中国古代笑话于先秦时期就出现了,例如《孟....阅读附答案
中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟....阅读附答案中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”、《韩非
子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的。魏晋时期笑话确立并不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。笑话在明清时期空前繁荣，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。
在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯是为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。
笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。
笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一还在于精妙的修辞。古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼、句式的选择，很注重运用多种修辞。从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。
从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。在描写人或事物的时候也有利用非合情合理的极度夸张，违反生活逻辑、违背生活真实来达到“可笑”的目的，例如建议鲁人截竿入城的老父、一叶障目取物的楚人，等等。这种言过其实的夸张修辞使语言更具幽默性，也给人深刻的启示意义。（摘编自宋扬《论魏晋笑话的文体成熟》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．笑话的雏形是寓言故事，“揠苗助长”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑话，两者在幽默、讽刺方面是一致的。
B．中国古代笑话作为一种独立的文学样式，确立并发展于魏晋时期，明清时期空前繁荣，笑话专集不断涌现。
C．《笑林》是我国第一部笑话专集，它的出现，改变了先秦时期幽默文学作品有针对性的这种实用主义传统。
D．中国古代笑话有着高超的引人发笑的叙事技巧，往往在简单的篇幅中有巧妙的情节设置和精心雕琢的形象。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中国先秦时期幽默文学作品中的“幽默”，具有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治紧密联系，并非单纯为了娱乐。
B．《笑林》中多是搞笑故事，故事讲述者常常巧设埋伏，使阅读者进人一个特定的情境，这就为故事揭开出乎意料的结局作了铺垫。
C．中国古代笑话中的“笑点”，就是故事的结果使读者或听众的心理由期待紧张到醒悟释然的快速变化过程中，引爆笑声的转折点。
D．中国古代笑话在描写人或事物的时候，往往把微小的东西放大开来，违反生活的逻辑，违背生活真实从而达到引人发笑的目的。
3．根据原文内容．下列说法不正确的一项是
A．《笑林》中的幽默，既表现在用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果，还表现在精妙的修辞，使笑话中的语言充满了幽默。
B．从喜剧的美学特征来说，夸张手法必定与幽默结为一体，作为喜剧的笑话通过夸张的手法突出事物的矛盾也就成了主要表现形式。
C．笑话中的幽默，不仅仅只是为了达到使人发笑的目的，它在戏谑讽刺中还有深刻的启示意义，如“一叶障目”“长竿人城”。
D．《笑林》作为中国文学史上第一部笑话专集，其影响是深远的，古代笑话中修辞手法的精妙运用，对现代幽默理论的研究有积极意义。
1．（3分）D2．（3分）D3．（3分）A
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中国古代笑话故事汇篇
中国古代笑话故事汇篇 古代笑话故事《只见金子》 齐国有个日夜梦想获得金子的人。一天清晨，他穿戴得整整齐齐，直奔卖金子的店里，见了黄澄澄的金子，伸手夺了就走。差役逮捕了他，问道：“许多人在场，你为什么公开抢夺别人的金子?”这人回答说:“我拿的时候，只看见金子，没看见人。” ●古代笑话故事《杨布打狗》 扬布穿着白褂子出去。天下雨了，他脱下外衣，只穿着黑衣衫回家。他的狗以为是陌生人，汪汪乱叫。杨布火了，就要打狗。哥哥扬朱走出来，拉住弟弟说：“别打别打，你怎么能怪狗呢?要是让狗出去时一身白毛，回来时变成一身黑毛，恐怕你也一下子认不出来吧。” ●古代小笑话《日光献王》 宋国有个农民，见识很少，一生只是被着破麻袋片熬冬。有年春天，他到东村干活，独自晒在太阳下，感到非常温暖。回家后便对妻子说：“太阳光晒在背上这样温暖，别人大概还不知道，如果拿去献给国君，一定会得到重大的奖赏。” ●古代小笑话《法术不灵》 有个人说自己掌握长生不死的法术，燕国国王闻讯，就派使者去向他学。还没有学成，那人就死了。燕王对使者非常生气，打算把他杀死。有个宠臣劝解道：“人人都怕死爱生。那个自称掌握长生不死法术的人自己先死了，又怎能保证您大王不死呢? ”
燕国这才没杀那个派去学法术的使者。 ●古代经典笑话《学习偷抢》 宋国的一个穷人向齐国的一个富人请教致富的办法。富人说：“原来我也很贫困。现在日子过得富裕，因为我每天辛辛苦苦偷呀、抢呀。第一年生活就能维持，第二年已吃穿不愁，第三年我家就粟满囤谷满仓了。”穷人听了，也不问清楚他怎样偷抢的，就回到家乡动起手来。每天晚上，他翻墙挖洞，大肆盗窃，家里居然也富足起来。不料官府捉赃将他判罪，连家里原来的破旧什物也统统没收。这个小偷刑满释放后，跑到齐国把那富人着实埋怨了一顿。富人笑道：“唉!你把我的意思误会了。我是抢天的季节，偷地的资源。种庄稼，建房屋，捉野兽，捕鱼虾，我从自然界把它们偷了，抢了，这是光明正大的呀!那些私人的财物，是人们用劳力取得的，只属于他们自己。你去偷抢，当然犯罪了。你怨谁呢?” ●古代经典笑话：和尚上了一只不大的渡船，坐下以后发现对面是一位美貌的少妇。和尚不由得又偷偷地看了两眼。 只听得“啪”地一声，和尚的秃头被狠狠地打了一巴掌。 少妇怒斥道：“叫你不老实!” 和尚吓得只好闭上眼睛，半天不敢睁开来。 只听得“啪”地一声，和尚的秃头又被狠狠地打了一巴掌。 和尚委屈地争辩说：“贫僧并没有再看。” 少妇怒斥道：“你没有看，却是想得更美!” ●古代小笑话《鲁侯养鸟》
群文阅读《古代笑话中的人物形象》
教育戏剧融入小学高年级语文群文阅读教学设计 课题：古代笑话中的人物形象 自流井区荣边镇中心小学黄裕秀群文篇目： 《打半死》《固执》《燃衣》《悭吝》 教学目标： 1.读懂笑话内容，感受古人的幽默，激发学生阅读古代笑话的兴趣。 2.通过对人物性格和事件的分析，发现性格与事件的内在联系；通过表演笑话中精彩片段，发现笑点的重要作用，以及与性格、事件之间的必然联系，感悟经典的魅力。 3.通过实践运用，学习古代笑话中刻画人物的方法。 教学重难点： 通过对笑话中人物性格和事件的分析，发现性格与事件的内在联系；通过表演笑话中精彩片段，发现笑点的重要作用，以及与性格、事件之间的必然联系，感悟经典的魅力。 教学准备 多媒体课件、群文材料、学习任务单、教师入戏道具 教学过程 一、戏剧游戏: 我说你学 选取“性贪者乎？是也，是也。”“不让人乎？是也，是也。”“何不早说？非也，非也。”三段古文对话，由老师带领着，模仿古人进行表演。 【设计意图】 使学生肢体放松；将群文阅读篇目中难以理解的内容，用游戏的形式悄悄渗入孩子的大脑，以推动后面的学习和理解。 二、初读感知，了解大意 1.教师入戏 师：我带上帽子就是几百年前，天上飘的一朵云，取下帽子就是黄老师。现在我是天上的云，我在天上飘着飘着，突然发现了几个有趣的人，后来，这几个人走进了一本古代笑话书，叫《笑林广记》中，就藏在《打半死》《固执》《燃
衣》等文章中，今天云请大家来读这组古代笑话，把藏在文字里的人物给揪出来，看看他们有趣之处在哪里。 2. 自主阅读,读懂大意 用自己喜欢的方式读笑话《打半死》《固执》《燃衣》，结合注释了解大意。 3 .检查阅读情况：学生结合注释，任选一则笑话说大意。 学生小组合作，用定型雕塑的形式，任选一则笑话进行表演。老师用手机抓拍孩子们的表演镜头。 4.多媒体展出老师抓拍的画面，学生交流汇报。 三、细读选文，发现规律 1.再读选文，梳理内容。 （1）学生快速浏览《打半死》《固执》《燃衣》三则笑话，借助“学习任务单”梳理笑话里的“人物性格”“事件”“笑点”。 （提示学生：“人物性格”在文中圈点，填写关键词；“事件”用关键词进行概括；“笑点”直接用横线在文中勾画出来。） （2）交流汇报，完成梳理。 交流1：说说三则笑话里的人物性格？（生汇报） 教师总结：《打半死》——性贪； 《固执》——性刚； 《燃衣》——性急、性缓。 交流2：为了表现人物性格特征，作者选取了什么事件？（生汇报） 教师总结： 《打半死》——拿命换钱； 《固执》——对立 《燃衣》——燃衣。 交流3：你认为每则笑话的“笑点”在哪儿？ 教师总结： 《打半死》——笑点在最后，既贪财又贪命； 《固执》——笑点是走了一半路，又返回家，然后雇车又走； 《燃衣》——笑点是性缓者，缓得出奇，令人又生气又好笑。
高中-中国古代史核心知识复习资料
古代第一单元先秦——秦汉 一、夏、商、西周 (一)西周的政治制度 1、分封制： 目的：巩固西周的统治。 对象：王族（为主）、姻亲、功臣、先代贵族 评价：加强了西周的统治，扩大了统治区域。 使统治集团形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”等级秩序。 后期诸侯国壮大，逐渐形成了诸侯争霸的分裂局面。 2、西周的宗法制 目的：为了解决贵族继承问题。 内容（也是特点）：最大特点（核心）是嫡长子继承制。 本质特点是以血缘关系维护统治 规定了相对的大宗、小宗之别。 宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。 西周的宗法制是与分封制的关系：互为表里。 评价：宗法制保证了西周贵族特权地位，有利于统治集团内部的稳定。 该制虽然在春秋战国时期瓦解，但嫡长子继承制、家族制度和“尊宗敬祖”观念，长期影响着 中国社会。 （二）夏、商、西周的社会经济 1、农业：耕作技术的特点：刀耕火种。 农业工具：出现青铜农具，但很少使用，以石器、木器为主。 农作物：北方以粟为主，南方以稻为主。 土地制度——井田制：土地国有，受封者世代享用，但不得买卖 2、手工业：商周时期，青铜铸造进入繁荣时期； 丝织技术有了突飞猛进的发展。 3、商业：商朝，出现了最早的货币。商人善经商，因此后世将从事商业活动的人称为“商人”。 周朝实行“工商食官”政策。 （三）夏、商、西周时期的文化 1．商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟汉字； 2．商朝已有关于日食的纪录（世界最早）。 二、春秋战国 （一）经济 1、农业 （1）铁工具、牛耕推广：铁器的应用——我国农业技术史上划时代的重大变革； 牛耕的运用——农用动力的一次革命。 （2）水利：秦国都江堰使成都平原成为千里沃野，秦国修郑国渠灌溉了关中农田。
中国古代史 先秦时期
中国古代史 六个分期： 一．先秦时期（——前221年）【中华文明的兴起】 二．秦汉时期（前221年——220年）【专制大一统时期】 三．魏晋南北朝时期（220年——581年）【政权分裂和民族融合】 四．隋唐时期（581年——907年）【古代社会的繁荣发展时期】 五．宋元时期（907年——1368年）【民族融合的进一步加强和农耕经济的继续发展】 六．明清时期（1368年——1840年——1912年）【统一的多民族国家进一步发展和古代社会由胜而衰】 口诀： 夏商与西周，东周分两段， 春秋和战国，一统秦两汉。 三分魏蜀吴，两晋前后延， 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，王朝至此完。 第一单元：先秦时期（——前221年） 分期：夏商周时期、春秋战国时期 分封制 政治宗法制 礼乐制 农业：生产工具、耕作方式、土地制度夏、商、西周经济手工业：金属冶炼业、经营性质 商业：发展、城市 文化：甲骨文、日食记录
齐国改革 政治鲁国改革 秦国：商鞅变法 春秋战国农业：生产工具、耕作方式、水利设施、土地制度经济手工业：金属冶炼业、经营性质 商业：私商、重农抑商政策 文化：思想、科技、文学 一．原始社会 【政治】：禅让制 【经济】：原始农业 1.农作物：粟和水稻 2.耕作方法：刀耕火种、石器锄耕 3.土地制度：氏族公社所有 二．夏、商、西周 夏朝：前2070年——前1600年 商朝：前1600年——前1046年 西周：前1046年——前771年 【政治】： （一）夏商国家制度 1.夏王朝王位世袭与公共权力 2.商王朝：神权色彩与内外服制度
（二）西周：分封制、宗法制、礼乐制、王位世袭制 1.分封制： （1）目的：拱卫王室，建立有效统治。 （2）内容：分封土地和人口 ①受封对象：功臣、宗族姻亲、先代贵族 ②受封诸侯的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝见述职 ③诸侯的权利：对下属进行再分封 （3）特点：①周天子是最高统治者。 ②土地与义务是周王与诸侯的关系纽带。 ③层层封授，贵族内部等级森严。 （4）影响：①周人的势力范围不断扩大，拓展了疆域。 ②周王确立了天下共主的地位，加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区。 ③政权结构由松散趋于严密，西周成为强国。 ④受封诸侯在他们的领地有设置官员、建立武装、征派赋税等权利，为春秋割据埋下了隐患。 2.宗法制： （1）目的：①巩固分封制形成的有序统治。 ②解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 （2）内容：规定宗族内嫡庶系统 ①实质：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家制度。 ②核心：嫡长子继承制 ③原则：嫡长子继承，小宗服从大宗 （3）特点：①以嫡长子继承为核心 ②大小宗具有相对性 ③“家”和“国”统一（族权与政权相结合） ④血缘关系维系 （4）影响：①宗法制是确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治权的政治法律工具。
中国古代笑话85则(文言版)高考休闲趣味阅读
中国古代笑话85则（文言版） ⊙非常不敢说 五代时冯瀛王门客讲《道德经》首章，有“道可道，非常道”。门客见“道”字是名，乃曰：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。” ——（宋）无名氏撰《籍川笑林》 ⊙以姓名谑 石中立参政滑稽，有上官泌郎中劝以慎口，对曰：“下官口干上官鼻何事？” ——（明）潘埙辑《楮记室》 ⊙金眼睛 党进命画工写真，写成大怒，责画工曰：“前日见你画大虫，尚用金箔帖眼，偏我消不得一双金眼睛乎？” ——（明）浮白斋主人撰《雅谑》 ⊙秃字 包山寺（在苏州太湖）僧天灵者，博学通文。有一秀才嘲之曰：“秃驴的秃字如何写？”僧应声答曰：“把秀才的秀字，屁股略弯弯掉转就是。” ——（明）浮白斋主人撰《雅谑》 ⊙韩信主考 宋壬戌科，秦桧之子熹，侄昌时、昌龄，一榜登第。时人愤恨，追问今岁知贡举为谁。一士答曰：“是韩信。”人争辩其非。士笑曰：“若非韩
信主考，如何乃取三秦？” ——（明）浮白斋主人撰《雅谑》 ⊙产喻 一士屡科不利，其妻素患难产，谓夫曰：“中这一节，与生产一般艰难。”士曰：“你是有在肚里，我却无在肚里。” ——（明）浮白主人辑《笑林》 ⊙名读书 车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我看今日这天不像个下雪的。” ——（明）浮白主人辑《笑林》 ⊙豆腐 一人留客饭，只豆腐一味，自言：“豆腐是我性命，觉他味不及也。”异日至客家，客记其食性所好，乃以鱼肉中各和豆腐。其人只择鱼肉大啖，客问曰：“汝曰‘豆腐是性命’，今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。” ——（明）浮白主人辑《笑林》 ⊙卖糕 有叫卖糕者，声甚哑，人问其故，曰：“我饿耳。”又问：“既饿，何不食糕？”曰：“是馊的。”（两曰皆低声而说） ——（明）浮白主人辑《笑林》 ⊙厨师
中国古代史阶段练习(先秦宋元)
中国古代史阶段练习（先秦—宋元） 姓名：＿＿＿＿＿ 一、选择题(50分) 1.商朝的灭亡，确切地说是亡于 A．民族战争 B．属国征伐 C．兼并战争 D．权臣篡夺 2.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”对这一观点评述正确的是 A．是儒家对仁政的提倡 B．是墨家的任贤的主张 C．是法家进步的历史观 D．是道家无为而治的主张 3.秦孝公任用商鞅变法的目的在于 A．废除奴隶制 B．发展封建经济 C．废除井田制 D．谋求发展秦国势力4.秦朝建立的丞相制度在隋唐进行了一次重大调整，这主要是指 A．废除丞相，权分六部 B．设立三省，分散相权 C．设参知政事，分割相权 D．设立内阁，强化相权 5.司马迁将张骞第一次出使西域称为“凿空”之行，凿空的含义是 A．了解情况 B．开通道路 C．填补空白 D．开拓空间 6.秦汉时期封建中央集权制建立的进步作用主要体现在 A．适应了当时封建经济基础 B．调整了统治阶级内部关系 C．抑制了地方割据势力 D．发展了多民族国家 7.建安文学的特点不．包括 A．内容充实，关注现实 B．苍凉悲壮，富于进取精神 C．慷慨激昂，富有生气 D．深入浅出，通俗生动 8.南北朝时期，我国经济发展的突出特点是 A．新兴封建城市开始出现 B．大量荒地得到开垦，耕地面积扩大 C．引进农作物新品种并广泛种植 D．南北经济发展趋向平衡 9.隋大运河的四段水道中，全在江苏境内的一段是 A．永济渠 B．通济渠 C．邗沟 D．江南河 10.“虽有此制，开元之季（末年），天宝以来，法令弛坏，兼并之弊，有逾汉成、哀之间”。该句中的“制”是指 A.均田制 B.科举制 C.租庸调制 D.两税法 11.举世闻名的《孙子兵法》问世时，不．可能写在 A．竹简上 B．木简上 C．纸张上 D．绢帛上 12.下列关于唐至元明时期我国居民迁移的表述，正确的有：①大批北方居民迁居江南②边疆少数民族大量内迁③东南沿海居民迁往南洋④许多中原人民迁往边疆 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 13.对我国石窟艺术的下列表述不正确的是 A．石窟是封建统治阶级宣扬佛教和道教的产物 B．石窟是我国古代雕刻和绘画艺术的宝库C．千佛洞是世界艺术宝库之一 D．石窟艺术反映了我国古代劳动人民艺术上的巨大成就 14.下列王安石变法措施中，体现了“因天下之利以生天下之财”和“民不加赋而国用 足”思想的有①青苗法②农田水利法③方田均税法④市易法
中国古代史各阶段特点归纳
中国古代史各阶段特点归纳！ 期末了，知道你们都在和时间赛跑，为了节约时间、提高学习效率，今天历史君特别整理了关于中国古代史特征线索，做了一个归纳，希望对你们的期末复习有帮助。重要提示： 1、中国古代史通常按政治、经济、民族关系、对外关系、文化五大部分来梳理，且之间互为因果。以唐代经济繁荣的原因为例，唐代经济繁荣的原因有：（1）国家统一，政局稳定；（2）统治者推行重视经济发展的政策；（此处可替换，如，民族交流频繁的原因，即可将此处“经济”换成开明的民族政策）（3）民族间的经济文化交流频繁；（4）对外的经济文化交流频繁；（5）文化科技发达；（6）人民的辛勤劳动；（7）前代良好的经济基础。（这是中古史归纳原因的一般公式，务请牢记） 2、使用时注意结合课本，“阶段特征全录”只起梳理和归纳的作用，答题时应注意将相关课本的知识充实进来。 第一单元先秦（距今约170万年前～公元前221年）【阶段特征】 I HOPE YOU LIKE IT 先秦包括原原始社会、夏、商、西周和东周（春秋、战国），经历了三种社会形态。涉及原始社会的出现与发展及解体，奴隶社会的形成（夏）、发展（商）和鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社会的确立（战国）时期；奴隶制向封建制过渡。生产力的发展是社会形态演变的根本原因。 【基本线索】I HOPE YOU LIKE IT1 政治方面：社会制度不断进步 (1) 原始民主制。原始社会包括原始人群和氏族公社两个阶段，氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社。由于生产力水平低下，氏族成员共同劳动、共同消费、平等生活。尧、舜、禹时期的“禅让”制，是民主推选部落联盟首领的制度，反映了原始社会的原始民主制度。 (2) 分封制和井田制。夏朝建立了奴隶制国家机器，世袭制代替了“禅让”制。西周为了巩固奴隶制国家政权，政治上实行分封制、经济上实行井田制，使周王朝加速了全国经济文化的发展，成为地域空前广大的奴隶制国家。 (3) 专制主义中央集权制度初步形成。春秋战国时期，奴隶制日益崩溃，封建制逐步形成，社会正经历着划时代的变革。韩非子顺应社会变革的要求，提出建立专制主义中央集权的理论，符合封建统治者建立中央集权地需要。秦国的商鞅变法，建立县制，维护和巩固了封建经济基础。封建专制主义中央集权制度初步形成。 2 经济方面：社会生产力不断提高
中国古代笑话故事今说
中国古代笑话故事今说 本文是关于中国古代笑话故事今说，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 此地无银三百两，不是隔壁赖二偷，这是一个大家皆知的古代笑话。也充分的说明了一个问题，那就是个人口头强调的话往往只是形式，其隐藏在背后的问题才是实质。逆向思考一下，这两个笑话中自以为聪明的蠢才现象在当今的生活中也比比皆是。这样的事例随手一二，权当饭后茶余之笑料。文明执法，依法执法，这是现实中执法部门叫的最响的口号和这些执法部门领导强调最多的口头禅。可是如何个文明执法，依法执法，从实际上发生的各种事例看，往往是座山雕的手段——一吓二骂三打砸。下属这种粗暴的执法手段不可否认往往有立竿见影的作用。于是乎，领导高兴。领导高兴了，自然从心里认可这种手段。这样有了成绩是领导的体面和能力。当真因为这出了问题也好三推六二五，不过在处理下属的问题上往往轻描淡写。这样的事情在城管现象中最为常见，打xx有之，打的人屎尿失禁的也就更不以为奇了。出了这样的事，除非有更高的领导批示，事情往往才会有一定的结果。而对其领导也不过撤职降职处理罢了。今个撤了降了，明个还能升上来，而从其思想上对这种执法手段的认可往往难以消除，于是乎就有了各种霸王代号新名词的产生。 内强素质、外树形象，这个话不知出之那位文秘的大手笔，绝对是现代版的此地无银三百两，不过堂而皇之多了，更能蒙蔽人们的眼睛。而这个放之四海皆准的华丽衣服，各个部门竟先着装亮相。而众多的领导却没有逆向反思这句话，还一句话来说就是都笑话埋银子的人愚蠢，而自己不自觉的做了隔壁赖二的聪明人。 内强素质，不正好说明了素质不行。外树形象，恰恰说明了形象扫地。这么一句皇帝的新衣一般堂而皇之的话竟然成为各个执法部门最经典的口号，实在让人难免一笑而置之。 文明执法，依法执法，并不是就必须法律规定执法者的一举一动。而是说执法者首先必须懂法，在执法的过程中首先不能侵害公民的合法权益。再就是执法的耐烦和人性的爱心。法律首先体现的公平二字，而公平的基础就是作为执法的人起码具有人性的爱心。不然，指望一个个唯我至上缺乏人性和爱心的人能公平
古今笑话大全
古今笑话大全 1、一家珠宝店被盗，当警察赶到现场时，发现一个醉鬼躺在那里，为了弄清珠宝的去向，警察找来了一桶冷水，一边将醉鬼的头按入水中，一边问：“你看到那些珠宝了吗？”这个醉鬼睁开蒙胧的眼睛说：“对不起，我实在找不到，你们还是换别的潜水员吧！” 2、有个赌徒从家里拿了1000元去赌博，几小时后，他回来了。他妻子忙问：“那张大票子‘生孩子’了没有？”“生了，生了”，赌徒从衣袋里掏出两张10元的钞票，哭丧着脸说：“不幸的是，它们的‘母亲’去世了。” 3、一位莫斯科公民丢了一只鹦鹉——一只很会骂人的鹦鹉。天知道它会在外面乱说些什么呢？那位失主很紧张，为了避免不必要的麻烦，他特地在一家有声誉的发行量很大的报纸上刊登了这么一则广告：“遗失会说话鹦鹉一只，特此郑重申明：本人不同意它的政治观点。” 4、有一家新生了一个儿子，一个具有天份的小baby。小孩生下后就会说话了，也认得自己的亲人。可悲的是，这个小孩一喊自己的什么亲人，他的那个亲人立马就死。小孩喊了一声姥爷，姥爷正在喝水，马上就被水噎死了；孩子喊了声姥姥，姥姥正跨 进门槛，摔了一跤跌死了。孩子的父亲看到孩子这么了不得，看着孩子直发怵，正准备逃出家去。没想到孩子的眼睛扫了过来，张开了嘴。父亲吓得直哆嗦。果然，孩子叫了声“爸爸”。父亲
心里一下子沉到了海底：“我可不能这样死，要死也要死在床上！”。父亲托着双腿爬到了床上，就等着死神的降临。等啊等啊，父亲等了一个又一个小时，结果一直没死成。父亲忠于一跃而起：“宝宝克不了他父亲！”。父亲到处宣传着。这时，邻居的嫂子哭着来向父亲通报：“我那可怜的丈夫刚才还好好的，突然喊了一声就不知怎么死了！” 5、某人去化验科，护士指着前方一牌说：非本科人员不得入内。来人大怒，骂道：我就化验个尿，还他妈要本科文凭 6、妻子问丈夫：你喜欢我的温柔可爱呢，还是喜欢我的聪明美丽？ 丈夫答：我就喜欢你的这种幽默感！ 7、小孩问妈妈：“用ABCDEFG怎么造句？”妈妈：“A呀！这B孩子C家的呀？光脚站在D上，EF也不穿，还露着小GG。” 8、某村妇首次进城，欲上茅厕，良久未遇，无奈求助警察：同志，前面有个公厕，请问母厕在哪？ 9、我想我是个变态，我有恋母和喜欢极品熟女的癖好。不然为什么每次看到我们超市主管的那张脸，我都想cao她奶奶？10、有些人的爱情是A片，有些是三级片，有些是喜剧片，有些是文艺片；我最惨，我的爱情过程是文艺片、喜剧片、三级片、A片、悬疑片、动作片，最后是恐怖片，更可气的是，还tmd插播广告…… 11、记得刚毕业不久的一天，女友给我发了一条短信：“我们还
中国古代史先秦考试卷
中国古代史先秦考试卷 一、单项选择题(每小题2.5分,共75分) 1．当古埃及、古巴比伦、古印度文明互相竞进的时候，我国正经历A．母系氏族公社时期B．父系氏族公社时期 C．夏、商、周时期D．春秋、战国时期 2．属于新石器时代的人是 A．元谋人B．北京人C．山顶洞人D．半坡人3．属于母系氏族公社繁荣阶段的文化是 A．彩陶文化B．黑陶文化C．白陶文化 D 玉器文化4．传说“神农耕而作陶”，反映了当时 A．产生了原始农业B．出现了贫富分化现象 C. 原始农业发展促使原始手工业出现D．制陶业的兴盛 5．关于炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说不正确的是 A．炎帝、黄帝是四千多年前黄河流域的部落联盟首领 B．炎帝部落和黄帝部落联合打败了蚩尤部落 C．尧、舜、禹时实行“禅让制” D．黄帝、炎帝、尧、舜、禹时是我国原始社会向奴隶社会过渡时期6．说夏朝是我国第一个奴隶制国家，其主要原因是 A．产生了奴隶主和奴隶两个阶级 B．国家机构初具规模，成为阶级压迫的工具 C．国王居住在宽大、宏伟的宫殿里 D．国王暴虐无道，统治黑暗 7．按时间顺序排列下列历史事件 ①武王伐纣②盘庚迁殷③平王东迁④国人暴动 A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．④③②①8．下列国都不在今河南省的是 A．阳城B．殷C．镐京D．洛邑9．商代文明对后世影响最大的是 A．辽阔的疆域B．精美的青铜制造艺术 C．天文和历法D．比较成熟的文字 10．首先提出“地理”名称的著作是
A．《诗经》B．《尚书》C．《周易》D．《春秋》11．商朝和西周农业有较大发展，主要依靠 A．耕作方式的变化B．农业工具的变化 C．农作物品种的增加D．肥料品种的增加 12．下列诸侯国中哪一个不是西周初年分封的 A．齐B．楚C．晋D．秦 13．我国是最早使用丝织品的国家，养蚕缫丝可以上溯到 A．母系氏族公社时期B．父系氏族公社时期 C．商朝D．西周 14．记载“匹马束丝”的青铜器，其制作年代应是 A．夏朝B．商朝C．西周D．春秋 15．西周是我国奴隶社会的鼎盛时期，下列哪一项不符合当时的历史情况A．西周的丝织品除平织物外，已出现斜纹提花织物 B．西周铸造的“毛公鼎”上，有近五百字的铭文 C．西周的井田制是一种奴隶社会的国有土地制度 D．河北藁城出土的西周时的石砭镰是医疗用具 16．我国最古的一部占卜用书是 A．《诗经》B．《周易》C．《尚书》D．《夏小正》17．春秋时，齐国管仲的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”都反映了A．封建生产方式比井田制进步B．经济基础决定上层建筑 C．上层建筑对经济发展的反作用D．生产关系适应生产力的发展18．下列哪一项不是商鞅变法的内容 A．令民为什伍B．燔诗书而明法令 C．尽地力之教D．为田开阡陌封疆 19．下列哪一历史现象最能从本质上反映春秋时期历史发展的趋势A．铁器的使用B．牛耕的使用 C．公田转化为私田D．诸侯争霸战争 20．战国时，齐国大夫田氏废掉原来姜氏而为诸侯，这一事件的实质是A．奴隶主贵族之间争夺权利的斗争 B．新兴地主阶级内部争夺权利的斗争 C．新兴地主阶级与奴隶贵族之间争夺权利的斗争 D．卿大夫与国君之间争夺权利的斗争
中国古代文学史第四卷第九章
1、在以志怪传奇为特征的文言小说，最富有创作性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。 2、《聊斋志异》的故事构思特点。 蒲松龄多是有意识地结撰奇异故事，连同其中的神、仙、狐、鬼、花妖，都是出自他个人的心灵创造，个中便有所寄托、寓意。他假虚拟的狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，成为主导的创作意识，他期望读者的不是信以为真，而是能领会寄寓其中的意蕴。 《聊斋志异》结构故事的一种模式是人人异域幻境，其中有入天界，入冥界，入仙境，入梦，入奇邦异国。体现了奇怪、梦幻的艺术形式化。在宗教文化及其影响的志怪传奇中，天界，冥界，仙境是人生的理想归宿和善恶裁判所，具有神秘的权威性，令人敬服、恐惧、企羡；梦是人与神灵交往的通道，预示着吉凶祸福。这一切都被形式化，多数情况是用作故事框架，任意装入现实社会或作家个人心迹的映像。 《聊斋志异》故事结构的另一模式是狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。这种幻化、变形不是神秘的，而是艺术的幻想。体系了狐鬼花妖的人情化和意向化。狐鬼形象更只是写其为狐为鬼，带有非人的特点，性情完全与常人无异。《聊斋志异》里的狐鬼花妖精怪形象，也是用作关照社会人生的。它们多数是美的、善的、给人带来温馨、欢乐、幸福，给人以安慰、帮助，可以说是寄托意愿，补偿现实的遗憾。还有一种狐鬼花妖，它们的性格、行为表现的是一种情志、意向，可以称为象征性的文学意向。神秘意识转化为审美方式，也表现于若干看似单纯记述奇闻异事的短章中，这类短章虽然是粗陈梗概，也有了意蕴，超越了单纯记述奇闻异事的笔记体。 3、《聊斋志异》的思想内容（思想价值）。 写书生科举失意、嘲讽科场考官。蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试而不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。他认为科举弊端症结在于考官昏庸，黜佳才而进雍劣。《聊斋志异》里许多篇章对科场考官冷嘲热讽，不遗余力，嬉笑怒骂，皆成文章。这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，单页表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中发出的幻影。幻想是对现实的超越，非人的狐鬼花妖形象可以不受人间伦理道德特别是所谓的“男女大防”的约束。在这里面，除了作为现实的一种补偿、对照，其中还蕴含对两性关系的企望和思索，突出了精神的和谐。 抒发公愤，刺贪刺虐，也成为《聊斋志异》的一大主题。写出了一些讥刺丑陋现象、颂扬美好德行的故事。这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德作为美刺原则。 《聊斋志异》的狐鬼世界所展示的社会内容，作者寄托其中的幽思、憧憬，也大大地超迈前出之文言小说而独步千古了。
中国古代笑话5Ancient Chinese People
中国古代笑话5Ancient Chinese People Ginseng Decoction Array Fair Judgment A Mysterious Letter Punishment for a Rascal ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Array Ginseng Decoction A youngster from a rich family saw a poor porter lying on the ground as he was walking along the road one morning. He asked the onlookers, "Why is this man lying here?" Someone answered, "He had no food to fill his stomach and is so hungry that he is lying on the ground to catch his breath." The rich youngster said, "Since he has nothing to eat? why didn't he have a cup of ginseng decoction before leaving home in the morning? This would support him for half a day." Fair Judgment When Duan Guangqing served as a county magistrate, he was known for his honest, upright nature. One day while passing a grain shop, he saw a crowd of people who seemed to be quarreling about something. Upon inquiry he learned that a country fellow had trampled a chick to death and the boss of the grain shop had asked for nine hundred coins in compensation. Duan Guangqing asked, "Why does a chick cost nine hundred coins?" The fellow from the country answered, "The boss said the chick, which was of fine quality, would weigh nine jin after a few months, The current price for a chicken is one hundred coins per Jin, so he asked me to pay nine hundred coins for the loss." Hearing this, Duan Guangqing asked the boss, "Is that true?" The boss of the grain shop nodded. "Yes, that's the way I calculated it." Then Duan Guangqing brought the case to a conclusion. "It seems that nine hundred coins is not too much. You just pay him that much. If you don't have enough, I'll make it up."
中国古代文学史第四卷第七编(四)
第七章汤显祖 1、临川四梦或玉茗堂四梦：《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。 2、《牡丹亭》和《西厢记》的主题思想有什么异同？ 3、简述杜丽娘的形象。 （1）杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。当她有了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望，她只有到梦里去寻找，因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。 （2）杜丽娘不是先于柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。 4、《牡丹亭》主要创作特色有哪些？（思想特色和艺术特色） 思想主题上：（1）爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么她也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。（2）杜丽娘主动寻求爱情，与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。 艺术特色：（1）全剧充满着积极浪漫主义精神，奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实的幻想情节来表现理想与现实的矛盾；（2）在人物形象塑造上，有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的过程中提示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又推进情节的发展。在性格与情节的互相推进中，逐步塑造完美的艺术形象；二是细腻的心理刻画；三是，曲辞典雅清丽，具有抒情诗的韵味。 5、《牡丹亭》有何特殊的文化意义？课本：P115—116 一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。 二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。 三是商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。 6、“临川四梦”的比较。课本：P119—120 第一，从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，而在政治戏中，男子则占主要和绝对位置。 第二，从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。而政治戏的基点则在于对主要人物及其所处环境的整体否定。 第三，从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政
高考历史选择题汇编中国古代史先秦时期
高考历史选择题汇编中国古代史先秦时期 1．夏朝时，世袭制能代替“禅让制”的根本原因是 ( ) A．奴隶制国家的出现 B．私有制度的确立 C．社会生产力的发展 D．对立阶级的产生 2．下列关于夏朝建立的表述，正确的有 ( ) ①建立时间距今约四千多年②标志着中国进入奴隶社会③建立时王位世袭制取代了禅让制④活动于黄河和长江流域 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 3．《史记》载：“(商纣)厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”这里的“鹿台”是指 ( ) A．钱库 B．鹿厩 C．舞台 D．粮仓 4．商都殷位于今天的 ( ) A．陕西省内 B．山西省内 C．河南省内 D．河北省内 5．“武王伐纣”中，商纣王的军队阵前倒戈的主要原因是 ( ) A．周武王的军队十分强大 B．商纣暴政激起奴隶反抗 C．商朝前线牧野兵力薄弱 D．一些小国部落参与伐商 6．下列关于西周历史的叙述中，不正确的是 ( ) A．实现了我国历史上第一次大统一 B．武王建立西周 C．西周是一个地域空前广袤的国家 D．犬戎攻灭西周 7．“国人暴动”爆发时在位的周王是 ( ) A．周文王 B．周厉王 C．周幽王 D．周平王 8．西周分封制赖以存在的基础是 ( ) A．周王拥有的权力 B．诸侯国的承认 C．大量奴隶的存在 D．井田制的实行 9．西周规定，井田的所有权属于 ( ) A．耕种者 B．诸侯 C．大夫 D．周王 10．商周时期主要的农具是 ( ) A．木、石和骨、蚌器 B．木、骨器 C．骨、蚌器 D．石、铜器 11．商朝人饲养家畜很多，其用途有①食用②拉车③祭祀④耕地 ( ) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 12．夏、商、周被称为“青铜时代”。下列关于“青铜时代”的认识，正确的是( ) A．司母戊鼎是在二里头遗址中发现的 B．商周时代有大量青铜器农具 C．商时出现大量青铜铭文 D．三星堆大型青铜铸像是该时代青铜艺术的杰作 13．右图为原始青瓷。原始青瓷出现于 A．商周时期 B．春秋时期 C．战国时期 D．秦汉时期 14．商民善经商，当时使用的货币主要是 ( ) A．刀币 B．贝币 C．布币 D．圜钱 15．邮驿传递制度的建立不晚于 A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．春秋 16、商朝的甲骨文①是比较成熟的文字②刻写在龟甲或兽骨上③清末在河南殷墟发现④是商朝占卜的记录( )
中国古代文学史 第四卷 详细讲义
第七编明代文学： 1. 明代文学的历史文化语境以及对文学的影响 ①明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。朱元璋屡兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。由于集权政治空前强化，文字狱大兴，程朱理学和八股取士制度有效地禁锢着人们的思想，直接导致了文学上的封建教化主义、形式主义和复古主义倾向，歌功颂德的“台阁体”诗歌、鼓吹神仙道化的戏剧泛滥成灾，把文学创作引向了贵族化、御用化的轨道。明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。 ②由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。 嘉靖以后，城市商业经济日趋繁荣，强有力地改变了人们固有的生活方式、思维模式和价值取向，文学创作无论主体还是客体都发生了迅猛的变化。王阳明提倡“心即理”论和“致良知”说，实际上具有冲决封建网罗的文化意义，打破了程朱理学的僵化统治。特别是王门后学的左派，越来越表现出一种离经叛道的倾向，他们公开肯定人类的正常情欲，追求个性的自由发展，掀起了明代文坛复苏人欲、张扬个性的解放思潮。 适应新兴市民阶层的审美需求，文学创作越来越趋向世俗化，传统的诗文日渐没落，通俗小说、戏剧登上了大雅之堂并取得明代文学主流的地位。《西游记》、《金瓶梅》的问世，使长篇章回体小说蔚为大观；以“三言”、“二拍”为代表的拟话本，则促进了白话短篇小说的全面繁荣；《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》“三大传奇”和汤显祖的“临川四梦”使明代戏剧成为继元代之后的第二个黄金时代。嘉靖、万历年间，“后七子”继续高举复古旗号开展文学革新运动，唐宋派、公安派、竟陵派也从不同的角度为推进中国文学的变革作出了努力。明末多事之秋，内忧外患接踵而至，文人们或投笔从戎血洒疆场，或结社集会品评时政，中国文学的现实主义、爱国主义优良传统得到了最充分的体现。
中国历史文化教(学)案(史前时代、传说时代、先秦时代)
中国历史歌 三皇五帝夏商周，春秋战国争不休。 并六国始统一，两汉三国竞风流。 西晋东晋南北朝，隋唐五代十国又。 宋元明清帝王尽，中华民族史悠悠。
第一节史前时代 传说时代 一、史前时代 迄今为止发现的最早的高等灵长类中华曙猿在约4500万年前生活在中国 江南一带。考古证据显示224万年至25万年前，中国就有直立人居住，目前考古发现的有元谋人、巫山人、蓝田人、直立人、直立人等。这些都是目前所知较早的原始人类踪迹。 (一)中华曙猿 图片欣赏：中华曙猿馆 (二)旧石器时代早中期 距今约50至40多万年前，直立猿人 (三)旧石器时代中晚期 距今约在20至10余万年前，山顶洞人 (四)新石器时代早期 裴岗文化，这一时期属于母系氏族社会，社会尚无明显分层。 补充小知识：母系氏族 始终以母系血缘关系为纽带。实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。 (五)新石器时代中期 仰韶文化，这一时期，社会性质从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，社会贫富分化逐渐加深，同时生产力水平有了显著提高。具备使用红、彩以及食用粟和畜养家畜的特质。 大约在同一时间，尚有河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化。 (六)新石器时代晚期 龙山文化，大约出现在4900年至4100年前间，目前考古工作已经在长江、黄河流域发现了数个属于这一时期的城址群，如中原城址群、江汉城址群、海岱城址群等。 (七)青铜器时代 偃师市二里头遗址、三星堆遗址 二、传说时代 华夏文明形成于黄河流域中原地区。早期的历史，口口相传。神话中有盘古开天地、女娲造人的说法。传说中的三皇五帝，是夏朝以前数千年杰出首领的代表，具体而言有不同的说法。一般认为，三皇是燧人、伏羲、神农以及女娲、祝融中的三人，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。自三皇至五帝，历年无确数，最少当不下数千年。
中国古代笑话2Ancient Chinese People
中国古代笑话2Ancient Chinese People Some More Nothing in the Head A Cursive Hand ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Some More Once there was an old grandmother who believed in taboo. On New Year's Day and other festival days, she would try only to say nice things, and never let the word "no" rashly fall from her mouth. One lunar New Year's Day, as soon as the grandmother got up, her little granddaughter passed her a bowl of sweet rice porridge. She drank it up joyfully. "Grandma, will you take another bowl of rice porridge?" asked the granddaughter "All right," replied the grandmother. The little girl passed her the second bowl of rice porridge and quickly she drank it. "Some more rice porridge?" asked the granddaughter. The grandmother thought that during New Year's Day she couldn't say "no", and so she replied promptly, "O.K., I'll drink a third bowl." In this way the grandmother drank six bowls, and her stomach was like a big drum. The little girl who wasn't very sensible still asked persistently, "Grandma, would you like to drink some more sweet rice porridge?" The grandmother couldn't help shaking her hand, and said hurriedly, "No, no, no more, no more! If I drink any more, I'll bloat myself to death." Nothing in the Head A scholar was preparing to take the civil examinations. His wife was very puzzled by his constant worrying. "Look at you, you worthless wretch," she said. "You probably think that it's more difficult for a man to write an essay than for a woman to give birth to a child."