2019关于玉林“狗肉节”的“狗肉之争”的浅析_节日习俗
2019关于玉林“狗肉节”的“狗肉之争”的浅析
“狗肉节”情绪对抗割裂狗肉之争共识
2019年6月20日，广西玉林市，天津爱狗人士杨晓云来到玉林大市场花钱救狗，狗贩们争着要把狗卖给杨晓云。据杨晓云介绍，今天一共花掉7000元左右买下大概100余只猫狗，杨晓云说今年不打算把买下的猫狗运回天津，准备在玉林当地找一块基地养殖。(6月21日新华网)
每年此时，玉林“狗肉节”的到来，都会引发巨大的争辩，“爱狗”与“吃狗”也会成为对立的情绪宣泄。围绕“吃不吃“的议题，如今的“狗肉节”不再是民俗寓意的表达，而是演化为了两种情绪的对抗。在不同的情绪下，复杂、极端、另类的行为不断衍生，割裂了狗肉之争的起码共识。
需要厘清的是，“吃狗”与“爱狗”，其实都是道德层面的议题，并没有被纳入到法律的范畴内。不过，即便如此，“狗肉节”的举办，却裹挟了多种不正常的行为。比如，报道中的某些狗贩子充分利用“爱狗人士”的爱心，以虐狗的方式，引诱和逼迫“爱狗人士”买狗。再比如，一些狗肉经营者屡屡遭受电话骚扰、威胁，经营场所甚至被打砸。
于是，裹挟某种特殊的感情色彩，“爱狗人士”以虔诚的举止，试图挽救一条条濒临死亡边缘的生命。而对于某些狗贩子，则充分利用了“爱狗人士”的心理弱点，以此来赚取更多的收益。应该说，在“狗肉节”举办前后，“爱狗”与“吃狗”的对立情绪达到巅峰，但任何一方都没有赢得对方的认同。由此，“狗肉节”依然举办，不同的观点和立场依然存在，情绪的对抗日趋激烈和严峻。
应该说，两种对立的情绪面前，并没有赢家，只会让“狗肉之争”变为一出闹剧。商贩的虐狗行为，以及利用“爱狗人士”同情心卖狗的行为，戳中了人性的泪点，本应被道德所不允许。而反观“爱狗人士”，其买狗行为虽然出于个人自愿，但用私力救济来挽救狗的生命，无疑是杯水车薪。“狗肉节”本是民俗，其存在与消亡，都有合理的
必要性，道德层面的救赎如何能决定民俗的最终归宿呢?
事实上，民俗面前，应该让情绪表达趋于一致，而不该陷入到对抗的逻辑中。“吃还是不吃”都被法律所允许，均是个人的权利选项，任何人无权干涉。不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该尊重彼此，而不该剑拔弩张。“狗肉节”只是民俗而已，这是最起码的共识，即便存在不同的立场和观点，也应该照顾对方的感受，在“爱狗”与“吃狗”的方式上多一份理性和成熟。
裹挟对立的民意，“狗肉之争”必然陷入到无序的狂欢中，进而将民俗这一共识彻底淡化。既然如此，不妨走出认识误区，多点宽容和理解，少点对立和冲突。
关于玉林狗肉节的看法
关于玉林狗肉节的看法 对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。许多人都珍视玉林的狗肉文化。但是，针对这一传统，大家都有不同的看法，下面一起来看看。 支持声音 据调查，有57%的群众支持吃狗肉，认为是合情合法的正常消费。 吃狗肉，中国有着长期的历史记载，如著名的李时珍《本草纲目》记载。狗肉食用在东亚为最普遍，狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。 狗肉营养价值： 狗肉不仅蛋白质含量高，而且蛋白质质量极佳，尤以球蛋白比例大，食用狗肉可增强人的体魄，提高消化能力，促进血液循环，改善性功能。 狗肉还可用于老年人的虚弱症，如尿溺不尽、四肢厥冷、精神不振等。冬天常吃，可使老年人增强抗寒能力。 对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。许多人都珍视玉林的狗肉文化。 中立声音 据调查，有30%的群众保持中立，自己不想吃，也不反对别人吃，认为吃狗肉属于正常。 食用狗肉属于个人自由权利，是国家法律允许的，与道德文明毫无关系。吃不吃狗肉都无所谓，也不抵制别人吃狗肉。 保护动物的概念不是抵制食用某种动物，而是提倡人类要适当利用，在自然平衡，可持续发展的情况下满足人类发展。 任何组织，包括动物权益保护组织，必须遵守各国各地区的法律，风俗、历史传统以及民族信仰的前提下，组织活动。 反对声音 据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。 吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。 中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。
所有的动物都一样有生命，牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，禁止宰吃。 狗肉香的 “狗肉滚三滚，神仙站不稳” “三六滚一滚，神仙都企唔稳” “闻到狗肉香，神仙要跳墙” “不食狗肉，不知天下大味” 狗肉性热的 “吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬” “喝了狗肉汤，冬天能把棉被当” 其他 “寒冬至，狗肉肥”或“秋风起，狗狗肥”：吃狗肉的最佳时节。 “挂羊头，卖狗肉”：狗肉在历史上是低级食品，至少低于羊肉;与“鱼目混珠”同义。 “狗肉上不了正席”：狗乃污秽之物。民谚云：“狗不上灶头。”甚至装过狗肉的器皿都不准放上灶头，古代认为狗都是低贱的，有贬义之意，正常情况都不在宴会筵席上食用狗肉，如用狗肉宴请客人是对客人的侮辱。 “仗义每多屠狗辈，负心都是读书人” 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析 近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。 一、狗肉节的传统文化价值 玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。 二、狗肉之争的社会意义 然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。 三、狗肉食品安全问题 除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害
了消费者的健康。这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。 四、狗肉产业的经济价值 虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。 总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。相信在各方的共同努力下，玉林狗肉节一定会在传统和现代之间找到良好的平衡点，并为玉林市和其他地区的发展贡献自己的独特元素。
关于玉林狗肉节的浅析
关于玉林狗肉节的浅析 近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。 1.历史传承与现实现状 据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。 然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。 2.文化和伦理问题 狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。
首先是狗肉对狗的影响。狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。 其次是狗肉在伦理和道德上的争议。虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。 3.结语 总的来说，玉林狗肉节是一个既有历史意义，又存在文化和伦理问题的活动。作为文化的传承者，我们应该尊重历史与传统，但同时也要认识到其中存在的伦理和道德问题。从文化与旅游的角度看，我们可以考虑推广狗肉节这一活动，但要从屠宰、环境、伦理等多个角度来完善活动的规范与规划。从伦理道德的角度看，我们应该尊重不同的文化差异，但同时也要关注动物的权益，做到有价值的生态文明建设，创造一个和谐的社会环境。
关于玉林狗肉节的调研报告
关于玉林狗肉节的调研报告 玉林狗肉节的调研报告 介绍： 玉林狗肉节是中国广西壮族自治区玉林市的传统节日，该节日已有数百年历史。每年农历六月二十四日七夕夜，当地人会庆祝这个节日并食用狗肉。然而，近年来关于狗肉节的争议不断，有人认为庆祝狗肉节是残忍的行为，而另一些人则认为这是他们当地的传统文化，应该保留下去。为了深入了解这一节日，我们进行了一次实地调研。 调研方法： 我们在玉林市进行了一周的实地调研。我们采访了当地居民、商家和政府代表，访问了狗肉市场和狗肉餐馆，同时也进行了在线问卷调查，以便获得更多的意见和看法。 调研结果： 1. 民意分化：在调查中，我们发现关于玉林狗肉节的意见存在着明显的分化。约55%的受访者认为该节日应该庆祝和保留，认为这是他们的传统文化；而约45%的受访者则认为该节日 应该废除，因为他们认为这是对动物的虐待。 2. 传统文化保留：支持庆祝狗肉节的人们认为这是一种传统文化的体现，他们习惯在这一天和亲朋好友一起用餐庆祝。他们认为狗肉具有温补作用，有助于炎热夏天的健康。 3. 动物权益：反对庆祝狗肉节的人们认为食用狗肉是对动物权
益的侵犯，他们主张保护和关爱动物。他们认为狗狗是人类的朋友，不能将其作为食物消费。 4. 改革与调和：当地政府代表表示，他们意识到争议，计划在未来的狗肉节上减少狗肉的销售数量，推动更多关于动物福利的教育宣传，并提倡文化的多样性。 讨论与建议： 1. 制定动物保护法：为了保护动物权益，我们建议政府制定相关法律法规来禁止虐待和滥杀动物。 2. 增加文化教育：加强对当地传统文化的教育，让更多人了解这一节日的背后意义，提倡尊重和宽容。 3. 限制狗肉食用：限制狗肉的销售数量，减少动物的牺牲，同时鼓励人们多样化的饮食习惯。 4. 推广动物福利：加强动物福利教育宣传，提倡人们对动物友好，关注和保护动物权益。 结论： 通过对玉林狗肉节的调研，我们发现这个节日引发了公众的不同看法和意见。为了解决争议，政府和社会各界应该采取措施，保护动物权益，并加强对传统文化的传承和教育。我们希望在未来的发展中，能够找到一种平衡的方式来庆祝和保护传统文化，同时也不伤害动物的利益。
玉林荔枝狗肉节
玉林荔枝狗肉节 玉林荔枝狗肉节是中国广西壮族自治区玉林市的一项传统民俗文化 活动。该节日每年在农历六月二十四至二十六之间举行，为期三天。玉林荔枝狗肉节以其独特的风俗和美食闻名，吸引了数千游客和食 客前来观赏和品尝。 玉林是中国重要的水果产地之一，尤以荔枝著称。荔枝在中国被赞 誉为“热带之果后，香气之王”，而玉林被誉为“中国最美的荔枝 之乡”。因此，玉林荔枝狗肉节正好融合了当地的特产荔枝和独特 食材狗肉，形成了独具特色的庆典活动。 狗肉作为中国南方一些地区的传统美食，有着悠久的历史和独特的 烹饪技巧。玉林荔枝狗肉节将狗肉与荔枝结合在一起，打造出了丰 富多样的美食体验。游客们可以品尝到狗肉汤、狗肉火锅、狗肉炒 饭等多种狗肉美味。其中，荔枝狗肉汤是最为经典的一道菜品，以 醇厚的狗肉汤底和清爽的荔枝果肉为特色，口感鲜美。还有一种以 荔枝为主料的狗肉炒饭，带着荔枝的甜味，营养丰富。 荔枝狗肉节期间，玉林市各个街道和市区都会举办盛大的庆祝活动。游客们可以参加龙舟比赛、街头巡游、民俗表演等多种文化活动。 其中，最引人注目的是荔枝狗肉美食展览。摊位上陈列着各种各样 的狗肉美食，包括狗肉串、狗肉夹馍、狗肉面等，各式各样的狗肉 料理应有尽有。这些美食以其特殊的烹饪工艺和鲜美的味道吸引了 大量的食客前来品尝。
除了美食展览，玉林荔枝狗肉节还有狗肉比赛和狗肉文化展览等活动。狗肉比赛是一项非常受欢迎的活动，参赛的狗狗会经过训练和筛选，展示出各种技巧和血统。这项比赛受到众多狗迷的热爱，也为荔枝狗肉节增添了乐趣。而狗肉文化展览则以图文并茂的方式，展示狗肉的历史、烹饪技巧和文化意义等方面的内容，进一步推广和普及狗肉文化。 然而，近年来，随着动物福利意识的提高和道德观念的转变，狗肉文化受到了一定的争议和质疑。有人认为，以狗为食违背人道和道德伦理。因此，在国内外的一些人士和动物保护组织的呼吁下，有关当局在一些城市已经取消了类似的狗肉节活动。然而，玉林荔枝狗肉节依然举办，因为这是当地的传统民俗文化，一直以来深受当地居民和游客的喜爱。 面对争议，玉林市当局也采取了一系列的措施来平衡各方的利益和关注。他们致力于提高狗肉产业的规范化和现代化水平，同时加强对动物福利的保护。在狗肉节期间，他们设立了临时检查站，确保狗肉的来源和品质合格。此外，他们还通过文化交流和旅游推广活动，将荔枝狗肉节打造成为玉林市的旅游品牌，吸引更多的游客和创造更多的经济效益。 总的来说，玉林荔枝狗肉节是一个独具特色的民俗文化活动，以其独特的风俗和美食吸引了大量的游客和食客。尽管面临争议，但玉林市当局仍然致力于保护和发展这一传统活动，通过加强规范和现
广西玉林狗肉节的起源
广西玉林狗肉节的起源 广西玉林狗肉节溯源：美食节上狗肉获金奖开始 6月7日，玉林市食品药品监督管理局副局长陈滔滔曾表示，玉林市官方和民间从未组织过“狗肉节”，吃狗肉只是延续多年的民间饮食习惯，所谓“荔枝狗肉节”，只是夏至当地人们聚会的一种形式。 民间对“狗肉节”的形成也不甚了了。“吃狗肉是玉林人生活的一部分”，6月13日晚，建造师林夕和朋友秦先生要了2斤狗肉和2斤鸭肉。在林夕的印象中，“狗肉节”氛围的形成还是在近2019年，就像“光棍节”、“520”。的哥小卢也透露，“狗肉节”概念是在2019年前被人提出，近年来由商家炒作而成。 而据新华社报道，荔枝和狗肉在玉林人看来均为热性食物，当地民间于是盛传，将两者合起来吃可“以热攻热”。此外，夏至期间鲜荔枝上市，当地人认为，“荔枝就狗，越吃越有”。 一份由山东大学动物保护研究中心发布的则称，玉林“狗肉节”的起源可以追溯到2019年玉林美食节，当时脆皮狗肉获金奖，以后就有人开始推动“狗肉节”，并且定在了夏至这一天。官方资料显示，玉林国际旅游美食节由玉林市人民政府主办。 律师李伟民称，政府虽未主办“狗肉节”，但应承担起查处违法买卖狗肉的责任，对于一些公开的血腥宰杀行为应予以制止。在玉林本地论坛中，近日对于吃狗肉和“狗肉节”的讨论也沸沸扬扬。网友“南流江的北归者”以一篇长文为“狗肉节”正名———“十里狗肉香，百亩荔枝红，是生活富足的最好体现。” 玉林网友“正午阳”15日在论坛发帖，展示家住民主路清新街的市民在14日下午聚会的图片。这名网友称，本来这次聚餐是要在夏至当天举行的，由于担心“受到外界干扰，所以提前过夏至节了。” 这4件事你必须知道的 大S抵制遭吐槽 今年，不少明星呼吁取消玉林“狗肉节”。然而，大S转发相关微博却遭网友吐槽：“你老公开的俏江南，鱼翅捞饭388元一份，你
如果6.21狗肉节成为6.21爱狗节
夏至逼近，气候逐渐炎热.与此同时，即将登场的“6.21玉林狗肉节”也被炒得热火朝天，火爆异常. 对于“6.21玉林狗肉节”，各界网友褒贬不一。 爱狗人士强烈要求禁止“6.21玉林狗肉节”。理由有四：其一，狗是人类最忠实的伴侣动物，是人类的朋友，不应该端上餐桌。其二，如此肆意屠杀，影响中国人的国际形象，因为全世界有一百多个国家禁食猫狗类动物。其三：没通过检疫，容易引发潜在性疾病。其四，大肆宣扬，容易引发人们的邪念，造成宠物狗的丢失。 玉林本土人士和部分网民则认为“6.21玉林狗肉节”没设么不妥，理由也有四：其一，狗肉香甜美味，滋补身体，是中国千百年来流传下来的一道佳肴。它同鸡鸭鱼肉一样，只是餐桌上的一道菜，不必上升到道德的层面。其二，中国人有中国人的习俗，不必照搬西方观念，民族的就是世界的。外国友人在中国也照吃不误。其三，没有哪条法律法规明文规定不准餐食狗肉，吃狗肉并不犯法。其四，玉林狗肉节餐食的狗肉都是饲养的土狗，宠物狗是不能吃的。因此，不存在流传疾病和造成偷盗宠物狗一说。 眼下，双方唇枪舌战，各执一词，把个“狗肉节”炒的比夏天还热。站在双方的立场，各有各的道理。从中国的历史和眼下的国情出发，双方均无触犯法律和道德的底线，仅有的是两种文化观念的冲突。 如何将这场战争化干戈为玉帛? 笔者认为可以将这个杀狗节变成爱狗节，重新塑造这个节日的文化内涵。爱吃狗肉的人有“狗肉节”，那么众多的爱狗人士更应该成立一个“爱狗节”。就以“6.21”为爱狗纪念日，一是祭奠那些死于屠刀之下充满人性的小生命;二是宽恕那些因为生计举起屠刀的人们，三是珍惜现在陪伴在你身边的小宠物们。 的确，要一夜之间改变千年习俗，不是一件容易的事，甚至是不可能实现的事。即使禁止了“6.21玉林狗肉节”，可能明年又会出现“**狗肉节”。去年的金华狗肉节遭禁，今年的“玉林狗肉节”就是典型的例子。长此以往，此起彼伏，终究治标不治本。而要想在中国制定一条禁食狗肉的法律条文，基于国情和风俗，也并易事。只有从长计议，用我们的行动慢慢渗透，从而改变现状。让我们行动起来。用自己的行为来影响人们的观念，用自己的行为来改变千年的习俗，将温情传遍世界。 相信“6.21”真的能够成为爱狗节，会为狗的生命延续点燃了一道希望之光，也为爱狗人士带来了一片心灵慰藉。让我们将这种文化观念迅速传递出去，告诉身边每一个养狗的朋友，告诉身边每一个爱狗的同事，让更多的人们看看它们是多么可爱、多么聪明、多么温顺的人类朋友……
吐槽玉林狗肉节的文案范文
吐槽玉林狗肉节的文案范文 玉林狗肉节，让我们对这个看似天真无邪的节日充满了争议和无奈。一方面，狗肉作为传统的食材，有着一部分人的喜爱和支持；另一方面，越来越多的人开始质疑这种残忍的行为是否应该被继续传承下去。 狗，是人类最忠诚的朋友，是我们心灵最深处的共鸣。狗的忠诚、勇敢和无私是人类所无法比拟的，然而，在玉林狗肉节这个节日上，我们看到的却是一种残忍和不尊重生命的行为。 过去，人们可以以无知为借口，因为没有足够的科学知识告诉他们，狗肉带来的健康风险和动物权益的问题。但是现在，我们都知道了，狗肉消费对人体健康的危害和对动物保护的不友好。难道我们就不能改变自己的饮食习惯吗？难道没有更好的选择吗？ 有很多人会说，我们有吃牛肉、羊肉、猪肉，为什么不能吃狗肉？这是一种文化差异的借口，但随着世界文明的进步，我们应该更加注重保护动物权益和生命尊严。残害狗只在中国乃至世界范围内都已经引起了很大的争议和声讨，我们难道没有更多开放、文明的方式来庆祝节日吗？ 玉林狗肉节给我们的感觉更像是一种文化诅咒，让我们对于中华民族的精神内涵感到迷茫。人类文明发展至今，我们应该更加关注保护动物的情感和生命力。狗肉节的存在，不仅仅是对动物的一种残忍，更是对自我文明进步的一种否定。
让我们停止对待狗肉节的保持沉默，让我们一起为了保护动物的权益而发声。当我们不再将狗只视为食物，而是将它们作为我们最可爱的宠物，我们才能真正实现对动物的保护和尊重。 所以，让我们抛弃传统，抛弃那些残酷的习俗，努力去打破这种错误的文化束缚。让我们秉持着对动物生命的尊重和关爱之心，重新审视我们的食物选择。让我们共同努力，践行保护动物权益的理念，追逐一种更美好的生活方式。无论是为了我们自己的健康，还是为了这个美丽的地球，让我们迈出这一步，告别玉林狗肉节，让每个生命都能获得应有的尊重和保护。 世界上有太多美好的事物等待我们去探索，不要让那些残忍和不尊重的习俗绑住我们的心。让我们用我们的善良去改变世界，让每一个生命都能过上幸福和安乐的生活！
2020年公务员申论热点范文：狗肉之争勿以道德名义突破法律界限
2020年公务员申论热点范文：狗肉之争勿以道德名义 突破法律界限 背景链接 2020年6月21日是农历夏至，广西玉林迎来“荔枝狗肉节”。玉林人素有吃狗肉习俗，这个民间习俗引来各方争议，多名动物保护主 义者呼吁当地民众不吃狗肉、取消狗肉节，并称之为“舌尖上的罪过”。一些动物保护志愿者有的闯入养狗农民家中意图抢救犬只，有 的与屠宰场狗贩对峙引起警方到场。很多商家在半夜里收到了来自动 物保护组织、爱狗人士和志愿者上百条短信，短信内容包括抵制狗肉节、呼吁保护动物等内容，甚至出现人身攻击和威胁，有的商家无奈 只好报停手机号。 深度解析 [极端爱狗方式也是不文明的表现] 塞缪尔·亨廷顿在其著作《文明的冲突与世界秩序的重建》中说，文明是多元的，其本质是“包容广泛的，即，如果不涉及全面的文明，它们的任何构成单位都不能被充分理解。” “狗肉之争”能够说是社会转型期的一场极为正常的争论，也是 社会进步的表现。吃狗肉的冲突，说到底是文化文明的冲突。中国近 年来出现了很多保护动物的志愿组织，这种完全源于民间的道义自觉 是文明最直观的体现，也是将正义和福利扩展到对与人类关系密切的 动物的关怀上。但是一个宣称道德和文明的群体，为了强加自己的所 谓“先进观点”给一个被认为是“不道德、不文明”的群体，从舆论 抵制、批判，走向粗暴的人身财产威胁，本身就是不道德和不文明。 [问题]
中公教育专家认为，当前的问题在于，以道德为名突破法律底线，让爱狗者的行为无法真正获得支持，而过激的行为也助长了社会的暴 戾之气，从某种意义上讲，已经背离了其行为的初衷，并埋下了群体 对立的隐患。确切地说，国内的爱狗人士和公益人士，还缺乏必要的 维权智慧，自然也就难以起到“一呼百应”的效果。更重要的是，狗 肉之争是社会治理的一道考题，如何通过一场“狗官司”的争论，让 整个社会都能达成共识，对政府的治理水平也是一种挑战。 [反思] 狗肉之争带来的最重要的反思在于，为何我们在讨论文明的时候 总是脱离文明的界限以及文明该有的包容，为何我们对于文明的争论 方式总是一言不合便拳脚相向。事实上，狗肉之争在现实中，能够找 到很多类似的现象，比如仇官之下，形成了遇官则疑;还比如仇医之下，就会有“杀医案六成人高兴”。结果你会发现，原来被人无比尊重的 教师，也成为被口诛笔伐的对象，如果再加上公交车上为争座的拳脚 相加，国人越来越像“愤怒的小鸟”，每个人都无法免除被伤害的恐惧，而每个人的权利也都有被伤害的可能。造成这种问题的原因，恐 怕还在于法律归法律、道德归道德的权利边界没有得到真正的体现。 [延伸阅读：他山之石] 韩国一直面临着“拒吃狗肉”的民间运动，但有一点在于，政府 在治理过程中明确了严格的权利边界：你能够动用一切媒体力量去鼓吹、去劝诫，但不能给狗肉馆的店主打骚扰电话，或动用物理手段阻 止他人吃狗，否则就会被法办。你能够吃狗肉和卖狗，但不能虐待动物，且应符合食品安全的标准。恪守权利边界，才会相安无事。
狗作文之玉林狗肉节作文
狗作文之玉林狗肉节作文 玉林狗肉节作文 【篇一：我的一封写给参加玉林狗肉节人们的信】 我的一封写给参加玉林狗肉节人们的信 参与玉林狗肉节的人们： 你们好！ 今天是6月23日，是广西玉林荔枝狗肉节的第一天，你们将会在家里开心地吃狗肉，吃荔枝。这对你们来讲是幸福的，快乐的，开心的，值得让人欢呼的；但对狗来说，是残酷的，愤怒的，悲哀的，难以忍受的。 今天，也许是在战争后，最能体现人类冷酷无情一面的日子。上百 上千上万只狗被毒药，毒箭，铁锤，铁链杀死，血流成河，被剥了 皮吊在摊位上，而摊主们在一串串儿的尸体旁眉开眼笑，人们拥过来，在几百个死去的小狗中挑来拣去，摊主一边喊着：“买狗肉，送 荔枝喽！”一边贪婪地数着钱。你们可知道，这里面有多少狗是偷来的？抢来的？这背后有多少狗主人的眼泪，爱狗人士的痛心？ 今天早上我在手机上看那一张张狗肉节的图片，看到你们一张张“灿烂”的笑脸，也看到了血肉模糊的狗横尸遍野。很抱歉，我不能对你 们说节日快乐，也不能为你们开心，我的心在流血，我想的是找个 地方为可怜的狗默哀一分钟，因为我看到的每一张图片都有一个令 人心痛的故事。 你看，第一张相片：主人带着宠物狗去摊上买狗肉，坐在菜蓝子里
的小狗惊恐万状，看着许多同伴的血肉，吓得瑟瑟发抖；另一张，当人们大肆屠杀狗时，笼子只剩下最后一只时，那只小狗知道自已 即将死去，非常悲伤地流下了绝望的眼泪；还有一张：主人要把自 已的狗送去屠宰，聪明的狗已经感觉到恶运，于是想尽办法赖着不走，甚至用装死来哀求主人，可主人不依，硬拖着它前行，这一路血迹斑斑，却仍然改变不了主要冷酷的心。一到目的地，立刻被主 人吊死！最让我眼泪汪汪的一张相片：一位爱狗的叔叔，穿着白色 的衣服，背后写着几个大字：“我替人们真诚地向动物谢罪”然后长 跪在狗肉摊前，令人寒心的是，旁边的摊主都哈哈大笑，象看怪物 一样看着他，眼神里流露出无限的嘲弄。。。 庆祝节日的人们啊，也许你们也曾教导孩子要保护环境，热爱动物，告诉他们狗是人类的好朋友。。。可世界不需要这样华而不实的话，它需要你们的行动，为了你们这开心的几天，几十万条小狗的命就 这样消失了。谁的命不是命！恕我直言，狗和人一样都是这个世界 的孩子，大家一起生活，不是让人类来主宰世界，杀死其它生命造 福自已，大家都是平等的，而你们是残忍的，无情的，能不能减少 一些这样的快乐让自身变得善良？能不能少点口福之欲挽回一条生命，能不能少赚一沓钞票而减少一片血泊？这样一样会很快乐。狗肉，对你们真是这么重要 为了狗肉，在你们脸上刻上了无耻！
被误读的玉林狗肉节_节日习俗
被误读的玉林狗肉节 梁伯钧：被误读的玉林狗肉节 有时候在屋里的人是永远感受不到门外顶着烈日扫大街阿姨的感受的，尽管我们写满了赞美的词句称颂阿姨是这个城市的卫士，但丝毫改变不了她的命运，她们依然要汗流浃背地在烈日下工作，领一份微薄的薪水养家糊口，与用最华丽词句称赞她的人隔窗相望。生活本来就处处是名利场，狗咬人已经不是新闻，人吃狗反倒成了新闻。 作为国内最早关注玉林狗肉节的资深记者，梁伯钧在2019年采写的《玉林狗肉节争端调查》曾被国内外媒体广泛引用，引用得最多的是“吃狗肉就是一种民间饮食习惯，它不违法，和道德也扯不上关系。”这句话出自广西传统文化研究会副会长谢平祥之口，目前已经成为挺玉林狗肉节的权威言论。 5月的南宁，还是闷热。火爆的阳光晒在马路，行人汗如雨下，脚步匆匆。只有路旁绿树下的一排小店，紧闭着店门的透出丝丝清凉。 我们的采访是在一家18元可以无限续杯的咖啡厅进行的，梁伯钧面前是一部手提电脑和平板电脑，他正品尝着咖啡：“我平时都是喜欢在18元无限续杯的咖啡厅中写稿，饮料可以无限喝，空调是免费的，比在家里还舒服。这种咖啡小店，全国大约只有南宁才有，在广州是不可想象的。” 话锋一转，梁伯钧说到了文化的差异：“广州是创业型的城市，南宁市是休闲城市，两地的居民由于价值观的差异，所以生活方式和办事方式都有很大的差别。如果18元无限续杯的咖啡小店开在广州，肯定是没人光顾的，因为广州人生活节奏高度紧张，根本没有时间坐下来享受这种慢生活。和对狗肉节截然相反的态度一样，玉林人把吃狗肉当成是生活中的一部分，但很多人对此并不理解，所以各种指责纷至迭出，其实这个就是价值观差异引起的。” 谁在炒作玉林狗肉节? 早在2019年，梁伯钧第一次到广西的时候，就已经注意到玉林狗肉节。“吃狗肉不但在玉林流行，在广东湛江一带也是很平常的事。