民间工艺美术作品的审美价值
民间工艺美术作品的审美价值
发表时间：2017-06-06T10:58:30.447Z 来源：《文化研究》2017年2月作者：黄泽浩
[导读] 暖炉，古时又叫“燎炉”，形状多为圆形，下有圈足或三足，口沿外有链环作为提携之用。
广西永福县文化馆 541899
【摘要】民间手工艺品，是指民间的劳动人民为适应生活需要和审美要求，就地取材，以手工生产为主的一种工艺美术品。各地的手工艺品具有不同的风格特色，充分的展示了中国手工艺术的风采。
【关键词】民间工艺品；美术作品；审美价值
民间手工制作工艺品是广大劳动者的艺术表现，它出自民间服务于民众，始终把实用和审美融合于一体，带有物质和精神的双重性，非纯艺术现象。民间工艺美术植根社会最基层，在不同的民族，不同地域生生不息，构筑了基础雄厚的大众文化底蕴，并对其他文化艺术产生过深远的影响。本文基于功能角度及艺术角度分析民间工艺美术作品的审美价值。
1.基于功能角度分析民间工艺艺术作品的审美价值
1.1暖炉
暖炉，古时又叫“燎炉”，形状多为圆形，下有圈足或三足，口沿外有链环作为提携之用。而北京故宫的宫殿和后寝暖阁里，用的多是三、四尺高的大型暖炉，青铜鎏金、掐丝珐琅，精工细作[][1]。皇家暖炉，样子像个大鸟笼，下面一般有三或四个祥瑞兽头似的脚，托着火盆，火盆上是镂空网罩，既精美又能防炭火爆出引发火灾，而百姓用的暖炉通常是比较小巧的。暖手的叫手炉，暖脚的叫脚炉，暖炉既可以取暖又可以用于欣赏。
1.2保定铁球
保定铁球，直径一般4～5厘米，球体明光锃亮，球内有球，并装有音板，两个为一副，声音有高有低，名曰“一公一母”[][2]。将双球置于手中，五指拨动，使之正转或逆转，发出一高一低的音响，轻柔悦耳。经临床实验证明，玩健身球可以疏通经络，强筋健骨、调和气血，还可以防治手麻手抖，指、腕筋骨炎症、高血压、半身不遂等慢性疾病。
2.基于艺术角度分析民间工艺艺术作品的审美价值
2.1基于材料方面
材料大多取于常见之物，泥塑、漆器、陶瓷、布艺等。例如，木艺是木雕艺术的简称，现存发现最早的木雕艺术品是在河姆渡出土的木雕鱼和辽宁新乐出土的木雕鸟。木雕通常选用质地细密坚韧，不易变形的树种进行雕刻，如紫檀、樟木、银杏、沉香、红木等，做工精致，细腻圆润；漆器是以漆作为涂料涂在各种器物的表面所制成的日常器具及工艺品、美术品等。以漆为涂料可配制出不同颜色的漆，色彩绚丽，并具有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能。
2.2基于色彩方面
冷暖对比是民间美术作品中运用的较多的一种表现手法，色彩的冷暖是相对心理反映而体现出来的。色彩心理学把橘红的纯色定为最暖色，把天蓝色的纯色定为最冷色。凡在色相环上临近红色的红橙、橙、黄橙、黄看成是暖色；凡临近蓝色的紫、蓝绿、绿、黄绿看作是冷色。以冷暖差别组合形成的对比就是冷暖对比。例如，民间手工艺中的风筝在色彩使用时就是冷暖对比，色彩丰富、变化新颖。再如据《中国工艺美术简史》一书介绍，明清期间的釉色有鲜红、宝石红、霁蓝、宝石蓝等。再加上“戗金”、“炙金”、 “抹金”等技术方法的创新，色彩就更艳丽多姿了。工艺品的这种色彩风格，能满足不同人的不同审美情趣以及不同环境、场所对色彩的不同要求，反映了工艺品以其外在的形式所烘托的气氛、情调可以影响、作用于人们的情感思想的功能[][3]。
2.3基于造型方面
2.3.1和谐性
中国传统艺术思想重视人与物、用与美、文与质、形与神、心与手、材与艺等因素相互间的关系，主张“和”与“宜”。对“和”、“宜”之理想境界的追求，使中国工艺美术呈现出高度的和谐性；外观的物质形态与内涵的精神意蕴和谐统一，实用性与审美性的和谐统一，感性的关系与理性的规范的和谐统一，材质工技与意匠营构的和谐统一。
2.3.2象征性
中国工艺思想历来重视造物在伦理道德上的感化作用。它强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系，而且同时要求这种联系符合伦理道德规范。受制于强烈的伦理意识，中国传统工艺造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、体量、尺度、色彩或纹饰来象征性地喻示伦理道德观念。这种象征性的追求常常使宫廷或文人工艺美术沦为纯粹的伦理道德观念的展示，造成矫饰之态或物用功效的损害。相比之下，更多以生产者自身的功利意愿为象征内涵的民间工艺美术则显得刚健朴质，充满活力。
2.4基于服饰方面——以瑶族服饰为例
2.4.1瑶族头饰
有“龙盘”形、“A”字形、“月牙”形、“飞燕”形等，有的戴竹箭，有的竖顶板，有的戴尖帽，有的戴竹壳。广西贺县的瑶族妇女戴十馀层的塔形帽子，颇为壮观。湖南瑶族的女子以蜂蜡涂发，椎髻于顶，无论寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避风遮阳，清秀大方，犹如“学士帽”，又似宫妃绣冠，婚后则取下蛾冠。
2.4.2瑶族服饰
防城花头瑶女子穿对襟交领长衣，衣襟滚边，袖口镶饰布条。下着短裤、绑腿，用红穗缠头，顶一方挑绣几何纹头帕。大瑶山花兰瑶女子穿对襟交领式长衣，衣侧开衩，领襟、衣摆、袖子皆施以精美的红色绣饰，下着青布短裤、织锦绑腿、木屐，青布帕、白帕包头，颈尖佩带银圈等饰物。金平红头瑶女子穿青布对襟长衣，领襟有红色绣饰和一排银牌。腰系青布带，带端刺绣几何纹，下着刺绣精美的宽大花裤，其裤子堪称珍贵艺术精品。贵州狗瑶女子身着狗尾衫，其前襟长至衣下，两端精心缝制若狗尾，穿时两襟在胸前交叉，系结于腰后，“狗尾”自然垂下。常见的瑶族男子服装有对襟、左大襟短衣或长衫，束腰带，裤子也有长裤和短裤之分，以兰色为主。较为特殊的是南丹白裤瑶男子的白色灯笼裤，其宽臀紧腿，造型奇特。瑶族头饰极为丰富，白裤瑶男子长发梳辨盘于头顶；大排瑶男子蓄发挽髻，头包红布，插饰野鸡尾；蓝靛瑶男子喜戴编制精美的马尾帽。茶山瑶女子戴三对翘翅大银板；花瑶女子戴狗头冠，盘瑶女子的锦绣帽绚美多姿；
艺术助学公益书画展义卖作品征稿启事
艺术助学公益书画展义卖作品征稿启事 导读：“确保学生有学上，争取学生上好学”进一步凝聚社会爱心、集合各界力量，由中华慈善协会圆梦助学公益活动组委会和北京同舟国际书画院共同举办的第一届艺术助学公益书画展拍会定于2015年12月10日至12月30日在北京炎黄艺术馆举行。本次书画 作品义卖所得将全部用于捐助中华慈善协会调查核实走访的特困学生、西部失学儿童。并且北京同舟国际书画院将在活动中追加100万元人民币捐赠给圆梦助学公益活动组委会。义卖当天也将有部分学生、家庭到达现场。为了将我们的爱心活动发扬光大，相关事宜如下： 一、主办单位： 中华慈善协会圆梦助学公益委员会北京同舟国际书画院北京 炎黄艺术馆 二、协办单位： 中国书法家协会中国美术家协会中国收藏家协会北京市教育 局同舟书画报北京艺术家联合会北京文艺复兴社 三、媒体支持： 中国网光明网 四、评委会成员： 五、主席：沈鹏刘大为 副主席：许江 评委：杨延文、董辰生、冯英杰、都本基、曹明冉、谢永
增、王同君、老甲、田云鹏、贾大年、谢孔宾、吴家贵、权希军、苏国超等。 六、活动主旨： 义卖为主、力求精品、倡导学术、回归传统、创造经典、搭建平台、共筑未来。 七、征稿范围： 全国及各省市书协、美协会员、书画艺术家、爱好者。 八、作品类型 1.绘画：国画为主，油、版、水彩、水粉均可。 2.书法：软笔书法，形式不拘，书体不限。篆刻、草书须另附释文。 九、作品规格： 白宣规格不小于四尺斗方，不大于八尺整张。 十、作品要求： 1. 征集作品内容要积极、健康、向上。报送作品时，请在每幅作品内右下角铅笔注明作者单位、姓名、职务、电话、邮政编码和作品名称以及助学寄语。 2. 每人限寄作品1—2幅。 3.参展作者需交寄评选费及联通费100元。 十一、奖项设置： 我们首先明确征集方案，并且将甄选作品工作贯穿于征集工作的'始终，确保征集来的现代书画具有一定的代表性、艺术性和研究性，
《民间文学》-民间文学的艺术欣赏价值
201109考试批次 《民间文学》大作业 学生姓名李杰 学习中心山东省金乡县教师进修学校奥鹏学习中心[25] 学号 200908576220 专业计算机科学与技术 年级层次专升本
民间文学的特征及艺术价值 民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。民间文学是人民大众集体创作与传承的语言艺术，是广大人民长期社会生活的产物。它凭借社会生活的需要产生和流传，它精确地反映了各方面的生活和有关的思想、感情。它直接地或间接地为生活服务----给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。 民间文学中的散文故事、叙事诗等大都有人物、情节、长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上，往往超越作家的同类作品。而那些短小的故事、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像5个指头捏紧的拳头。从风格上说，朴素、简练，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。 民间文学在其发展和表现形式上有自己的艺术特征： ①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。
美术作品的意义与价值判断
教案设计 课题：美术作品的意义与价值判断 授课教师：李嘉璐 教材：人美版教材《艺术欣赏》 一、教材分析 （一）教学目标 从理论上说，任何美术作品一旦产生就不再属于艺术家，而是属于整个社会或观众，所以不同的美术作品在不同的社会和观众眼里就会有意义和价值上的差异。本课要说明的是，艺术家的创作意图只是我们理解美术作品的一个方面，而不是惟一的，或者说它可以为我们理解美术作品提供某种参照，美术作品还需要我们观众给予我们自己的解释。因此，本课的教学目的在于使学生认识到，美术作品的意义和价值既有绝对的一面，也有相对的一面。主动参与是美术鉴赏的前提和保证，只有这样，我们才能提高美术鉴赏的能力，培养审美的眼睛。 （二）内容结构 第一部分：作为引子说明美术鉴赏不仅要了解艺术家的意图，还有一个观众对其意义和价值的判断问题； 第二部分：讲述的是美术作品的意义和价值与其产生的时代和地域之间的关系，即它的产生受当时的时代和地域的限制； 第三部分：如何判断美术作品的意义和价值？ 第四部分：如何看待美术作品意义与价值判断上的分歧？ （三）教学的重点与难点 本课教学的重点有两个方面：1.使学生了解美术作品的意义与价值与时代性和地域性有着密切的关系，即无论这种意义和价值的形成还是美术作品产生意义和价值的能力与范围都受到了其所处时代和地域的限制；2.使学生了解对美术作品的意义和价值的判断可以有不同的角度，即可以从不同的角度来看待和理解美术作品的意义与价值。
本课教学的难点在于，美术作品的意义和价值既有其绝对的一面又有其相对的一面，要准确判断一件美术作品的意义和价值就涉及到多方面的因素，在教学中要能精确地把握它们之间的关系并不容易，这是在教学中需要注意的。另外，判断美术作品的意义和价值的多种角度又容易使学生产生错觉，以为美术作品可以任意理解，这是错误的，需要教师在教学中注意给予纠正。 二、教法设计 课件图片展示、讲授、练习 三、教学工具 鉴赏课本、多媒体教学 四、教学过程 （一）导入： 首先导入课题，由马远、夏圭的小品式山水画在不同时期不同的人眼里给的评价不同，说明美术鉴赏存在从不同角度理解和进行价值判断的问题。 马远，成就最高、影响最大的，则是他的山水画，人称“马一角”，是因为他绘画的构图往往将实景置于画面的一角。夏圭，在布局上，他爱将景物集中于一边，或下半边或左右侧，表现迷茫飘渺的空间意趣，人称“夏半边”。晚年的风格更加简练豪纵。 （二）教学内容一: 板书美术作品的时代性与地域性。 首先通过罗中立的油画《父亲》，来了解美术作品的意义与价值与时代的关系。罗中立借鉴西方现代领袖像的形式刻画了一个勤劳、朴实、善良而又贫穷的老农形象。他那古铜色的脸，长期的艰苦岁月造成的那条条车辙似的皱纹，柴耙似的双手以及缺牙的嘴巴无不饱含着画家深沉的情感和对造成这一现实的深刻反思，从而激发起人们对现实特别是对广大农民命运的关注。作品与文革时期的“假大空”的题材形式的作品相比是一种反叛，同时真实的再现现实。作品一经展出立即引起社会的强烈反响，是新中国成立来影响最大的美术作品之一。由此说明，美术作品的意义和价值受时代限制。 （三）教学内容二: 如何判断美术作品的意义和价值? 以西方历史上不同时期三位雕塑家创造的三个《大卫》为例，进一步说明美术作品的意义和价值与时代和地域之间的关系，由此指出美术作品的意义和价值
民间文学的现实意义
911 民间文学的现实意义3 万 建 中 内容提要 以往讨论民间文学的现实意义,大多都以作家文学为参照。其实,民间文学并不是以作家 文学为对应的一种文学,这一现代学科概念也不是以作家文学为参照提出来的。民间文学作为一门相对独 立的学科和这门学科研究的对象,都不是由“文学”分化出来的,它有着完全独立的形成和演进轨迹,并 不完全属于文学的范畴。因此,讨论民间文学的现实意义,应该突破一般“文学”的纬度。本文从民间文 学的实际存在状况出发,对民间文学的现实意义作了重新认定。 关键词 民间文学 生活 历史 知识 教育 民间文学广泛地存在于社会生活之中,涉及民众生活的方方面面,不仅是一种文学,更是一种文化和生活。 一、讲述者的魅力 民间文学的作用不仅表现在“结果”,也显示于其演说过程本身。任何民间文学活动都不是个体的,而是集体的,具有强烈的展示性。过去,民间文学表演和民间文学力量的释放主要集中在神庙、祭祀、竞技等公共场所。人们常常在这些公共场所表演、祭祀、聚集、歌舞、庆贺等等,举行场面宏大的公共仪式。所有的人都是仪式的参加者,也是民间文学的表演者,没有专门的观众。此时,所有的能量在瞬间聚集、释放,人们在刹那间融为一体。这种高度的集体性使得民间文学的传统力量得到极大的发挥,似乎威力也更为强大。 古往今来的不少批评家都注意到了讲故事作为人类生活中一项不可少的文化活动的意义,“不讲故事则不成其为人”①。正像世人皆知的《一千零一夜》所喻指的:从人最终的命运来看,“叙事等于生命,没有叙事便是死亡”。《一千零一夜》除了山鲁佐德讲故事这一线索贯穿始终外,故事中的一些人物也讲故事,形成了大故事套小故事的结构。它用无穷无尽的故事赞美了故事本身,赞美了讲故事的人。将这部百科全书般的故事集译成中文的纳训先生在“译后记”中提到,伏尔泰说,读了《一千零一夜》四遍以后,算是尝到了故事体文学作品的滋味。 德国哲学家瓦尔特?本雅明(W alter Benja m in)在《讲故事的人》(1936年)一文中说:“民间故事和童话因为曾经是人类的第一位导师,所以直至今日依旧是孩子们的第一位导师。无论何时,民间故事和童话总能给我们提供好的忠告;无论在何种情况,民间故事和童话的忠告都是极有助益的。”②在这篇著名文章中,本雅明解释了民间文学教育作用的来源:故事讲述者拥有丰富的生活经 3本文是国家社会科学基金项目“民间文学的生活特征及其理论建构”系列成果之一,课题批准号05BZ W062。
文学概论模拟试卷三答案
北京语言大学网络教育学院 《文学概论》模拟试卷三 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分 100 分，答题时间为 90 分钟。 4.本试卷分为试题卷和答题卷，所有答案必须答在答题卷上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】( 本大题共10 小题，每小题 2 分，共 20 分 ) 在每小题列出的四个选 项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1、关于文学理论研究的方法论体系，以下正确的表述是（A）。 [A]主要有一般方法、特殊方法和个别方法 [B]特殊方法指的是唯物辩证法 [C]一般方法有很强的实践性 [D]个别方法有很强的针对性，不能被其它的方法所取代。 2、关于世界文学，下列表述不正确的是（D）。 [A]当今世界文学越来越趋向于表达共同话题 [B]民族文学向世界文学的发展经历了不断融合的过程 [C]文学的民族化和世界化是矛盾的过程 [D]文学的世界化是民族文学发展的趋势 3、文学审美愉悦功能的类型主要有（C）。 [A]陶冶型、说教型、研究型 [B]快乐型、说教型、研究型 [C]陶冶型、闲适型、快乐型 [D]快乐型、闲适型、研究型 4、关于语言与文学的关系，以下不正确的表述是（C）。 [A]语言是文学的第一要素 [B]语言是文学作品的物质载体 [C]语言是文学话语系统中纵深的层次 [D]文学是用语言塑造艺术形象的艺术门类 5、正式的文学创作过程开始于（C）。 [A]前创作阶段 [B]文学形象的酝酿构思 [C]创作动机的萌发 [D]语言的表达与锤炼
国展征稿启事
国展征稿启事 导读：第五届全国青年美术作品展览 全国青年美术作品展览是国家级权威性、综合性大展，每三年举办一次。旨在反映当下青年美术特性，倡导艺术创新多样化。展览本着遵循艺术规律，把握时代性、学术性、多元性、创新性原则，培养鼓励青年美术家努力创作出体现民族精神和时代精神的精品力作。由中国文学艺术界联合会、中华全国青年联合会、中国美术家协会共同主办的“第五届全国青年美术作品展览”将于2015年12月举办。 中国百家金陵画展(油画)征稿通知 “中国百家金陵画展”自2005年至今已成功举办10届。展览旨在弘扬现实主义精神，彰显民族文化，鼓励广大美术工作者创作出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀美术作品，推出名家新作，以真、善、美的艺术精品满足社会的`审美需求。本届油画展以“时代风采”为主题，倡导广大美术工作者紧贴时代脉搏，立足现实生活，以艺术的形式展现时代变迁，描绘时代新貌。 第二十一届全国版画作品展征稿通知 第二十一届全国版画作品展将于2015年11月中旬在重庆美术馆展出。由中国美术家协会、中共重庆市委宣传部、重庆市文化委员会、重庆市文学艺术界联合会主办。展出作品数量约300件。 2015吴冠中艺术馆全国油画作品展征稿通知 由中国美术家协会、宜兴市人民政府主办的2015吴冠中艺术馆
全国油画作品展将于2015年10月中旬在吴冠中艺术馆展出。本次展览展出优秀作品50件，入选作品150件。 2015中国(厦门)漆画展征稿通知 2015中国(厦门)漆画展将于2015年11月23日—2016年1月11日在厦门市美术馆展出。由中国美术家协会、厦门市文化广电新闻出版局主办，展出作品数量200件。 2015 水墨彭城·全国写意中国画作品展征稿通知 徐州古称彭城，是国家历史文化名城，汉文化的发祥地。近百年来，徐州美术界名家频现，涌现出以李可染、刘开渠、朱德群等为代表的享誉中外的名家大师，形成了二十世纪中国美术史上一道靓丽的风景。此次展览将全面展示当代写意中国画的创作新成果，推动写意中国画创新发展。 “多彩贵州”全国中国画作品展征稿通知 贵州地处祖国大西南，以丰富独特的非物质文化遗产和原生态多民族风情、喀斯特地貌风光为特色，被誉为“多彩贵州”。为进一步推动中国画的传承和发展，促进广大美术家追逐“中国梦”的热情、提升中国画本体语言在新时代的常新发展，中国美术家协会、贵州省文学艺术界联合会主办庆祝新中国成立66周年·“多彩贵州”全国中国画作品展。 【2015年国展征稿启事汇总7篇】 1.遨游汉字王国展示会作文
探索民间文学的美学价值
探索民间文学的美学价值 内容摘要：民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。民间文学是大众文化基础上的归纳总结。其中，民间文学涵括了民众的美学价值，体现了民众的审美理想、审美观念、审美追求。 关键词：民间文学审美价值美学价值 在文学的一切价值中，审美的价值是其首要的和最高的价值。俄国以什克洛夫斯基为首的唯美主义认为，艺术的唯一功能，就是审美的功能。我国知名美学家敏泽教授认为：“艺术之所以为艺术，其根本特征和价值根源在于审美。审美价值是艺术的其它社会价值的安身立命之所。”[1]这些观点都极力强调审美价值在文学所有价值中的首要性，是可靠的。民间文学是多样文学形式中的一种，体现了民众的审美理想、审美观念、审美追求，依据自己的审美标准对世间百态作出了审美评价，在很大程度上满足了人们的审美需求。 一、语言美 文学是语言的艺术，语言是文学价值主体在与其价值客体相互作用中“唯一的”、“最有效的”价值中介。民间文学“是一种语言的艺术创作，它用语言构筑形象、编织情节，通过语言的艺术感染力反映人们的生活、心理、情绪、感情等等。”[2]其语言在呈现出与一般的文学样式相一致的共性的同时，也呈现出它独有的个性。 民间文学作为全民口头文学，包括了生活故事、神话传说、民歌民谣、民间长诗、民间曲艺等等。这些不同文学样式采用的语言也不尽相同。 最初的民众创作，是靠口耳相传的形式来传达各种知识、技能。这就要求讲述者把繁杂冗长的句子进行浓缩，变成简洁凝练的短句，变为大家容易接受的语言。在长期的揣摩探索中，就形成了民间文学简洁凝练的语言风格。谚语的精炼简洁一直为大作家们称道。鲁迅称谚语是“炼话”，是“相世相的神髓”。高尔基说：“谚语和歌曲总是简洁的，然而在他们里面却包含着可以写出整部书的思想和情感。”有的谚语只用三、四个字就能说出一条经验或一个道理。如“斤鸡叫”是说公鸡长到一斤多重就会啼鸣报晓，句子结构完整，意思清楚，达到了增一字嫌多，减一字则少的精洁程度。 民间文学的语言，是劳动人民从生活、习俗、环境中得到的活生生的语言，总是能够从即时即景中信手拈来，脱口而出，它未经任何的雕凿粉饰，具有朴实无华的特点。《线秀》的语言也非常朴实无华：“你离开我们了，好比池塘里没有鱼，好比草地上没有露水”，“一颗星星照不亮地上的路，一粒种子不会使田野变绿”。《线秀》中的这些语言，完全是从现实生产生活中提炼出来的乡音口语，非常具有亲切感，常常能引起人们的共鸣。在民间文学创作中，充斥着大量的乡土话、口头语，这些“家常语”从劳动人民的口中表达出来，是那么的自然、贴切，富有表现力，令人常常情不自禁地沉醉在那浓浓的乡土气息中，领略乡间那独一无二的美。 体现生活美是民间文学语言的另一个特点。民间文学语言虽然简洁、朴素，但是，“朴素、简洁和三言两语”却具有“塑造形象的雄壮的力量”。民间文学语言的形象生动不是像文人创作那样刻意挑拣一些艳丽、夸张，而在于它善于从身边的人、事、物、景“引类譬喻”、“借物发端”。在民间文
美术作品展览方案
中心幼儿园“六一”大班美术作品展活动方案“儿童画”是幼儿的一种特殊语言，它是幼儿表现内心世界的一种载体。孩子们在画画时眉飞色舞、神采飞扬、边画边说，很是快乐，而画画本身就是一种创作，幼儿通过对环境事物的观察，把身边的所见所闻以非常兴奋的心情随心所欲地大胆表现出来，创造力、想像力、在绘画中得到淋漓尽致的发挥。处于伟大知识经济时代，我们最需要的是创造力，而美术被公认为是对儿童创新意识培养最有效的方法之一。因此，我园特举办大班幼儿美术作品展览，为每位幼儿提供展示美的平台。 一、活动目标： 1、培养幼儿对绘画的兴趣，通过绘画、手工等形式感受身边的艺术之美。 2、丰富幼儿的艺术生活，通过这次画展提高幼儿鉴赏美、创造美的能力，使幼儿园艺术氛围不断增强。 二、教师人员安排： 活动组织者： 活动协助者：大班段各班老师 三、展览时间：6月1日 四、展览地点：正达园区操场 五、活动准备：
大型KT板多块，玻璃胶，纸盒，纸箱；各班绘画、班级特色、手工作品等。 六、作品要求： 1、“大美术”绘画内容富有创意，可以由老师或家长指导，但不得家长和老师包办。 2、鼓励参展作品形式多样：蜡笔画、国画、水彩画、拼贴画、立体的手工制作（利用废旧材料拼贴均可，如：鸡蛋壳、瓜子壳、豆类、大米等），形式不限。 3、可以根据自己班级特色制作作品，展示形式自由选择。如：拼贴画可以选择有颜色的画纸等。 4、各班参展作品在参展作品背面注明作品作者姓名、班级。 5，每班平面作品，立体的手工制作15件。 七、活动过程： 1、请各班老师将参展作品于5月25日前收集 2、6月1日各班老师负责布置好作品展示牌。 3、作品展将与六一游园活动同时进行，欢迎各班老师、幼儿和家长参观。 八、其他： 1、请各班老师提醒幼儿在参观的过程中要文明观看，不得随意乱涂乱撕，损坏作品。 2、各班老师可以在信息栏里通知家长有关“绘画展”的相关信息，取得家长的配合。
第八章 文学创造的价值追求
第八章文学创造的价值追求 价值:是指事物对人与社会的有用性或积极意义。 文学创造的价值:是指在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值。文学价值越大，对人与社会的影响越大。 文学价值是一个包含多层次、多方面价值内容的、相互联系的系统。 文学的价值系统:认识价值→真 伦理价值→善文学作品 审美价值→美 文学的主导价值：是指文学活动的多样性价值追求中，总有一种占主导地位。 例：文学社小说、新月派诗歌、问题剧 一、文学的真实 （名词解释）文学真实：是指作家通过合乎艺术规律的方式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真情实感等表现出来。（反映真实、表现真情、追求真理。）艺术真实的主要特征 1、以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识 A）假定的真实 P155（艺术真实的外部特征。） 生活真实：现实层面、真人真事艺术真实：观念层面、想象人物与事件B）内蕴的真实 P153（艺术真实的内在要求。） 透过现象揭示社会生活的本质与规律“深入事物的灵魂” 能指——所指语言符号——内在意义 2、对客体世界的反映具有主观性和诗艺性 A）主观的真实 P156 文学创造客体的“主体化”心理真实：心理时间、意识流（补充）B）诗艺性：运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术“真实”，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。 二、文学的伦理与情感 伦理与情感是文学的核心要素 伦理：人与人之间的关系及其处理规范。 情感：人对外在事物的态度、评价。 恩格斯：“诗意的裁判”——表明文学对于是非、善恶的价值判断。
文学体现善的价值追求（重点） 1）高尚的品格 P163 文学中蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的反思与鞭挞。（表现“主旋律”） 2）人文关怀 P167 是指一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。有益于“世道人心”。 情感的表现方式 P165（了解） 诚挚的情态；真情实意；真诚、真挚。“强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威” 三、美的创造 （名词解释）审美理想 P170（重点） 美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特点历史文化传统的关于美的理想观念或范型。 1、审美理想的特征 P171 A）以观念形式存在的最高典范 B）直观形象与理性观念的结合 C）个体性与群体性的统一 文学形式的升华 1、化丑为美与美丽地描写悲哀 以形式美“过滤”丑的、悲哀的内容材料 现代主义艺术、法国象征主义诗歌、荒诞派 2、文学形式之美 艺术形式具有独立的审美价值 形式主义美学 （重点）（提出者、内容、评价）“有意味的形式”——英国文艺批评家克莱夫·贝尔提出他指出，作品的各部分、各因素之间以独特的方式组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰者作品，能够唤起人们的审美情感。虽然克莱夫·贝尔提出的是一种否定艺术与主题思想、现实人生和社会功能相联系的形式主义理论，然而这一理论对艺术形式的审美特征的揭示，对于我们认识形式美的问题还是有借鉴意义的。
民间文学概论
民间文学 1.在《圣经?创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 2.首先提出“语境”这一概念的著名学者是（马林诺夫斯基）。 3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（第三人称叙述体）。 4.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（专题调查）。 5.与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。 6.“连缀式”民间故事的典型代表是（《一千零一夜》）。 7.盘古神话是一个（太极图）母题。 8.民间神话、传说、故事以文人创作的（通俗文学）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 9.芬兰人埃利亚斯.伦洛特 搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。 10.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。 11.在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（梁启超）。 12.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在 （在传承过程中的主观创 造性的发挥）。 13.各族文学的源头与“奶 娘”指的是（神话）。 14.（巧媳妇）属于生活故事。 15.汉族第一首民间叙事长 诗《孔雀东南飞》是（两汉） 时期的民间叙事诗。16. “尚 未崩溃的民间王国”指的是 （云南）。 17. 民间文学必须使用田野 作业的方法是由民间文学 的口头性和（展演性）所 决定的。18. 屈原在吸收（楚 地民歌和神话传说）的基础 上，创作了《离骚》、《天问》、 《九歌》等一系列作品。 19. （史诗）是原始社会或 奴隶社会民族历史的形象 化记载，是“诗性的历史”， 即用诗歌叙述的编年体历 史。 20. 水浒故事在（宋末元初） 时期就广为流传，并成为讲 唱艺人表演的重要内容。 21. 木偶戏由演手操纵木偶 进行戏剧表演，属于（道具 戏）系统。22. 民间文学 讲唱者在表达愤怒、不耐烦 或强烈不满的情绪时使用 的语气语调是（强音、假 嗓）。23. 远在2500年前结 集的中国第一部诗歌总集 （《诗经》）中，就收录了 许多古代民歌。24. 与作家 文学相比较，民间文学不需 要文字作为中介，民众直接 用（口头语言）进行创作。 25. 在民间传说的讲述中， 民众往往将一些同类情节 集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称 之为（箭垛人物形象）。26. 鄂西汉族的《黑暗传》以其 具有（创世史诗）的基本 特征，受到学界的广泛关 注。27. 精卫填海的神话故 事是出自于（.《山海经》）。 28. 在中国神话中，（射日神 话）的出现，标志着人类 在艰难的生存环境中，逐渐 积累着文化的创造，逐步获 得越来越多的安全与自由， 终于成为大地的主人。29. 《狐假虎威》的故事属于 （民间寓言）。30. （梁子） 是艺人说书的提纲，一般都 是通过口传心授得来的。31. （傩戏），起源于民间巫 术，主要功能是驱逐疫鬼， 其特点是演员戴着狰狞可 怕的面具表演。32. 在西方 国家，民间文学一般称之为 （Folklore ）。33. 机智人 物故事在汉族和少数民族 中都很发达，汉族以（徐文 长）和谎张三的故事流行最 广。34. 女娲神话中，女娲 是用（泥土）造人。35. 从 体裁来看，民间寓言主要是 在寓意型的（动物故事） 的基础上发展起来的。36. （孟姜女）是千里寻夫、 哭倒长城的传说人物。37. （神话）是一个民族的集体 记忆，凝聚着他们的基本世 界观与价值观。38.“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎， 过路君子念三遍，一夜睡到 大天光。”属于（仪式歌）。 39. 在（故事）中，讲述人 往往有习惯运用的一些开 头用语，如“很久很久以 前……”。
4《美术作品的意义与价值判断》-1
《美术作品的意义与价值判断》教学设计 各位评委老师好，我叫王希，我申请的学科是高中美术，我试讲的课题是《美术作品的意义和价值判断》，下面我开始进行今天的讲课。 首先，根据高中美术课程标准要求和学生学习基础，并结合本节课教学内容，设计如下三个教学目标： 1、使大家初步了解美术作品的意义与价值既有绝对的一面，也有相对的一面； 2、引导同学们认识到——主动参与是美术鉴赏的前提和保证； 3、引导大家尊重美术作品的艺术价值、尊重不同类型的文化形态、尊重创造。 第二、为了实现以上教学目标，圆满完成本节课的教学任务，依据教材内容，确定如下教学重点难点： 教学重点：美术作品的意义与价值判断的基本方法 教学难点：主要是如何结合实例讲清判断美术作品的意义与价值是多角度的，但并非任意。 第三，按美术教学常规，《美术作品的意义与价值判断》总共需要3个课时来完成，这节课主要讲授第1课时，下面重点讲授本节课的具体教学过程。一、导入新课 同学们，请欣赏一段PPT,在PPT中，我们可以看到两幅中国画作品《晓雪山行图》与《渔笛清幽》，这两幅作品是宋代时期马远和夏圭的作品，他们的作品以“边角式”为特色，因此有“马一角，夏半边”的说法，受到后人的推崇，但是（呢），到明代时期朱棣却极其的反对，认为是“残山剩水”。这说明美术鉴赏不仅要了解艺术家的意图，还要从不同角度理解和进行价值判断的问题。 我们常听见这样一句话：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。那么我们该怎样对美术作品的价值进行判断呢？这就是我们这一节课要来共同研究的问题。 二、讲授新课 请大家翻到课本P41，欣赏作品《父亲》，并分析比较两幅《最后的晚餐》的不同？ （一）美术作品时代性与地域性（板书） 首先，我们来看罗中立的代表作品《父亲》，同学们，看到这幅作品，大家告诉我这体现的是怎样的一个父亲形象呢？ 同学：很老，善良，勤劳、朴实，贫穷 恩，大家说的不错，在作品中，我们看到的是一位勤劳、朴实、善良而又贫穷的中国最普通的农民形象。他的手上、脸上都布满了皱纹，而开裂的嘴唇与深邃的眼神似乎在诉说着自己的人生故事。画面十分具有一种悲剧性的震撼力。 这幅作品是作者在经历文革结束后不久之后创作的，主要是以人道主义的情感来诉说着对中国农民的关爱和对乡土的眷恋，以现实主义的叙事手法使观众直接看到了自己身边的现实并引起人们的思考，从而引发人们的更深层次的情感。这也说明了美术作品的产生和形成，都是受到时代性和地域性条件的限制。 在看左下方这两幅《最后的晚餐》，它们有什么异同点呢？ 同样的主题，不同的角度，不同的手法。 文艺复兴时期的达·芬奇，采用的是横平竖直，左右对称的稳定构架的形式，塑造了一系列个性鲜明的人物形象， 而文艺复兴之后的丁托列托的这幅《最后的晚餐》为了取得独特的艺术效果，选取别人很少采用的角度和构图，追求宏伟的气魄、强烈的戏剧性和突出的光感，忽视人物内在气质和性格的刻画，主要从画面效果出发。这样同名同题材的作品
幸福南路小学美术作品展览方案
幸福南路小学美术作品展览方案 “21世纪的教育是创造性的教育,而美术是培养学生创造性的最好手段”一直以来,我校把抓好艺术教育作为实施素质教育的重要环节,大力提倡以艺启智,以艺辅德,以艺创美!生动活泼的美术课,丰富多彩的艺术活动深深的吸引着学生,使学生对美术产生了浓厚的兴趣,好作品层出不穷。 一、展览目的： 为了进一步推动我校的美术教育，调动学生的绘画兴趣，提高学生的绘画能力，展示我校最近两年来在美术教育方面取得的优异成果，特拟举办此次学生美术作品展。 1、提高学校知名度 (1)、我校通过这次正规、大规模的美术作品展，会让社会各界 人士更进一步的了解到我校对艺术教育的重视程度，投入的力度及所取得的成绩。提高学校在人们心目中的美好形象。 (2)、通过这次展览，教育局领导可以看到我校狠抓素质教育所取得的优异成果。提高学校在领导心目中的美好形象。 2、推广我校有特色的美术教育 历来，小学美术还停留在简单的简笔画、水粉画基础创作阶段，在幸福南路小学，校领导的大力支持下，二课堂活动开展的特别好，中国画、版画、油画、泥塑等绘画领域阶段，并取得不俗的成绩！我校紧跟时代步伐，大胆开拓和创新，在最近两年里，
先后进行了中国画、版画、水粉、线描画等教学，也取得了一定的成绩，现条件成熟，我校有能力举办一次大型画展，相信我们的学生美术作品一定可以得到社会各界人士的好评，进而推广我校有特色美术教育！增强美术兴趣班学生绘画的信心，调动其他学生绘画的兴趣，使我校的艺术氛围更加浓厚。 通过此次展览，美术班的学生得到了大家的肯定和鼓励，对绘画活动更有信心了，相信今后他们会更加喜欢画画，画出更好的作品来。其他学生受这样浓厚的艺术氛围熏陶，对他们而言何尝又不是一种鼓励呢？ 二、展览时间、地点 1、展览时间： 2014年5月15日------5月16日共2天 2、地点：各班门口 三、展览作品： 平面作品需装裱，立体作品注意展示的摆放。 四、展览程序： 5月15日开始，由各班班主任带领学生进行有秩序的参观，校领导进行评比。 五、工作人员安排： 总指挥：张国卿 总负责：刘静 美术作品辅导教师：张丽炎、胡文楠、徐智仲 布展人员：全体美术组教师
征稿启事范例10篇
征稿启事范例10篇 征稿启事 征稿启事范例（一）： 为传承文字文化艺术，弘扬中国优秀传统文化，推动中国古文字书法艺术发展，中国文字博物馆联合有关单位决定于xxx年5月中旬在中国文字博物馆举办中国字？世界情;古文字书法展，现将征稿有关事宜公告如下： 一、举办单位 主办单位：xx博物馆 xx书法艺术研究会 二、征稿要求[由整理] 1、征稿范围 年满18周岁以上的中国公民及海外华人、书法爱好者均可自由投稿。 2、作品要求 （1）资料健康向上，作品正文务必是古文字书写，行款可使用汉字篆书外的其他书体。 （2）作品规格，投稿作品为书法、篆刻、甲骨片仿刻三部分。 书法作品一律竖式，不超过六尺整张宣纸（180cm×97cm，包括装饰衬纸）。不收册页、长卷和刻字作品。所有作品请勿装裱。不贴合尺寸要求者
不予评选。 篆刻作品寄印稿610方，附两个以上边款，贴在四至六尺对开的竖式宣纸印屏上。评审结束后由组委会通知入展者寄篆刻原石1方参展，原石归主办方所有。如不寄原石视为放弃参展资格。 甲骨片仿刻，以龟板和牛肩胛骨为载体，所刻资料标明来源。 （3）每人限寄邮件一次，作品件数不限；限于人力，恕不退稿。 （4）投稿书法、篆刻作品，需在背面右下方用铅笔正楷注明：真实姓名、性别、身份证号、所属省份、常用通讯地址、邮编、联系电话（固定电话、手机）。 （5）所有作品另附A4纸打印释文，并标明文字来源。资料健康，鼓励作品资料自撰。 （6）为便于准确登记，及时联系作者，请另打印填写《xxx中国字？世界情;古文字书法展投稿登记表》，随作品、释文一并寄出。组委会根据作者带给的信息做好收稿登记工作。 三、作品评审 1、由主办单位邀请古文字专家、书法家组成评委会，制定评审细则、评审工作流程和评委守则，明确违规的处理办法。 2、评审工作在5月上旬进行。第一阶段，从来稿中评出入展作品200件。第二阶段评出优秀作品20件，评审结束及时公布结果。 四、展览与出版 本展于xxx年5月中旬在中国文字博物馆展出，展出前印制出版《xxx 中国字·世界情古文字书法展作品集》。
民间文学当代应用价值评析
民间文学当代应用价值评析 民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。 把民间文学与作家书面文学相比较，会发现民间文学在形式和内容上都有一些特点，比如感情真挚，情节单纯，风格粗犷，语言简朴，通俗易懂等等。但这些都不是最重要的特征。其中，民间文学与作家书面文学的最大区别在于其口头性。民间文学的其他基本特征的形成也和口头性有一定的关系。 所谓口头性，是指民间文学是口头创作、口头流传的基本特征。尽管个别时候也有民间文学的抄本，还有搜集记录本，现在还有电子本，但文字不是民间文学必须的载体，只是辅助性的载体。相反，作家文学用笔写作、通过书面文字流传。个别时候，作家文学也诉诸口头传播，例如诗歌朗诵会，但口头传播对于作家文学而言是辅助性的。到今天为止，人类之间的社会交际还是以口头语言作为最常用的工具。口头语言有很多优越性。第一，人人都会口语，而文字却需要专门学习，所以，口头文学更加适合所有人。尚未学习文字的幼儿，未能学习的文盲，都可以欣赏民间的口头文学。第二，口头表达适合各种生活环境，十分方便，而文字阅读需要占用眼睛，很多场合不适应。农民一边赶牛耕地，一边唱歌。第三，口头表达可以有表情、动作，
文学概论考题
文学概论考题 Last updated on the afternoon of January 3, 2021
文学概论_A 一、单选题 1.(4分)最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家（）. ? A.康德 ? B.黑格尔 ? C.席勒 ? D.斯宾塞 答案A解析第三节文学作为活动第三节文学活动的发生与发展 2.(4分)文学“四要素”理论，是指任何一部文学作品都包含“四要素”：即宇宙、作品、艺术家与 ? A.文采 ? B.情感 ? C.观众 ? D.文化 答案C解析第三章文学作为活动第二节文学活动的构成 3.(4分)一般说来，在整个文学活动过程中最为关键的一环是 ? A.文学积累 ? B.文学创作 ? C.文学鉴赏 ? D.文学批评 ? E. 答案B解析第七章文学创造过程第一节文学创造的发生阶段 4.(4分)文学活动在人的生活活动中的位置是
? A.物质实践活动 ? B.精神活动 ? C.物质实践活动与精神活动的统一 ? D.复杂的多层次系统活动 ? E. 答案B解析第三章文学作为活动第一节活动与文学活动 5.(4分)“距离论”的提出者是 ? A.布洛 ? B.英加登 ? C.荣格 ? D.弗洛伊德 ? E. 答案A解析第十五章文学接受过程第一节文学接受的发生 6.(4分)最早出现的一种文学体裁是 ? A.小说 ? B.诗歌 ? C.戏剧 ? D.散文 ? E. 答案B解析第九章文学作品的类型和体裁第二节文学作品的基本体裁7.(4分)“移情说”的提出者是 ? A.立普斯
? B.克罗齐 ? C.弗洛伊德 ? D.布洛 答案D解析第七章文学创造过程第二节文学创造的构思阶段 8.(4分)不是歌德创造了《浮士德》,而是《浮士德》创造了歌德,这句名言是（）所讲. ? A.席勒 ? B.莎士比亚 ? C.荣格 ? D.弗洛伊德 答案C解析第十三章文学风格第四节文学风格与文化 9.(4分)着名的“陌生化”概念提出的理论学派的是 ? A.俄国形式主义 ? B.新批评 ? C.接受美学 ? D.结构主义 答案A解析第十五章文学接受过程第二节文学接受的发展 10.(4分)从文学观念上说，“寓教于乐”应该属于 ? A.“表现”说 ? B.“实用”说 ? C.“再现”说 ? D.“客观”说 ? E.
民间文学
民间文学复习题 1、从文体特点上来看，民间寓言具有“形象”和“寓意”两大特点。 从思想角度、民间寓言反映了人民的道德观念、从现实生活中总结出了丰富的知识和教训、反映劳动人对待事物的朴素唯物主义思想和方法，即包含好的品质、对劳动的肯定和思辨的思想。 2、神奇故事的特点是“幻想性”、“神奇性”。本质是“民众话语的狂欢”。 3、民间歌谣的章法包括一、三、多段体。其中三短体中的一二段是喻体，第三段才是本体。它的句式有整齐句、杂言句、长短句 在内容上分为劳动歌、习俗歌、情歌、生活歌、时政歌、历史传说歌、儿歌 按体制分包括山歌：对唱、和唱、独唱、爬山歌（信天游）、信天游、民间小调、花儿 4、民间谚语的形式美特点：精悍凝练美；均衡对称美；回环反复美；声律和谐美 5、谜语的分类：物迷、事迷和字谜 6、民间文学收集整理的基本原则：全面收集、忠实记录、慎重整理、立体描写。 7,民间文学的三大价值：实用价值、科学价值、艺术价值。 8、传说的特点：民族性、地域性、历史性、传奇性。 9、史诗包括英雄史诗和创世史诗 10、民间小戏向城市发展，在小地方演奏的说唱戏，称为“小戏”，到大城市演奏的被称为“大本戏 11、民间文学流传特点：口头性、流传变异性、传承性和集体性 12.民间故事按体裁分类的标准，民间故事分为神奇故事，生活故事，寓言，笑话 神奇故事是一种运用丰富的想象和幻想，以夸张、拟人化的手法创作的民间故事。民众话语的狂欢。 1、民间文学：指的是劳动人民用口头进行创作，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，在人民群众中间流行和传播的一种文学。 2、神话：是关于神的民间故事，是人类原始初民通过幻想以不自觉的方式反映自然现象及社会生活的口头故事。 3、民间传说：是描述一定历史人物、历史事件或解释一定地方风物山川、古迹，社会习俗的口述传奇性故事。 4、民间笑话：是引人发笑的民间故事，篇幅短小，是口头的讽刺幽默小品。有些地方把所有民间故事通称为“笑话”，那是广义的说法，这里所说的民间笑话是狭义的，和传说、生活故事、童话等作品不同，它是具有强烈的喜剧性民间故事。 5、生活故事：指的是以写实的手法直接反映社会、现象、阶级关系，世态人情及人们日常生活的民间故事，是草根生活的展现。 6、民间歌谣：是“民歌”和“民谣”的合称，是民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文作品，是表达民众思想感情和愿望的诗歌形式。 7、谚语：是劳动人民用精炼的语言、固定的语句，总结生产斗争、社会斗争和生活经验的语言艺术结晶，它是通俗而又富有哲理和教育意义的民间传言。 8、歇后语，是广大劳动人民群众在丰富的生活实践中，创造出来的一种特殊的语言形式。它集中地运用比喻、双关、谐音等修辞手段，表达抽象的思想内容。它可分为歇前和歇后两部分，前者为喻体，后者为本体。 9、史诗：反映历史题材的长篇叙事诗，也是人民口头的历史课本。它采用韵文或韵、散文相间的“说唱体”形式，记叙一个民族对宇宙起源的解说或记录民族历史上的英雄人物与重大事件。包括创世史诗和英雄史诗。 史诗中有以远古的神话为题材的神话史诗，史诗中还有一部分是以英雄人物的斗争故事
美术作品的意义与价值判断教案教案
美术作品的意义与价值判断教案教案 郭X 美术 教学内容美术作品的意义与价值判断课时1课时 教学目标知识与技能：知识：1美术作品的时代性与地域性。2美术作品判断中产生分歧的合理性。技能：尝试对比鉴赏美术作品。 过程与方法：完成一次学生参与的美术作品意义与价值的评价，通 过评价过程了解美术作品评价中产生分歧的必然性。 情感与价值：任何人都可以评价作品的意义与价值。正确对待美术 作品价值评价的分歧。 重点、难点（教材分析）时代性和地域性的对美术作品价值的影响。使学生了解对美术作品的意义和价值的判断可以从不同的角度来看待和理解。 使学生懂得艺术作品的意义与价值不能量化。 教学方法授课 教学过程（一）通过三件大卫的雕塑作品讲解经典的价值差异。首先简单讲述大卫战胜哥利亚的故事然后让同学判断三件作品分别表现了故 事中的时间点—战斗前？战斗中？战斗后？通过学生主动的分析 评价，使学生了解美术作品创作意图随时代变化，以及人们的审美 也随时代变化。 （二）美术作品的地域性 通过一个地理知识问题讲学生的思维从时代性引入地域性，老师去 探险，向南走一公里，再向东走一公里，接着再向北走一公里，于 是回到的出发点，这是老师看到了一只动物，是：A老虎B狮子C 熊 最后尽可能引导学生得出正确答案：这样能回到原点的只有北极 点，所以看见的动物是熊。
1、世界上有224个国家地区 这些国家与地区分布在地球上不同的位置， 2、地域的区别很大 就今天的天气讲述地域的差异 3、看看中西的晚餐 《韩熙载夜宴图》与《最后的晚餐》进行对比 在对比中，假设绘画作品情景创作让学生判断合理性。 A：耶稣吃着肠粉说“你们当中有个人将要出卖我。” B：韩熙载吃了牛排，一边看歌舞，一边嘱咐侍者，下次要八分熟！ 4、区别产生独有的价值 通过“肠粉”与“牛排”的例子，向同学们阐述，地域性产生的价值无 法比较高低，也无法相互替代。 （三）实时互动 教学内容一: 如何判断美术作品的意义和价值? 同学通过图形动画找出我们处于图形关系中的位置 教学内容二: 尝试判断美术作品的意义与价值 讲述内容：作为美术作品的欣赏着我们应该大胆尝试对美术作品进 行意义与价值的评价 课堂小结美术作品的意义与价值在不断的变化 我们永远无法得到同意的审美观点 作业布置
“第十二届黑龙江省美术作品展览”
“第十二届黑龙江省美术作品展览”漫画作品展 暨“第十六届黑龙江省漫画作品展览”征稿通知 2014年是中华人民共和国成立65周年，又是“第十二届全国美展”暨“中国美术奖〃创作奖”评奖活动的创办之年。为更好地展现我省美术的特色和实力，努力推出更多思想性和艺术性相统一的优秀作品，黑龙江省文化厅、黑龙江省文联、黑龙江省美协将举办第十二届黑龙江省美术作品展览，并将黑龙江省第十六届漫画展纳入其中。 此前，黑龙江省美术家协会漫画专业委员会在省美协的领导下，已经成功地举办了十五届漫画作品展览，并在社会上产生了广泛的影响。值此全国美术作品展览及黑龙江省美术作品展览即将到来之际，为了继承和发扬我省漫画艺术创作的优良传统，继续促进、繁荣我省的漫画创作，展示我省最新漫画创作成果，加强我省的漫画队伍建设，从即日起开始面向全省征集黑龙江省第十六届漫画展览作品。 本次展览旨在鼓励漫画创新、促进漫画多元发展，倡导漫画精品意识，强调漫画与时俱进，弘扬漫画民族精神。 一、主办：黑龙江省文化厅 黑龙江省文学艺术界联合会 黑龙江省美术家协会 承办：黑龙江省美术家协会漫画专业委员会 黑龙江省当代艺术研究院 二、作品展出件数、展览时间、地点 展出作品：130件。 展览时间：2013年7月3日——7月10日 展览地点：123展览馆（哈尔滨市道里区兆麟街123号） 三、作品要求 1.自由选题。风格、题材、形式、材料不限。 2.作品尺寸：29.7×42 厘米（A3） 3.不收电子打印作品
4.作品统一装框 四、作品评审： 本届展览将由黑龙江省美术家协会专家、领导，以及黑龙江省美术家协会漫画专业委员会共同组成评委会，负责作品的评选。作品评选本着公平、公正、公开的原则，不拘一格地选拔优秀漫画作品。 所有入选作品及获奖作品由黑龙江省美术家协会颁发证书。 五、作品征集 从即日起至6月10日。 作品寄送至：哈尔滨市道里区友谊路117号，黑龙江省当代艺术研究院，叶方、许钰姣、丁梦迪（收） 每件作品收取参评费50元。 六、作品评奖： 本届展览入选漫画作品130件，其中，金奖3名，银奖6名，铜奖9名，优秀奖30名，新人奖5名。 七、本届漫画展将印制黑龙江省第十六届漫画展精美画册。每位入选、获奖作者均赠送两本画册。 第十二届黑龙江省美术作品展览组织委员会 2014年3月31日