高考文言文语句翻译有“妙招”
文言文语句翻译有“妙招”
《考试大纲》明确规定，高中生要掌握用现代汉语翻译文言语句的能力。2002年高考以来，沉寂多年的文言文翻译主观题重新出现，分值是5分……
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文言文语句翻译有“妙招”
江苏省太仓高级中学 唐惠忠
[考测重点]
《考试大纲》明确规定，高中生要掌握用现代汉语翻译文言语句的能力。2002年高考以来，沉寂多年的文言文翻译主观题重新出现，分值是5分；2004年起增加到8分；2005年三套全国卷更增为10分，江苏卷、湖南卷则都是9分。这对一向不重视文言文翻译的考生提出了新的要求。为此，有一点先要明确，我们应把“取法于课内，积累于课外”视为复习备考的基本原则。再从考查的语句的来源看，2005年高考除福建卷另选精短的语段要求翻译其中的句子外，其余十五份试卷都是从第一卷文言文阅读材料中选句命题——这样做的目的，主要是适当控制考生的阅读量。
我们知道，文言语句翻译的基本要求是“信”“达”“雅”。对高中生而言，主要应达到前两条。“信”就是要准确表达原文的意思，不走样，不漏译，不错译；“达”就是译文要明白通畅，无语病。为此，翻译时应坚持以直译为主，以意译为辅的原则，确切地表达原文原意。
[锦囊妙计]
将文言语句准确翻译成现代汉语，要求考生具备两个方面的条件：一是从微观上，能把握句中实词、虚词的用法和意义，即以理解实词和虚词为基础，对词类活用、一词多义、古今异义、通假现象，对常用的文言虚词、固定短语、文言修辞格以及其他一些特殊的表达手段，都有一个准确的把握；二是从宏观上讲，善于联系前后文推敲判定，整体理解，切忌断章取义。
一、正确翻译的前提是理解
理解句子是正确翻译的基础。理解句子，既要分析语境，又要分析句子本身。具体应做到：
（一）以易求难，推敲关键词语。
多年来的高考试题表明，要求考生理解并翻译的句子，并非每一个词语都有难度，都难以理解，往往只有一两个词语有较高的难度。从这个意义上说，理解句子就是对关键词语的确切认知。一般说来，这关键词表现为多义实词或词的形态特点（单音词、双音词）、用法特点（即活用）。
例1：观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。（2005年
福建卷）
这段文字中，“项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国”是什么意思呢？“项籍”“高帝”“亦”“欲”“罢兵”“归国”都是不难理解的，难的是“之”“解”“东”这三个词。“之”是个常见文言虚词，这里该怎么理解？“项籍”是“解而东”行为的发出者，“解而东”应当是人物的行动，可见“之”是一个用在主谓间的助词，作用是取消句子独立性，无须译出。“解”有解决、解除、解答、解围等含义，因为说的是楚汉交战，所以应理解为“解围、突破重围”。“东”，自然不再是名词，而是动词，意思是“向东跑”，这里指“向东败逃”。于是全句该理解为：在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。这样看来，所谓“以易求难”，就是根据已知求未知。“求”的过程，就是对语句作分析的过程。
二）转换角度，辨析句式特点。
有些文句，在实词、虚词方面没有太多障碍，但要真正说清其含义又遇到麻烦，这时就得转换视角，从句式方面作考虑，这样也许会寻求到正确的理解。
例2：予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。（2005年湖南卷）
在这段文字中，“特以其旧物而尤惜之”一句，字词上基本没有疑难问题，但“其旧物”是什么意思？是“那个旧有的东西”吗？自然不是。原来这是个判断句，理解时应在 “其”与“旧物”之间补上一个“是”字。也就是说，全句的意思是：只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。用这个意思替代原句，正好与上文的“独《昌黎先生集》为旧物也”意思一致。
（三）烛照全文，求助于左邻右舍。
有些文句，仅靠分析句子本身是不够的，还需要跳出文句，求助于“左邻右舍”——上下文，甚至是综观全文。
例3：天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。……”（2005年辽宁卷）
本段文字中，“陛下以至德承天，天以有年表瑞”是什么意思呢？句中的“承”可译为 “承受、秉承”，这一点容易看出，而“年”是“年岁”，还是“年成、收成”之类的意思呢？上文说得清楚，“天成、长兴中，天下屡稔”，“稔”是“丰收”，由此可以推出，“年”当指“年成、收成”，而非“年岁”。因此本句的意思是：陛下用最高道德来承受天命，上天用丰收来显示吉祥。
二、直译句子的三项“注意”
文言文翻译有直译和意译两种。高考强调以直译为
主。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。这个要求是比较高的。其主要之点分述如下：
（一）注意字字落实。“字字落实”是一个原则性的要求，应区别以下不同情况：
1.留。人名、地名、国名、朝代名、官职名等专有名词，原样保留，不必翻译。
2.删。对那些起语法作用但没有实际意义的虚词，或者是表敬称、谦称而没有实际意义的词，在译文中可以删去。
3.换。对那些古今意义上有差别或多义的词，应换成相应的现代汉语的词语。如“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”中，“兵”应换成“兵器”，“利”应换成“锋利”，“弊”应换成“弊病、毛病”等。所谓字字落实，主要是指这一类“字”必须落实。
（二）译出原文用词的特点。用词的特点，主要指活用的词类。译出原文用词的特点，即译文要正确表述出活用的情况。如《过秦论》“外连衡而斗诸侯”一句中，“外”是名词作状语，应译为“对外”；“连衡”，在这里用作动词，应译为“用连衡的策略”；“斗”，用作使动词，应译为“使……争斗”。全句应译为：（秦国）对外用连衡的策略使诸侯自相争斗。这样便译出了全句用词的特点。
（三）译出原文造句的特点。所谓原文造句的特点，指原文所使用的与现代汉语不同的句式特点。译出这种造句的特点，分两种情况：一是文言文的判断句、被动句、疑问句，要译成现代汉语相应的判断句、被动句、疑问句；二是省略句要补出省略的成分，倒装句要合理地调整过来。
例4：（1）御史大夫猝遽不能详知，以得谴让；而吉见谓忧边思职，驭吏力也。（2005年全国卷甲卷）
（2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！（2005年全国卷乙卷）
（3）赵国何求而不得也！（2005年天津卷）
句（1）“而吉见谓忧边思职”是被动句，“驭吏力也”是判断句，全句可译为：御史大夫仓促间不能知道详情，因而受到责备；而丙吉被认为能为边务与职守忧虑，是车夫的功劳。句（2）“不足为也”之前应补出主语“廉吏”，全句可译为：楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！句（3）中的“何求”是宾语前置，全句可译为：赵国想要什么而不能得到呢！
三、文言修辞句的翻译策略
文言文中常见的修辞方法有比喻、借代、委婉、互文等。
比喻句是不能直译的。如“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”
，因为现代汉语中没有这样的说法。可以采用变通的翻译形式，或意译为“坚固的城防”；或以现代汉语的比喻形式，翻译为“钢铁般的城防”。
运用借代的句子，翻译时要换借体为本体。比如“布衣”应翻译为“贫民”，“缙绅”应翻译为“官员”，“三尺”应翻译为“法律”，“万钟”应翻译为“高官厚禄”，等等。委婉，主要是避讳，比如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”等。
凡遇到委婉的句子，应按照现代汉语中的习惯性说法加以替换，该换成什么说法就换成什么。比如，可以将“山陵崩”译成“百年之后”，将“填沟壑”译成“死了以后”。
运用互文的语句，既不能直译，也难以替换，一般应重新组合。比如翻译“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），就不能译为“秦代的明月，汉代的关塞”，而应根据上下文相互呼应、相互补充的表意形式，翻译成“秦汉时的明月，秦汉时的关塞”。
[强化训练]
一、把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。①中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：②“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号，曰：③“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
（1）中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常
（2）吾腰千钱，重，是以后
（3）汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为
二、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”（《明史?宋濂传》）
[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。
（1）诚然，卿不朕欺
（2）陛下方开言路，恶可深罪
（3）微景濂，几误罪言者
三、将下面一段文字译为现代汉语。
齐景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠之所以不可得杀者，以社
故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。”（《晏子春秋》）
四、将下面文言短文中画线的句子翻译成现代汉语。
宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉。子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君，虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死！”……子韦拜曰：“君有至德之言，天必赏君！”
[注]荧惑在心：火星出现在心宿的位置。荧惑，火星。心，心宿，二十八宿之一。
（1）宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥
（2）民死，寡人将谁为君乎
五、将下面这段文言文翻译成现代汉语。
李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李弘度答曰：“《北门》之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。（《世说新语》）
[注]（1）百里：方圆百里的地方，即一个县。（2）《北门》：《诗经》中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳、生活贫困的苦况。
参考答案：
一、（1）渡河到一半，小船破了，乘船的人都游泳。其中一个人竭尽全力却不能达到平时游泳的水平。（落实“济”“而”“寻常”）（2）我腰里缠着一千钱，（太）重了，因此落后。（落实“腰”“是以”）（3）你愚蠢到极点，糊涂到极点了，你人都将死了，还要钱干什么呢？（落实“蔽之甚”“且”“何以货为”）
二、（1）确实如此，你没有欺骗我。（注意“诚然”的解释和“不朕欺”的语序）（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（重点是“方”和“深罪”）（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。（重点是“微”和“几”）
三、齐景公向晏子问道：“治理国家怕什么？”晏子回答说：“怕那土地庙里的老鼠。”齐景公说：“（这是）什么意思？”（晏子）回答说：“土地庙（的墙），用木头编排再涂上泥土而成，老鼠趁机去躲藏在里面。用火熏它怕烧着了木头，用水去灌它又怕毁泥墙。这便是老鼠不可能被杀死的原因，是（怕毁坏）土地庙的缘故。（说到）国家也有社鼠，国君左右的（坏人）便是。（他们）在朝廷里对国君隐瞒好的和坏的，（使国君是非不分）；出了朝廷便在百姓面前卖弄权力。不杀掉他们，就要成为祸殃；杀他们，（他们）却被国君袒护着，像心腹般地对待他们，这种人也就是国家的社鼠啊
。”
四、（1）宰相，是跟我一起治理国家的人，却要把死亡转嫁给他，这不吉利。（2）百姓死了，我将给谁当国君呢？
五、李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会（或：不被知遇）。殷扬州知道他家境贫寒，问他说：“你能否屈就（或：委屈心志），去担任一个小小的县令？”李弘度回答说：“我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇（或：顾得上）选择栖身之树呢！”于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职。（得分点为：被遇、贫、屈志、不、上闻、穷、暇、授）