浅谈少林内劲一指禅马步桩几个问题

浅谈少林内劲一指禅马步站桩的几个问题

少林内劲一指禅是我国传统文化中一个不可多得的宝贝，从阙阿水祖师公开传授它以来，经历了四十载的风风雨雨，仍然在社会上广为流传，经久不衰。但学习少林内劲一指禅的广大爱好者中，绝大部分都是自学爱好者。现在网络时代比以前要开放的多，各种资料，视频铺天盖地，但少林内劲一指禅到阙阿水祖师以前都是历代单传，不立文字，靠口传心授。如果没有入门跟随老师学习少林内劲一指禅，每个人的理解都会有所不同，甚至偏差很大。但是细节上的误差不代表主干上也有很大的误差。少林内劲一指禅既有整体上的共同性，也容许个体上的差异性。马步站桩是少林内劲一指禅的基本桩功，也是从头到尾贯穿整个功法的最重要的桩法。站好马步桩，可以说就找到了学习少林内劲一指禅的正确路径。在这里，结合前辈们的观点、师门的传授和我自己浅显的练功经验，谈一谈少林内劲一指禅的马步站桩。

为什么马步站桩是少林内劲一指禅的基础和重中之重？我们可以从马步站桩的作用原理上先分析一下，先摘引几位前辈们的论述作个参考：

王瑞亭《少林内劲一指禅》1999年版

“马步站桩功，是本功法的基础－－－筑基功”

“马步站桩类似“体外反搏”。“体外反搏”装置是通过“控制套”，在病人下肢和臀部的气囊充气和排气而和病人心电信号同步。当心脏舒张时，由远端到近端向气囊迅速充气，向下肢和臀部连续的加压，迫使下半身的血液迅速回流到躯干和头部，使血液在心脏舒张期集中贯注于上半身，并大大地提高主动脉的舒张压，使它比心脏舒张收缩期的血压升高，从而促进心、脑、肾等重要生命器官中的血流灌注量，并有利于建立侧支循环（微循环系统），以改善缺血组织的血液供应。在心脏收缩时，气囊迅速排气，使血管复原，一方面可以降低主动脉的收缩压，另一方面可减轻左心室的负担。“体外反搏”就是利用和正常心动周期相反的充排气动作来增加心、脑、肾等重要器官的血液循环，从而达到对冠心病、心绞痛、心肌梗塞、脑动脉硬化、脑血栓形成、脑动肪栓塞和脑血栓后遗症等疾病治疗的目的。

马步站桩功由于下蹲膝关节弯曲，膝盖不准超过脚尖，似坐式，下肢和臀部肌肉收缩，整个体重落在两条腿上，同时迫使下半身的血液通过微循系统迅速回流到躯干和内脏、头部，有助于侧支循环，以改善缺血组织的血液供应。现已证实，站桩功能使肢体容积增加，区域血液相应变化，皮肤温度升高，体表红外辐射增强。因此，可以说站桩功类似“体外反搏”原理。”

阙巧根&阙巧生&娄世英《少林内劲一指禅》

“少林内劲一指禅的功力是通过贯穿功法始终的马步站桩练就的，所以少林内劲一指禅的静力性运动占据着主导地位。

站桩功的站桩，是武术界锻炼腰腿的基础功夫。马步站桩是站桩功的一种。马步站桩以站

式为主，使躯干、四肢保持一定的姿势，而肌肉呈现出持续的静力性紧张状态，以致思想集中，形成了绝对运动与相对运动的结合。这就是少林内劲一指禅的静力性运动。它既能促进血液循环，增强各个系统的新陈代谢，又能使中枢运动神经得到充分休息，全身润泽，生机旺盛。少林内劲一指禅的静力性运动，促进了静脉血回流而蓄积潜能。在日常的一些动作中，人体的大部分肌肉的活动量很小，这些肌肉中的毛细血管大部分是关闭的。由于血液重力作用，在心脏水平以下的静脉血比较难于回流。但是在下肢肌肉收缩以及静脉壁被扩展以后，肌肉的活动量很大，肌肉中的毛细血管几乎全部放开，平滑肌紧张度的增强推动静脉血回流。当机体运动时，促使骨骼肌的收缩，挤压其中的静脉血向上流动；但是通过瓣膜(静脉血管中阻止血液倒流的半月形膜)之后却不能倒流，只能依靠末梢血管中的血液加以填充。这种生理上所固有的机制，被称为“肌肉唧筒作用”。少林内劲一指禅的马步站桩的屈膝姿势，扩大了下肢骨骼肌的收缩度；同时，由于练功人把身体的重心放在涌泉穴上，促使足心毛细血管的舒张、充血以及代谢活动，减轻下肢静脉血管的充实度；从而使下肢毛细血管不过度兴奋，下肢以及腹腔静脉血回流心脏加快，增强了循环系统的功能。由于脏腑兴奋度的加强，循环系统的运转的加快，使身体发热出汗，唾液分泌增多，血管容积增大，细胞电泳增高，所以神清气爽，心情舒畅，精力充沛，工作效率提高。同时，横膈肌升降幅度加大，引起腹肌收缩，刺激肠壁，胃肠蠕动增加，功能得以增强，食欲得以提高；肠内产气杆菌的繁殖旺盛，使容物发酵所产生的气体比较多，不断地从肛门排出体外。因此，练功人食欲渐增，大便通畅，头脑清楚，精力旺盛。在静力性站桩状态所出现的肌肉收缩时发生的一系列生物电，例如麻感、电感是由内气作用所产生的现象。”

这是门内的前辈们对马步桩从医学和传统经络角度的一些探讨，有其一定的科学依据。但具体到“内气”这种东西到底怎样产生的，科学家们研究了三十多年，始终没有得到一个直接的结论出来，只能从内气的产生过程中发现了一些生物物理现象，以及对内气成分有了进一步的了解。

虽然少林内劲一指禅不讲究意念，也不需要意守，但对其姿势的准确性，动作的先后次序要求就特别严格了。对于马步桩的姿势要求，阙阿水祖师爷传授的弟子当中，对马步桩的要求可谓是大同小异，整体上都是一样的，都讲究含胸拔背、虚灵顶颈、膝头不过脚尖等等，但是个别细节方面可能又有点不同，总的来说主要是集中在以下几点：1，两脚分别承受体重的重心点落在什么位置？有的说是落在涌泉穴，有的说是在涌泉后面一点，有的说是落在脚跟，更有人说是落在脚外侧的边缘。2.双脚打开与肩同宽。是脚内侧距离与肩同宽还是脚外侧距离与肩同宽？3.百会，会阴应该连接成一条垂直线还是应该在一个垂直面上？

先不管其相关的中医或者经络原理如何，让我们先从最简单的物理结构来分析人的脚部结构。

人正常的足部像拱形桥一样呈现弓弧形，是身体稳定的保障。足弓是关节、韧带和肌肉融合成一个整体系统，它的弯曲和弹性可以适应不平地面，起承重和减震作用。我们的脚承受了全身的体重，当足弓的生理弧度发生任何改变，都将严重影响足弓的承重功能，以及走、跑和身体姿势的维持。由足弓示意图我们可以看到，脚外侧纵弓(BC)与地面接触的面积较大，增加了人体在站立和运动时的稳定性，内侧纵弓（AC）弯曲度较大，使足部更有弹性，在运动中可以抵消一部分冲击。横弓（AB）即为足骨解剖图中的趾骨与趾骨形成的跖趾关节。在人体运动过程中，跖趾关节屈伸产生向前推进的作用力。

（脚掌受力三角平面重心点）

中间粗黄线左半部分（脚外侧）是脚掌与地面接触较多的部分，也是比较固定的部分，而黄线右半部分（脚内侧）是足弓的部位，也是脚掌有弹性的部分，可以抵消运动中对脚的冲击。

众所周知，三角形本身就有其重心位置，是在顶点与对边中点连接线上，三条连接线的交点就是重心位置（如图所示红色小圆圈位置）。而涌泉穴的位置有前脚掌横弓（如图一AB ）后面一点的位置。但由于脚内侧纵弓（三角形最长的那条虚线边）是有弹性的，所以重心点的位置也会有一定范围内的变化，但总体是在涌泉穴后面的区域。

现在针对四种重心落点的位置：涌泉穴，涌泉穴后面（脚掌承重三角面重心位置），后脚跟和脚外侧边缘来一一分析这四个位置的优缺点，看哪一种最合理。但是分析之前我们先要提及另一个概念，就是重心到底应该是落在某个点上，某条线上还是某个面上。

众所周知，如果一个物体老是压在我们人的腿上或者手臂上不动，一会儿我们就会觉得手脚麻木了，甚至不久之前新闻报道一个醉酒的丈夫枕在其妻子手臂上一夜，导致其妻手臂坏死，而不得不截肢的悲剧。如果人体某部位长时间受一作用力的作用，这一点的血液就会不流通，神经传导和经络也会堵塞，时间长了，我们就会觉得麻木，从物理上来分析，同样重量的物体所作用的面积越小，其压强也越大，反之作用的面积越大，压强也越小。所以如果人的重心作用在脚上的一点或者很小的区域位置，那个位置的血管或者经络就会受到挤压，时间长了，相应的血管或者经络就会受其作用力截断而出现肌肉麻木，酸痛。所以从作用面积来排列的话，涌泉穴最小，后脚跟次之，脚外侧边缘稍大，而涌泉穴后的重心位置因为是足弓空心位置，此时不是某一部位受力，而是整个脚掌来受力，所以受力面积最大。

从这个角度来看，似乎首先要排除涌泉穴，但实际情况是如此吗？其实大家都可以检查一下自己涌泉穴的位置（正常的弓足脚型，扁平足除外），那个位置其实不是在前脚掌贴着地面的部分，也不是在足弓弯曲面的里面，而是在足弓凹面的边沿靠近前脚掌的部位，这个部位既没有直接贴着地面，但也没有完全离开地面，似贴非贴的感觉。如果重心落在涌泉穴这个位置，相当于落在一个小范围的空心区域，此时主要是由整个脚掌的前三分之二部分受力，相对于局部的脚跟和脚边缘区域，还是要大的多，自然脚也不会很累，但如果站的时间相对较长，达到40分钟以上的话，脚部还是会有一些累，如果是扁平足，基本上站到25分钟左右脚就非常酸痛了（本人有朋友是扁平足，从他站桩经验得到的数据）。

对脚后跟来说，一开始会觉得站的很稳当，因为脚后跟的骨头足够坚硬去支持整个身体，本人曾经一段时间也用脚后跟来支持体重，但是一般站到20分钟的时候，脚部就非常麻木，失去了感觉。因为脚部的血管和穴位一直受到直接的压迫，血液不能流动，而且一直按压脚跟的神经和穴位，会造成脚部神经暂时麻痹。这是属于比较绝对的脚后跟的站法。

当然正常站桩来说，重心会不会落在脚后跟上，也跟站桩的高低有关，如果是站一指禅的低位桩，一开始肯定重心或多或少都会落在脚后跟上，只是没有完全落在上面。如果完全落在脚后跟上，其弊端已经验证过，个人认为落在脚后跟上不可取，尤其对自学者和初学者而言。

对重心要落在脚边缘的说法是来源于一些朋友或者网友，因为经常有网友问起站桩站的脚边缘疼的事情，身边的朋友以前也有过同样的问题，一问起来，原来都是听某某王瑞亭传的一帮人说的，至于他们为什么说重心要落在脚边缘，可以引用他们某个人在其网站上的解释，引用如下：“至于重心，大家都学过物理，人体的重心只有一个，不可能是两个，很多人都说人体重心在两个脚涌泉或者脚后跟，实际上他们想表达的是受力，我们这里的

重心是稍微靠后。受力，站桩的着力点应该是在十指抓地、脚尖内扣后，五个脚趾和脚的外缘，与脚跟形成的半圆，两只脚形成一个圆。练功是离不开圆。每只脚的着力点都是半个圆，两只脚因此形成了一个圆。并不是前三后七，否者会偏移。”

本人这一支也是王瑞亭传下来的，但是没有这样的说法。我想这位功友可能想法是对的，但是表达出来的效果却很容易误导那些自学的爱好者们，造成了相反的效果。这位朋友可能想的是重心应该是落在一片整圆的区域上，而不是某个点上，他强调了十指抓地和脚的外缘，与脚跟形成一个半圆，从外到内这样调整的方式。但是首先当十趾抓地时就让脚部紧张起来，而且按他们用王老普及教材的直接教法，扳指也要同时扳脚趾的，但是站桩的时候就已经十趾抓地了，扳指的时候怎么办呢？当然我说的是他们那支按照王老普及教材上的教法和练法，不代表我们这一支王老原传下来的一指禅的练法。他也许是想用点联成面，通过十趾抓地，脚边缘受力，再到脚跟这些个点组成的所谓的半圆来形成一个面，但实际上这样会造成这样的效果：首先十趾一抓地，足心就会空起来，这时候脚外缘随着足心空起，脚外缘是受不到什么力，主要是脚趾和脚跟受力，然后他又说脚外缘也要受力，这时候就不得不把脚背往外倾一些好接触地面受力。按照这样子做他所谓的半圆确实达到了，但是脚内侧这边又是空的，最后的效果就是主要是脚外缘受力，表面上看一只脚的受力是个半圆，两个脚合起来好像是一个圆，但如果是两脚并拢这样子做没问题，因为脚内侧有个相对作用支撑点，脚内侧的力是均衡的，但是现在是两脚分开的情况，两脚外的半圆是根本达不到他想要整圆的受力效果，那是想当然的想法。另外他们还借用在脚外缘受力可以很好地圆裆，这种也直接导致了很多人膝盖外撇，外扭，结果误导了很多喜欢一指禅的爱好者，造成了一批人练一段时间后，膝盖和脚边缘疼痛，抱怨不已。

那既然脚后跟和脚外缘都排除掉，涌泉穴可取但也有值得商榷之处。我们再来分析最后一项落在涌泉穴后面脚三角受力结构图的重心处位置。

抛开从腿部传导来的力量方向不说（譬如膝盖位置不同，上身前后的位置不同，传导到脚底的力量和位置也会有所不同，这里暂且不讨论这一影响因素），单纯地分析脚部三角受力结构。从上面的脚掌受力结构图已经得知，脚掌的受力是一个三角形的结构，而三角形是最稳定的一个基本物理结构。但是这种稳定又不是固定或者死板的，因为脚部分的受力结构其实是个立体的三角锥，而不是一个三角平面，但是每个三角平面都有一个稳定的重心位置，从脚掌的这个三角平面来说，如果这个三角平面的重心位置跟从腿部传导过来的力量位置相合或者近似相合，那么这个三角平面结构就会非常稳定，人也就站的很稳定，而且受力是均匀受力，长时间站立也不会受到损伤。

而脚掌这个三角形的重心位置就在涌泉穴后面一点的位置，当从上面传下来的重心或者叫力量落在这个位置的时候，因为这是个空心的位置，实际受力是这个三角区域的位置均匀受力，没有明显的强受力点，也就不会造成脚部某处受到高压而受伤。所以从物理作用力结构分析来讲，这个点是站桩重心位置最佳的受力点。

另外虽然脚部外侧的受力面积相对较大，也是固定的，但脚内侧足弓是个弹性结构，这样就会有效地让脚部可以适应动态的稳定，根据不同的路面状况来调整这个脚掌三角受力结构，还能缓冲地面的作用力，防止人的后脑被震伤。而且站桩表面上看起来是静止的，其实是活动的，身体会有微动，会自己根据身体的状态来微调，如果按照所谓的“半圆”方式来调整，那基本上有点难，被相对固定死了，但如果是放在重心这个“活”点的位置，

就更加符合物理力学原理，更加合理，也容易操作，脚也不会很紧张，人也就更放松。

综上所述，重心放在涌泉穴后面一点的位置更加符合力学原理，也让人站桩的时候更容易放松。但很多前辈们经常也喜欢用中医经络，阴阳五行来解说其原理，虽然祖国的传统文化博大精深，而且也是现代西方实证科学很难证明和解释的，但西方科学不能证明的东西我们也不能轻易地就否认其存在性和合理性，毕竟科学的精神就是不断探索未知领域的精神，不断打破现有框架和定势的精神。虽然我们不能从已有的科学认识来解释其经络，穴位在马步站桩上的合理性，科学研究到现在也没有完全搞明白站桩的本质。但是不论如何，我们站桩首先就是要求姿势正确，身体能放松地去站，不能以损伤身体为代价地去站。所以从力学结构原理上分析出来的结论还是很有说服性，这也是很多人长期实践的结果。

下面要讨论的是双脚打开与肩同宽。是脚内侧距离与肩同宽还是脚外侧距离与肩同宽的问题

其实不管是练其他桩功还是少林内劲一指禅的桩功，双脚打开与肩同宽（或者略比肩宽）是共同的概念。少林内劲一指禅流传了几百年，当物理学还没有面世的时候就已经在流传了，以前佛门的老前辈们不懂数学不会物理，更不会用尺子量着去练功了，一样练出了不可思议的武功绝学，一样看家护寺，为人治病。但流传至今，太多的人却好像看不懂，听不明白老祖宗说的话了。脑子似乎变的很僵化，譬如站桩要站多少度，肘与身体的距离必须是多少厘米等等这些，让人想想可笑，却又很无奈。

我要讨论的不是到底是内侧距离与肩宽还是外侧与肩宽的这种无聊的话题，因为这不是精密科学，差一点就失之毫厘。一指禅是讲究姿势的准确，但这个准确不是用尺子量出来的精确，不同的人不同的体型，不同的身体素质，怎么可能要求摆出来的都能一致呢？站桩双脚打开与肩同宽或者略比肩宽，都没错都是可以的。我们中华文化都是来源于易经，我们中华民族是非常懂得变化的民族，就是因为我们懂得变化，并会顺势改变，才能千百年一直不断层地传承下来，成为世界上唯一一个少有巨大断层，连续传承至今的一个文化体系。少林内劲一指禅在阙阿水祖师公开传授之前，都是不立文字，口传心授的。如果人人都这样钻牛角尖似的去练一指禅，我想前辈们也无从传授，一指禅也要被传的面目全非了吧。在此，仅对一些僵硬、死板学习传统文化的爱好者们一个建议。可以去学学易经之类的传统文化，从而对我们自己的文化更加了解多一些，而不要丢了西瓜捡芝麻一样地去学习一指禅，得不偿失。

最后再来探讨一下百会，会阴应该连接成一条垂直线还是应该在一个垂直面上的问题。其实这跟上面的双脚打开与肩宽的问题也算是一类问题都把武术当舞术，把绝技当杂技去练了。

王老在普及版的教材上对马步桩写了22个要领，却被太多的人当成了22个法旨或者原则来看待。更要命地是那些以这本教材来教功的人也是这么教的。好像这22条要领就是22条金科玉律，一丝不能动，一点不能改。

比如第一点两脚与肩同宽。王老也没说是内侧还是外侧与肩同宽，却被很多人想当想地搞出了是内侧或者外侧与肩同宽。王老说的两条要领：鼻尖与肚脐的连线垂直于地面，百会

与会阴的连线垂直于地面。如果有啤酒大肚的人，他的鼻尖与肚脐的连线可能是垂直于地面的吗？百会与会阴的连线垂直于地面，那对站中低桩的人来说，还能垂直于地面吗？王老教材上没说的东西就说明他不会或者没有吗？

王老传授给我们的一指禅练法很多是原传的练法，普及的教材上确实没有，但这本普及用的教材却被某支的传人当成了圣物般的经典，如果教材上没有的，就不是王老的东西，想想实在是可笑之极。尽信书不如无书。王老从阙阿水那里学到的东西，在阙家还有后人在的情况下，王老会原盘拖出，写明书上证明他才是一指禅正宗，那阙家的后人以后怎么办？阙家后人又算是什么呢？这种数典忘祖的事情王老当然不会做，但却被某些别有用心之人利用，实在是痛心。

以上就是有关少林内劲一指禅马步桩几个常见问题的一个探讨，纯属个人观点。如有不周全之处，还请各位前辈，老师们批评指正，不甚感激！！

静在一指中