佛家七宝与五行
浅谈佛家七宝与五行的搭配
五行，即是金、木、水、火、土五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
佛家七宝，指七种珍宝，不同的经书所译的七宝各不尽同，目前汉传佛教普遍认为的佛教七宝是：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。
为了使喜欢珠串的朋友能够配一串符合自己的七宝佛珠或手串，给大家提供一些关于五行和七宝的知识，仅供参考。
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。五行颜色
金——白色
木——青色
水——黑色
火——赤色
土——黄色
五行身体
金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。
木——筋、眼睛、肝、胆。
水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。
火——脉、舌头、心脏、小肠。
土——肉、嘴巴、脾脏、胃。五行生肖
金--猴、鸡
木--虎、兔
水--鼠、猪
火--蛇、马
土--牛、龙、羊、狗
七宝与五行
金、银属金
珍珠、砗磲属水
琥珀属火
玛瑙属土
琉璃属木
佛教发展史简介
佛教发展史简介： 佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。 佛教有3大传承： 1.北传佛教，又称汉传佛教。经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。[1]是以地理位置划分的佛教派别。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。 2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。 3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教
浅谈佛教的禅学人生
浅谈佛教的禅学人生 禅宗是中国佛教诸宗中影响最大的宗派，禅宗是佛教和中国文化相结合衍生出来的产物。禅并不是神秘的，只存在于天上，而是人间的禅。禅宗主张“明心见性”、“见性成佛”，从根本上来说，修行就是修心。但是不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则我们的信仰就悬在半空中没地方落实了。因此禅，不是要我们放弃责任，出家以求解脱。“禅”的实质是体验人生，贴近人生的，它无非是要使人类的思想贴近真理，行为始于道德。它侧重于个体的净化，并不是要我们逃避现实，远离尘世，厌恶人生，而是热爱人生，贴近生活。一个人生在俗世，勇于承担，保持佛心，就是禅；即使身处闹市，只要心中宁静，就是佛。人生如蝉，禅如人生。读禅可以开启心智，体验豁达之生活态度。 “色即是空，空即是色。”是禅宗的精髓，这里的“色”指的是指眼睛所看到的一切，即是指物质的表象。禅宗认为，人的心灵本来就是清净的，只是由于长期受“尘埃”的污染，尘垢积累太多，故而掩盖了人的“本心”，使人看不清甚至看不见心的“本来面目”。这里的“尘埃”是指事物的表面现象和人的各种欲望以及理性、逻辑等义理的障蔽。禅学认为人类总是生活在愁苦之中，是因为我们的欲望太庞大了，永远也填不满，因此我们永远都处于饥渴、焦灼的状态。感觉到累，但是又有多少人可以抛弃欲望呢？欲望是每个人都会有的，没有了欲望就没有了动力，如死水般毫无生气。然而，要想获得成功就必须很好的运用自己的欲望，而不能被它所控制。成功与失败之间最大的区别，往往不是智商和能力的差别，而是韧性与耐心的差别，是内心克制程度的差别。有些人，一生热衷于金钱，还有名声、各种物质利益，甚至情色。而且欲求未满，他们没有得到的时候想得到，得到了还想要更多。为了这些东西，他们不惜抛却尊严、人性，最终竹篮打水一场空。如今，某某高官落马了，某某官员被双规等等类型的消息占据报纸的头版头条，原本很多百姓眼里的好官，直到暴露了，人们才发现其真正的面目。正是被物质控制了，他们才会得到如此下场。空即是色，色即是空。眼中有色，心中无色，我们才能面对世间的各种诱惑。只有限制自己的欲望，而不设法满足它，永远保持一颗清醒的头脑，我们才不会被自己的欲望淹没，生活才会美好。 禅宗所说的成佛即是修得一颗平常心，因为“平常心是道”。一花一世界，一叶一菩提。禅学主张人们回归平常，简单生活。物极必反，盛极必衰。佛言：“弦太紧会断，弦太松则弹不出声音，中正平和之心才是悟道之本。”确实，琴弦只有在不松不紧的时候，才能弹奏出生命之歌。其实，学习、生活、做事都一样，不能急功近利，要保持不紧不松的状态。急功近利则“欲速则不达”，不紧
佛教七宝
佛教七宝 七宝象征著高尚、纯洁、坚毅、安详、富足、康健和圆满，又代表著觉悟和智慧。用七宝供佛可获无量功德。 1.《佛本行经》讲七宝为∶金、银、．琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、颇黎(水精)。 2．《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中，皆自然七宝。所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲，其体性温柔，以足七宝相间为地。” 3．《恒水经》云∶“金、银、珊瑚、真珠、砗磲、明月珠、摩尼珠”为七宝。 4．《般若经》讲七宝为∶“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。” 5．《阿弥陀经》讲七宝为∶“金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、琥珀”。 6．还有的讲七宝为“珍珠、玛瑙、砗磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”。 (1)金(Gold)∶ 指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。 除了其昂贵的价值之外，被誉为佛教七宝主要与它的辉煌气色有关，在佛教中常用来庄严佛像佛物，神圣殿堂，具有增益的效果。藏饰品中以金质法器佛像佛具多见，金质的佩饰并不多。 (2) 银(Silver)∶ 指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。 (3) 琉璃∶ 又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’。《慧琳音义》卷一：‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’ (4) 砗磲(AmberTridacan)： 一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。 在藏佛教里认为具有修持能力的是指那些具有数千年历史的古代砗磲贝壳化石，非常稀有，一直是有身份的藏密高僧修持的圣物，被视为至上密宝，可消灾解厄除恶聚灵、庇佑子孙。 砗磲色白质滑，常做手珠、念珠或护身符，也有镶嵌在法器或佛器上的，高僧常以27颗至108颗的念珠作为配戴，另有一种砗磲颜色由象牙白与棕色相间的品种，若纹饰刚好呈现出太极形的品种则被视为极具灵力的极品。 （5）蜜蜡（琥珀）(Amber)： 琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。 古文献中，琥珀多写为“虎魄”，因为古人认为琥珀是由老虎死后的精魂入地化成的，也有文献记载是：龙血入地为琥珀。这些传说都反映了古人对琥珀所蕴含的一种揣测心理，认为这种这种神秘物质可镇灾化吉。 现代科学研究琥珀是由远古树木的树脂被埋在地下石化而成的有机物质，是非晶质的高分子化合物，琥珀在150℃的温度下就开始变软，在250℃至300℃时就会完全融化，燃烧
浅谈佛教对中国文学的影响
浅谈佛教对中国文学的影响 摘要：佛教，作为宗教的一种，源远流长，它自印度传入中国以来，并不是单一、孤立着发展的，而是与我们所特有的传统文化相互吸收、相互斗争。在这样的一个过程中，佛教也逐步成为了中国式的宗教，并且尽情地在中国的文学领域里绽放异彩.。佛教教义借助文学的形式得到广泛传播，在中国生了根，而中国文学也受其影响，并且这种影响是多方面的，从而呈现出了佛教融入文学之中的一种发展态势。 关键词：佛教;文学作品;文人思想 佛教思想在中国文学里面扮演着一个相当重要的角色。自东晋以后，佛经在中国的翻译得到了广泛的传播，从而使中国文学的内在思维和表现形式都受到了深远的影响。佛经中很多富有深刻智慧和人生哲理的故事也都大大地开阔了中国文人之士的眼界，使他们的思想境界得以提高。而与之相伴着的，则是文学体裁在某种程度上的进一步发展与创新，比如明清白话小说的形成。 在我国古代留下的许多与佛教有关的文学作品中，尤其被人们所熟悉的就是《西游记》。《西游记》是中国四大古典小说之一。它的结构宏阔精美，语言也诙谐幽默，充满了各种神奇丰富的想象，在中国小说史上可谓是独树一帜。《西游记》还蕴涵了丰富的宗教思想，它的故事情节、主要角色等都包含着大量的宗教信息，客观地反映了佛教与道教之间既合作交融又暗争正统的微妙关系.因而，从宗教发展和融合的角度研究《西游记》所包含的历史文化信息对于解读其现实价值具有重要意义 [1]。基于这一点，我们可以看到，佛教对文学作品在某种程度上的影响。从另一方面来说，佛家讲求的是因果报应以及六道轮回等思想，而这种思想也正是《西游记》的主旨之一，这是佛教对名著本身内在影响的又一体现。而具体说来，比如书中最主要的角色孙悟空，他本乃天地之生灵，却因大闹天宫而犯下弥天大错，被如来佛压在五指山下。本以为从此结下厄运，但之后又因护送师傅西天取经有功而最终修成正果;再比如唐僧，只因一次没有认真听取佛祖讲法而被罚轮回转世，但最后却也成了东土大唐的玄奘大师得以去西天求取真经。另外还有猪八戒、沙僧，他们的前世皆为天神，只因犯了天条而被罚下界，又因他们心中还是有善念的存在所以佛祖又给了他们一次机会让他们帮助唐僧西天取经。如此种种，即是佛教中所谓的种善因，得善果，种恶因，则得恶果。 不仅仅是《西游记》，再比如《红楼梦》最后人亡家败的结局，以空梦一场来譬喻人生一世;《三国演义》开篇即以“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”为题词;元曲中的《西厢记》也更是以一场惊梦为终结，这些都是佛教中“人生无常”观念的体现。
常见佛教词汇的梵语
常见佛教词汇的梵语 佛教术语 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa V ow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
浅谈佛教的起源及在中国的传播历程
浅谈佛教的起源及在中国的传播历程 摘要：世界宗教不但传播范围广，而且还直接影响到世界各国的政治、文化、经济。佛教 作为世界上三大宗教之一，对其产生地以及传播地的政治经济和文化有着巨大的影响，而佛教自传入中国，逐渐步入中国各个社会领域，对其发展起着一定的作用。本文主要阐述了佛教的起源，以及佛教在中国的传播历程。 Abstract: the world religion spread not only widely, but also directly affect the world of politics, culture and the economy. Buddhism as one of the three major religions in the world, and on the produce of the land and the spread of political and economic and culture has great influence, and the Buddhism was introduced into China, and gradually into China each social areas, its development plays a role. This paper mainly expounds the origin of Buddhism, Buddhism in China and the spread of the course. 关键字：佛教起源传播历程 Key words: Buddhism origin Spread course 1. 佛教的起源 佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前6世纪至前5世纪由位于喜马拉雅山南麓的古迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多·乔答摩传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆罗门人随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。然而这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉
三国水浒导游词
三国水浒导游词 【篇一：无锡三国水浒旅游导游词】 无锡三国水浒旅游导游词 各位游客大家早上好，欢迎大家参加我们xxx旅行社组织的这次三 国水浒一日游。首先，我先介绍一下自己。我是这次行程的导游， 我姓xx，大家可以叫我xx导。这位是我们的司机师傅，xx师傅， 师傅有多年的驾车经验，因此大家在行车过程中可以完全放心。 大家拿到了我刚刚发的胸贴了吧，请大家一定要佩戴好这个胸贴， 因为等会儿到了景区，人比较多，流动性大，大家戴了它以后，就 能够互相认识，并且知道都是来自同一个地方，那样就不容易找不 到人了，是不是？而且到了旅游景点进门时验票员看见这个团徽就 知道是我们团队的，没有戴的就会被拦住查票，所以请大家佩戴好它，并且不要遗失了。同时呢，我们要记住我们的车牌号是 下面，我就来讲一讲大家最关心的行程，看看我们都要去哪些好玩 地方玩。我们今天即将游玩的是无锡三国城和水浒城。首先，大约 八点半我们到达三国城，游玩三国城，结束了，出来用午餐，午餐 后带大家参观一个珍珠馆。然后呢，我们 下午游玩水浒城，游玩过后，带大家参观一个紫砂壶馆。然后结束 行程。 那来到无锡呢我先给大家介绍一下无锡这个城市。 无锡地处江苏省南部、太湖之滨，是我国著名的“鱼米之乡”。早在 明代时，织布、陶瓷、制砖等手工业非常发达。19世纪中期，无锡 和九江、长沙、芜湖合称为“中国四大米市”。本世纪以来，无锡更 是依靠自身优越的自然条件，成为中国民族工业的原料基地和工商 业发达的城市，被誉为“小上海”。无锡的旅游资源更是得天独厚， 这里有被誉为“太湖佳绝处”的鼋头渚，还有因范蠡而得名的蠡园； 江南著名赏梅胜地梅园和著名的“园中园”寄畅园等。也有近几年新 建的“唐城”、“三国城”、“水游城”等影视拍摄基地。 下面我给大家介绍一下三国水浒吧。 《三国演义》在中国可谓家喻户晓，上至帝王将相，下至平民百姓，书中“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，“万事俱备，只欠东风”之 类的成语更是广泛流传，为了将这部妇孺皆知的沧桑旧事搬上银幕，再现一千七百多年前那段逐鹿中原的辉煌场景，中央电视台在这秀 丽的太湖之滨,苍翠的军嶂山麓投资建造了这座恢宏的外景基地。经
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专业图解34种天然水晶特征、生理和心理作用，列举近百款天然水晶！天然水晶硬度高，但脆性大，不易切割，市面上的天然水晶款式就那么几种，记住了这些款式，无论你懂不懂天然水晶，你都不会受骗！ 白水晶、紫水晶、绿幽灵、托帕石、粉晶、黑曜石、石榴石、茶晶、黄水晶、金发晶、绿发晶、钛晶、月光石、黑发晶... ... 介绍：白水晶是佛教七宝之一，又称为“摩尼宝珠”。白水晶在整个水晶的族群来说，分布最广，数量最多，运用最广，被誉为“水晶之王”。一般来说，白水晶的自然行成形状种类相当多，有最普遍的块状、六角柱状、柱状群生的白晶簇、重叠成长形成的骨干等等。白水晶对于清除负性能量更是拥有其强大功效。尤其是佛法加持过的白水晶，由于它本身稳定的磁场在佛法的熏陶后更加稳定和集中，当用这样的白水晶念佛或者学习工作时，你会感觉到精神集中和记忆力的提升，效果比起平常会更好。最重要的是，当你随身携带白水晶的时候，它的磁场会帮你挡掉一些不良磁场的袭击，也就是我们俗称的挡刹了。佩戴纯净的白水晶在挡刹的同时还能防止小人作祟。它会提供一个让你本身精神平和、激发潜能的磁场，让你随时保持最佳状态来应付身边所有的事物。 介绍：紫水晶又叫灵性水晶。在西方国家代表着爱的守护石，能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。在希腊教义中，紫水晶是丰饶之神——巴克斯神秘性活力的象征，据说它能将*之活力转变为精神活力，对于解决*问题及寻得适合对象等也能发挥很大的力量。紫水晶有利于开发智慧、提高直觉，沉着冷静，促进人际关系。与脑波频率相近，有镇定安神，缓和脾气暴躁的效果。可治失眠，可开发智慧，加强记忆力。紫色为阴性本质，主宰右脑世界，即直觉与潜意识，经常用脑力的人，特别适宜多拥有紫水晶，可以帮助人在思考上达到精神集中，提高脑筋的活力。使人在困境中能冷静沉着思考应战。紫晶是属於内敛的神力，能平静人的情绪，在爱情、友情、亲情及上司与下属关第上有神奇的殊效。 介绍:：绿幽灵又称绿色幻影水晶、异象水晶。是指在水晶的生长过程中，包含了不同颜色的火山泥等矿物质，在通透的白水晶里，浮现如云雾、水草、漩涡甚至金字塔等天然异象，内包物颜色为绿色的则称为绿幽灵水晶，同样道理，因火山泥灰颜色的改变，也会形成红幽灵、白幽灵、紫幽灵、灰幽灵水晶等。绿幽灵是公历五月份的生辰幸运石。而“幽灵”的说法则来源于西方的理论，而水晶中的绿色金字塔反映出了宇宙的机理，是从无到有，创建根基的原始力量，因此代表了现今社会白手起家的创业者和事业成功人士的奋斗精神，而备受人们的追捧。绿幽灵结晶为半满的称为聚宝盆，所以对于个人的事业，不论以攻或以守，皆有极大的助力，财富便自然地会积聚起来了。绿幽灵又称“鬼佬财神”、“正港财神”，原因是它的色彩跟美金很相似，而且更名符其实拥有吸引财富的能力，所以它能成为生意人的宠物，有助提高思维增强精神能愿力，开放心灵，具有招财和高度凝聚财富的力量，属正财，是代表因辛勤努力而累积的财富。 介绍：托帕石，其矿物名成为黄玉，称托帕石，系根据英文名称Topaz音译而来，透明洁净，硬度高，颗粒大很受消费者的欢迎。是十一月的诞生石。同时，它还拥有“谦逊之石”的美称。托帕石的真正魅力，恐怕在于它那种神圣无比的品质上。在古代人们常将它用作护身符，相信它能消除悲哀，增强智慧和勇气。托帕石最著名的颜色是酒黄色。黄色被看作是富饶和威严的代表色，而在佛家精神中，它又与肃穆，镇邪想联系，使人产生无比的虔诚和恭敬。在西方人看来，托帕石可以作为护身符佩带，能辟邪驱魔，使人消除悲哀，增强信心。
浅谈佛教中的“孝”
浅谈佛法中的“孝” 本月出版恰逢“重阳节”，各大媒体纷纷报道有关“敬老爱老尊老”的相关活动消息，让他们在“古稀”之年，仍能享受到社会主义大家庭的温暖。 社会广泛呼吁“关爱空巢老人”。多年前，陈红、蔡国庆的一首《常回家看看》唱红了整个中国，更是喊出了老年人的心声，也喊出我们年轻的人无奈与尴尬！ 古话“百行孝为先”，每年举办一次国际长寿文化节，将“孝”推到巅峰时刻！“九九”一早，只见景区火红一片，大红拱门的标语是对全国老年人衷心的祝福。住在敬老院、老年公寓的老人们，一大早就穿着大红色的衣服齐聚华严广场，此时的华严广场正是礼炮齐鸣，欢歌笑语，“寿星”做在舞台前观看“老年风采表演”，满是沧桑的脸透着幸福的吉祥。此时此景在释迦牟尼佛光辉的照耀下，显得异常圣神庄严。…… “老有所依，老有所养，尊老爱老”是我们中国当下提倡的美德。提及“孝”的源头，却要追溯到春秋时期的孔子。孔子言孝尤祥，曾云：“夫孝，德志本也，孝之所由也。”又云：“惟孝友于兄弟，施于有政”，而孝是实践伦理不可缺的道德渊源，古代有所谓“求忠臣必于孝悌门者”，能够忠于职守，忠于社会国家民族者，首先必求其孝于父母，父母之恩是昊天罔极，对父母尚不能行孝，更谈不上对工作家庭负责，因此孝道伦常，实佛儒同源。 在佛教中，不但以孝为宗，且以孝为戒。《梵网经》中记载：“戒
是万行，以孝为其肝心。”昔日世尊亲自为净饭王抬棺送葬，做为报答父母劬劳养育之恩；更在涅槃之前，亲赴忉利天宫为母说法；并为目连尊者，设盂兰盆会，救拔其母脱离地狱之苦，而梦兰盆法会的缘起，是一则传唱千古的孝行典范。 目连尊者，在证得神通后，为报父母养育之恩，运用天眼，观其母于饿鬼道中饥寒交迫、惊恐不安，目连尊者于是托得一钵饭菜，供养其母，就在食物即将入口时，随即变成熊熊烈火，根本无法下咽，而其母受尽七转八倒之苦，目连尊者见此情景非常难过，在无奈之余禀告佛陀，佛陀安慰之，曰：“你的母亲罪根深结，不是你一个人的能力救拔得了的，就是联合诸天鬼神大将也莫可奈何，只有仰仗十方众僧威德之力，才有可能得到解脱。出家众僧在每年雨季的三个月，精进用功清净戒行，在七月十五日结夏圆满的这一天，可准备美味佳肴来供养众僧，藉由他们精进用功的功德，才有办法使现世父母乃至累劫父母、六亲眷属，得以出离三途之苦。”目连就照著佛陀的吩咐去做，果然他的母亲就在僧自恣日那天，得以脱离一劫饿鬼的苦报。于是每年农历七月十五日的盂兰盆法会，佛教徒会举办斋僧活动，藉斋僧功德超荐累世的亲眷。 一般人认为出家就不再尽孝，但从以上两则公案中不难看出此种观点有些偏激。佛教典籍中记载这这样一段文字： “世间福惠，莫越如来。相好端严，神通自在。 佛身尊贵因何得？根本曾行孝顺来。须知孝道善无疆，三教之中广赞扬。 若向二亲能孝顺，便招千佛护行藏。目连已救青提母，我佛肩儒净饭王。 万代史书歌舜王，千年人口赞王祥。慈鸟返哺犹怀感，鸿雁才飞便著行。 郭巨愿埋亲子息，老莱欢著采衣裳。最难诳惑谩衷恳，不易欺轻对上苍。
常用佛教名词英语翻译
常用佛教名词英语翻译 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟 的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及 再度受生之间的状态。 菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生 皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的 本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、 道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大 乐、明性及无念的觉受。 依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。 勇父Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
琥珀的介绍
琥珀是什么? 琥珀诞生于四千万至六千万年前，属于地质学上所称的始新世（Eocene）, 琥珀是珍贵的松树脂在经历地球岩层的高压、高热挤压作用之后，产生质变的化石。 琥珀属于非结晶质的有机物半宝石，玲珑轻巧，触感温润细致。斑驳的纹理隐隐诉说着千万年前那一场惊心动魄的蜕变历程。 大部分琥珀是透明的，颜色种类多而富有变化。以黄色最为普遍，也有红色、绿色和极为罕见的蓝色。 琥珀最出名的矿源分布于瑞典、丹麦、德国、波兰和苏联各国的海岸，通称为波罗的海琥珀。这个地带的琥珀，掩埋在地表以下一百至三百英尺间的地层中, 该地层称为蓝泥。 天然琥珀色泽含蓄，质地温润，具有无比的亲和力。给人一种安详恬静的心 灵感受，每一颗琥珀都是独一无二的。由于资源稀缺，市面上充斥大量的琥珀仿品，只能通过专业仪器进行检测测，请勿相信很多商家找各种借口拒绝提供权威证书。同时市面上不少假琥珀含有对人体有害的成分，因此在选购过程中要擦亮 眼睛，谨慎选购! 自古以来在欧洲，琥珀都被视为吉祥物，是欧洲文化的部分。凡属狮子座, 双鱼座及天蝎座的人，都是和佩带琥珀，因这些星座和琥珀是互相关联的，同时, 琥珀也是十一月份的“生日石”。琥珀室象征快乐和长寿。琥珀与金，银，珍珠，珊瑚，车渠，琉璃一起列为佛教七宝。 琥珀，含有一种乙醚油质，可穿过皮肤帮助血液循环，治疗肌肉关节的酸痛于紧张，可醒脑，此外因琥珀含有微笑的琥珀粒子，容易与皮肤接触形成保护膜, 是很好的美容品。
、琥珀是世界上唯一将生物保存其中，历经千万年依然完好如初的宝石。 二、已知宝石种类中最轻盈的宝石。 三、最古老的宝石（琥珀是已知不分国家、不分文化、不分地区，已流行有7000 年之久的宝石）。 四、色彩最丰富却又最中性的宝石。（琥珀是不分年龄，不分性别都能佩戴的一 种宝石）。 五、琥珀是任何一种宗教都信仰的宝石。（如佛教，伊斯兰教，基督教.…）。 血珀：深红色或枣红色透明的琥珀，部分内部含有同色冰片 蜜蜡：不透明的琥珀统 称蜜蜡。蜜蜡中可以根据颜色分为黄蜡和白蜡。其中 白蜡又称香珀，因其的香气比其他琥珀明显而得名。 蜜蜡也可以根据年代分为新 蜡和老蜡，新蜡颜色较浅淡黄色，老蜡颜色较深深黄色或橙红色。 5、半蜜半珀：由于琥珀酸分布不均，有些琥珀呈部分透明部分不透明。 6虫珀：内部含有昆虫的琥珀。请注意，由于虫珀是一滴一滴的树脂缓慢滴落， 恰巧黏住路过的小虫而形成。因此可以确定类似青蛙、蜥蜴这类大小的生物不太 可能被一两滴树脂完全包裹而困死在里面。所以碰到这类虫珀基本可以断定是假 货了。 7、植物珀：内部含有植物残片的琥珀，通常这类琥珀具有很高的观赏性，又称 风景珀。 8、蓝珀：带有荧光效果的琥珀，在紫外线照射下呈现美丽蓝绿色。十分稀有价 格昂贵。假货也很多。 天然琥珀是一种很奇妙的宝石。一般的珠宝大都是矿物性的，唯独琥珀是生物性 的，因为它们是有植物石化演变而来的，是”有生命的“宝石。 一般的宝石如钻石，红蓝宝石评定其价值是越纯净越珍贵， 但琥珀则不同，它具 有奇特的多面性。 1、琥珀是一种天然树脂结晶形成的宝石，其中不透明的琥珀称为蜜蜡。透明类 的琥珀其质地晶莹、纹路分布均匀、透明度高就是上等；而蜜蜡则色泽纯净油润 则为上品。天然蜜蜡中带有自然纹路并不影响品质，相反带有奇特纹路的蜜蜡是 很多收藏爱好者的首选。 2、琥珀是“有生命”的宝石，在历史时空的演变上，琥珀扮演极其重要的关键 角色。内含物是动、植、矿物的琥珀统称为灵珀。灵珀包裹体是千百万年来历史 繁衍的证明，从而1、 花珀：内部含有金色和红色冰片的黄色透明琥珀 2、 金珀：内部含有金色冰片，或纯净的金黄色透明琥珀 3、 4、
白水晶的功效与作用
白水晶的功效与作用 白水晶的功效 (1).主健康，平衡个人身心及情绪，有助集中精神，对家人健康有莫大帮助。 (2).可放白水晶于书桌上，有助小朋友加强集中力和记忆力，从而提高学习成绩。 (3).白水晶吊坠，最具有平衡的能量，当「护身符」、「平安符」最好。 (4).将白水晶簇放在财位方，能使得气机旺盛，有助于生财、发财。 (5).将白水晶簇放在主管右后方，有助于建立威信，属下对其命令的贯彻执行，不敢拖延、敷衍。 (6).对于室内外的冲煞，可以在相对的地方摆上水晶球或是水晶柱，可以有效化解冲煞。 (7).在书台、办公台上，按照「左圆右方」或「前圆后方」的摆放原则，摆放水晶球和晶柱，一方面可以防小人骚扰，另一方面亦可使自己处世更加圆融。 (8).利用白水晶柱来摆设七星阵，可以作各种观想，效果最宏大。 (9)提高记忆力白水晶在光线中会产生持续、稳定的震汤，所以对於使人头脑清晰、增强记忆力和理解力的功能。白水晶适合学生，提高记忆力和理解力，还适合一些需 要时刻保持头脑清晰职业的人群。 (10).平衡体内能量白水晶是所有水晶种类中，其磁场能量是最平稳、最纯粹，也 是所有色彩能量的综合体，是平衡体内能量最佳选择。 (11).提高灵气激发潜能白水晶拥有其纯粹能量，有效提高自在灵气，激发潜能， 养身调气，使其精神更平和。 (12).镇宅辟邪白水晶更能使人心灵宁静，和谐纯洁，净化四周及人体自身负性能量，带来好运，白水晶具有镇宅、镇店、辟邪的作用。 (13).专心一致的作用打坐时容易心神不宁，神识纷飞的朋友，可以将水晶球握于 手中，贴近下腹丹田之处，有助于收拢心神，专心一致。是集中精神，定住神识的最 佳选择。 天然能量作用详细描述：
佛教里的汉香和藏香
佛教里的汉香和藏香 从佛教创教开始，佛教的香也应运而生，佛香的原料中多以名贵香药为主要成分，早期佛教以“旃檀、沉香、乳香、安息、龙脑、丁香”等为主要原料，或配制燃烧，或制成香水浴佛、涂身，或制成香食敬佛、食用，或用以治病疗疾。 随着佛教的传播，在不同的地域形成的佛教派别，由于受到文化、地域、民族习俗、地方原始宗教等诸多条件的影响，不仅佛教本身具有了地方的特色，香品在用药料范围和配伍上却有了很大的差异。汉传佛教、藏传佛教、南传佛教在制香、用香上都形成了自己的习俗。历史上称藏香为“荤香”，汉传佛教的香为“素香”或“净香”，主要是因为用料的差别。一、藏传佛教用香 由于地域和文化、饮食、环境以及其它因素的影响，形成了适宜于西藏地区及藏传佛教体系的香品特点。用药方面除了大量使用檀香、沉香等名贵香药，许多香也加进了藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草。在某些香中还添加穿山甲、龟甲等动物的成分，而且真正的传统藏香是用牛粪为填充料。藏传佛教中还有一些香品，缘于信仰的表述，还要把金银、珠宝玉石等磨成粉添加进香药中，以表示对佛、菩萨的恭敬。二、汉传佛教用香 汉传佛教用香与传统香在配伍原理、用药特点方面基本是一脉相承的，总揽历代香方，可见其常用香药约百余种，几乎全部为植物类香药，如黄熟香、笺香、芸香、茅香、零陵香、丁香、檀香、藿香、沉香、豆蔻等。汉传佛教用香十分注重用药、配伍的严谨，还将中医制药、配伍的精华运用到制香中来，形成了一整套完备的理论体系和严格的传承规制。 制做传统香，首先综合考虑该香的用途、香型、品味等因素，再根据这些基本要求选择香料或药材，按君、臣、佐、辅进行配伍、炮制，其配料、和料、出香等过程须按节气、日期、时辰进行，才能使不同的香料尽展其性。最后还必须经过窖藏，没有经过窖藏的香品不能成为真正的传统香。 制香过程中香药的配伍与炮制方法，历代以来多为单传，同一种香药，在不同的配方中会有不同的炮制方法。在相近效果的香方中同一种香药所处君、臣、佐、辅的位置不同，炮制方法也是不同的，仅檀香一种，常用的炮制方法就有数十种之多。许多香品为了达到其应有的效果，还要择时和香。如“灵虚香”、“七宝莲花香”、“宣和御制香”、“净庄严香”等都
浅谈佛教对中国的影响
浅谈佛教对中国的影响 佛教作为世界三大宗教之一，在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，佛教传入中国后，与中国的传统文化相互融合，对中国的社会生活产生了深厚的影响，成为富有鲜明特色的重要宗教。 佛教起源于古印度，相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。传说悉达多生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的至圣先师孔子同时。因他是释迦族人，所以他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。 佛教提倡的是爱心或慈悲、善行或净心，它关心伦理道德和精神的价值，它旨在发现和研究人们的内心世界：伦理的、精神的、和心理的世界。佛教是一种精神和心理的教义，它把人当作一个整体来看待。它是一种生活方式，它是一条要信仰和实践的道路。它指导人们如何去发展他们的道德和伦理品格、如何去训练和开发他的心、如何去获得智慧，以证得最高的真理──涅槃。它教导人们诸恶莫作，众善奉行，自净其意。 佛教最早是在汉代的时候传入中国的。当时，由于佛教刚传入，在社会上影响并不大。魏晋以降，佛教同中国固有文化因素结合起来，就在思想、文学、艺术乃至伦理道德、社会习俗各方面产生了深远的影响：魏晋文学、唐代禅宗、梵呗与四声、诗律，梵语与字母、音律，从讲经、俗讲衍化出变文、语本小说等。佛学最终成了中国文化体系的组成部分。可以说，中国原来关于天、自然、社会、人生的成套观点和体系，只是因为糅杂了从印度佛学中汲取的成分，方才取得了它后期特有的面貌。1 谈起佛教，就不得不说一个人，那就是玄奘。对玄奘最初的认识，是在小说中看到的前往西天取经的唐玄奘。一直以为玄奘就是一个虚构的人物，渐渐长大了，才知道原来历史上确有其人。玄奘在印度留学十五年，五印度八十国，玄奘身历其境的达七十五国，玄奘从印度带回了许多经论、佛像，回国后他日以继夜地译经，共译佛经七十五部，一千三百三十五卷，一千三百多万言。在翻译史上， 1王小甫范恩实宁永娟：《古代中外文化交流史》，高等教育出版社，第67页
佛教的哲学
浅评佛教哲学中的“方便”说（转） 摘要：方便在佛学中的概念是指引众生入真实法而设的灵活法门，是佛学重要的度化设施。方便思想还构成联结佛学体系的筋脉，可以平息经典之间的分歧。久而久之，方便更成为佛门中一种独特的行为文化，正，可以行中正之道，广利众生；反，可以排斥异己，文过饰非。总之，方便是属于佛学核心层的重要指导思想，支撑起佛学的浩大体系。 关键词：方便因人施教权巧反面作用 “方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则。佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义，《维摩经·法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”《坛经·般若品》：“欲拟化他人，自须有方便。” 《五灯会元·章敬晖禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。”这种方便又可称为“权假方便”、“善巧方便”，系指善于引诱众生入真实法而设的法门（当然，佛学喜细微的思辨，如慧远、窥基等对于方便概念的甲乙丙丁类之罗列不在本文的讨论之列）。 此处再换用佛学外语言来表述，“方便”在佛学中的第一要义是指一种点播、教化手段，也是一种传法的高水平功夫和师徒之间密切呼应的功夫，是佛家实现其宗旨的重要途径。佛法深奥，“方便”才是佛法与大众接触的面，这足以说明“方便”对于佛门是须臾不可离的，其重要性不言而喻。 从历史演化的角度来看，佛教作为一种外来文化，它自古印度传入中国后不断中国化的过程其实也是一个不断“方便”的过程。在宗派佛教中，较多地保留了印度佛学形态且不能够方便设教的律宗、法相宗流传范围不广，而简便易行、大胆剥落繁琐教义的禅宗、净土宗则得以发扬光大。“方便”其实也是一种双向互利的行为，不仅教众可以因此证悟佛法，提升思想境界，教门亦因“方便”而扩大兴盛，获得朝野重视。
浅谈佛教用品的造型特点
浅谈佛教用品的造型特点 在佛教文化的发展方面怎样去深度的发掘佛教文化产品是目前所面临的重要问题。在佛教产品设计主要灵感来源于禅宗美学的顿悟与静默之美、心性论与自然主义及“生活禅”与功能主义等。本文主要以禅宗文化为核心深度发掘佛教产品的文化内涵在产品造型上的影响和运用，通过对禅宗产品设计美学的研究，增强佛教产品的艺术价值。 佛教文化一直都是中华传统文化的精粹之一，作为中国两大宗教之一，佛教文化对中国文化的发展起着不可或缺的重要作用。随着时代的发展，佛教用品已经走出固定的模式和环境，随处可见带有佛教元素的各种用品、装饰品甚至是日常用品。随着科技的发展和时代的进步，新时代的佛教用品造型已经有了长足的改变和发展，研究佛教用品的造型特点，不仅对文化的传承与发展起到纽带作用，更为不断扩展的佛教用品的市场经济带来引导性作用。 一、佛教产品的概念及内涵 “禅”是梵文Dhyana的音译，就是沉思和静虑的意思。在禅宗中，宇宙万物都是依赖某种相关的条件聚合而产生的，其本质是“空”，所要达到的涅渠之境是对人生烦恼的超越，其形式通过物化表现为产品。 在我国，部分的学者认为，佛教的必须结合其相关产品，单独且局限的佛教产品是没有带动性的。其次，大部分的佛教用品使用环境局限，造型无法体现与时俱进的时代感，使用及展示方式陈旧。 对于佛教的信徒，人们是根据不同的需求选择的，有的人追求佛教的艺术表现形式，主要是参观建筑、雕塑和绘画亦或者是佛教日用品的陈设和选择使用。有的人是对神秘的佛教文化充满了信仰，而有的人是随大流，谁的名气大就去哪里等。总而言之，佛教产品的开发要满足受众者的需求，要符合大众审美及日常使用品味的同时亦要有针对性。 佛教的教义、思想等精神主要是以建筑、雕塑、产品、绘画、饮食为载体，把无形转换成有形，也是佛教产品的物质载体。每个物质赋予了灵魂才是最有价值的，而佛教产品的灵魂就是佛教的精神文化。 二、新时代佛教用品造型特点： 经过数千年的发展，发展至今，新时代佛教用品已经形成了独特的造型特点，主要表现在以下几个方面。 1、集合抽象与自然。 新时代佛教用品具有着非常丰富的内涵，其中尤以生命的理念为最。一般佛
丝绸之路的意义介绍
丝绸之路的意义介绍 丝绸之路的意义介绍由语文网小编整理并分享，欢迎老师同学们阅读。如果对你有帮助，请继续支持语文网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章! 丝绸之路的意义主要有以下三点： 中国古代技术西传 21世纪初已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。 西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山脉溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。 早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。 中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。 唐朝(7世纪)时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，21世纪初尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。 据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前16年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。 拜火教(一名为祆教)是中国人对波斯琐罗亚斯德教(这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。)的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。