中西方“侠”文化的比较研究综述

中西方“侠”文化的比较研究综述中古时期,在欧亚大陆的两端活跃着一群武士,他们武功高强, 一诺千金, 侠肝义胆, 锄强扶弱。他们就是中国的侠客和西方的骑士。西方骑士传奇与中国武侠小说是植根于不同文化土壤的两支武林奇葩，他们在东西方的历史长河中曾经各放异彩,都代表着一种尚武的、英雄的、利他的文化, 同时又各有不同。在此，我将目前对二者的比较研究作简单的概括整理。本文主要通过比较二者的异同对骑士文学和侠文化的研究。

一、相同点

武侠文化与骑士文化都是尚武的、粗糙的、虎虎生风、充满阳刚气息的雄性文化,双方都有很多共同的信念, 比如路见不平, 拔刀相助, 爱惜名誉, 慷慨轻财。作为中西方所特有的文化产物，武侠文学和骑士文学在极其相似的外貌下也蕴涵着相似的精神内涵，相似之处表现为“侠”文化的关联性。田仙枝在其《西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较》中从西方骑士文学与中国武侠文学发展的历程、推动故事情节所运用的手法、故事中主人公所使用的法术等方面探讨了中西文学所具有的相似性。作者谈到从其发展历程和渊源来看，骑士文学和武侠文学都只能对当时的封建制度“旁敲侧击”，他们都不能从根本上动摇当时的统治制度；从推动故事情节运用的手法来说矛盾制造法是推动两种文学进展的动力，是“狭”文化存在的基础；且这两种文学中的过分夸张手法的运用多多少少都给社会造成了不良的影响。唐恬恬则在她的《侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同》中提到在表现侠士和骑士主持正义、扶弱济贫、重诺守信、忠诚耿直等方面，中国的侠义小说和西方的骑士文学呈现出一种“文化共相”。同样的，在黄永林的《中国的武侠小说与西方的骑士文学之比较》中也说在思想内容、行为动机、行侠环境、武功描写均有相似性。

第二、不同点

许多学者认为侠义精神和骑士精神很相似,作为从文学中逐渐抽象出来的文

化精神,它们代表着东西方不同的文化思想。所以，他们也必然存在着许多的相异之处。据已搜集的资料看，比较骑士和侠客的不同点主要有意识形态和价值取向、发展命运、对待女性的观念。

（1）意识形态和价值取向

金慧玲的《从侠士、骑士文学的对比看东西方文化差异》中的观点是：侠士、骑士是不同文化体系的产物。东方的“耻感文化”强调个人在群体中的名誉，而西方的“罪感文化”则强调纯粹个人性的荣誉感。中国文化中的侠义传统与西方的骑士文化性质不同，西方的骑士文化精神是一种贵族文化精神而中国的武侠活跃在小巷间, 藏身于草野间，是一种大众文化的产物。叶继宗在《略论骑士传奇与武侠小说》也有同样的观点。他认为二者是不同归属的两种文学，是植根于不同文化土壤武林的两支奇葩。西方文化强调个人、个人利益,个人荣誉至高无上。骑士们的信条虽然是忠君、护教, 但他们把忠君与护教作为个人荣誉的内容,忠君、护教的目的是为了取得个人的荣誉, 是为个人的荣誉而战。而中国的武侠, 特别是官侠, 他们也忠于皇上, 但他们注重的不是个人荣誉, 而是义!, 甘愿为正义、为他人、为知己者而死, 为除暴安良而献身。与此相似的观点文献还有令狐兆鹏的《武侠文化与骑士文化之比较》、占程程的《英国骑士文学与中国武侠小说之比较》白桦的《中国侠客与西方骑士之比较》、李翠《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》等。

（2）发展命运

作为同时产生于封建社会的两种文学, 骑士传奇早已销声匿迹, 而中国武侠小说至今仍然兴盛。关于这个问题叶继宗在《略论骑士传奇与武侠小说》中有谈到。他认为骑士传奇在欧洲文坛上销声匿迹的原因在于随着封建社会日益巩固, 中央集权制加强, 战争相对减少, 骑士没有了存在的必要, 骑士制度也就逐渐衰落下去；另一方面，骑士们优裕的生活使他们失去骑士精神；再从文学本身看, 骑士文学由于脱离生活实际, 歪曲事实真相,因而不适应时代的发展，最终消失。与骑士传奇不同的是, 中国的武侠小说随着时代的发展不断地求新求变以此适应时代发展，嬗变的中国现当代武侠小说既有历史感, 又有时代色彩。李翠的《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》中也有提到这个问题。文艺复兴后骑士精神失去了他所赖以生存的土壤———滋生信仰的土壤,它无法在资本主义的社会中存活。然而，中国武侠小说的“侠”与“义”的逐渐融合，再经过无数文人墨客的渲染与加工,想象和美化的超越,历史记载与文学想象的融合,社会规定与心理需

求的共同作用,使“侠义”逐渐抽象成一种精神符号的象征,在时代的影响下不断加入新的元素。所以侠义精神仍然在读者的心中徘徊。

二、爱情观

令狐兆鹏在他的《武侠文化与骑士文化之比较》中认为对中国的侠士来说爱情是可有可无的，但西方的骑士却是为爱痴狂。中国的侠客对待女性与爱情的态度较为复杂, 早期的女性在武侠的世界里是缺失的。然而爱情常是骑士们所作所为的主要动力，西方的骑士在完成英雄功绩后, 仍不忘那美丽的贵夫人。唐恬恬在其《侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同》的观点类似。她提出中国的传统武侠小说认为“儿女私情”与侠士精神背道而驰，甚至是互相制约。“行侠仗义”才是侠士行为的根本出发点。侠士通常都是对女性漠不关心，更是视性为“淫邪”，主张英雄不近女色。与中国武侠文学绝然不同，女性在骑士文学中占据着相当重要的位置，女性往往是作为被崇拜的偶像进行描写并衬托骑士精神的。还有白桦在《中国侠客与西方骑士之比较》说到：“如果说爱情在侠客眼里是零食的话, 那么对于骑士而言它就是主食。

比较文学中的中国武侠与西方骑士，历来是人们比较、品评、鉴赏的话题，由来已久，并将经久不衰地被人们津津乐道下去！

参考文献：

[1] 金慧玲从侠士、骑士文学的对比看东西方文化差异《科技信息(学术研究)》2007年06期

[2] 叶继宗略论骑士传奇与武侠小说孝感学院学报 2003年3月第23卷

第2期

[3] 令狐兆鹏武侠文化与骑士文化之比较《成都教育学院学报》2006年02期

[4] 田仙枝西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较《时代文学·上半月》2009年12期

[5] 唐恬恬侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同《文教资料》2009年07期

[6]黄永林中国的武侠小说与西方的骑士文学之比较《外国文学研究》1999年第二期

[7]张平比较文学之中国武侠与西方骑士《甘肃林业职业技术学院学报》

2005年7月总弟5期

[8] 占程程《英国骑士文学与中国武侠小说之比较》《安徽文学（下半月）》2009年09期

[9] 白桦《中国侠客与西方骑士之比较》《东南大学学报》2009年6月第11卷增刊

[10] 李翠《中国侠义精神与西方骑士精神之比较》《四川教育学院学报》2010年2月第26卷第2期

关于企业创新研究文献综述

关于企业创新绩效研究综述摘要:企业创新,虽然最通常是指产品和技术的创新，但实际上,企业创新涵盖企业的方方面面。在一个行业中,创新决定了一个企业是引领者还是模仿跟随者。企业创新也是企业家对整个创新过程所涉及的创新目标和创新活动方案进行设计、选择并组织实施的行为过程，其最终目标是实现企业创新的最佳效益，即取得较大的创新绩效。创新绩效的大小受多个因素的影响。关键词：企业创新、创新绩效、企业自从1912年熊彼特在其著名的《经济发展理论》中首先提出“创新”的概念之后,创新逐渐受到理论界和实践界的关注。创新绩效反映企业创新行为取得的成果,对企业的生存和发展至关重要,近年来国内理论界对创新绩效的影响因素进行了大量研究。本文将影响创新绩效的因素划分为四个，本文拟综合分析多个学者提出的观点以及其看法的缺陷，从而提出这四个因素的关系和各因素下使企业绩效最大化的几点建议。一、影响因素的分类鉴于目前对知识的研究和对创新的研究这两个领域有很多相通之处,这两个研究领域的界限日渐模糊【1】。国外学者将知识资本划分为人力资本、组织资本和社会资本。而这3种资本通过以下途径积累和分配知识:个人;组织结构、过程和系统;联系和网络【1】。另外,也有学者认为创新受到个人、企业及网络3个层面因素的驱动。本文借鉴国外文献对知识资本的划分,并结合国内外文献的相关内容,对创新绩效的影响因素进行分类:宏观层面的影响因素,例如马宁、官建成指出“产业政策影响专利数量”【2】;买忆媛,聂鸣指出国家的经济制度影响创新绩效”。企业与外部组织间联系与互动的因素,如Jaffe、Levin和Reiss研究了知识溢出的问题;国内也有研究者对此做出探讨。管理层面的影响因素,例如Gupta指出了企业内部部门之间的协作对创新的影响;杨建君等人就沟通因素对

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组织文化与绩效的文献综述

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专业论文文献综述题目组织文化与绩效的文献综述班级人力资源管理11（2）班姓名朱进炎学号2011326690225 指导老师倪旭东 2013年11月10 日

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组织文化论文参考文献范例

https://www.360docs.net/doc/ac10866126.html, 组织文化论文参考文献一、组织文化论文期刊参考文献 [1].组织文化测量研究述评. 《外国经济与管理》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2004年8期.张勉.张德. [2].组织文化创新动力模型研究. 《科技进步与对策》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年22期.尹波.许茂增.敖治平.林锋. [3].组织文化研究综述. 《学术交流》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2006年6期.李成彦. [4].组织文化、知识分享与组织创新的关系研究. 《科学学研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2009年12期.曹科岩.龙君伟. [6].组织承诺影响因素比较研究. 《管理科学》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2003年4期.刘小平. [7].组织文化认同的扩展性定义、形成机理与演化路径基于组织文化三构面体系. 《商业研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年7期.马晓苗. [8].组织文化对ERP系统消化吸收阶段知识共享作用机理的实证研究. 《系统管理学报》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年2期.邵真.葛虹.冯玉强.刘鲁宁. [9].组织文化、知识转移与新服务开发绩效:城市商业银行案例. 《管理工程学报》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年4期.李靖华.庞学卿.

中西方影视的差异之中西方综艺节目差异

中西方影视的差异之中西方综艺节目差异所谓综艺节目，是指综合娱乐节目。它涉及内容广泛，凡娱乐艺术的内容几乎无所不包。综艺节目是所有节目中娱乐价值最高的节目，它以变化多端的内容，新颖有趣的表现方式，缔造真善美相容的境界，娱乐人生，启示人生。综艺作为一种电视栏目，它起源于美国。早在第二次世界大战前，由于电视经费、技术及节目的质量难以保证，根本无法提供固定综艺节目的条件，所以只是对游戏、竞赛、表演等节目作过尝试。第二次大战之后，电视还没有引起广告商的注意，电视发展的经费来源非常成问题。为了吸引广告商的主意，电视必须推出人们喜闻乐见的节目。NBC（美国全国广播公司）和CBS（哥伦比亚广播公司）从广播开办娱乐节目大获其利的经验中得到启示，决定网罗娱乐界明星，将他们的表演引入电视。于是，电视综艺节目在这种背景下应运而生。由此可见，美国的综艺节目产生时期很早，发展到现在，经过了相当长的时间的磨练。美国综艺节目的成功经验启发了中国电视界。中国综艺节目起步较晚，真正开始于1 9世纪80年代初。1983年首届春节联欢晚会播出，在社会生活中产生了巨大反响。在粉碎“四人帮”后，饱受精神饥渴的中国人民表现出对文化生活前所未有的热情，在当时的社会大背景下，春节联欢晚会以高质量的节目极大地满足了群众的精神需求，综艺类节目开始风行全国。1990年4月25日《正大综艺》创办，则标志着综艺节目得到进一步发展。这档汇集了知识问答、搞笑、风光旅游短篇和连续剧的新型节目，在电视节目还极其贫乏的当时横空出世，一炮而红。相对于西方的综艺节目来说，中国的综艺节目的起步要晚很多。一棵树上不可能有两片完全相同的叶子，世界上的任何事物都有区别于其他事物的特点，即使是受文化全球化影响的当今世界，各地文化依旧保持着自己的传统与独特魅力。各国的影视文化彰显各地的历史韵味及文化特色，为世界文化的多样性出一份力。世界各地的综艺节目也是如此，搞笑中突出独特的幽默，益智中彰显名族的智慧……中国和西方的综艺节目在交流中相互学习，取长补短，但仍有很多的差异。以综艺晚会为例：晚会型综艺节目容易受到特别关注，最常见的周期是一年一度，如音乐、影视的颁奖晚会和春节联欢晚会，还有的则更是只此一回。因此，晚会本身成为一个潜藏巨大商业价值的商品，被电视从业者们开展利用。为了最大程度地挖掘这种商业价值，如何给晚会增加娱乐性以提起更多观众地兴趣，就成了许多晚会制作人的课题。由于晚会大多充满着喜庆气氛，西方综艺节目通常将幽默、搞笑的风格贯注入晚会当中。如美国奥斯卡颁奖晚会，整个晚会过程中，明星与主持人之间互相调侃，互相开涮，幽默搞笑俯拾皆是，气氛十分夸张随意。而与此相比，中国的晚会娱乐性还有所不及。主要表现在晚会基调和风格过于严肃，不够轻松幽默，主持人的主持风格过于郑重而亲和力不足，以及节目本身娱乐性不足。究其原因，主要是很多晚会承载了太多意识形态功能而不胜其重，且陈旧的节目理念衍生出呆板的主持方式和拘谨的节目场，并使能出彩的嘉宾也表现得大打折扣。具体来说，我认为中西方的综艺节目差异主要体现在三个方面。

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中国社会组织发展研究文献综述摘要：自改革开放以来，我国的社会组织得到恢复发展，在很大程度上彰显了我国新型社会发展的活力，社会组织的发展迎来一个新的契机。社会组织是衡量一个社会是否良性运行和协调发展的重要要素，也是社会自由发展面貌的充分体现。研究我国社会组织的发展情况，对于突破当前社会组织面临的角色困境与今后的转型具有现实意义，文章将对社会组织的健康发展进行进一步合理探索。关键词：社会组织；发展；文献综述一．中国社会组织发展概述 “1978年改革开放以来，随着计划经济政策造就的‘总体性社会’的逐步解体，由市场经济建设和社会转型需要所推动的我国各类社会组织逐步恢复生机并蓬勃发展起来，成为我国社会进步的重要表征。”[1]“社会组织，又称‘民间组织’、‘非政府组织’，泛指那些在社会转型过程中由各个不同社会阶层的公民自发成立的、在一定程度上具有非营利性、非政府性和社会性特征的各种组织形式及其网络形态。这些组织中通常包括各种冠以‘学会’、‘研究会’、‘协会’、‘商会’、‘促进会’、‘联合会’等名称的会员制组织，以及包括基金会和各种民办学校、民办医院、民办社会福利设施等各类公益服务实体在内的非会员制组织。改革开放30年来，,我国的社会组织经历20世纪80年代的兴起与繁荣，90年代的转型与规范管理，近年来开始呈现出许多新的特征和趋势。”[2] 2006年以来，中国社会出现了越来越多的社会组织，伴随经济社会的发展和转型，中国社会组织的发展中出现了许多新特点。社会组织从数量增长转向结构优化。在2006年以前，社会组织在数量上呈现为快速增长，但近年来社会组织的数量增长明显放缓。在数量增长减缓的同时，社会组织发展中出现了较为显著的结构优化趋势：一是基金会等资助型组织、支持型组织发展迅速；二是城市基层的社区社会组织空前活跃；三是社会组织之间特别是草根社会组织的横向联系趋于紧密，社会组织网络化趋势加强；四是社会组织中的各种服务类组织发展较快，公益资源较多地向服务领域集中，政府购买服务也主要向服务类社会组织倾斜。社会组织的资源结构发生显著变化。2008年汶川特大地震发生后被誉为“井喷式”的公益慈善捐赠与志愿服务热潮，带动了中国社会组织资源供给格局的显著变化。主要体现在：一是资源供给主体发生显著变化，多元主体开始取代单一主体；二是资源供给规模发生显著变化，开始出现大型乃至于巨大型基金会，政府购买服务的支出规模也在急剧增大；三是长期制约中国社会组织发展的资源约束有所缓解并有望在不久的将来得到根本改善。二．中国社会组织发展的困境第一，“按照社会组织的角色理论来分析，当前中国社会组织的发展遭遇到一个很大的瓶颈，一方面政府和公众对社会组织的培育寄予很大的期待，或者说社会组织承担的角色期待很高；另一方面，从社会组织的角色实践来看，社会组织在现实中的发展面临着许多制约性的因素，其中最为主要的是社会组织的自身能动性有待发挥，行动力也多有不足，由此导致社会组织的角色功能难以实现。就政府对于社会组织的角色期待来看，主要体现在以下两个方面：第一，社会组织常常被看作是政府管理的‘减肥剂’在市场经济条件下，有些问题已经不能单

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中西方电影文化差异比较姓名：陈家梅院系：教育与音乐学院班级：艺术管理

摘要中西文化差异，究其根源主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文通过对中西方电影的比较分析，可以透视中西文化的差异。关键词：中西文化中西电影差异电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。一中西电影中的宗教差异基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。 1 基督教对西方电影的影响基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。 2 佛教对中国电影的影响

企业文化参考文献

企业文化参考文献各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：通讯企业的企业文化建设论文参考文献通讯企业的企业文化建设论文参考文献通讯企业的企业文化建设论文参考文献(一) 主要参考书目谭道明主编：《企业管理概论》，武汉大学出版社，2000年3月第2版金思宇：《企业文化建设是探索现代企业思想政治工作的有效途径》，中国企业文化网，2004年12月高峰：《企业文化》，中国纺织出版社，2002年9月第一版通讯企业的企业文化建设论文参考文献(二) 刘光明：《企业文化》，经济管理出版社，1999年9月第1版。 1----------------精选公文范文----------------

魏杰：《企业文化塑造：企业生命常青藤》，中国发展出版社，2002年7月第 1版。刘仲康：《企业经营战略概论》，武汉大学出版社，2003年1月第2版。通讯企业的企业文化建设论文参考文献通讯企业的企业文化建设论文参考文献。谭道明：《企业管理概论》，武汉大学出版社，2000年11月第2版。李大军：《中外企业文化知识500 问》，企业管理出版社，2002年2月第1 版。王璞武凌：《企业文化咨询实务》，中信出版社，2003年6月第1版。约翰科特詹姆斯赫斯克特：《企业文化与经营业绩》，华夏出版社，1997 年3月第1版。通讯企业的企业文化建设论文参考文献化建设论文参考文献 (三) 世纪是文化管理时代，是文化致富时代。企业文化将是企业的核心竞争力所在，是企业管理的最重要内容。企业

文化是一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的经营哲学和原则,解决问题和制定决策的方式。通讯企业的企业文化建设论文参考文献论文。它对企业生存和发展的重要意义已经日益显著。因此，加强企业文化建设是企业提高经营业绩，创造竞争优势的必然选择。 [1]倪东生.企业流程再造中的文化建设[J].经济师,2002(01). [2]贾蕾.美日企业创新的文化比较及其对中国的启示[J].企业经济,2000(05). [3]罗长海.企业文化要义[M].北京：清华大学出版社，2003(8). [4]黄静.以人为本的企业文化[M].湖北：武汉大学出版社，2003(9). [5]李胜.构建优秀企业文化提高市场营销能力供电企业经营观念的转变 [J].安徽电力职工大学学报，2003(04). [6]李蓉，卢晓君.企业增长的文化动力[J].鞍山科技大学学报，2006(04).

论中西方电影文化差异

论中西方电影文化差异暑假研究性学习成果论文高一二班丁明锐

论中西方电影文化差异高一二班丁明锐电影是文化的产物，它反映了一个国家的文化。不同国家的文化差异也反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的途径之一。中西方电影的文化差异究其根源，主要与其自然环境、民族传统、思维模式、宗教信仰等有关。因此从分析中西方电影文化差异可以从以下两个方面入手。一、电影的内容及主题中国是一个典型的集体主义国家。集体主义强调团体成员间的合作，通常与个人主义相对，并且个人利益要服从集体利益，集体利益高于个人利益。人们必须认真遵守社会或团体的规则，保护集体、社会、国家的利益。否则，任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。集体主义在新中国建国初期的电影中表现的最为突出。这些电影大部分是以革命为题材，突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的“中国集体主义电影”。代表作有：《黎明》、《南昌起义》、《西安事变》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞》、《鸡毛信》等等。个人主义在中国通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。但是在《简明不列颠百科全书》关于“个人主义”的解释是这样的: “个人主义是一种政治和社会哲学，是一种高度重视个人自由，广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我意识。作为一种哲学，个人主义包括了特定的价值体系、人性理论和对某些政治、经济、社会和宗教行为的态度、倾向和信念”。可以说，个人主义在西方文化中提倡个人的权利和自由，同时也重视他人的权利。美国1979年的电影《克莱默夫妇》用一种间接的方式向人们解释了“个人主义”。泰德是一位广告策划师，努力赚钱养家，他从未虐待过她和孩子，也没有对妻子不忠。但他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜的这种行为。因为在中国，像泰德这样努力工作支撑家庭的男人通常都是个好丈夫。但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，只感觉我是某个人的妻子，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜强烈的个人主义意识和对个性自我的追求。二、电影的周边以及文化衍生等副产品从这方面来讲，西方的电影做的是非常之完美的。电影《变形金刚》系列，虽然其电影在影院早已下线，然而其标价近千元的实物“变形金刚”热销于荧屏之外。电影《阿凡达》在电影上映后不到一年内便出版了同名同题材的大型游戏。电影《哈利波特》系列和电影《指环王》系列的周边产品在几年前更是随着每一部电影的上映而不断更新，从游戏到实物几乎都是一年一更新。而中国的电影却很少出现这种“周边产品热潮”，为什么西方电影的文化衍生副产品影响会如此之大呢？究其根源，这种现象与中西方电影的制作过程和制作目的有关。西方的电影大都是工业化的，产业链条非常完整。而中国的电影更多是为了传递情感、表达述求。即使拍出了大片，也不能把影片中的产品影像转化为实物或者其他具有销售价值的东西，进行二次推广。这种不具有经济意义的“无为”思想，是中国的电影很难对观众产生长久的印象。总之，中西方文化都有其独特之处。随着社会的发展，两种文化自身所存在的问题也日益显露出来，都面临着严峻的考验。西方文化中的极端个人主义以，使得社会问题突出；而中国文化中的“无为”思想，也让中国在很多方面落后于西方发达国家。因此，西方向东方取经，东方向西方看齐，东西方民族相互取长补短，这是中西方文化重新获得活力和新生的唯一出路，也是两种文化发展的必然趋势。

组织变革文献综述

组织变革摘要组织成员对变革的态度很大程度上决定了组织变革的成败，而员工对于变革的态度主要受到变革认知的影响。到目前为止，鲜有实证研究检验变革情境下员工的变革认知构成维度，即使有也只限于个案式研究，对于不同变革类型、不同性质的企业缺乏普适性；同时也鲜有文献全面探讨变革背景下的员工理性认知 (即组织变革认知)和感性情绪(即变革抵制倾向)两类变量对员工态度(组织承诺)的综合影响作用。本研究试图从企业变革背景出发，探讨员工变革认知的具体内涵，检验变革认知与组织承诺之间的因果关系，同时检验员工个体性格特征(即变革抵制倾向)对二者关系是否具有调节作用，目的在于理清这些变量之间的关系和影响机制，为组织变革中的人力资源管理实践提供理论依据。本研究首先通过文献综述回顾了组织变革、员工的变革认知、变革抵制倾向和组织承诺的相关研究进展，在前人研究的基础上建立起变革认知影响组织承诺、变革抵制倾向作为调节变量的研究架构，采用半结构化访谈研究对研究构思进行初步检验，在杭州、温州、上海、北京、南京五个地区的变革组织中大规模发放问卷并回收有效问卷282份，通过描述性统计、因子分析、相关分析、方差分析和回归分析等统计方法对研究构思再次进行检验，最终获得了以下研究结论： (1)组织变革背景下员工的变革认知由四个维度构成，分别是对变革意义的认知、对变革操作效果的认知、对员工权益保障的认知和对变革后适应性的认知；(2)组织变革认知与组织承诺显著正相关，且组织变革认知对组织承诺有显著的预测作用。其中，对员工权益保障的认知和对变革操作效果的认知影响情感承诺；对变革意义的认知、对员工权益保障的认知和对变革后适应性的认知影响规范承诺：对员工权益保障的认知、对交革后适应性的认知和对变革操作效果的认知影响持续承诺；关键词：组织变革变革认知组织承诺变革抵制倾向 1．1研究背景与研究意义科学的发展、技术的进步以及经济的全球化使当今企业的经营环境与以往相比，变动更加频繁，变化更加剧烈，竞争也更加残酷。这就要求身处变革时代的企业，必须不断对自身进行变革以持续适应外部环境的变化，并在不断地变革中建立并保持自身的竞争优势，从而获得生存与发展的空间。由美国金融危机引发的全球经济危机，使得很多企业大幅裁员或出卖股份，有实力的企业趁机进行并购重组以扩大竞争优势；与其他经济体的企业相比，我国正处于社会变革与经济转型升级的关键时期，社会层面与经济层面的双重变化使得我国企业经营环境有着更大的不确定性，在改革开放不断深化、全球经济一体化的大背景下，我国企业所承受的变革压力更加明显，变革已成为我国企业经营发展过程中的常态。由于企业

中西方电影文化差异比较

中西方电影文化差异比较姓名：陈家梅院系：教育与音乐学院班级：艺术管理学号：20111062417

企业文化文献综述

烟草企业文化的文献综述 1．企业文化的涵义企业管理的发展阶段可以主要分为三大阶段:经验管理阶段、科学管理阶段和文化管理阶段。这三大阶段反映了人类对于管理认识的侧重点及深化过程，特别是于人性的认识及提升，是管理发展的一项主要课题，所以第三阶段，文化管理阶段其实质是管理发展的必然要求，这无论在东方还是在西方，管理的本质及重点是围绕人性的管理是不变的主题。企业文化管理的主要内容包括企业哲学、企业价值观、企业精神、企业伦理、企业形象和管理与文化互动等。对于企业文化的界定，国内外学者都纷纷提出了自己的观点。william&ouchi(1981)提出企业文化代表一个公司的价值观，这些价值观会成为公司员工活动，意见及行为的规范，在他对企业文化的定义中突出的是企业文化的价值观塑造作用个；Schwartz&DaviS(1981)认为企业文化是组织共享的信仰和期望会产生一套决定组织成员行为的基础。Deal&Kennedy(1982)在Oucl，i等人的基础上提出企业文化是由企业环境，价值观，英雄人物，典礼仪式及沟通文化网等五个要素构成，是为一个企业所信奉的主要价值观；威廉·大内则认为企业文化是“进取、守势、灵活性一即确定活动意见和行为模式的价值观”；美国学者约翰卫科特和詹姆斯赫斯克特指出企业文化是指“一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践，是指企业中一个分部的各个职能部门或处于不同地理环境中的部门所拥有的那种共同的文化现象”:沙因1984年定义企业文化是在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵守的共同意识，价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。沙因对企业文化的该定义成为大多学者、企业管理者进行对企业文化研究和管理的理论基础[1]。国内较早期的学者曾仕强(1981)认为企业文化即一常道，管理者应秉持常道去变，才能万变不离其宗，对于他所理解的企业文化常道，也是从企业文化软的规范力量角度阐述；潘文章(1994)则认为组织文化是一个企业的生活方式，为企业处理周遭事务的看法及左右组织成员的行为规范，组织文化的形成具有逐渐累积与不易改变之特性，并影响组织成员的态度与行为，领一导者的领导方式不仅创造独特的组织文化，而且左右员工的工作态度；司徒达贤(1997)企业文化是组织成员所分享的一些重要价值观念，这些价值观念会影响员工在组织中的行为与决策方向；学者吴思华(2000)企业文化是渗入到组织中的个人和团体的行为，态度，信念与价值；清华大学的张德教授认为(2003)企业文化是指企业全体员工在长期的创业和发展过程中培养形成，并共同遵守的最高目标、价值标准、纂木信念及行为规范。它是企业理念形成文化、物质形态文化和制度形态文化的复合体，这种对企业文化的定义，使得现代多数学者和企业管理者对企业文化的物质文化、制度文化和行为文化的三层次划分比较认可[2]。综观中外学者对企业文化的研究，尽管表述的方式和理论的侧重点有所不同，归纳起来可以分为三类:一是从人类学的角度理解企业文化；二是从管理学的角度理解企业文化；三是从企业管理思想和制度的角度理解企业文化。 2.企业文化的特征

浅析中西方电影文化差异

浅析中西方电影文化差异摘要：电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。正文：中西方文化在许多方面存在很大的差异。通过中西方文化价值观之比较，我们可以知道，事实上，无论是中国的文化还是西方的文化都有其自身的精华和糟粕。生于不同的土地，长于不同的环境，中西两种文化矛盾又统一地屹立于七块大陆之上。或是针锋相对，或是胶乳相融，两种文化从时间的沙漏遗漏，抑或张扬，抑或安分地拥着蓝色星球。有幸，我们可以在一种文化的保护下，尝试着接受、理解另一种文化。“有容乃大，无欲则刚”，在多元化的潮流中，我们得以更加充实、圆满。也只有了解了、正视了中西文化的差异，我们才得以在全球化的洪流中正视自我，知己知彼。和谐，由此而生；生命，由此完满；文化，由此精致；世界，由此安宁。中西方文明由于建立在各自自成系统的迥然各异的文化背景上，两种孑然不同差异悬殊的文化背景，造成中西双方在价值追求和伦理取向上旨趣迥异，从而使得中西方现实人格特征大异其趣。从电影文化浅析中西文化，从小小的一点，认识大地之外的广博。价值观左右人们的意见，影响人们的行为和评价，决定人们的言行和思维方式。在不同的环境下，不同国家有不同的文化系统，不同的文化价值。“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧方法给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧，却被美国当局误认为是虐童事件。因此，不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。 1、西方的个人主义价值观个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些

企业文化研究文献综述

南京理工大学课程论文作者: 学号：学院(系):经济管理学院专业: 题目: 企业文化研究文献综述任课教师：

企业文化研究文献综述摘要随着经济全球化的日益深化，如何让企业在竞争中能够保持竞争优势，将成为现代企业经营管理的一大挑战。企业文化在企业经营管理过程中发挥着重要的作用，是企业生存和发展的重要战略资源和宝贵的物质及精神财富，是提高企业整体素质和核心竞争力的重要内容，对企业提高组织绩效的意义重大。本文对企业文化内涵、形成要素及其测量等方面的研究进行了回顾和梳理，力求系统地理解管理理念，进而理解企业文化的本质，以期为进一步的研究进行理论铺垫。关键词：企业文化核心竞争力精神财富 The Literature Review Of Enterprise Culture Research ABSTRACT With the deepening of economic globalization, how to make business to maintain a competitive advantage in the competition, will become a big challenge of the modern enterprise management. Corporate culture plays an important role in the process of business management, is an important strategic resource and valuable material and spiritual wealth of business survival and development, and improve the overall quality and core competitiveness of the important contents of the enterprise to improve organizational performance significant. This article on corporate culture, the formation of elements and measuring other aspects of research were reviewed and combing, and strive to systematically understand management concepts, and thus understand the nature of corporate culture, in order to pave the way for further theoretical studies. Keywords: corporate culture core competitiveness spiritual wealth

中西方影视文化比较(1)

中西方影视文化比较电影，也称映画。是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种现代艺术。是一门可以容纳文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的综合艺术，但它又具有独自的艺术特征。电影在艺术表现力上不但具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇这种艺术性极强的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段，而且影片可以大量复制放映。电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西方电影艺术的差异，说到底就是中西方文化之间的差异。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。一、“集体主义”与“个人主义” 在中西方的影视作品中，我们感受最深的便是英雄这一形象。不论是科幻片还是历史剧，剧情之中总是少不了一位甚至是几位英雄作为剧情发展的主线。在美国电影中，我们经常可以看到那些追求自由的个人英雄主义形象，如超人、蜘蛛侠、钢铁侠等等。他们是人们心目中的英雄，是拯救世人于苦难中的救世主，受人们的尊敬与爱戴。我想每一个美国人都会梦想自己能成为主宰命运的英雄。而中国人的英雄是怎样的形象呢？他们追求团结、和谐，拥有集体主义观念，如张艺谋《英雄》中“无名”等几位刺客，由于国恨家仇与秦王展开较量，但后来被“天下”打动，放弃了刺秦，最后也被秦王所杀。其结局是悲壮而凄惨的。现在再来看两部中西方颇为引人注目的影片——《集结号》与《拯救大兵瑞恩》。其实这两部影片中有很多的相似之处，表现手法、场景设置等等都有种类似的感觉。但无论两部影片是多么的相似，它们所表现出来的中西方的英雄形象是不同的，甚至可以说是对立的。《集结号》中数百号人为了主力部队能安全撤离不惜战至最后一人，而《拯救大兵瑞恩》中六条生命去拯救一条生命！中国人尊崇一种大家和谐与圆融的境界，我们倡导中庸之道，这并非是说我们软弱缺乏气概，而是我们知道一个国家、一个民族只有和谐才能发展的更强、更大。我们追求个性自由，但我们更向往彼此的团结互助。我们处在集体之中，必须考虑集体的利益，为了集体的和谐我们可以放弃自我的利益，甚至是个人的生命，因为我们所要追求的是整体的融洽。“和”这个字，看似简单，却是我们一直在努力追寻的目标。而西方人是强调个人的权利，重视个人的利益，在个人利益的基础上再去考虑他人，他们注重的是对人生终极价值的追问。在美国人看来民族与国家是建立在个人主义基础之上，强调国家应保障个体的独立、生命与安全。这就是中西文化的差异所在。二、“家国天下”与“男女平等” 《亮剑》中有这样一段场景，李云龙的妻子被日本兵绑在城楼上。而此时李云龙的攻城部队已经达到城下了。日本人要求李云龙停止进攻，否则，就会杀害他的妻子。此时李云龙犹豫了，他很爱自己的妻子，可是如果放弃进攻，他的弟兄欲死奋战的鲜血就会白流，部队也会有被灭亡的危险。这时，他的妻子大声喊道：“李云龙，是男人，你就朝我开炮！朝我开炮！”此情此景，固然悲壮，观众无疑被这种舍生取义为国捐躯的女子感到钦佩，而且也支持李云龙最后牺牲妻子选择攻城的决定。中国影视作品中，男主角大多可以为了国家、兄弟、事业而放弃自己心爱的女人。而此情此景必然会被导演反复渲染，主人公们犹豫不决，难以取舍。观众们也会随之感慨万千黯然神伤。李寻欢将自己最心爱的女人林诗音亲手让给大哥，却将三人都搞的心痛欲绝。萧十一郎最后还是希望沈碧君回到那个万众瞩目的连城壁身边，自己只不过是个声名狼藉的江洋大盗。黄蓉聪明伶俐，古林精怪，最后还是做了木讷老实的郭靖的贤妻良母，在家相夫教子，好不自在，而电影中那种在城市中苦苦打拼的男人，为了金钱或是升职离开自己的妻子去追求有钱大小姐的也是大有人在。仿佛，导演正是制造悲剧的个中高手，他们通过男人在放弃女人而选择国家后者兄弟或者事业时心里的矛盾，犹豫，痛苦来制造一个一个的感情高潮，这些高潮就像一颗颗催泪弹，使整个作品有更深的可读性。