论郁达夫序跋文的特色与价值

郁达夫《沉沦》赏析教案

沉沦一、重点难点 1．重点：“惊人”的选材，大胆的描写。 2．难点：性苦闷的描写折射出的时代病。二、背景材料郁达夫（1896—1945），名文，字达夫，浙江富阳人。幼时曾在嘉兴、杭州读中学。1913年留学日本，1922年毕业于东京帝国大学经济科。曾和郭沫若、成仿吾等发动组织“创造社”。1922年回国，先后主编过《创造季刊》、《创造周报》、《创造月刊》和《洪水》等，并在北京大学、武昌大学、中山大学等学校任教。1928年与鲁迅合编《奔流》。1930年参加中国左翼作家联盟。1932年参加中国民权保障同盟。抗战爆发后他投身救亡活动，1938年在香港、南洋群岛一带从事抗日宣传活动。太平洋战争爆发后，任新加坡华侨抗敌动员委员会执委兼文化界抗日联合会主席，主编《星州日报》。后流亡苏门答腊，坚持抗日斗争。1945年9月17日，被日本宪兵秘密杀害。郁达夫是五四以来很有影响的一位作家。1921年出版了第一部短篇小说集《沉沦》。小说代表作有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。他的作品大多采用第一人称的“自叙传”的写法，表现出反对封建道德和抒发爱国思想的主题。散文成就较高，文笔优美，感情真挚，格调清丽。游记散文笔墨清婉，常将写景状物与抒发忧国忧民的情怀结合起来。现存十二卷本《郁达夫文集》行世。三、内容分析 1．主题。作品大胆描写了一个留日学生寻求爱情和友谊而不得，身处异域感受到民族歧视，因此产生孤独、忧郁、苦闷和变态的心理状态，反映了主人公的自卑、屈辱及希望祖国早日富强的迫切愿望。 2．人物形象《沉沦》的主人公是一个典型的“零余者”形象。一方面，他有个性解放、民族复兴和社会进步的要求与愿望；另一方面，他的性格之中又有小资产阶级知识分子的诸多弱点，染有一定程度的“时代病”，这使他终于由精神上的沉沦而走向生命的毁灭。这一人物形象的意义主要表现在：第一，社会现实对于富于正义感及合理愿望的主人公的“压迫”是其“忧郁症”产生的主要原因，这种“忧郁症”无疑包含着对社会黑暗的强烈不满；第二，主人公个体的情感苦闷和不幸遭遇与对祖国贫弱的哀伤紧密交织，表现了强烈的爱国主义思想；第三，作品展现了主人公孤芳自赏、耽于忧郁、空有愤激、短于行动的性格弱点，对“五四”时期以及之后对知识分子都有一定的警策作用。

郁达夫研究综述汇总

2004-2013年郁达夫研究述评摘要 2004—2013年关于郁达夫的研究成果显然是不及20世纪80年代丰硕的,但就总体而言还是沿着上阶段的方向在进展,没有出现严重断代现象，研究成果也尚属丰富。从研究内容和方法上看，在保持传统研究习惯的前提下，因研究队伍的不短壮大，一些以往的蒙尘领域得到开掘、理论方法也在某种程度上得到更新。本文搜集了近十年关于郁达夫研究的论文,根据研究内容以及方法的异同,粗略地进行整理分类。关键词小说散文旧体诗比较文学心理学社会学一、小说一直以来对于郁达夫小说方面的研究是取得成果最丰富，也是研究视域最宽广的，可以说近十年的研究依然保持了这一特色。下面主要从比较文学、心理学、社会学等视角对郁达夫小说研究成果进行简单分类。 1、比较文学郁达夫出生在浙江富阳“一个县城里的书香世家，在洪杨之后不曾发迹过的一家破落乡绅的家里”，①应该说郁达夫在未留学日本之先已接受了良好的中国传统教育，留日之后又受到西方思想的熏陶，正如郁达夫在其自传里所说：“伊孛生的问题剧，艾伦凯的恋爱与结婚，自然主义派文人的丑恶暴露论，富于刺激性的社会主义两性观，凡这些问题，一时竟如潮水似的杀到了东京，而我这一个灵魂洁白，生性孤傲，感情脆弱，主意不坚的异乡游子，便成了这洪潮上的泡沫，两重三重的受到了推挤，涡旋，淹没，与消沉。”②在其文章中也曾多次提起屠格涅夫、佐藤春夫对他文学创作的影响。因此用比较文学的方法来考察郁达夫的小说是科学的也是必要的。正如郭沫若所说：“中国文艺是深受日本洗礼的。”易国定的《郁达夫的“自我小说”与日本“私小说”之比较》（《东北亚论坛》，2004年5月，第13卷第3期）中认为：“郁达夫由于独特的性格、气质和遭际，对于日本“私小说”的接受尤为深刻。”该论文在借鉴日本文学和中国现代文学研究的新成果的基础上，通过对郁达夫的“自我小说”与日本“私小说”之影响关系的探讨以及对两种文

郁达夫文学作品特点

郁达夫先生的作品特点创作风格文学创作阶段特色，分为三个阶段：早期（1920—1933）；中期（1933—1938）；晚期（1938—1945）。早期：1920—1933年。在这十几年的时间里，郁达夫一共写了《沉沦》《银灰色的死》等二十六篇抒情性散文和六十——七十篇议论杂文，表现了他从日本回国时满怀希望的心情和见到满目疮咦的祖国后无限失望的感叹，既有他对革命的前途感伤悲观的思想，又有对革命慷慨激昂，疾声呐喊的激进的理论。中期：1933—1938年。这个时期，是郁达夫思想的一个低潮期，由于国民党的白色恐怖，使他走上了消极避世的道路，追求一种落后的“名士”风度，留连往返于山林江湖。这就充分暴露出他作为从封建旧营垒中出来的小资产阶级知识分子的弱点——软弱性和妥协性。但是，我们还应该看到他憎恶现实，不愿同流合污，才逃遁的这一面。晚期：1938—1945年。1938年春，郁达夫参加了政治部第三厅的抗日宣传工作，他用笔参加战斗，写下了许多政论文章，用自己热情的声音来鼓舞人们战斗。文学创作中的“自叙传”色彩郁达夫的散文无一例外是“自我的表现”，而且是“自叙传”式的自我表现，是最为坦诚、露骨的自我表现。在郁达夫看来，小说带有作家的自叙传，“现代的散文，却更是带有自叙传的色彩。”其作品《还乡记》《还乡后记》和小说《迟桂花》，都运用大量内心独白式的抒情、描写、记叙，错落有致，感情真挚，打上有很深的个人印记。他自己的散文就是循着这一原则构造的。他不加掩饰的表露他的身世、思想、感情、癖好，将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷，从而形成了自己独树一帜的文学特色。这种特色就是感伤的弱者的情调，浪漫的青年觉醒者的理想，反压迫的民主主义者的倾向。首先，郁达夫强烈地表现出作家个性，这是郁达夫散文创作的理论认识，也是他“散文的心”。他在文中无所顾忌地对自己的思想、生活细节进行详细的描写，非常强效地表现了他“自叙传”的独特风格。第二，忧郁感伤的情凋。郁达夫的散文，与小说一样与众不伺，忧郁感伤的情调深深地烙印在他的创作中。第三，恣肆坦诚、热情呼号的自剖式的文字。第四，回肠荡气的诗的调子。另外，郁达夫散文中那种不拘形式纵情宜泄的抒情方式，郁达夫的散文发出的是带有强烈个性的自己的声音，篇篇洋溢着回肠荡气的诗的情调，热情坦白，毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心情，展现出一幅幅感伤，忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。文学创作中的伤感情绪的表现形式及其意义在郁达夫作品中，其强烈的伤感情绪表现为两种形式：一是颓废，一是憎恨。既然生活是无味的，自然是死板的，自我也是废物——既不能事业有成，又不能摆脱苦闷，郁达夫就干脆自我放纵。其作品中的《感伤的行旅》《归航》可以看

郁达夫先生的文章特点

文学创作中的“自叙传”色彩郁达夫的散文无一例外是“自我的表现”，而且是“自叙传”式的自我表现，是最为坦诚、露骨的自我表现。在郁达夫看来，小说带有作家的自叙传，“现代的散文，却更是带有自叙传的色彩。”其作品《还乡记》《还乡后记》和小说《迟桂花》，都运用大量内心独白式的抒情、描写、记叙，错落有致，感情真挚，打上有很深的个人印记。他自己的散文就是循着这一原则构造的。他不加掩饰的表露他的身世、思想、感情、癖好，将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷，从而形成了自己独树一帜的文学特色。这种特色就是感伤的弱者的情调，浪漫的青年觉醒者的理想，反压迫的民主主义者的倾向。首先，郁达夫强烈地表现出作家个性，这是郁达夫散文创作的理论认识，也是他“散文的心”。他在文中无所顾忌地对自己的思想、生活细节进行详细的描写，非常强效地表现了他“自叙传”的独特风格。第二，忧郁感伤的情凋。郁达夫的散文，与小说一样与众不伺，忧郁感伤的情调深深地烙印在他的创作中。第三，恣肆坦诚、热情呼号的自剖式的文字。第四，回肠荡气的诗的调子。另外，郁达夫散文中那种不拘形式纵情宜泄的抒情方式，郁达夫的散文发出的是带有强烈个性的自己的声音，篇篇洋溢着回肠荡气的诗的情调，热情坦白，毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心情，展现出一幅幅感伤，忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。文学创作中的伤感情绪的表现形式及其意义在郁达夫作品中，其强烈的伤感情绪表现为两种形式：一是颓废，一是憎恨。既然生活是无味的，自然是死板的，自我也是废物——既不能事业有成，又不能摆脱苦闷，郁达夫就干脆自我放纵。其作品中的《感伤的行旅》《归航》可以看出其拼命地发泄一个人的本能，竭力要在病态中满足自我。这种情感和行为显然具有消极性，这是郁达夫文学作品中不健康的内容，但却绝不是反动的内容，绝不是与时代思潮格格不入的情调。郁达夫主要是以这种病态来发泄一个从封建礼教羁绊中觉醒了而又找不到出路的青年的苦闷。这种不健康的色彩下面仍有着五四“人的发现”所寄寓的积极的意味。

论郁达夫早期小说的悲剧性

论郁达夫早期小说的悲剧性提要：“逃避沉沦”，率性而为的年轻作家，用生存的真实、用亲生感受创作了一段伤感的往事，一个悲情的时代，一个风雨飘摇的旧中国。悲剧来自时代，来自悲剧性产生的社会根源，半封建、半殖民地的旧中国，知识分子失意、苦闷，社会底层民众苦不堪言，造就了郁达夫小说浓郁的悲剧色彩。关键词：郁达夫；早期小说；悲剧性；沉沦郁达夫(1896.12.7--1945.8.29) 原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1914年7月留学日本进入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作，广猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。1922年3月回国，先后编辑《创造季刊》、《创造月刊》、《洪水》《大众文艺》等刊物。抗日战争爆发后，赴武汉参加抗日救亡运动，并到南阳参加新加坡文化界战时工作团，文化界抗日联合会的工作。后流亡到苏门答腊，坚持抗日斗争，1945年9月被日本宪兵杀害。[1]郁达夫的主要小说作品有短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、中篇小说《出奔》、《她是一个弱女子》、《茫茫夜》等。作家在这些作品中将自己的苦闷、颓废作为一种反应当代知识分子共性问题的“时代病”提出来，由感伤而转为憎恨，不同程度地控诉了那个时代的罪恶，公然地向封建道德和社会现实大胆宣战，具有一定的积极意义。同时，作家的颓废，苦闷也正是社会现实的真实反应，下层知识分子无助的悲号、糟糕的生活，更带有一定的悲剧性。郁达夫认为：“文学作品都是作家的自叙传”。[2]十年的异国生活，饱受屈辱和歧视的现实处境，贫困而落魄的生活困境，苦闷而失意的感情生活，既激发了作家的爱国热忱，也形成了他忧伤、愤世、颓废而近于病态的心理，这些心理在他的早期小说创作中得以充分的展露。作家早期的作品主要是以自传的形式，抒写下层知识分子坎坷命运的短篇小说，这些作品情节简单，人物形象少，往往取材于主人公经历的一段往事，利用生活中的一两个片段，毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行了直白的描写，真实而细致地再现生活。如完成于1921年5月的《沉沦》，1924年8月的《薄奠》和后来的《春风沉醉的晚上》等。这些作品由写“性的苦闷”转向写“生的苦闷”，由浪漫主义转向现实主义，由写知识分子转向写社会底层民众。但这些作品都有一个共同的特点，即悲剧性。这种悲剧性有别于“把美好的东西毁灭给人看”的悲剧，这种悲剧是一个时代，准确地说是一个畸形的社会的反映。郁达夫作品的悲剧性主要从以下几个方面体现出来：一、糟糕黑暗的社会现实赋予作品难以摆脱的悲情色彩二十世纪初的中国，半殖民地、半封建的畸形社会环境，丑恶的生活现实本身就是铸就悲剧的深渊。作家郁达夫的少年时期，就生活在这样一个水深火热、黑白颠倒的时代。在郁达夫的笔下，他所处的这个军阀混战的时代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最无趣味，最无价值的时代，也当然就是最可憎恶的时代。[3] 早期的郁达夫如当时许许多多的知识分子一样，苦苦探寻着中国的光明和出路，他们的觉醒是超前的，但他们的奋斗却是艰辛和曲折的，甚至不乏苦闷、彷徨，以至沉沦和毁灭！

赏析--郁达夫《北平的四季》

赏析——郁达夫《北平的四季》文章的首句“对于一个已经化为异物的故人，追忆起来，总要先想到他或她的好处；随后再慢慢的想想，则觉得当时所感到的一切坏处，也会变作很可寻味的一些纪念，在回忆里开花。”以人生阅历来说，我是不能与郁达夫先生相较的，我却也能在自己已走过的日子中品出个中滋味。以我这种狂妄的年纪是很容易说狠话的，也易感情用事，相互争吵过的同学，老师也是一定有几个的。现在想来，已没了当初的愤与怨，只有嘴角的笑意能代表我此时的想法。因此，我是没有真正讨厌过一个人的。现在在我脑中留下的，只是那时的几个画面，让我回味。先生虽未在北平久住，但对它的感情确是最深的。他说他当时的北平是典丽堂皇，悠闲清妙的。初读时，以为这两个词是不应同用的，在思维中已形成了两词是对立的观念，多读几遍，便觉得十分合适。 “典丽堂皇”显而易见是向着故宫，颐和园等皇家建筑而言。帝已老去，而城依然。也许是王者之气浸染着这些建筑，现在在游览这些地方时，在富丽堂皇的外表下，还能感受到浓重的肃穆气息。北平的四合院是十分“悠闲清妙”的，喝喝酒，吃吃茶，即使在寒冷的冬天，也不会有一丝寒意。记得先生在《江南的冬景》中有写道：凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊

肉，刨花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大如雪，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年中最有劲的一段蛰居异境。1 文题为《北平的四季》，但又何止是四季，简直就让我们把北平都了解了个大概。北平的人事品物，北平物质的供应，北平房屋的防寒装置等等，从细微处描写景物，文字平易，却有言简意远，朴拙幽深的意境2。让我这个从未在北平呆过的人也能把北平游览一遍。北平的春，“来也无信，去也无踪”；北平的夏，让你“骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看”一般；北平的秋，有一种“悲哉秋之为气3”以及“胡笳互动，牧马悲鸣4”的哀感，因此先生才说：北平的秋，是真正的秋；北平的冬，应是先生最喜爱的，是“室内饮食奄息的时期”。北平的四季美景如斯，先生却在提醒我们，这是“我的对这日就沦亡的故国的哀歌”，一切美景都是为了唤起人们的爱国之情5。其实先生也与鲁迅先生一样，是“用笔杆战斗的人”。注释： 1.选自郁达夫《江南的冬景》。 2.选自《大学语文》第155页。 3.原为“悲哉，秋之为气也”选自战国宋玉《九辩》。 4.选自西汉李陵《答苏武书》。 5.选自《大学语文》第156页，有改动。关键词：北平四季郁达夫赏析先生 09206203304 董佳

从抗战政论杂文看郁达夫及其人格精神

从抗战政论杂文看郁达夫及其人格精神郁达夫的一生虽然是复杂的,但其人生的轨迹,思想历程贯穿在其五十年的年轮中。却是鲜明的。他是用一支永不生锈的笔来组合起其生命元素的，自他懂事起仿佛就和书和笔和写作联系在了一起，而构成了他生命的全部。但我们也可以看到，尽管人们已经意识到，郁达夫不仅是一位杰出的文学家，而且也是一位伟大的爱国主义者。即使在经历了其殉难之后至今的五十多年的风风雨雨之后，人们对于郁达夫的认识，已从偏执的、狭隘的窨中走出来，开始全面剖析郁达夫作为一个人的全部经历和思想及作为独特的郁达夫所带给人们的种种有益启示时，依然不能非常融洽地把文学家和爱国者这种双重身份融合在郁达夫身上。查阅有关资料，在国内出版的郁达夫著作中，小说散文诗词成为出版热点，而政论、杂文等著作大概只有胡风编的《郁达夫海外文集》了。而有关专门研究其政府、杂文的论文或论著也几乎没有，可查找互的也只有新加坡的方修为《郁达夫抗战论文集》所作的序以及刘尊棋为《郁达夫海外文集》所作的序和胡风在《郁达夫海外文集》一书编后承受笔《盖棺论定的晚年》中有所论及。其实，我们以现代人的目光回头再来检索郁达夫的一言一行，不难发现，郁达夫在从抗战爆发直到其生命终结的八年间是一个相当突出的时期，如果在无意中割断了这一段历

史，也便会在无意中割裂了郁达夫的人格精神的完整性。是一九三九年到一九四一年这短短三年间所作的时评、政府、杂文为我们提供了有力地论证郁达夫人格精神力量的依据，其出色的精神演绎，让每一个有意于了解郁达夫的人感受到，郁达夫不仅是一个正直的文人，而且还是一个出色的战士。一、高屋建瓴，审时度势的战略家笔者有时会呆想，郁达夫何不能冠以“战略家”的称号呢？夏衍就曾说：如果郁达夫从政，肯定是一位出色的政治家。而笔者又从他的政府杂文中看到了他的战略眼光。郁风说：“他不但注视国内战场的每一变化，而且熟知欧洲军事地理和政治历史，凭他所掌握的资料和正义的洞察力，抓住每一对我有利因素，……对复杂的国际局势常能作出正确的判断。”（１）刘尊棋也说：“对于敌情的分析，他独具慧眼地揭露日本在每一个转折点中的弱点，击中敌人要害！”（２）笔者以为，如果说鲁迅是拿着匕首投枪在前线冲锋陷阵的勇士，那么抗战时期的郁达夫则是以高高瞻远瞩的眼光审时度势的战略家。尤其是在一九三九年至一九四一年这三年间，郁达夫在新加坡前后一共负责主编过十一种报纸副刊和杂志，最多时同时编八种，最少时也有三种，而且都是亲自动手。正如他自己所说，他此次南来的目的是：“当国内烽烟

论郁达夫小说的宗教意味

≮分恶篡慧差怒论郁达夫小说的宗教意味 ■杨剑龙郁达夫的小说《南迁＞、《胃病＞、《马缨花开的时候＞都有着或浓或淡的宗教色彩，同病相怜之爱的情节、寻求爱而不得的悲哀结局、寻求基督的慰藉摆脱苦恼，成为这些作品的一种倾向。这些小说塑造了受难者、拯救者两类具有宗教意识的人物形象，丰富了中国现代文学的人物画廊。郁达夫两次进入教会学校的经历、具有基督教色彩外国文学作品的阅读对其小说的悲剧基调、忏悔色彩、拯世意识产生了重要的影响。【关键词】郁达夫；基督教文化；小说创作【中圈分类号】１２０７．４【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４—５１８Ｘ（２００８）１０—００９４—０５杨剑龙（１９５２一），男，教育部入文社会科学重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心主任、上海市重点学科都市文化学成员、文学博士、博士生导师，主要从事中国现当代文学、文化学、文艺学研究。（上海２００２３４）总之我们是沉沦在悲苦的地狱中的受难者，我们不得不拖了十字架，在共同的命运底下，向永远的灭亡前进！ ——郁达夫《（茑萝集）献纳之辞》“五四”时期的文学创作中，有不少作家的创作中流溢出浓郁的宗教色彩，尤其充满着基督教文化的意味，无论是许地山、王统照、冰心，还是郭沫若、张资平、庐隐，他们都有一些作品或描写基督徒的生活，或揭示教会中的阴暗面，从而形成了“五四”时期独特的文学现象。郁达夫的小说《南迁》、《胃病》、《马缨花开的时候》都有着或浓或淡的宗教色彩，或写基督徒养病期间的遭遇，或写胃病患者漫步教堂的感受，或写教会医院里９４砑面病人与牧母的交往，在写教徒、教堂、教会医院的故事中，使这些作品具有宗教色彩，在主人公“不得不拖了十字架”的生活遭际中，表达人物追求中的悲哀与伤感，突出了“一个无为的理想主义者的没落”１１】（Ｐ１４９）本文将通过分析郁达夫小说与基督教的关系，来探讨其小说的宗教意味。钱杏邮将郁达夫初期创作思想概括为黄金、爱情、名誉三种欲望，认为郁达夫初期创作的“沉沦时代”，“这些差不多完全是描写青年的性苦闷，把青年从性的苦闷中所产生的病态心理，变态的动作，性的满足的渴求，恶魔似的全部表现了出来，完成了青年的性的苦闷的一幅缩照”【：脚）。与《沉沦》集中的《沉沦》、《银灰色的死》相比较，《南迁》、《胃病》、（－５缨花开的时候》并不将主要笔力

郁达夫故都的赏析2球

郁达夫《故都的秋》赏析-2 (2009-11-15 08:56:47) 转载分类：文学历史资料标签： kk文化文化作者进而又古今中外，旁征博引，在比较和议论中进一步感叹出：“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”可见，作者把自己对秋之情无疑又渲染到一个更新的高度。作者用心中之秋写笔下之秋。从五个方面刻画故都的秋的景象，景象无不留有作者心的痕迹：北国院内赏秋景、北国槐下知秋物、北国蝉底听秋声、北国雨后感秋意、北国秋清话秋果。至于传统的文章里明秋情的内容，是联想的展开，不在景物描写之内容。作者围绕着故都之秋，文不离题，一唱三叹，或聚或散，或叙或议，文武之道，一张一弛，字里行间，由首至尾无不融情于景，情景交汇，情感的波澜如长江后浪推前浪，层层递进，层层迭起，通篇洋溢着一股恋秋的主旋律。《故都的秋》主要写作方法是写景、叙事、抒情、议论融为一体，绘景色用描写的方法，如“碧绿的天色”，“驯鸽的飞声”，“牵牛花的蓝朵”，“槐树的落蕊”“秋蝉的残声”等；写游踪用记叙的方法，如“从杭州赶上青岛”“从青岛赶上北平”这是记游踪，它是游记的一个必备因素和特点；开发深味用议论笔调，如“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方才感受得到底”；将抒情渗透在叙事、写景、议论之中，如“这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。不用浓墨重彩，一篇《故都的秋》满写着赞美、眷念的韵味的和幽远、落寞的情怀。故都的秋早已都被作者涂抹了一层清、静、悲凉的色彩。郁达夫笔下的故都的秋究竟在哪里呢？在秋院的破壁腰，在秋槐的落蕊旁，在秋蝉的残鸣中，在秋雨滑落下，在秋果的成熟里，也在那故都闲人充满了京腔京韵的互答时。在现实的人生里，作家的内心被过早地投下了忧郁、落寞的阴影。正因为这样，他笔下的秋境、秋味儿，被鲜明地笼上了一层郁达夫式的主观色彩。但故都的秋又并没有因为作家的情感体验而受到扭曲，以致失却了它固有的特征。在物

郁达夫《沉沦》论文

摘要：《沉沦》中郁达夫强烈的自卑心理一览无遗，无论是面对爱情，人群，甚至生命。同样，从作品中也展现出郁达夫的救赎意念。关键字：自卑沉沦救赎生命引言：可能出生于同一方水土，对郁达夫有特殊的亲近之感。又因自小周围人就常常谈起郁达夫，于是耳濡目染，也就知道了一些东西。借着思念，想写点什么，为郁达夫也为自己。郁达夫的小说在艺术殿堂里占据了重要地位，《沉沦》更成为了他的代表作，艺术造诣早已得到学者评论家的肯定。从郁达夫的小说中，我们不难寻找到作者自己的影子，也能从各个人物身上窥探出作者自卑与救赎的强烈意念。从《沉沦》主人公的身上，也可见一般。《沉沦》主人公是一个留学日本的穷学生，因为身处异国，常常被同学及身边的人嘲笑，本就内向的性格变得孤僻沉闷，甚至还患上了忧郁症。内心极度压抑的他，渴望异性的爱情，希冀从中得到解脱。可天不从愿，他小小的爱情需求在当时竟变得异常困难，这让他逐渐尚失生活的追求，只是如和尚撞钟，过一天是一天。但青春的萌动及内心的燥热让他难以忍受，于是他窥视旅馆女儿洗澡，偷听别人幽会，入肆寻妓。但这些并没有使他得到心灵的解放，也没有得到精神的慰藉，当然也不可能寻觅到他要的平凡爱情。经历了一系列的尝试，他的忧郁症比先前更严重了，在内心深处更泛起一股强烈的自责以及忏悔。这样一来，他的精神压力更加沉重，当他意识到自己无力支撑时，他放弃了生命，投海自尽。郁达夫在写这篇小说时，显然倾注了自己大量的情感，在其中我们能够轻易找寻到作者的影子，因此学术界把这部小说归入“自叙传小说”的行列。郁达夫自己也不止一次地强调，“文学家的作品，多少总带有自传的色彩”。[2]确实，这样的定位是恰当的。在小说的的第三部分中，我们阅读到一段小说主人公的家世自白。了解或只是听说过郁达夫的人，都能够体味出这段家世独白的深意。这分明就是郁达夫在自道家世。郁达夫的故乡，就是富春江上的一个小市—富阳。他的家就在江边，可以日夜相对“一川如画”的富春江，在他小小书房里，贴着一位私塾老师写的四个大字。郁达夫的家庭本是一个中产之家，但父亲的病故，家庭生活变得困苦不堪。全家六人，靠母亲勤俭持家度日，当时郁达夫眼看着家庭清苦以及母亲的劳苦工作，而束手无策。性格开始变得抑郁，情感也相当脆弱。虽然家庭贫苦，母亲却坚持让孩子上学，郁达夫在六岁即开始念私塾，在富阳念完小学后，先后辗转于杭州，嘉兴等地，之后又因不满于学校的各种制度，辍学在家。在此期间，他一直研读各类书籍，这为他之后的写作奠定了坚实的文学基础。大哥前往日本考察，把郁达夫也带到了日本，希冀他能有个更好的前途。没过多久，大哥因公事先回国了，只剩下他一个人留在日本。郁达夫从小就敏感内向，情感非常脆弱，在无亲无故的环境中，孤独之感油然而生，随之而来的还有自卑。当时的中国正满目疮痍，国力衰弱，承受着各国的侵略，而日本也是其中之一。留学日本的学生，常常被冠之以“支那人”的称号，同学的嘲笑，路人的轻视接踵而来。面对这样的情境，内心孤独的郁达夫急需一个突破口，于是阅读大量外国文学作品。这段时间的阅读，使郁达夫滋生出对文艺的浓厚兴趣，最终走上文学创作的道路，筑就了《沉沦》的问世。

郁达夫小说主题思想及风格转变与个人经历

郁达夫小说主题思想及风格转变与个人经历车丽丽汉（一）中文与传媒系摘要:郁达夫小说创造经历了由自传体小说向现实主义转变的复杂过程.从处女作《沉沦》，到《薄奠》、《春分沉醉的晚上》，再到最后一篇小说《出奔》基本可以反映郁达夫小说主题思想及风格的转变。其小说思想渐显深刻化以及反映现实的客观性日益加强，与他个人经历不无关系。社会现实的变化、人生阅历的积淀成为其思想转变的重要原因。关键词：人生经历主题思想艺术风格正文：一、留学日本。1913年9月，郁达夫随长兄东渡日本，开始了长达近10年的留学生活。早起接触西洋的文学和日本的私小说，他的文学创造深受其影响。他曾回忆说：“在高等学校住了的四年，共计所读的俄德英日的小说，总有一千部内外。”【1】也曾记得：“葛西善藏小说二短篇，仍然是好作品，感佩得了不得。”【2】另一方面，他受到日本社会对弱国子民的歧视。由于历史的原因，留学日本的中国学生“读的是西洋的书，收的是东阳的气”【3】加上郁达夫个人在当时对于纯洁爱情的极高期望和现实中受到的屈辱的矛盾，、民族尊严、个人屈辱唤起的的内心复杂情愫。这就产生了浪漫主义小说的风格和小说主题。《沉沦》无疑是这一时期的代表作。主人公“他”是一个“病态”的留学生。一方面，他渴望拥有真挚的友谊和纯洁的爱情，对爱情和别人的尊重有很高的期望；另一方面，因“弱国子民”身份而受到歧视，让本来性格胆怯懦弱的“他”在异国他乡倍感孤独、空虚，导致性情更为内敛、自闭。“他”在现实生活中处处受到心理上的打击，而这种打击在“他”过于敏感的内心影射后更加的浓重，从而形成严重的心理“忧郁症”。但是，“他”却只认识到自己的不幸是弱小祖国造成的悲剧，苦闷的时候往往把希望寄托在外在因素。当因胆怯得不敢与日本女学生讲话而懊恼，妓女问“他”来自哪里的时候，“他惭愧不已，全身发起热来，他的眼泪又快滚下来了。”【4】心里呐喊“中国啊中国，你怎么不强大起来！”。“他”完全忽视了自身的性格悲剧，在“他”发出呐喊时，实际上反映出在现实的打击和内心受挫的双重作用下，寻找到的出路和生活的光明就是依靠祖国的强大和命运的垂青。对于外部因素的过分期望，对于自身性格缺陷不作任何的反思和剖析，这是“他”这个人物性格最本质的特征，也是“他”走向“沉沦”的根本原因。小说暴露了“五四”一代青年的通病，他们孤独、敏感、自闭，虽然有愤世嫉俗的豪情，对现实的不满，但又缺乏坚强的意志和行动的力量，只能沉迷酒色、自怨自艾、忧郁感伤，最终“恨恨而死”。二、回国。1922年，郁达夫回国，1923年在北京任教，1925年入武昌示范大学当文科教授，接触到城市里劳苦大众，看到了社会的乌烟瘴气，阴谋与残酷，倍感心情沉重，对现实有一定的认识和思考。此时的作品要沉重和凝练的多，视角也转向被压迫的劳动人民。这一时期，郁达夫在小说里塑造的人物形象有较为明显的变化，他的笔伐转向国内劳苦大众。《春风沉醉的晚上》、《薄奠》是较为典型的两篇，小说描绘出下层女工、车夫的悲惨生活及其坚韧的意志和淳朴的人格，表现出对下层劳动者生活的遭遇的同情，流露出对现实不满的情绪。《春风沉醉的晚上》里的“陈二妹”是孤苦伶仃、处境凄苦的烟厂女工；《薄奠》里主人公是一个生活在社会的底层，为了生计苦苦挣扎的车夫。另有《茑萝行》反映中国贫苦夫妻的凄惨遭遇。《春风沉醉的晚上》中的“陈二妹”虽然在工厂里被资本家残酷压榨,但他不仅请我吃面包和香蕉,还劝我戒掉香烟;这一形象是对资本家残酷剥削的沉重控诉.相较于《沉沦》

论郁达夫小说中的自我形象

目录一、题目 (2) 二、内容摘要 (2) 三、关键词 (2) 四、外文摘要 (2) 五、外文关键词 (2) 六、郁达夫小说的典型特点 (4) 1、主观性和抒情性突出 (4) 2、情欲描写大胆、赤裸 (5) 七、郁达夫小说中的“自我”形象 (5) 1、多愁善感、学识渊博 (6) 2、孤僻自卑、心理病态 (6) 八、郁达夫小说风格的成因 (7) 1、自身的成长经历及个性 (7) 2、新旧交替的社会时代背景 (8) 九、注释 (9) 十、参考文献 (9) 十一、致谢 (10)

论郁达夫小说中的自我形象摘要：郁达夫的小说具有浓厚的自传式色彩，他的小说描绘了一个被时代遗弃、孤独、迷惘、苦闷的自我形象，同时也成功地塑造了一个身处时代困境中的觉醒的知识分子形象。透过作者自身的经历和特殊的时代背景，我们会看到这个自我形象逐渐鲜活，郁达夫正是用自己的生命和鲜血谱写了艺术世界中的另一个真实的自我。关键词郁达夫小说自我形象 Abstract: Yu Dafu's novel has a strong autobiographical，His novels depict an era of abandonment, loneliness, confusion, depression and self-image，Also succeeded in shaping the image of a living in the era of the plight of the awakening of intellectuals. Through the author's own experience and the special background, We will see this self-image gradually fresh，Yu Dafu precisely in the art world with their own lives and blood to write a another true self. Key words ：Yu Dafu's novel self image 郁达夫的小说个性突出，他小说中的人物形象大多都是自传式的、苦闷的、忧郁的、孤独的。小说总是用第一人称“我”来叙述自己，如《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《过去》、《青烟》；或者虽然采用第三人称叙述，写的仍然是自己的化身，称之为“他”。比如在《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》、《茫茫夜》、《怀乡病者》、《采石矶》里，里面的人物形象无不染上作者的影子。郁达夫以独特的“自叙传”叙述方式，为我们描绘出了一个极具感染力、异常生动的人物形象。他认为：“作家要保留自己的个性就是要写出作家自

关于郁达夫研究的回顾

关于郁达夫研究的回顾从1921年郁达夫出版处女作－－短篇小说集《沉沦》（包括《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》三篇短篇小说）到他1945年在印尼被害为止，他一生共创作了小说约50篇以及大量的诗歌、散文、文艺理论，总计500多万字。半个多世纪以来，我国学术界对他的研究，随着中国社会的风风雨雨，走过了坎坷曲折的历程。我们在对郁达夫浪漫主义文学与日本浪漫主义文学之间的关系进行探讨之前，不妨先把它梳理一下，以求对郁达夫的文学及其学术研究有总体上的了解。第一，20至40年代，褒贬不一，毁誉参半。首先是对《沉沦》的争议。1921年10月,《沉沦》一出版,立刻引起轩然大波，一方面是受到青年读者的热烈欢迎,另一方面也招来了非议，“所受的讥评嘲骂，也不知有几十百次”。于是有“五四”文学运动的主将之一周作人出来为《沉沦》说话，他认为《溶液》“虽然有猥亵的分子而并无道德的性质”，《沉沦》的价值“在于非意识的展览自己，艺术地写出升华的色情，这也就是趋势与普遍的所在”，并明确指出《沉沦》“是一件艺术的作品”。由于击作人当时在文坛的地位，影响和分析的有理有据，终于澄清了封建卫道士们所强加于《沉沦》的“诲淫”、“不道德”的罪名。 1932年10月，郁达夫的《茑萝集》问世，又马上引来一批评论文章。对之持肯定态度的，有萍霞的《读〈茑萝集〉》、胡梦华的《读〈茑萝集〉的读后感－－覆郁达夫的一封信》，他们都中肯地指出郁达夫小说积极入世的思想倾向和浪漫率真的特点。但是，持批评意见也不少，如徐志摩、殷公武等人就认为郁达夫是“故意在自己身上造些血脓糜烂的创作来吸引过路人的同情”。从20年代中期到30年代中期，是郁达夫创作的又一个旺盛期。他先后创作了《春风沉醉的晚上》、《秋柳》、《寒宵》等小说。随着作品的大量问世，郁达夫成了当时文坛的热点，几乎每年都有数篇有份量的专题评论出现。如仅1931至1933年，就先后出版了素雅（李赞华）编的《郁达夫评传》、贺玉波编的《郁达夫论》、邹啸（赵景深）编的《郁达夫论》三本郁达夫研究专集。一个作家能够受到同时代人的如此关注，这在中国现代文学史上是极为罕见的。对郁达夫的思想和创作总体上持肯定意见的，有郑伯奇的《〈寒灰集〉批评》、黎锦明的《达夫的三时期：〈沉沦〉－－〈寒灰集〉－－〈过去〉》、钱杏村的《〈达夫代表作〉后序》、贺玉波的《论郁达夫的转变》、秀子（寇冰华）的《郁达夫的作品和思想》等等，他们既肯定郁达夫的“伟大”和他的作品的“无上的价值”，又指出他的“感伤极重”和“情感颓废”。他们的观点对后来的郁达夫研究产生了深远的影响，至今仍为郁达夫研究者广为引用。不过，随着30年代初左翼文艺运动高潮的到来，郁达夫也遭到了社会各界的严厉批评，特别是华汉（阳翰笙）的《中国文艺运动》、苏雪林的《郁达夫论》，几乎否定了郁达夫

郁达夫抒情小说的影响及其意义

郁达夫抒情小说的影响及其意义李海龙 20102410314 10级汉语言文学3班我们都知道，郁达夫是中国现代白话小说的代表人物，他的小说以自我抒情小说为主，代表了自我抒情小说的最高成就，其在1921年10月于创作社成立后出版的小说《沉沦》，是中国现代文学史上第一部白话小说集，也是其著名的代表作之一，在本书中，作者大胆的抒发了“性的苦闷”，抒写出人的本能欲望得不到正当满足的苦痛，借此抨击了封建的陈腐的道德对人性合理发展的压抑。本篇小说采用自叙传的形式，作者在此着重抒发自己的情感，整篇小说充满着感伤的抒情格调，开掘了人的灵魂深层的感情。那么郁达夫的抒情小说究竟具有什么样的特点呢？它的影响和意义又何在呢？我们且先来看看他的抒情小说的特点，总结如下：一、采用自叙传的写法，大胆的进行自我暴露，思想真诚，言语坦承，内容透明。如在《沉沦》中，作者毫不掩饰的书写着人的性欲，情欲，用酣畅的笔调表现出人的本能，用这样的方式追求人的性欲的解放，用感伤的语言抨击封建道德的伪善性，将人的自然本能和心理透明的展现在世人面前。二、文章结构不以情节变化为线索，而以情感变化为依托。郁达夫大部分小说为抒情小说，这就决定了其小说的结构依据人的情感变化来安排，通过情感的变化反映社会的凄凉和人的悲哀。郁达夫在《沉沦》中所塑造的人物形象并不具体，但却通过抒情的手法成功的塑造了一个个抒情主人公的形象，将内心的所悟所感进行了淋漓尽致的宣泄。三、语言的感情色彩浓烈。郁达夫在小说的写作中使用大量的感叹词放纵感情的流淌，在语言上不讲究含蓄，不讲究节制，不注意分寸，只要能抒发情感，任何语言都是其小说创作所必需的，如《沉沦》最后主人公自杀前的话语“祖国呀祖国，我的死是你害我的！你快富起来吧！强起来吧！你还有许多儿女在哪里受苦呢！”集中体现了郁

从《沉沦》看郁达夫小说特点

从《沉沦》分析郁达夫小说的特点一、自叙传色彩屠格涅夫说：“我的自传，就在我的作品里。”郁达夫十分赞同，他自己亦说：“至于我的对于创作的态度，说出来，或者人家要笑我，我觉得‘文学的作品，都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。”这就决定了郁达夫的基本的叙述内容，就是自我经历以及和自我关系密切的生活。把郁达夫的小说连起来读，基本同他的生活轨迹相合。如《沉沦》主人公“他”的身世——故乡富春江上的小市，三岁丧父，有两个兄长，17岁随长兄赴日本求学……这恰与郁达夫的经历吻合。而对于“他”因为“支那人”（日本人对中国人的贱称）的国民身份，在日本女子面前异常羞愧自卑，不敢表达自己热烈的情感的经历，郁达夫曾说“国际地位不平等的反应，弱国民族所受的侮辱与欺凌，感觉得最深切而亦最难忍受的地方，是在男女两性正中了爱神毒箭的一刹那。……支那或支那人的这一个名词，在东邻的日本民族，尤其是妙年少女的口里被说出的时候，听取者的脑里、心里，会起怎么样的一种被侮辱、绝望、悲愤、隐痛的混合作用，是没有到过日本的中国同胞，绝对地想象不出来的。”此外，主人公性苦闷的心理，也是作者曾有过的真实心理。他在这一时期的自传里写道：“因为20岁的青春，正在我的体内发育伸张，所以性的苦闷，也昂进到了不可抑止的地步。”可以说《沉沦》就是郁达夫的“夫子自道”。《沉沦》主人公的敏感弱懦、自卑孤僻、沉闷阴暗，都透露着郁达夫求学日本时生活和心理的影子（远离祖国亲人、身受歧视、倍感屈辱，深沉忧

伤）。二、主观抒情性、毫不隐晦地写自己的内心前面谈到受屠格涅夫等的影响，郁达夫小说呈现出自叙传色彩，然而他这样写的目的却不是为自己立传，而只是想“赤裸裸的把我的心境写出来”，以求“世人能够了解我内心的苦闷就对了”，因此郁达夫的小说还带有浓厚的主观抒情性。小说大都没有完整的情节，而是以抒情为主、情节为次，重在直接抒发主人公的强烈情感，侧重于作家心境的大胆暴露和生活的再现。他感兴趣的是人的内心生活，特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感，甚至是变态情感。郁达夫小说的这一写法，开创了中国现代抒情小说的先河，而《沉沦》则是这一风格的开篇之作。（因为以往的小说大都以叙述作为主要表达方式，以刻画鲜明地人物形象、构造曲折有致的情节为重要任务，而郁达夫却反其道而行。）如《沉沦》中毫无过滤地将主人公在被窝里“犯罪”的自慰、偷窥旅馆主人的女儿洗澡、在梅园苇草丛中寻着男女亲热等过程的矛盾心理暴露出来，可谓前无古人！而几千年来，中国封建礼教一直视“性”为洪水猛兽，郁达夫对一个人性苦闷和追求性释放心理的直接暴露，“对于深藏在千百万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了，使他们感受到作假的困难。”（性欲的面纱被捅破了，被郁达夫直率地暴露了出来，卫道学家们装不下去了，他们惊恐，他们愤怒）《沉沦》不惜以真血肉去碰挡虚伪，也许力量就来自于卢梭，来自于启蒙运动。此

郁达夫的《故都的秋》赏析

郁达夫的《故都的秋》是一篇形神兼备、情景交融的好散文。关于其中心，课文自读提示和教参都作了明确的分析和界定，认为“文章将自然界的‘客观色彩’——故都的秋色，与作家内心的‘主观色彩’——个人的心情，自然地融化在一起，……全文紧扣‘清’、‘静’、‘悲凉’落笔，以情驭景，以景显情，信手写来，浑然一体”，“通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都的秋的真情，流露了深远的忧思和孤独感”，并且，为了增进学生对此的理解，自读提示和教参还注意联系了文章写作的时代背景，指出了当时的社会环境和作家移居杭州的个人生活背景。其实，郁达夫在文中流露的情感，固然跟当时的背景有关，也跟作家一生的身世命运和性格情趣有关，还跟中国传统文人的悲秋情结有关，当时的背景因素前已提及，本文即就后两点作些补充性的联想与阐释。一、身世命运和性格情趣作家赞美自然风物，抒发情感，其格调无非是热烈高亢、平和淡远和忧郁低沉三者之中各有选择侧重而已。而郁达夫偏偏持最后一种心态来描绘故都秋色，这和他的身世命运以及性格情趣是分不开的。作为一篇以真实为内核的散文，《故都的秋》所反映的这种清静悲凉心境和郁达夫一生的身世命运以及由此形成的性格情趣是紧密相连的。首先，从身世命运来看。“郁达夫三岁丧父，家道衰贫”（《中国大百科全书·中国文学》“郁达夫”条，中国大百科全书出版社86版），后来又经两度婚姻失败（先与结发妻孙荃，后与王映霞。作者注），再有两次丧子之痛（见郁达夫散文《一个人在途上》《记耀春之殇》），此外，郁达夫生活在积贫积弱的旧中国，先后目睹了晚清腐败、军阀割据的社会现实，亲自经受了蒋介石政府白色恐怖的威慑（1933年举家由上海移居杭州，过上流连山水的隐居生活，政治上一度表现消沉即由此而来。作者注），最后亲历抗日烽火，在南洋为日本宪兵秘密杀害。这样的一生，是悲凉的。其次，从性格情趣来看，他的身世命运在很大程度上决定了其忧伤压抑的性格，从而影响着他在创作上的情趣倾向。他在亲撰的系列自传中说：“儿时的回忆，谁也在说，是最美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。第一，我所经验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”又说：“又因自小就习于孤独，困于家庭的结果，怕羞的心，畏缩的性，更使我的胆量，变得异常的小。”少年时代就沉浸在“水一样的春愁”里。（以上引自《郁达夫自传》，江苏文艺96版）日本十年留学生活，使郁达夫的性格继续生长发育着，自伤之中又添了对国家民族的忧虑及由此而来的自卑感，这一点，在他这一时期的创作中有明显流露，如小说集《沉沦》和《茑萝集》，都充满了感伤情绪乃至带有颓废色彩。他在1920年写给新婚妻子孙荃的一首诗中说：“生死中年两不堪，生非容易死非甘。剧怜病骨如秋鹤，犹吐青丝学晚蚕。一样伤心悲薄命，几人愤世作清谈。何当放棹江湖去，芦荻花间结净庵。”其实，作者这时才24岁。回国后，他说：“1922年，在日本的大学毕了业，回国来东奔西走，为饥寒所驱使，竟成了一个贩卖知识的商人……1923年的秋天，一般人对我的态度改变了，我的对于艺术的志趣，也大家明白了……就说我是一个颓废者，一个专唱靡靡之音的秋虫。”（《〈鸡肋集〉题辞》）为了更明确地显示郁达夫这种性格情趣，我们不妨来看在1923年写的《还乡后记》（《郁达夫散文全编》浙江文艺90版）中的一段文字：“ ……只教天上有暗淡的愁云蒙着，阶前屋外有几点雨滴的声音，那么围绕在我周围的空气和自然的景物，总要比现在更带有些阴惨的色彩，总要比现在和我的心境更加相符。若希望再奢一点，我此刻更想有一具黑漆棺木在我的旁边。最好是秋风凉冷的九十月之交，叶落的林中，阴森的江上，不断地筛着渺蒙的秋雨。我在凋残的芦苇里，雇了一叶扁舟，当日暮的时候，在送灵枢归去。小船上除舟子而外，不要有第二个人，棺里卧着的若不是我寝处追随的一个年少妇人，至少也须是一个我的至亲骨肉。我在灰暗微明的黄昏江上，雨声淅沥的芦苇丛中，赤了足，张了油纸雨伞，提了一张灯笼，摸到船头上去焚化纸帛。”

论郁达夫小说的艺术风格

湖北大学广播电视大学本科毕业论文（设计）任务书题目论郁达夫小说的艺术风格姓名何志美学号 1342001259984 专业年级汉语言文学指导老师文少雄职称老师 2015年 5月 27日

浅谈郁达夫小说的艺术风格何志美内容摘要：郁达夫小说以其坦率的自我暴露、感伤的浪漫抒情格调、结构的散文化和流丽、清新的文笔著称,开创了20世纪20年代主观抒情小说的先河。这种风格形成的原因主要表现在三个方面：一是传统的古典文学教育造就了他的诗人气质；二是留日经历让他开始冲破道德的禁区探询人性的真实；三是郁达夫生活的时代造就了他作品忧郁感伤的基调。本文就郁达夫小说的艺术风格及其形成原因、影响来进行探讨与分析。关键词：郁达夫小说；艺术风格；影响郁达夫他以惊世骇俗的“自我暴露”的小说而闻名遐迩，人们对他的作品也是众说纷纭，这种独特的艺术风格，使得他的作品几十年来遭受冷落，也是这种风格，使他的作品对于读者有一种经久不衰的艺术魅力。现在就让我们从不同角度来探讨一下郁达夫小说的艺术风格。郁达夫小说的主要艺术风格郁达夫（1896年12月7日—1945年9月17日），原名郁文，字达夫，是以专情而放任的矛盾形象留在中国现代文学史上有重要影响的作家。他以代表作《沉沦》而闻名于世，也引起了诸多争议。褒之者认为他真正的抒写了青年的时代病，开创了自我写真的小说新体式，称其作为较成功的“私小说”。贬之者攻击他为色情、下流。说郁达夫是“颓废文人”。无论争议结果如何，郁达夫作品所体现出的强烈的抒情色彩、坦率大胆的自我暴露、“感伤主义”的格调、病态的人物描写、“零余者”典型形象的选择、“自叙传”的形式构成了郁达夫小说区别于他人的独特魅力。任何一个作家的创作风格都不是单一的，尤其像郁达夫这样复杂的作家更是如此。本文主要从以下几个方面入手，探讨郁达夫小说创作的艺术风格：（一）坦率的自我暴露郁达夫小说的作品，有着卢梭的风范。他的作品以自己独特的方式，把自己的喜怒哀乐、爱憎态度，甚至内心深处一刹那的猥亵念头，全彻底地暴露在读者面前。这种赤裸裸的自我暴露式的内心描写在中国现代文学史上是罕见的。郁达夫早期小说《沉沦》、《血泪》、《茑萝行》等常常以自己的遭迹、经历作为小说的素材,充实的勾勒了自己纯真的生活。正如他所主张的那样:“文学作品,都是作家的自叙传。”作家的个性,是无论如何,总须在他的作品里头保留的。郁达夫对于生活,尤其是自己的亲身体验,心理活动都毫无保留地予以大胆的自我暴露,这表现在以下几个方面。充分保留了弱国子民在异国他乡遭受的种族歧视及忧闷和孤独。郁达夫早期作品《沉沦》就描写了一个患“忧郁症”的留日中国学生。对其忧郁性格和变态心理惊醒细致的刻画。抒写了“弱国子民”在异邦所受到屈辱冷遇,以及渴望纯真的友谊和爱情而终不可得的失望与苦闷,同时也表达了盼望祖国早日富强起来的热切心愿。这是一个染有当时“时代病”的青年典型,他酷爱自由,多愁善感,关于生活在无限的幻想之中,他热爱生活却又不被人理解,才华横溢却又无所作为,希望麻醉自己而有良心永不死亡,他是一个苦闷的失去任何大小依托的人。暴露的生活的贫困和失业的悲哀,愤怒的诅咒罪恶的社会制度。郁达夫1922年回国,他开始体验到贫困和失业的痛苦。在《血泪》中,主人公“我”是个东洋留学生,遇到了一个卖文赚钱的差事,然而却遇到了问题,当外套的二角钱和六七个铜板,若买了纸币,就不得不饿肚写小说,若吃了饭,又没有买纸笔的钱。可见主人公生活的极端贫困和凄惨。民以食为天。吃饭问题是最大问题。“一踏上上海的岸,生计的问题就逼近到我的眼前来。缚在我周围的命运的铁锁圈,就一天一天扎紧起来了。”(郁达夫《茑萝行》)。郁达夫就是将