0464中外教育简史 名词解释

中外教育简史

0464中外教育简史——名 词 解 释

1.“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”

用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。

2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。“庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存

谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。

3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场

所。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。

4.学在官府P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，

官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。

5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。即礼、乐、射、御、书、数。又有“大艺”、“小艺”

之分。礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。书、数作为小艺，是小学的课程。

6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。

7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。

8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。

生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。弟子多达3000人，著名的有72人。

10.《论语》：有20篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔

子思想的主要依据。

11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可

以接受教育，一视同仁。

12.学而优则仕P38：出处 《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。学习是通向做

官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。

13.启发诱导P40：是孔子关于教师如何教的方法问题。在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探

索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思是，在教学过程中，教师要注意把握住讲解问题的最佳时机，及时施教。关键的问题

是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程。孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。孔子善于启发诱导，获得弟子对他的称赞：“夫子循循然善诱人。”

14.墨子P47：墨子，名翟(dí)，鲁人。春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派创始人。一

生主要活动是“上说下教”，门下弟子众多，俨然一个宗教政治团体。

15.孟子P52：名轲 [kē] ，战国中叶鲁国邹[zōu]人，受业于孔子之孙子思的门徒。以儒家正统

自居，自称“得圣人之传”。子思、孟子之学，后世称为思孟学派。作为孔子思想嫡传，孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。孟子把“得天下英才而教育之”视为人生三大乐趣之一。《孟子》七篇是研究其思想的主要资料。

16.性善论P52：关于人性，孟子认为人天生是善的。孟子所说的人性善包括二层意思：一是指恻

隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质；二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有的，而不是外在影响或教育的结果。

17.荀子P58：名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国人，是先秦儒家最后一位大师。现存《荀子》

一书，共32篇。

18.性恶论P58：荀子提出了“性恶论”，批评了孟子的“性善论”，认为人性本恶，人之所以为善，

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