力理论，如 果没有一种与之相反的文化来平衡，必将走向极端。中国传统体育是一 种休闲文化，它代表了人类未来的方向。之所以说中国传统体育应该承 担起世界的责任，是因为它迎合了时代的要求。 3) 世界需要休闲。而中国传统体育的精髓就是和谐，养生。这不是以竞技 为特征的西方体育所能达到的，在奥运会在研究如何把人搞成超人时， 我们就需要站起来说，人不能是这样的！21世纪是休闲的世纪，怎样休 闲是人们关注的焦点，当人们把目光从奥运场上转向场外，当人们开始 搜索能够挽留自身人文精神的体育活动时，都不约而同地将东方体育视 为了经典。 二、中国传统文化的特点： 在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
高中历史必修三中国古代思想知识总结
中国古代思想 ㈠百家争鸣局面形成的背景 1.经济：铁器、牛耕使用，井田制崩溃 2.政治：礼崩乐坏，宗法分封制被破坏 3.文化：士阶层的活跃与私学兴起 一、孔子与儒家思想 1.核心思想：仁者爱人，克己复礼 调节与和谐社会关系，稳定社会秩序 2.政治思想：为政以德 3.整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 4.教育思想和实践 （1）有教无类 （2）因材施教 5.地位：不被重视——成为正统（西汉）——影响深远 6.对孔子评价： 孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人 二、老子与道家思想 1.哲学思想 （1）道是天地万物本源 （2）辩证法思想 2.政治思想：无为而治 3.对老子评价：老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人
1.思想主张 （1）仁政学说 （2）民贵君轻（民本思想） （3）人性本善说 （4）养浩然之气 2.历史地位 唐代《孟子》为经典，南宋四书之一 孟子被尊为“亚圣” 四、荀子 1.天人观：“天行有常”和“制天命而用之”认为自然界运行有自己规律，人可以发挥主观能动性，改造自然，使自然更好地为人类服务 2.思想主张 （1）性恶论 （2）主张礼法并施 认为治国应以礼教为主，同时吸收法家思想 （3）主张“仁义”“王道”，以德服人 （4）民本思想:君舟民水 3.地位 战国时期百家思想的集大成者
1.主张“兼爱”“非攻” “兼爱”是无差别的爱 “非攻”反对不义的兼并战争，主张各国和平相处 2.提倡“尚力” 提倡节俭，反对统治者铺张浪费 3.地位：墨家学派创始人 六、庄子与道家 1.提出“齐物”观点——齐物论 任何事情在本质上没有区别 2.提出“逍遥”的人生态度——逍遥游 3.天人观：天与人“不相胜” 人必须顺应自然 4.历史贡献（思想/文风） 庄子的文风对后世影响深远 七、韩非与法家 1.主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 2.主张变法革新（历史观） 3影响 ①韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要 ②成为中国古代社会统治思想的理论基础
中国古代体育运动项目图示
附录四：中国古代体育运动项目图示 鉴于中国古代体育项目大多不为现代人所熟悉，为了更加形象地传达策划意图，以图示的方式表现20种中国古代体育项目的特征和情景，所选图示来自于各种真实历史资料和现代的仿古实践和民俗保留。 （一）养生体育项目 养生类中国古代体育运动建议进行以下项目。 1、导引/行气 主要采取表演赛的形式。导引是在形体的不断动态中进行呼吸运动和精神修炼的中国古代养生类体育运动，旨在协调和提高人体身心水平，促进人的健康长寿。行气又称气功，也是强调呼吸运动和精神修炼的中国古代养生类体育运动，区别是主要在形体的相对静态中进行。 导引图 图示说明：马王堆西汉墓出土彩色帛画，上绘形态各异的导引术势 44个。 行气图
图示说明：出自《中华医学文物图集》。 2、五禽戏/八段锦 主要采取表演赛、参与赛、普及赛的形式。“五禽戏”是华佗在导引术基础上创造了著名的养生类中国古代体育运动。“名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”，五禽戏的最大特点，是将古代导引术加以简约化和套势化，使其结构完整，编排合理，简约精要，易学易练，有利于传播和习练。八段锦上承华佗“五禽戏”传统，以养生长寿为宗旨，将多种导引术势和动作编排成套路，并以口诀形式流传的一种著名中国古代健身套式体系。 五禽戏图 图示说明：出自人民体育出版社《体育史》。
八段锦图 图示说明：出自《活人心法》。 3、武术内功 主要采取表演赛的形式。武术内功是在传统导引术基础上，结合武术的特点与需要，以强身壮体，运气发力为目的，形成中国传统武术特有的身体素质和专项素质训练体系。以《易筋经》为代表。内功的形成经历了一个由道家养生治病的导引行气术向武术内功的发展过程。据有关史料，早在唐人所撰《剧谈录》一书中，就有道士身受“富有膂力，扛鼎挟舟”的武功高手重拳打击而“如扣木石”，“略不微动”的记载。 武术内功图
中国古代的体育竞技有那些
中国古代的体育竞技有那些 中国古代的体育竞技有那些 最早的体育比赛奖杯 早在3000年前中国的西周时期，就已经产生了最早的体育奖杯，这就是西周时期周王赏赐给射箭冠军柞(zuò)伯的奖杯，简直称得上 是“奖杯之祖”了，不过名字却不叫杯，而叫“柞伯簋(guǐ)”。簋 的内底部还铸有铭文，记录了周昭王时期王室射礼活动的全过程。 柞伯簋1993年出土，现存于河南省博物院从“伍佰”到“贵由赤” 古代体育运动多来自军事训练的需要。孔子所推崇的“六 艺”(礼、乐、射、御、书、数)中，射、御是来自于骑马驾车打仗 的体育运动。 但是在战争的实践中，人们发现在战场上除了有马车在前面冲锋，扫清障碍，后面也要跟着步卒才能扩大战果，这种配合非常重要， 因而要求步卒必须要具有长跑能力。当年周成王就是用赏奴隶十名 来激励手下的步兵坚持长跑。到了汉代，出现了职业跟随马车跑步 的人“伍伯”。其职务是在高级官吏的马车前做鸣声开道的工作， 所需要的基本技能就要能跟上马车的跑步速度。 汉画像砖“迎谒伍伯图” 这种以提高军事技能为目标的长跑运动发展到元代，出现了名为“贵由赤”的专项跑赛事。贵由赤是蒙古语，意思是快行者。元代 的长跑比赛在元大都(今北京)和元上都(今内蒙锡林郭勒盟境内)分 别举行。元大都的比赛起点为河西务(今天津河西务镇)，终点为大 都皇宫(在今北京北四环);元上都的“贵由赤”起点为泥河儿，终点 为上都宫中，二者距离约85公里。比赛从清晨开始，参赛者一律被 长绳拦在起跑线后。号令一下，长绳放开，众好手蜂拥而出，一路
风尘。大约三个时辰时(6小时)，比赛结束。第一名赏白银1锭，其余按名次赏段匹若干。 6小时跑完85公里，而且是越野路段，即便拿到当今世界顶级的超级马拉松比赛中，也是相当不错的成绩。从组织形式上来看，几乎完全符合现代体育比赛的各项要求。“贵由赤”长跑赛在古代体育史上有着特殊的地位。 蹴鞠、角力、捶丸…… 其实说到中国古代的竞技体育，很多人会想到蹴鞠，因为它是足球的前身。其实中国古代曾辉煌过的竞技项目远不止蹴鞠。这些项目有的长盛不衰，今人仍然十分熟悉：比如武术、举重、射箭、象棋、围棋等;有的则在发展中几经流变，旧貌换了新颜，比如捶丸、角抵，在现代足球和相扑中还能看到影子。中国古代是不乏大牌体育明星的，后羿无疑是个射箭高手;春秋时秦武王举鼎成癖，跟大力士孟说比赛举重时砸断了膝盖，自己死了不说，还牵连孟说全家被处死。 霍去病是知名的“蹴鞠将军”，当时想跟他当好兵必须先练好踢球;唐玄宗、唐宣宗、唐僖宗一门数代都是马球达人;一代帝王玩家宋徽宗热衷蹴鞠、捶丸、放风筝这些平民项目，除了不会当皇帝他无所不精，并且提拔了高俅等一批草根球星做官，对体育事业发展的贡献可谓独一无二。 东方体育文化的现实意义 列举了上面这些，不得不回避的一点是，中国古代的体育运动，总体来讲娱乐性较强、而竞技性较弱。因此到了现代，在竞技体育上，无论技术、规则、赛制等，我国都还处于向西方不段学习的过程。那是不是说传统的东方体育文化就落后了呢?当然不能这么说。在中国传统的历史文化中，注重的`是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向。 中国传统体育坚持天人合一的生命观，强调和谐的运动观。其显著特点之一就是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身
中国古代以人为本的主要思想有那些详解
中国古代以人为本的主要思想有那些？ 最佳答案 最有名的当属:民为贵,君为轻,社稷次之 所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。无疑，儒家不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展。但这只是相对而言， 第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己 欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”， 求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主 动性的肯定。 第二，第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方 面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在，作为类存在，人 在自然、宇宙中居于特殊的位置。 第三，另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值或类主体价值较之人的自我价值或个体价值更重要。 正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明 高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政 治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主的重要性，人民是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。 中国传统文化中的“以人为本”思想辨析 (湖南师范大学公共管理学院刘先江 410081) 所谓以人为本就是以人为中心，以人为目的，注重人的生命与价值，将人置于至尊至重的地位，人类的一切活动与创造，只有在为了人的时候才具有意义。在中国的传统文化中有着浓厚的“以人为本”的思想。正如张岱年先生所说：“中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是‘以人为本’，一是‘以和为贵’。”而后者是为前者服务的，或者说是前者的自然的要求。因此，深入挖掘、整合“以人为本”的传统资源，对于十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，有着十分重要的意义。 一
体育锻炼项目有哪些
体育锻炼项目有哪些 (一)速度力量型：速滑、短跑、投掷、举重 (二)耐力型：竞走、游泳、滑冰、长跑 (三)表现难美型：体操、花样游泳、冰上芭蕾 (四)技能准确型：射击、射箭 (五)隔网对抗型：乒乓球、排球、网球 (六)同场对抗型：篮球、足球、橄榄球、冰球、曲棍球 (七)格斗对抗型：击剑、柔道、摔跤、拳击 (八)综合型：现代五项、现代冬季两项 夏季奥运会运动项目：28个 田径、赛艇、羽毛球、棒球、篮球、拳击、皮划艇、自行车、马术、击剑、足球、体操、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、游泳、现代五项、垒球、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、排球、帆船 中国古代体育运动： 蹴鞠、围棋、弹棋、投壶、射箭、斗兽、赛马、赛车、秋千、拔河、竞渡、摔跤、水戏、斗剑、角力、冰嬉、技巧运动 中国少数民族体育运动项目： 抢花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、武术、摔跤、秋千、龙舟、马上项目、射弩、打陀螺、押加、舞龙、划龙舟、爬山、跳高、打 马桩、坠绳、飞绳、拔腰劲 中国民间体育运动项目：
跳板、跳皮筋、跳绳、踢毽子、放风筝、拔河、抽陀螺、抖空竹、扔沙袋、武术 田径 田径是体育运动中最古老的运动项目。 田径是奥林匹克运动的基石，最能体现奥林匹克"更快、更高、 更强"的座右铭。 田径也是奥运会设金牌最多的项目，因此有人用"得田径者得天下"来形容田径在奥运会金牌总数中所占的位置。 A、男子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、3000米障碍跑、110米跨栏跑、400米跨栏跑、跳高、撑杆跳高、跳远、三级跳远、铅球、铁饼、 链球、标枪、十项全能、20公里竞走、50公里竞走、4×100米接力、4×400米接力; B、女子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、100米跨栏跑、400米跨栏跑、 跳高、跳远、三级跳、撑高跳高、铅球、铁饼、标枪、链球、七项 全能、4×100米接力、4×400米接力、20公里竞走。 赛艇 运动员背向前进方向划水的一项划船运动，起源于英国17世纪 到18世纪中叶。 赛艇按乘坐人数，有无舵手，以及使用单桨还是双桨划分项目。比赛距离男子2000米，女子为1000米，每条航道宽12.5~15米。 A、男子：单人双桨、双人双桨、双人单桨无舵手、双人单桨有 舵手、四人双桨无舵手、四人单桨无舵手、四人单桨有舵手、八人 单桨有舵手; B、女子：单人双桨、双人双桨、双人单桨无舵手、四人双桨有 舵手、四人单桨有舵手、八人单桨有舵手。
中国古代的体育活动
中国古代的体育活动 中国古代虽无“体育”一词，实际上却拥有绚丽多姿、丰富多彩的体育活动，是中国古代文明的重要组成部分。中国古代的体育活动独具民族特色，有多种多样的运动形式。它是各民族共同创造的，体现了多元的民族特色。 技巧――古代的体操 在中国古代体育活动中，有一类独特的运动形式，这就是技巧。中国古代的技巧运动，源于史前人类自身的活动和生产劳动实践，随着社会的发展和人类文化的进步，至秦汉之际，这一运动形式已经成为统一专制大帝国精神文化形态之一的“乐舞百戏”艺术的主要内容。这种技巧运动形式的主要项目有筋斗、倒立、柔术、戏车、戴竿、绳技等等，其中许多项目都需要高度的身体技巧。这些丰富的以展现身体的高度技巧为主的运动形式，经汉代以后，基本上确立了其在中国古代盛行的“百戏”艺术中的地位。 魏晋隋唐五代时期，有关技巧的身体运动项目，基本上是沿袭着汉代已经较为完备的形式，但在难度上、方式上都有一定程度的发展。宋元明清时期的技巧活动形式，从宫廷到宴乐，从城镇到乡间，广泛流行。尤其是城镇的演艺场所和乡村走会表演，都有着多种形式的身体技巧内容。此外，除了动作技巧有所发展外，在项目上也有变化。明人绘《明宪宗元宵行乐图》卷中，就有一部分是表现技巧内容的画面，其形式有登轮、钻圈、倒立旋人、柔术以及叠人等。作为一种发挥身体潜能的运动方式，技巧运动为中国古代体育增添了新的内容。 中国古代体育运动---竞技类 中国古代体育的竞技性比较弱，特别是唐代以后。射为六艺之一。“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，是中国先秦时期的主要教育内容。其中“射”就是射箭，“御”就是驾车。
弓箭的产生成为狩猎和战争的锐利武器。射术的练习，是古人重要的体育活动。周代制定了“射礼”，射礼是指礼仪化的射箭比赛，是古代多种场合必然举行的活动项目，例如祭祀典礼、诸侯朝拜、外交会盟等场合。按等级排列为四种：大射、宾射、燕射、乡射，使射箭成为一种文化礼仪。 古代出了许多善射的武士，如先秦时的养由基、纪昌、逢蒙，汉代的飞将军李广，三国时期的曹操也能“手射飞鸟”。 由于射箭在古代军事活动中的重要作用，唐长安二年（公元702年），武则天开创选拔军事人材的武举制度，就对射术特别重视。直至清末，射术一直是军事武艺的主要项目。宋元以后，由于现代火器的发明和使用，射箭活动中的军事、礼仪等意义日渐削弱，其竞赛性和娱乐性却逐渐加强，但仍然属于武艺的重要内容，直至清末。 中国古代体育运动---武术 武术，是中华民族独具特色的一类体育运动，它是伴随着人类社会生活的进步而逐步发展起来的。 器械，是传统武术的基础，其最初是伴随着狩猎和战争的出现而发展起来的，后来的诸多武术器械，实际上就是源于古代的某些生产工具和兵器。商周时期出现的各类青铜武器，如戈、戟、矛、刀、剑等，可以说是较早的武术器械。秦汉以后，随着冶铁业的发展，铁制武术器械日益多样化。 拳术，是中华武术的重要组成部分，其特点主要是徒手的拳脚肢体的运用。魏晋隋唐之际，随着宗教的兴盛，武术中的拳术更流行于寺院教徒和民间之中，及至明清，随着中华武术内容的日渐丰富，其中的拳术套路技术渐趋成熟，主要表现在形成了具有不同风格及技术特色的多种流派。 除了徒手的拳脚肢体的运用，利用器械进行技艺演练，也是武术的重要组成部分。秦汉以后，受战争中适应近战决胜负之需
中国古代著名思想家和其主要思想
中国古代著名思想家和其主要思想 晏子（？--前500），名婴，字平仲，春秋齐国人。 在君臣关系上，他提出了和而不同的观点，即君臣互补，取长补短，而非一味附和。 他是一位无神论者，相信人民的力量，认为统治者应当亲民爱民，采用“民本”的思想治理国家。 老子（前580-前500），姓李名耳，字伯阳，春秋楚国人。 道家学派的创始人。 晚年，周王朝日趋没落，老子便弃官归隐，并且写出《道德经》，申述道德的含义。认为道是先天存在的，循环往复；德由道所产生，是道的具体表现，其思想论述带有神秘主义色彩。他还用道德的辨证关系辨证了万物的存在，基于这种认识，提出了“自然无为”，“无为而治”的思想观点。 孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋鲁国人。 儒家学派的创始人。 他提出了“以德治国”的政治主张，当未被当时战火连连的大小国所接受。因此他周游列国，招收弟子，形成了儒家学派。 孔子的学术思想以“仁”和“礼”为核心，“己所不欲，勿施于人”，他的思想观点被后来的封建统治阶级所采纳，成为中国古代思想文化中的重要组成部分。 墨子（前468-前376），名翟，春秋鲁国人。 墨家学派的创始人。 墨子最重要的伦理和政治主张是“兼爱”，但这种思想无法得到统治阶级的支持，在秦汉后便成为了绝学。 孟子（前372-前289），名轲，子子舆，战国鲁国人。 “孟母三迁”的典故自古便成为教育的典故。 在学术思想上，他作出了“心性论”的阐述，提出了著名的“性善论”，重视养心，保养自己的心性。。 在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的学说，主张用“仁义”的思想治理国家。后代人认为孟子发扬了儒家学派的思想观点，并被尊称为“亚圣”。 庄子（前369-前286），名周，子子休，战国宋国人。 庄子的思想集中在《庄子》一书中，他的学术思想继承和发扬了老子关于道的绝对主义和神秘主义，后人以“老庄”相提，其学术思想主要是相对主义观点。 荀子（前313-前238），名况，子卿，战国赵国人。 荀子是我国古代著名的唯物论者。 在伦理道德观念上，他的思想观点与孟子的“仁”不同，荀子更加注重“礼”的作用。主张“性恶论”。 在政治思想上主张“礼治”与“法制”相结合，礼敬君子，法治小人。
古代体育思想与古希腊体育思想的异同
古代体育思想与古希腊体育思想的异同 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同 一、体育思想的比较 1、古代中国体育思想及其代表人物 1 、儒家以伦理为中心的体育思想 孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子强调以动健身的体育思想。 2、道家道法自然的体育思想 老子是道家的创始人。在他的着作《道德经》中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想。道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。 3 、墨家尚力的体育思想 墨子是墨家的创始人。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。
4 、兵家攻防技击的体育思想 攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击产生了深远的影响。 5 、阴阳家对立统一的体育思想 《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。 2、古希腊体育思想及其代表人物 1、苏格拉底的体育思想 2、苏格拉底认为要成为一个有用的人，必须具备高尚的灵魂和健康的身体。他强调身体健康对人的重要性，认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件。健康的身体是必要的生存条件，每个人应该养成运动的习惯，他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人。 2、柏拉图的体育思想 在柏拉图的教育思想中，体育占有重要地位。柏拉图认为音乐教育应与体育相结合，但是柏拉图坚持从根本上来说，身体是居于心灵之后的，高尚品格能使身体完善，但反过来完善身体的人不一定拥有高尚品格。他
中国传统体育文化与西方竞技体育文化的对比研究
【摘要】文章分析了中国传统体育文化与西方竞技体育文化的差异性，并对二者的统一性进行了理论思辨，旨在为民族传统体育文化的发展与东西方体育文化的交流提供一个平台。 【关键词】中国传统体育文化；西方体育文化；差异性；统一性中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。一、中西方体育文化的地理背景分析地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。二、中西方体育文化的差异性分析（一）中西方体育文化精神内涵的差异中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体
高三复习题 3中国古代的思想
高三复习：中国古代的思想 (时间：45分钟满分：85分) 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2016·梅州质检)孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。”孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。”上述义利观() A．是重农抑商政策的根源B．是先秦儒学批判现实的产物 C．体现先秦儒学对利的完全否定D．直接把天理和伦理道德联系起来 2．(2016·湖北七市联考)南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制() A．融合了儒家思想B．体现了法家思想 C．是西周之制的传承D．是郡县制度的完善 3．汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点() A．体现了汉初无为而治的理念B．表达了对独尊儒术的强烈不满 C．体现了重农抑商的经济观念D．反映了汉代法律儒家化的特点 4．下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是() B D 5．德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为：“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是() A．孟子宣扬的“民贵君轻”B．董仲舒提出的“君权神授” C．朱熹倡导的“格物致知”D．王阳明主张的“知行合一”
6．(2016·宜春二模)王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们() A．否定传统权威，倡导个性自由 B．没有辩证看待孔子的历史作用 C．反对盲信孔子，主张顺时而变 D．批判了儒学对人们思想的禁锢 7．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论() A．体现出商品经济的发展要求 B．反映了两人对明清易代的认可 C．说明了清初思想控制的松弛 D．秉承了战国以来民贵君轻思想 8．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了() A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一 C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响 9．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于() A．世界本原之争B．治学方法之争 C．理气关系之争D．道统思想之争 10．王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他() A．强调知行合一以遏止伪善B．传播致良知以提高修养 C．借助科举以灌输心学理论D．秉承道统论以维护纲常 11．顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是() A．批判宋明理学空谈义理B．强调学术与道德的结合 C．提倡无研不信的为学方法D．倡导经世致用的学术取向 12．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是() A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想 C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
中国古代体育文化
中国古代体育 中国已经发展成为二十一世纪的经济巨头。在诸多领域都遥遥领先的中国，现在正在成为一个体育巨人。在中国走向体育强国的过程中，值得注意的是，我们这片黄土地上的人，在一个世纪以前，却对西方奥林匹克竞技式体育几乎是闻所未闻。 中国是先进文明之一，以其创造发明以及对文化的热爱而闻名。而我们观察历史，却会发现体育方面记载较少。但是，这不意味着它不存在。实际上，中国古代体育史上那不为我们所了解的部分可以追溯到五千年前。而接下来，你会为我们老祖先所留下的成就、创新而惊奇。 君子之争弥漫着儒雅风度的古代射箭运动 射箭是人类最早的活动之一，远在成为一项运动之前，射箭就早已是人类赖以生存的手段之一了。这项运动的神话起源可追溯到数千亿年前的一个我们大家都很熟悉的故事——后裔射日。后裔因此成为中国第一勇士，拯救万物的英雄。这从一个侧面也表明了弓箭的使用对于上古仕会的进步起了极大的促进作用。由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力。在神话故事的基础上，中国箭术演变发展着，而最重要的发展应该算是我们伟大思想家孔子所带来的。 作为文人儒学家，孔子认为老师应教导学生通过习六艺来修身。在孔子看来，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。射礼作为古时的射箭比赛。比赛规则跟我们今天看到的不太一样。他们需要表现出射箭的动作优雅，且合乎音乐节拍。并且对周围的长辈上级毕恭毕敬。当射礼比赛中的对手带着比较高的头衔时，必要时，他们甚至要主动的输掉比赛。 孔子说，君子无所争，必也，射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。 专家研究发现，在现代射箭比赛中。当目标物出现在70米以外时，选手通常会把拿着箭的手臂压低，这样箭射出去时，则能飞得较高。尽管如此，这个动作在孔子的射箭课程里却不受推崇。按他的要求，当射击手拉开弓弦的时候，他的手肘必须保持水平。放一碗水在手肘上要保持滴水不洒。为达到这样的标准，儒家的射手们就需要大大的增加他们手臂的力量，但同时射箭的效果却是减弱了。 到了汉代，随着铁制器械的发展，青铜箭镞逐渐地向铁箭镞发展。射箭运动除了在实践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书?艺
所有体育项目分类
所有体育项目分类 所有体育项目分类 (一)速度力量型：速滑、短跑、投掷、举重 (二)耐力型：竞走、游泳、滑冰、长跑 (三)表现难美型：体操、花样游泳、冰上芭蕾 (四)技能准确型：射击、射箭 (五)隔网对抗型：乒乓球、排球、网球 (六)同场对抗型：篮球、足球、橄榄球、冰球、曲棍球 (七)格斗对抗型：击剑、柔道、摔跤、拳击 (八)综合型：现代五项、现代冬季两项 夏季奥运会运动项目：28个 田径、赛艇、羽毛球、棒球、篮球、拳击、皮划艇、自行车、马术、击剑、足球、体操、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、游泳、现代五项、垒球、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、排球、帆船 中国古代体育运动： 蹴鞠、围棋、弹棋、投壶、射箭、斗兽、赛马、赛车、秋千、拔河、竞渡、摔跤、水戏、斗剑、角力、冰嬉、技巧运动 中国少数民族体育运动项目： 抢花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、武术、摔跤、秋千、龙舟、马上项目、射弩、打陀螺、押加、舞龙、划龙舟、爬山、跳高、打 马桩、坠绳、飞绳、拔腰劲 中国民间体育运动项目：
跳板、跳皮筋、跳绳、踢毽子、放风筝、拔河、抽陀螺、抖空竹、扔沙袋、武术 田径 田径是体育运动中最古老的运动项目。 田径是奥林匹克运动的基石，最能体现奥林匹克"更快、更高、 更强"的座右铭。 田径也是奥运会设金牌最多的项目，因此有人用"得田径者得天下"来形容田径在奥运会金牌总数中所占的位置。 A、男子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、3000米障碍跑、110米跨栏跑、400米跨栏跑、跳高、撑杆跳高、跳远、三级跳远、铅球、铁饼、 链球、标枪、十项全能、20公里竞走、50公里竞走、4×100米接力、4×400米接力; B、女子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、100米跨栏跑、400米跨栏跑、 跳高、跳远、三级跳、撑高跳高、铅球、铁饼、标枪、链球、七项 全能、4×100米接力、4×400米接力、20公里竞走。 自行车 起源于欧洲。1896年列为首届奥运会比赛。 A、男子11项场地项目：1公里计时赛、个人争先赛(3圈)、 4000米个人追逐赛、4000米团队追逐赛、记分赛、奥林匹克争先赛、麦迪逊赛、凯林赛;公路项目：个人赛、个人计时赛山地车：越野 B、女子7项场地项目：500米计时赛、个人争先赛(3圈)、3000米个人追逐赛、记分赛;公路项目：70公里个人赛、个人计时赛山 地车：越野 游泳 奥运会游泳比赛共设31个项目，是仅次于田径运动的金牌大户。
中国古代体育
xx古代体育 是指史前至十九世纪末的中国体育。中国古代体育萌发于史前人类的社会实践，形成于奴隶社会，发展于封建社会。在其历史演进中，虽艰难曲折，却始终传承不绝，表现出顽强的生命力。在中华民族的历史上，古代体育在各个不同历史阶段的表现形式和发展方向，均呈现出鲜明的时代色彩。 中国古代虽无“体育”一词，实际上却拥有丰富多彩的体育活动，是中国古代文明的重要组成部分。中国古代的体育文化，集中表现为百姓的竞技游戏、士子的修养功夫、历代民间节令的习俗，以及宫廷以至民间各种肢体运动的娱乐和表演形式。 中国古代体育大致可分为竞技类、表演类、娱乐游戏类、养生健体类和季节类共五大类。 竞技类是指那些具有竞赛性、按照较严格的规则进行的运动项目，包括“射”（射箭）、“御”（驾驶马车）、武术和田径。 随着社会发展，最初仅为了满足人类生存需要的原始体育活动，其娱乐性和表演性也愈来愈明显，尤其是春秋战国以来，一些体育项目出现了娱乐化的趋势，项目包括角抵（亦称角力、相扑）、举鼎（举重）和百戏（亦称“角抵戏”或“大角抵”）。 传统保健养生活动的完整体系，包括以引申肢体为主的导引术、以呼吸锻炼为主的行气术和以舒筋活络为主的按摩术。养生导引术有一定的哲学理论作根据，运动量不大而有祛病疗疾、保健延年的功效。不过，养生术和中国古代体育一样，无论从理论还是实践看，都未能取得独立的社会地位，总是依附于其他事物而存在和发展。 古代中国体育除军事和养生等内容外，还包括人们在休闲时进行娱乐游戏的活动内容。 具有娱乐游戏性质的体育活动很多，在已发现的文物和文献记载中，主要有蹴鞠、捶丸、棋类、投壶、木射、秋千等。
古代中国是一个农业国家，由于农业有严格的季节性，体育也表现出比较鲜明的季节性，人们往往按照一定的时间顺序进行各种体育活动，如龙舟竞渡、舞狮、踏青。 中国古代体育作为一种社会文化形态，根植于中华民族的传统文化土壤之中，影响遍及社会各个阶层。事实上，古代体育与古代社会的其他文化领域，如军事、宗教、艺术、教育等互相连系，密不可分。在自给自足的农耕经济与专制统一局面所提供的文化氛围中，在不断吸收外来体育形式和对外传播的过程中，在长期的民族冲突与交融的历史旋涡中，中国古代体育形成了形式多样的活动内容和独特的文化意义，对社会产生或多或少的影响。
浅谈中国传统体育文化特点
浅谈中国传统体育文化特点 中国作为拥有上下五千年历史的文明古国，其文化也是源远流长、博大精深。文化范畴广阔，体育文化也是其不可或缺的一部分。体育文化反应了体育的整体面貌，通过各种体育活动得到具体展现。体育文化在当今不仅能体现出个人素养，也能展现出小到一个多人集体，大到一个国家的整体风貌，因而体育文化在当下有着愈发重要的地位。“体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。在我国古代还未出现一个可以概括所有体育活动的概念或术语，没有一个与今天“体育”完全相当的概念。类似“体育”词义的，如“养生”、“导引”、“尚武”、“习武”等等。儒家文化是中国传统文化的核心，因而中国的传统体育文化也受到了儒家文化的许多影响。在儒家文化的影响下，中国传统文化主要可以有以下得特点。 第一个特点是遵循礼。“礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出“不学礼，无以立”，把一切都纳入到礼的轨道，所以体育文化活动也不例外。中国古代体育作为传统文化的一个组成部分。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这个小游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。 第二个特点是内外兼修，作为中国传统文化主体之一的儒家文化，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代体育追求人体美，追求力量、速度。在中国古代的典籍中描述最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都有着深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象。注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。 第三个特点是具有艺术性。比如1973年在青海省大通县上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。还有中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。 第四个是中国古代体育缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。 中国传统体育文化便存在以上四种特点。不难看出，传统体育文化在古代没能独自发展起来，更多的是在儒家文化的支配之下的发展，不能够真正的普遍化，大众化，更多的局限于皇宫深院之中，是上流人士的活动。这种保守式的传统体育文化发展有利有弊。一方面可以丰富人们日常娱乐生活，陶冶人们性情。同时在传统儒学的影响下，一定程度上有利于维护封建专制统治，符合统治者的需要。但另一方面，传统保守的体育文化，不利于体育的整