以人为本
以人为本，是构建和谐社会的基础
构建和谐社会要以人为本，因为不重视人的因素，就会失去社会和谐的基础。
社会的和谐与否，验证着我们这个社会形态的进步程度。党的十七届三中全会再次强调构建和谐社会的战略意义，我们知道：三十年改革开放的成功经验有力地证明一个真理，民族的强盛，经济的发展以社会的稳定为基石，而社会稳定靠人的因素，构建一个文明和谐的新型社会环境、经济秩序，就需要“以人
为本”的先进理念来支撑。
以人为本，就是关注作为社会人的本身因素。在社会众多的和谐因素了，人的因素是第一位的，起到决定性作用。因为它是马克思唯物辩证法所告诉我们的一个基本的哲学原理。是科学的认识论。
我们无论做什么事情都应该讲科学，社会的发展也是如此，科学的社会观正是坚持了“以人为本”的理念，才使之成为我们今天继续改革开放伟大事业根本方向。
为此，本文从人类思想认识的规律上，探寻人的本源关系与社会和谐的基本原理。
（一）以人为本是人类认识发展的出发点
纵观人类社会发展的历史长河，不论哪一个社会阶段，都是把对人的态度当作管理形态的标准。马克思说过：“在社会的发展中，人是全权的万能。”他十分看重社会革命进程中，各个社会阶层里作为人的主观能动性。没有人就没有社会，没有人，也就没有社会的进步与发展。人汇合成人群，人群又形成家庭，国家，民族和社会。于是才有了历史前进的动力，根据历史唯物主义的观点，“人民。只有人民，才是历史发展的动力。”马克思告诉我们，人在社会中的地位决定了社会自身的进展，从而也就显示了人的价值。“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。”人创造了社会的一切，包括财富、文化等方面，强调人的因素，就
把握了我们人类发展和前进的基本点。
每一个阶级社会里的统治者，由于他们把普通的劳动人民作为一种私有财产来支配，这些劳动者是他们为自己劳动和奴役的工具，他们就是用这些剥削，压榨的手段统治人民，从而激化社会中的人际矛盾，迫使人民起来反抗，推动了社会逼上梁山式的前进。现在看来，这就是没有做到“以人为本”，而把人的尊严扼杀掉了。古人就有一系列的词语来论证这样的观点，“民不畏死，何奈以死惧之”“哪里有压迫，哪里就有反抗”，因此对待人的态度，是历史进步发展的试金石，是社会是否达到我们和谐的尺度。
我们一直讲人性的问题，因为人类在自己的成长过程里，人性总在闪烁着自己的光辉。一切人类文明，善良的本性，科学技术的进步，伟大的艺术，都在体现着人的本性的灵感，“四海之内皆兄弟”“天下为公”式的桃花源，空想社会主义的乌托邦，以致于发展到今天的社会主义制度，都在为人性的合理实现而努力。所以我们说，人是历史发展的主宰，人是社会的主人。以人为本就是看重人的善良的本质，尊重人的人格和基本权利，最大地发挥作为人的社会性，从而促进社会朝着更加文明进步的大公方向发展。
（二）以人为本体现人民当家作主的主人翁意识
创建和谐社会是为了社会的稳定与发展的进步，使人民生活得幸福安宁，那么在今天的社会主义制度下，人民得到了自由解放，我们唱着《东方红》，当家作主站起来，成为国家的主人翁，社会主义也为我们的人民创造了幸福生活的基础。建国近六十年以来，我们的国家之所以能够取得举世瞩目的成就，就是因为在以人为本的发展主流中，充分调动了人民群众高度的建设社会主义的积极性。
以解放初期的上世纪五六十年代为例，由于解放翻身，当家作主的喜悦和报答党恩精神的激励，那个时候就出现了热火朝天的建设社会主义劳动场面，许多工程就在那个时代起步，第一代科学家也是在那个时代从海外归来，回国参加新中国的科研工作的。
人性一旦得到认可，人权一旦得到尊重，人的思想就会指导行动，产生很大的力量。因为人们无论做什么工作，都要用好心情支配，精神充实了，便可“放下包袱，开动机器”轻装上阵，这就体现了“以人为
本”的理念。
人因为精神而生存，因为有了思想作为动力就会发挥自己的主观能动性，我们的社会，我们的领导干部，如果能够增进“以人为本”的科学理念，就必然可以体会到“为人民服务”和“三个代表”的宗旨的含义，
就能够更加自觉地去做人们的公仆和勤务员。
雷锋就是最佳体现“以人为本”思想理念的典型，他在新中国阳光下成长，怀着一颗感恩心灵的国家主人翁意识对待自己，勤奋工作。在他短暂的一生中，处处体现人性美好闪光的一面，我们今天的“以人为本”
构建和谐社会，就应该从雷锋的成长史里找到宝贵的经验。
细读《雷锋日记》和他的故事，无不闪烁着人性的光辉。钉子精神，螺丝钉精神，四季精神等是他对人生的诠释和历理解，是他“以人为本”最忠诚的实践。
（三）以人为本，找准社会和谐的切入点
人与社会的关系，基本上是哲学上的主客观关系。社会是客观，人类是主观，而和谐的体现者是人。
我们说，要构建一个和谐的社会环境，首先要从以下几个方面来考虑问题：
一、文明：和谐必须以文明为基础。我们人类的几千年发展史，就是从落后，蛮荒向文明发展的进步史。人以文明的行为改变社会，建设社会，社会也因为人的高尚而越来越先进，经济，科学，生
活，艺术也越来越发达，彰显其改造力量。
二、幸福：这是文明的结果。幸福是人们的向往，是人类生产劳动和奋斗的目的。这一点，我国经过三十年改革开放的实践，初步已经实现。生活和乐，精神愉悦，物资丰富，科技进步，市场繁荣，都是有目共睹的事实，我们正在一步步走向小康，孩子的上学，老人的晚年，残疾人的受保护，医疗卫生，社会福利保险，住房在不断得到改善。都在体现着和谐社会的“以人为本”的科学理念。
三、稳定：稳定是文明的保障。我们今天的社会是法制的社会。在优越的社会主义制度下，人权的维护靠法律做后盾。我们所知道的社会犯罪现象，就是对和谐社会的对抗，它极大地摧残了人的权利和尊严，给他人以及家庭带来伤害和不幸。社会稳定依靠司法机关，群众力量，还必须让人们懂得自我维护。调动各种因素共同参与，打防结合，综合治理。有了稳定的前提，和谐社会就是实际可触的善行。
四、服务：和谐社会的成功构建，还必须要做好社会服务工作。
比如机关干部的服务民众思想，公职人员和有关部门的窗口意识，人们医疗卫生教育事业的服务保障体系，社会化，社区的服务职能的体现，养老福利等。
此种服务的功能是直接作用于人的，更加能够体现“以人为本”工作者要把人民群众当作服务对象，从
内心到行动都要自觉地热情、周到，服务于民。
如果能够做到这样四点，我们的心中就会树立起“人”的概念，产生人性化的思考。和谐是的氛围就会
随之而来。
（四）以人为本构建和谐，从今天做起
怎样才能创建一个和谐的社会环境呢？我们究竟应该如何去实践呢?我们应该循着这样的思路来思
考。
首先，要有“以人为本”的思想理念，一名国家干部，一个共产党人，其根本宗旨就是人民，为人民服务，你必须站在人民的立场上看问题，人民性，是人性的深层次体现。强调“以人为本”就是对你党性的检
验，我们共产党人最终的社会理想不就是走向文明和谐的共产主义社会吗？为此，人的理念，一个放在首
位，时刻牢记。
其次，构建和谐社会，应该努力创建一个文明的大社会环境。提高全社会，乃至整个民族成员的道德素养。社会是由人组合而成的。没有人就谈不上社会，那么，构建和谐社会必须是人努力而为之。人是社会的主人，只有我们每个社会成员共同努力，人人树文明，立新风，讲道德，博爱相处，才能做到幸福
平安，天下为公。
以人为本，我们还必须坚持法的理念，依法治国，人人做到遵纪守法，使奸佞丑恶得到打击。因为我们这个社会毕竟还不是十分完美的社会，还存在各类社会犯罪现象，人们的思想还很不一致，私欲和贪念还支配着一些人，给社会和他人造成危害，所以，加强法制教育，严厉打击社会犯罪，是对人性的有效
保护和张扬。
以人为本，要建立良好的社会文明秩序，做好社区服务工作，各个行业要遵守职业道德，尽职尽责干好本职工作。立足岗位，奉献自己的聪明才智和能源力量。同时还要学会保护环境，做好公益事业。对老人、孩子、妇女、弱者、残疾人、困难家庭多多关照，建立以孝为本的新型家庭关系，以德为本的温暖社会关系，以和为本的工作关系，以善为本的相邻关系，才能让和谐在我们的家园里生根。
总之，和谐是我们大家的事情，每个人都有从我做起，从今天做起，从我们的每一天做起，这样，我们人人都为社会尽心尽力，社会就会把美好回报给每一位社会成员，我就都能分享社会大家庭和谐的快
乐了。
（五）努力营造新世纪人人和谐的社会美景
我们已经不是“桃花源”和“乌托邦”的时代了，我们不需要空想，因为和谐的社会模式已经来到我们身
边，是十分现实的生活。
人类进入了二十一世纪，走过了八年。建设中国特色的社会主义，我们一步步完成了“三步走”的宏伟目标，我们的综合国力在增强，国家信誉和国际地位不断提高。一个和谐的社会美好的图景已经展开，任重道远的中国人此时又一次扬帆远航，朝着新的辉煌迈进。
作为中国人民，我们体会到民族走过的艰难曲折的道路，“以人为本”我们将细细反思，我们不会放过今天大好的发展机遇，快步领先我们的资历与世界民族之林的能力。
诸如国际关系，对抗转为对话，战争与和平，反恐问题，经济与环保，空间技术等方面，都是我们贡献于人类，创新于华夏的大事。和谐的人类世界，靠全世界每一个国家和地区人民共同和谐的和平相处，以人为本不但对国内，而且对世界都有深远的影响。
让我们为了美好的明天，为了人类的更加文明友好，为了地球村的和谐，努力去搭建壮美的彩虹桥。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，明天更加灿烂！
科技以人为本
科技以人为本 Put Sciences&Tech on top,Make people in origin! 诺基亚河养育出的百年品牌 1865年，诺基亚创始人弗雷德里克?艾德斯坦（FredrikIdestam）在芬兰的诺基亚河畔创建了一家木材纸浆厂，取名诺基亚，从此，诺基亚走上了一条漫长的发展之路。 诺基亚公司在发展历程中，经营过木材、造纸、橡胶、物业、机械、电缆等门类繁多的产品，但大都业绩平平。直到1992年，新任总裁约玛?奥利拉上任后做出了以移动通信为核心业务的决定，这一决定成就了后来的全球移动通信的领导者——诺基亚。 1985年，诺基亚进入中国，在北京开设了第一家办事处。1991年，诺基亚向香港CSL提供了亚洲第一个GSM网络。三年后，中国邮电部领导用诺基亚移动电话打通了中国历史上第一个GSM电话，而网络正是诺基亚提供的。 多年来，移动通信市场烽烟四起，强手如林，尤其是摩托罗拉一直为“全球手机市场霸主”的宝座同诺基亚拔刀相见。然而，诺基亚以不变应万变，从上市那天起，便一直坚持自己“科技，以人为本”的核心价值，凭着“专心、专注、专业”的精神，
使诺基亚品牌不断深入人心。 2007年，诺基亚公司净利润总额达到亿欧元，升幅46%，利润主要来源于移动电话终端业务，达亿欧元。在2007年第四季度，诺基亚终端业务的市场占有率已达到40%。 科技始终源自于人性 诺基亚公司认识到，科技源于人，服务于人。越是高深的科技，越要从人性出发，为人设计和服务，而不是让用户买回去之后，花大功夫研究和学习才能掌握操作。试想，如果用户买了一款手机，一星期之后还不会发短信、玩游戏，那么这样复杂的手机谁还会喜欢呢？ 因此，诺基亚通过充分满足人性的需求来实现企业的经营目的，同时也凝练出自己“科技，以人为本”的品牌核心价值。 诺基亚手机被消费者喜爱，不仅仅源于它的时尚和美观，更源于它的人性化。诺基亚手机一贯追求人性化设计，无论性能、外观还是材料，每一款产品都为不同的消费者量身订做，更有完善的售后服务，使他们在选择人性化科技的同时尽享丰富多彩的个性化生活。 曾经有这样一个故事：诺基亚手机设计完成后，公司老总会拿着手机边上楼边发短信，如果脚下被楼梯绊了一下，手机就会被打入冷宫，重新设计。 这个故事也反映了诺基亚在人性化设计上要求是多么苛
景观设计体现以人为本
景观设计体现以人为本 以人为本的景观设计即人性化景观设计，这是人类在改造世界过程中一直追求的目标，是设计发展的更高阶段，是人们对设计师提出的更高要求，是人类社会进步的必然结果。人性化设计是以人为轴心，注意提升人的价值，尊重人的自然需要和社会需要的动态设计哲学。在以人为中心的问题上，人性化的考虑也是有层次的，以人为中心不是片面的考虑个体的人，而是综合的考虑群体的人，包括社会的人、历史的人、文化的人、生物的人、不同阶层的人和不同地域的人等等，考虑群体的局部与社会的整体结合，社会效益与经济效益相结合，使社会的发展与更为长远的人类的生存环境的和谐与统一。也就是说景观设计只有在充分尊重自然、历史、文化和地域的基础上结合不同阶层人的生理和审美需求，才能体现设计以人为本理念的真正内涵。因此，人性化设计应该是站在人性的高度上把握设计方向，以综合协调景观设计所涉及的 深层次问题。 1、基本需求 人性化设计的景观不仅是给生活带来方便，更重要的是使使用者与景观之间的关系更加融洽。它会最大限度地迁就人的行为方式，体谅人的感情，使人感到舒适，而不是让使用者去适应它、理解它。设计时要考虑不同文化层次和不同年龄人活动的特点，要求有明确的功能分区，要形成动静有序、开敞和封闭相结合的空间结构，以满足不同人群的需要。人性化设计更大程度地体现在设计细节上，如各种配套服务设施是否完善，尺度问题，材质的选择等。近年来，我们可喜的看到，为方便残疾人的轮椅车上下行走及盲人行走，很多城市广场、街心花园都进行了无障碍设计。但目前我国景观设计在这方面仍不够成熟，如有一些过街天桥台阶宽度的设计缺乏合理性，迈一步太小，迈两步不够，不论多大年龄的人走起来都非常费力。另外，一些有一定危险的地方所设的防护拦过低，遇到有大型活动人多相互拥挤时，容易发生危险和不测。 2、心理需求 心理需求的满足感不像基本需求的满足那样直观，它往往难以言说和察觉，甚至连许多使用者也无法说明为什么会对它情有独钟。人们对景观的心理感知是一种理性思维的过程。通过这一过程才能作出由视觉观察得到的对景观的评价，因而心理感知是人性化景观感知过程中的重要一环。按思维形式可将其分为推理和联想两部分：推理就是由已知前提推出未知判断，人们可根据以往的经验由整体推理至局部，反之也可由局部推知大致的整体，有利于从整体到细部系统地感知景观；联想是由前事物触发想起其它有关的事物的心理过程。对景观的心理感知过程正是人与景观统一的过程。无论是夕阳、清泉、急雨、蝉鸣、竹影、花香，都会引起人的思绪变迁。在景观设计中，一方面要让人触景生情，另一方面还要使“情”升为“意”，这时“景”升为“境”，即“境界”，成为感情上的升华，以满足人们得到高层次的文化精神享受的需要。
“以人为本”真正的意义
“以人为本”真正的意义 如今讲到企业文化常用的词汇中必含“以人为本”，在国内外很盛行，很时髦，似乎一讲“以人为本”就表明他理解企业文化十分精透。但现下确实有些人对“以人为本”存在片面理解，甚至走入误区，现从以下两点进行剖析和思考。企业应该以什么为本？ 随着市场经济发展和时代的变迁，不断涌现新的经营管理理念。如“以人为本”、“科技为本”、“诚信为本”“价值为本”……那么，企业最核心、最本质、最重要的理念究竟应该是什么？ 当前，“以人为本”在企业文化中被一些人理解为：企业要以员工为本，进而又延伸到员工利益最大化上来。事实上，在市场经济条件下，企业不可能以“员工利益最大化”作为目标。员工的薪酬和福利都是从客户那里来的，员工不能自己制造利润。在企业价值链上有很多环，但最重要的一个环是客户而不是员工。 企业创造的价值，它是劳动、知识、管理、资源、信息、团队精神等多种因素的整合和共同作用的结果。同时，所有价值创造都必须在市场上得到客户的认可才能获得。因此，企业必须牢固树立“客户第一”，“以客户为本”的经营理念，任何企业都应该坚持以市场（客户）为导向。所以，作为
一个大的范畴，“以人为本”理念应该包括员工在内，但企业更应该突出强调“以客户为本”，因为它是企业生态和发展的命脉。 企业一旦形成员工共同信奉的价值观，认同“以客户为本”，便会实现一种心灵上的契约。它告诉每位员工如何遵循这个契约，使员工懂得什么事该做，什么事不该做，从而实现自我管理，无须制度和人去强制和约束。 企业以什么人为本？现在，许多企业领导认为企业文化就是一门“以人为本”的管理科学，这里的“以人为本”就是泛指依靠员工办好企业；企业经营者要善待员工；做到抓人心、促人和，保发展等等。早期中国企业文化研究和实践，体现上述色彩很浓。但是，随着改革开放全面推进，许多企业面临市场竞争的冲击波增强，大多数企业内部引入竞争机制，这些变革无不涉及人的利益问题，与“以人为本”的企业文化发生强烈碰撞，令许多人对“以人为本”产生怀疑。 事实上，市场经济条件下企业面临残酷的竞争，如果企业内部一味强调所谓的“以人为本”，希望风平浪静不要变革，大家都温情脉脉地太太平平是行不通的。只有在企业内部同样创造竞争和优胜劣汰氛围，让适者生存，才能面对企业外部不断变化的环境。杰克?韦尔奇上任GE公司首席执行官后，把GE员工分为20％是优秀的（A类），70％是一般
论以人为本
论“以人为本” 摘要： 自从我们党提出以人为本这个概念以来,以人为本成为了学术界研究的一个热点问题。学术界主要从以人为本提出的缘由、以人为本的科学内涵、以人为本提出的现实意义以及以人为本的实现途径等方面进行了论述。但以人为本”不仅是科学发展观的核心理念，而且是现代教育的价值取向。本文主要在科学发展观视域下，对高校如何合理把握这一理念及其教育意义的方面进行论述。 关键词：以人为本教育理念教育意义 正文： 一，以人为本的基本内涵 以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。 首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。 胡锦涛指出：“坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”这就说明，我们党提出的以人为本，其实质就是以最广大人民群众的根本利益为本。马克思主义的科学社会主义，从本质上讲是以人为目的的，是以人类的彻底解放为目标的。马克思主义把促进每一个人的自由而全面的发展作为建设社会主义新社会的本质要求，正如《共产党宣言》中所明确规定的，未来的共产主义社会将是一个“自由人的联合体”。 二，以人为本与现代大学教育理念 （一）对“以人为本”教育理念的解读 现代大学“以人为本”的教育理念是对传统的人本主义教育理念的继承。早在古希腊时期就提出了“人本自由”的命题。文艺复兴时期，崇尚个人、解放个性的思想成为人本主义教育家改革教育、解放儿童的思想动力。18 世纪，启蒙思想家倡导“自由教育”。19 世纪大学校长纽曼和洪堡认为大学必须尊重人的自身发展，坚持自由教育。1998 年10 月，联合国教科文组织明确提出“以学生为中心”的新视角和新模式，国家和高等院校的决策者应
中国古代以人为本的主要思想有那些详解
中国古代以人为本的主要思想有那些？ 最佳答案 最有名的当属:民为贵,君为轻,社稷次之 所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。无疑，儒家不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展。但这只是相对而言， 第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己 欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”， 求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主 动性的肯定。 第二，第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方 面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在，作为类存在，人 在自然、宇宙中居于特殊的位置。 第三，另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值或类主体价值较之人的自我价值或个体价值更重要。 正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明 高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政 治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主的重要性，人民是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。 中国传统文化中的“以人为本”思想辨析 (湖南师范大学公共管理学院刘先江 410081) 所谓以人为本就是以人为中心，以人为目的，注重人的生命与价值，将人置于至尊至重的地位，人类的一切活动与创造，只有在为了人的时候才具有意义。在中国的传统文化中有着浓厚的“以人为本”的思想。正如张岱年先生所说：“中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是‘以人为本’，一是‘以和为贵’。”而后者是为前者服务的，或者说是前者的自然的要求。因此，深入挖掘、整合“以人为本”的传统资源，对于十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，有着十分重要的意义。 一
智慧城市四大特征
具体来说，“智慧城市”需要具备四大特征：全面透彻的感知、宽带泛在的互联、智能融合的应用以及以人为本的可持续创新。[1] 全面透彻的感知 通过传感技术，实现对城市管理各方面监测和全面感知。智慧城市利用各类随时随地的感知设备和智能化系统，智能识别、立体感知城市环境、状态、位置等信息的全方位变化，对感知数据进行融合、分析和处理，并能与业务流程智能化集成，继而主动做出响应，促进城市各个关键系统和谐高效地运行。 宽带泛在的互联 各类宽带有线、无线网络技术的发展为城市中物与物、人与物、人与人的全面互联、互通、互动，为城市各类随时、随地、随需、随意应用提供了基础条件。宽带泛在网络作为智慧城市的“神经网络”，极大的增强了智慧城市作为自适应系统的信息获取、实时反馈、随时随地智能服务的能力。 智能融合的应用 现代城市及其管理是一类开放的复杂巨系统，新一代全面感知技术的应用更增加了城市的海量数据。集大成，成智慧。基于云计算，通过智能融合技术的应用实现对海量数据的存储、计算与分析，并引入综合集成法（综合集成研讨厅），通过人的“智慧”参与，大大提升决策支持的能力。基于云计算平台的大成智慧工程将构成智慧城市的“大脑”。技术的融合与发展还将进一步推动“云”与“端”的结合，推动从个人通讯、个人计算到个人制造的发展，推动实现智能融合、随时、随地、随需、随意的应用，进一步彰显个人的参与和用户的力量。 可持续创新 面向知识社会的下一代创新重塑了现代科技以人为本的内涵，也重新定义了创新中用户的角色、应用的价值、协同的内涵和大众的力量。智慧城市的建设尤其注重以人为本、市民参与、社会协同的开放创新空间的塑造以及公共价值与独特价值的创造。注重从市民需求出发，并通过维基、微博、Fab Lab、Living Lab等工具和方法强化用户的参与，汇聚公众智慧，不断推动用户创新、开放创新、大 众创新、协同创新，以人为本实现经济、社会、环境的可持续发展。
企业以人为本
当前越来越多的企业意识企业的生存和发展要以人为本，要不断地改善员工的工作环境和生活环境，以增强员工对企业的向心力，让员工能专心地投入到工作中去，以提高劳动的效率，从而为企业创造更多的利润。 那么如何全面地理解以人为本的管理思想呢？ 所谓以人为本的管理，简称人本管理。西方管理思想中的人本主义根植于西方自身的社会文化环境和价值观念。它源自文艺复兴时期，从人本身出发去研究自然界，社会和人与人的相互关系，是以人为中心和出发点的哲学理论。但是，在过去的发展历程中，以人为本的思想并未真正自觉地运用于西方企业管理之中，更未成为其管理的指导思想或理论基础。现代西方马克思主义等许多流派，都强调了以人为中心，构成了现代社会的人本主义思潮。在这一思潮的影响和作用之下，西方管理思想向人本主义倾斜。 真正将人本主义思想自觉有效地运用于企业管理之中，并成为企业管理的理论基础，指导思想和理念，被誉为“人本管理”，乃是现代的事情。它产生于20世纪六七十年代，是现代企业管理理论，管理思想和管理理念的革命。 （一）人本管理的含义 所谓人本管理，即以人为核心，以人为根本的管理。它是指企业中的人作为管理的首要因素，是企业一切管理活动的主体或主导因素；同时，作为管理的本质因素，又是企业管理的出发点和归宿。一方面，企业一切管理活动围绕调动人的积极性，主动性和创造性而展开；另一方面，企业一切管理和经营实践活动，旨在满足人的需要，促使企业人获得全面自由的发展。 应当注意从以下几方面把握人本管理的基本含义： 1。企业中的人是首要因素，企业是以人为主体而组成的。人本管理强调企业依靠人而存在，由人进行管理，即一切管理活动由人决定，策划，操纵，运作，人始终是整个管理过程的主体或主导要素。这就是“人即企业，企业即人”的道理。 2。企业为人的需要而存在，为人的需要而生产，为人的需要而管理。人的需要有：第一，社会的人的需要，企业不断创造顾客，满足社会消费需求。这是企业所担当的社会责任。第二，企业投资都的需要，即实现利润最大化。第三，企业全体员工的需要，一是获取收入最大化；二是施展才干，实现抱负，个人获得全面发展。于是，抽调企业人的智力，知识，技能，锻炼和完善人的意志，品格，发展企业人的整体素质，成为现代企业经营管理的重要任务和目的。这是人本管理应有的哲学含义，本质和理想境界。 3。人本管理不是企业管理的又一项工作，而是现代企业管理（包括人力资源管理）的一种理念，指导思想，管理意识。严格来说，人本管理不是一个管理概念，而是一个哲学概念。它重新认识人性，强调人的重要性和在管理中的主体与核心地位。人本管理要求将这一全新搬弄是非念贯穿和渗透到企业各项生产经营管理活动中，并指导企业工作，使企业的一切工作纳入人本管理思想体系和基本框架内运行，即让人本管理统领企业的一切工作，取得预期绩效，实现企业目标。 （二）人本管理的原则 企业进行以人为本的管理，必须遵循一定的标准，要求或原则。 1。人的管理第一 在以人为本的现代企业管理中，对人的管理高于对物的管理，居于第一位。首先，人是唯一能动的资源要素，是第一资源。物质资源是被动的客体要素，需要有思想，有意识，有生命的人去支配，去管理，去使用；否则，便为无用之物。先有对人的管理，才可能有对物的
什么是真正的以人为本
什么是真正的“以人为本” “以人为本”是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一 近年来，“以人为本”、“人的全面发展”是频率很高的词汇。人们已越来越深刻地认识到，经济社会的发展，不仅是物质财富的积累，更重要的是人的价值的实现和全面自由的发展。那么，到底什么是“以人为本”，怎样做才能真正实现人的全面发展呢？ 马克思曾明确说过，“我们的出发点是从事实际活动的人”，并直接把“现实的个人”作为其唯物史观的理论前提。就是说，要“从经验主义和唯物主义出发”，把人放在具体的现实生活中，从其“周围的生活条件”出发来考察人。因此，“以人为本”并不是人本主义的代名词，其内涵也并不意味着以人为出发点和归宿，而是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一。如果说人本主义体现了以“人”为支点向外的思维方式，那么“以人为本”就体现了以现实生活为支点向“人”的思维方式，其核心和最终目的都是“人”。 总体来说，尊重人大致包涵以下１０种含义。 一是尊重人的生命。生命价值高于一切价值，珍惜并爱护自己和他人的生命，是尊重人类价值的首要要求；生命并不是个人私有财产，承载着众多的社会义务和家庭责任，因此绝不轻言放弃生命，遇到困难与挫折时，不能采取伤害自己甚至结束自己生命来作为解决问题的方法；尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命，并尽自己的努力去维护生命。 二是尊重人的利益。严格区分正当利益和不正当利益，正确对待人的正当利益和合理需要，对不正当利益则应努力抵制；合法、合情、合理地维护自己的利益，对损害自身利益的他人或行为应采取积极有效的办法加以解决；尊重自身利益，更要尊重他人的利益，不做损害他人利益的行为；面对利益，不回避、不贬低、不夸大；正确解决自身利益、他人利益和社会利益的冲突和矛盾，以人民最根本利益为最高准则；谋求自身利益要采取正当手段。 三是尊重人的劳动。让每一个具有劳动能力的人都有具体的劳动岗位，提供发挥其潜能的机会和条件；提供劳动时，应尽自己最大努力，不能得过且过、滥竽充数；享受别人劳动时，应认真对待他人的付出，而不能随意的诋毁和贬低；就劳动本身而言，并没有贵贱之分，因此不能因劳动形式不同，而自行分成等级，加以区别对待；尊重劳动本身，不能因其结果的好坏和程度的高低，而任意否定劳动的意义。 四是尊重人的价值。努力实现自我价值和社会价值的统一。如果单纯强调社会价值，就会对个人的利益、愿望和尊严注意得不够甚至抹杀；如果单纯强调自我价值，就会加深自我与社会的矛盾，从而陷入痛
论以人为本及其基本价值取向
论以人为本及其基本价值取向 党的十六届六中全会明确地把社会主义核心价值体系提高到和谐社会建设的重要战略位置，同时也明确提出构建社会主义和谐社会，要遵循的首要原则就是坚持以人为本。从以人为本的发展和内涵来阐述马克思主义的以人为本思想及其在社会主义核心价值体系中的内在本质，论述以人为本对于构建社会主义核心价值体系作用。 标签：以人为本；价值取向；作用 以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面的需求和促进人的全面发展。以人为本是一种世界观、一种历史观，是科学发展观的基本价值取向。在人类思想史上，“以人为本”的观念源远流长。中国封建时代的思想家，多从治国之道上，讲人民的重要性。早在《尚书》中就指出“为人，万物之灵”的说法。战国时期的政治家管仲将“以人为本”提升为治国方略：“夫霸王之所始也，以人为本。理则国固，本乱则国危”。后来，有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻“即”民贵君轻”的民本思想，到唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”，再到康有为的“君民同体说”和谭嗣同的“君末民本说”，我国形成了民本主义的思想文化传统。种种尊民主张，在我国长达2000多年的封建社会中客观上限制了王权，部分地保护了民众的利益。但是，事实上中国的传统民本思想是针对“以君为本”而育的，爱民、重民仅是手段、一种治国术，其目的并不在于倡导以人为本的民主理念，而在于“使民”、“治民”，在于“保民而王”，是为君权的稳固和封建社会的长治久安服务的。 在西方，人本主义思想的萌芽最早可以追溯到古希腊时期的普罗泰戈拉曾提出的“人是万物的尺度”。罗马帝国后期，基督教所宣扬的“上帝面前人人平等”这种宗教人道主义成了西方民众的普遍信念。真正系统阐发人本主义思想则是在15、16世纪以来人文主义运动中开始形成的。人文主义者高举理性大旗，激烈地批判宗教神学。他们以理性代替信仰，以人性代替神性，以人权代替神权，把人提到高于一切的地位，形成了以人为中心的“人本”学说。资本主义开始兴起后，由于资本主义的要求，以平民为主体的“人本主义”得到了蓬勃的发展。卢梭的“天赋人权”说盂德斯鸠的人民管理国家的“三权分立说”，伏尔泰的“自然权刺说”等等，对人性有了更深刻的认识，明确了人在社会中的主体地位，肯定了人民的意志在国家政治运行过程中的最高地位，从而奠定了西方人文主义思潮，强调人的尊严、价值和能力，宣扬人的自由、平等和解放，集中到一起形成了以自由、平等、博爱等为基本原则的资产阶级人权观。这些思想对保障个人权利、反对封建特权、促进资产阶级革命发挥过积极作用。但是，这种“人本学”“人权观”抽去了人的具体历史条件和社会关系，离开社会发展而大讲人道主义和人权，以抽象的、永恒不变的“人性”作为观察历史的准绳和社会发展的动力，他们所谓的普遍人性实际上是以资产者的现实要求为“模特儿”描绘出来的。这种人权，实质就是资产阶级的权利。即“被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权”。
科技以人为本
科技以人为本 ——xx职教中心学校科技主题班会 班级：08数控高职 地点：5号楼4楼多媒体教室 时间：2010年10月29日 形式：以小组竞赛为主线，中间穿插科技小实验、小品、游戏、航模展示、舞 蹈、小组唱等节目。 参加人员：08数控高职班全体同学，班主任吕瑾老师及各师生嘉宾。 主持人：方晨超、xx 小组代表：挑战星——王明探索星——孙唏峰 开拓星——孙汐xx星——xx 一、班会目的 为了“弘扬科学精神，发挥学生创造能力，提高学生科技素质”，让青少年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，全面推进素质教育，举行此次科技主题班会。通过科技教育和实践活动，让每位学生学会运用科学思想、科学方法、科学知识和科学精神，抵制各种愚昧、迷信和反科学、伪科学的行为。 二、班会设计 本次班会以小组竞赛为主线，中间穿插科技小实验、小品、游戏、航模展示、舞蹈、小组唱等节目。其中信息技术手段的充分运用，既开拓学生的视野又活跃了活动气氛，进一步在学生心中树立科技发展的观念。 三、班会程序 1
1、主持人在背景音乐“春天的故事”中，引出本次主题班会。 2、向各位来宾鼓掌表示欢迎 舞蹈《街舞狂飙》，表演：xx等。 3、主持人介绍比赛队，各参赛小组亮出口号。 4、竞赛开始：第一轮“胜者为王”，必答题（每组两轮），答对者得一颗星（大屏幕）。 5、科技小博士：由曹家刚同学表演化学实验“喷泉”。 6、展我科学梦想，激发学习动力，主持人向同学们介绍最新的科学发明（大屏幕）。 ●人工心脏CATO 是一种能全面模仿人类心脏的装置，由血液室心室、阀瓣膜以及能把血液吸入肺动脉和主动脉的特殊致动装置组成。 ●触觉阅读器是一款帮助盲人阅读非盲文书籍的用品，把它放在书籍上，它就可以把书上的文字变成盲文，凸起在阅读区域的表面。另外，它还集成了嵌入式的扬声器，这样也就让那些不懂盲文的人可以了解书籍上的内容了。 ●眨眼眼镜10月27日，在日本东京举行的国际眼镜交易会上，一名工作人员展示Masunaga公司推出的“眨眼眼镜”。这款眼镜可以让使用者避免因长时间注视显示屏而使眼睛发干。当眼镜上的传感器发现使用者持续5秒钟未眨眼时，眼镜镜片就会起雾，迫使使用者眨眼。这款眼镜由电池驱动，也可以通过USB接口获得电力。 美国《大众科学》杂志评选出2009年度十大发明，包括使用整形技术不会污染水质的鱼饵、隔热防火的蘑菇墙板、世界上速度最快的坦克、利用汽车颠簸发电的减震器、帮助截瘫患者重新行走的“机器腿”、让护士不再为寻找静脉苦恼的新式导管。 7、第二轮“胜者为王”，抢答题（共八题），答对者得一颗星。
以人为本的理念在设计中的体现
以人为本的观念在室内设计中的体现 环艺0902 徐文雅 2009113000 《交换空间》这一家装栏目中有一期的设计师在卧室床头两侧各按了一个牛眼灯，为的只是怕一方看书的灯光打扰对方的休息；在阳台晾衣架的上方按上小电扇，为的只是在天气不好的时候以便于及早晾干不妨碍第二天穿用。而中国家装之父-余静赣先生，提出将阳光、植物、水、引入室内以更贴近大自然，以及提出厨房开放，让油烟适量飘进餐厅，让孩子可以看到父母煮饭、炒菜，甚至帮厨，让他体会到父母的辛苦及对他的关爱，加深感情….. 这些都是很小的细节可是设计师却做的如此的人性化，极大地方便体贴了业主的生活，而且更重要的是余工先生可以从人心最根本的感情出发，真正做到了室内空间“以人为本”！同样做到了以“自然，以人心为本”！这将将以人为本的设计思想发展到顶峰。 中国室内装饰协会理事长傅立民说，人的一生中，大部分时间是在室内度过的，室内设计、室内装饰要认真贯彻以人为本的理念，为人们营造安全、健康、自然、和谐的室内环境，满足人们对室内环境的舒适度需求，这是广大室内设计师的根本宗旨和光荣任务。 印度室内设计师协会主席史瑞康特·尼瓦沙在发言中强调，一个优秀的室内设计师在为别人做设计时，首先应该知道他们的想法是什么，他们所处的生活处境是什么。但是，仅仅知道还是远远不够的，还要用心去理解他们的这些想法，切身感受他们的生活处境。因为，这世界上每个个体都是不同的，他们看待设计的角度和侧重点也不同，即使是在一个国家、一个大背景下生长的人，他们的想法也会存在巨大的差异。 史瑞康特·尼瓦沙认为，和任何奢华的事物相比，人本身都是最为重要的。因此，他一再强调，在进行室内设计时，要更多的考虑人的因素，要考虑他们的文化，他们的信仰，以及他们的宗教、健康、生态、习惯、经济、情感、安全等。一名优秀的设计师应该可以通过自己的设计，把这些因素都整合起来。当然，要做到这样是很不容易的，不是单单依靠在学校里所学的知识就能够实现的，需要从业者不断在实践中积攒经验，并不断勇于开拓新的技术模式，并将其和传统的设计思维良好地结合起来。 现在不少专家学者都呼吁要将人类工程学的概念融入到室内装饰的设计中去。所谓人类工程学或者功效学，是指我们必须考虑到在什么样的环境下，人类可能更能够产生出更高的效率，做什么样的设计能够帮助人们感到更加健康，更加好的更加有效的工作。这不光是一种身体上受到安全保护的感觉，而且也是一种情感上的保护。史瑞康特·尼瓦沙说：“我们给一个人做室内设计的时候，或者在进行建筑设计的时候，不光给他提供一个遮风避雨的需求，还要考虑心理需求。”
以人为本
一、以人为本的概念 以人为本的直接解释是以人为“根本"。 “以人为本”语出《三国志·先主传》：十二月，曹公北征乌丸，先主说表袭许，表不能用。曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主，此到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”，先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！” 以人为本的内涵包括两个方面。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。
其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。 二、以人为本是科学发展观的核心 以人为本，是科学发展观的核心。是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。 “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征，是对马克思主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。 坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、
论以人为本的法治观
论以人为本的法治观 1150894 李鹏 摘要：党的十六大提出，把依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略；党的十七大上，把以人为本的科学发展观写入党章。以人为本与依法治国，同为党的执政理念，在内容上是辩证统一的关系，在保护人权时，二者相互依存，互为补充。唯有把两者结合起来，用以人为本的理念指导法律建设，在法律框架下贯彻以人为本的精神，建立起以人为本的法治观，才能最大程度的保障人权。 关键词：以人为本依法治国法制人权 正文： 党的十六大提出，把依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略；党的十七大，把以人为本的科学发展观写入党章。以人为本与依法治国作为党的两大执政理念，两者并不是孤立或是对立的，而是相辅相成，缺一不可的。 以人为本的法治观，就是要把两者统一起来，用以人为本的理念重新确立依法治国的目的性，使保障人权而不仅仅是维持国家稳定成为法律的终极目标，从而使法治上升到新的高度。同时，要用依法治国为实现以人为本提供制度保障，保证以人为本可以稳定长久有效的落实到现实生活当中。 一、以人为本的法治观是保障人权的必然选择。 依法治国，就是根据法律的原则，建立一系列法律制度和法律程序，并依据法律制度，遵循法律程序来治理国家。法律包含的原则主要有：1、法律至上，即要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏，任何人不得凌驾于法律之上。2、法律面前，人人平等，即法律确认和保护公民在享有权利和承担义务时处于平等的地位，不允许任何人享有特权。因此法律具有确定性、普遍性、合理性、强制性等优点，它为人们的生活建立了一个可以预见和控制的框架，只要在法律框架内，沿着法律规定的程序运行，国家就可以长治久安。 但是，如果缺少了以人为本，法律不但不可以保障人权，反而可能会成为统治者限制和肆意侵犯人权工具，这时，依法治国将会变成恶法之治。例如，希特勒为实现其统治，建立了一套残酷，毫无人性的法律，虽然该法律也维护了德国的社会秩序，但这无法掩盖其对人权侵犯和践踏。再如我国现行的劳教制度，缺乏以人为本，这项法律已成为某些人限制他人人身自由的一种“合法”方式。 此外，由于法律的制定需要一定的时间，所以可以说法律从颁布开始，就已经落后于社会生活，法律的确定性使其难以跟上现实生活复杂的变化，同时法律也难以面面俱到，因此法律会产生一定的空白，而对于这些无法可依的空白，一旦处置不当，反而会侵犯人权。例如在前几年在网络著作权上，网络的快速发展与相关的法律缺失，造成了网络盗版的猖獗。无法可依便无可奈何，结果对著作权这一人权造成了严重破坏。 以人为本，就是一切以广大的人民群众为本，一切为了人，一切依靠人，这要求把人的利益和发展作为最高价值取向。它包含以下精神：1、尊重和保障人权。2、尊重人的价值，强调人的主体地位。3、重在保护社会弱势群体。以人为本的目的性非常明确，是科学发展观的核心。由于以人为本是一种从本质出发的理念，因而它可以以不变应万变，可以突破体制的限制，深入到社会的各个角落。
以人为本 强调个人的重要性辩论赛
一．定义 以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。 以人为本的三层含义。 1、发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展 2、发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展 3、发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展 以民为本，古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 在封建社会中，“以民为本”即“民本”，这里的“民”是与“君”相对的，有时“民”则是与“官”相对的。用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。 人和民的区别 古汉语中,“民”与官相对应,“人”是泛指人类个体 现代，人：自然人民：处于一定社会体制下的人 ***其实从定义和解释来看，以人为本和以民为本虽然有区别，但大体相同。只是因为在古代还没有“人”的概念，便用“民”来代替。尽管应用于时代背景不同其含义有差，但绝不是对立面。并不是辩题对其的理解，人指个人，民指集体。所以，以我个人角度分析，这个辩题是有问题的。很显然，出题者是想比较个人和集体的重要性，但为了增加文学色彩和提升逼格，在没有弄清事实的情况下画蛇添足。所以在辩论中并不需要过多的纠结“人”和“民”的区别，而是要强调“个人”和“集体”的重要程度*** 个人：或者称个体，一般指一个人或是一个群体中的特定的主体。 集体：是一种组织形式团体，具拥有一定的活动范围，共同的经济基础、思想基础、政治目的和共同的社会利益。分社会性质团体和国家机构性质的团体。二．定主线前需要弄清的问题 1.个人和集体之间的关系 个人是集体中的个人，集体由个人组成的。个人不可以脱离集体而独立存在。只有当个人以最好的状态组成集体时，集体的功能达到最大发挥 2.关于个人与集体重要性的比较点以及对谁而言（核心问题） 这个问题弄清楚了，主线、攻击点和防守点也便浮出水面了。但这也是分歧最大的地方，不一样的比较点会呈现不一样的比赛。当然比较点没有对错之分，只要认准了，去坚持便可以。下面是我的一些意见： （1）作为比较性命题，单单讲出我方的重要性是不够的，而是要体现“更”字。 同理，当对方讲出集体的重要性时，不要急于否定，要看对方是否有“更” 的理解。*我方不否认集体的重要性，而是相比于集体，个人的重要性更大* （2）作为辩论新手，我认为这种核心思想是比较简单好打的。人是团队的前提和基础。团队协作也是个人能力的一种。团队由个人组成的，个人能力越高团体协作效率就越大。所以不论对方辩友说多少团队协作的好处，我们 都可以把他归结到个人能力上。团队协作会有突出的成绩，是因为一个团
科技部职能
学生会科技部 一、部门职能： 学生会科技部作为团委、学生会的特色部门，在同学们展开科技活动中起到一个领头羊的作用，科技部坚持以“科技挑战未来,科技以人为本”为宗旨,展开一系列活动，配合校大学生科技协会的工作，积极开展大学生科技学术与创新活动。此外，我们积极宣传最新以及实用的科普知识，关注科技前沿发展状况，开拓广大同学的创新思维，丰富全校师生的科技文化生活并营造大学生科研氛围。我们也积极组织同学参加学校的各项科技活动，做好科技项目活动申请和筹办工作，积极自主开展科技学术报告活动及各项科研成果报告会，带动同学们学习科技实践技能的积极性和主动性，全面提高同学的科学素养。 二、工作内容： 1、筹办学院每一届科技节，使其变成我院的一大特色活动； 2、加大学院内部科技宣传工作，提高同学对科研工作的认识，在新生中将“科 技以人为本，科技挑战未来”这一品牌打响，提高学生参与科研的积极性； 3、精心策划组织并邀请了校内外知名教授和企业成功人士开展生命论坛系列讲 座，激励了同学们挑战未来的勇气，为同学们点明了未来的方向； 4、加强新生对本学院科研动态的了解，邀请教授、博士生一些在科研方面较为 优秀的本科生与新生进行有关科研起步的经验交流； 5、组织了学生参加创新性实验设计大赛，有计划地安排学生开展科研实践训练， 使同学从传统的“动脑学”转化为“动手动脑”一起学。 6、在其他各部有活动时，为其他部门提供技术上的支持。 （1）在活动之前，根据活动要求制作幻灯片。所做的幻灯片要用心、精美，并且符合活动的主题。
（2）在活动之后，积极和新闻学社联系，将活动的有关新闻及时的刊登在系网站上。 7、积极配合其他各部门的工作。 8、在同学遇到电脑方面的问题时，积极予以帮助。 9、部门成员要团结一致、互相帮助，共同做好部内的各项工作。 时代在前进，我们科技部也在积极开拓工作新思维，“创新”理念正逐步深入到我们科技部的各项工作中。我们在总结以往的经验和教训的同时，摒弃陈旧的理念，积极开拓新的工作思路，相继推出了一系列关于中国目前高科技发展的展览等活动，科技部的整体工作在我们的努力下会进入一个新的阶段！ “青春不搏何时搏！”我们科技部全体成员正以积极饱满的热情迎接广大师生的检阅，请相信我们，请支持我们，我们会用“奇迹”馈赠给大家！
以人为本
浅析以人为本的管理理念 摘要：现代管理的着眼点已经从对物的管理转变为对人的管理,以人为本已成为现代管理的灵魂。那么要想在管理活动中做到以人为本,必须要让管理中的人乃至全社会的人都要转变理念,抛弃过去那种落后的“以物为本”的管理理念,树立起“人的因素第一”、“尊重知识”与“尊重人才”的观念,追求人的全面发展的先进的以人为本的管理理念。 关键词：管理；以人为本；人本管理 Abstract: The focus of modern management has moved from the management of things into peopl e management, people-oriented management has become a modern soul. So in the management of activities in order to be people-oriented, must make the management of people and society who m ust change their philosophy,the kind of abandon the past behind "object-oriented" management phi losophy, establish a "human factor first"," respect for knowledge "and" respect people "concept, th e pursuit of the comprehensive development of advanced people-oriented management philosophy . Keywords:management; people-oriented; human management 近年来, “以人为本”这四个字越来越多的出现在大家的视线内。特别是在企业管理这个领域, 越来越多的企业老总把“以人为本”作为自己的经营理念。例如, 诺基亚的“科技以人为本”；万科的“人才是企业之本”；麦当劳的“勤奋的员工乃公司之宝”；联想的“办公司就是育人”；海尔的“我们现在惟一可怕的只是我们自己, 领导者的任务不是去发现人才而是建立一个可以出人才的机制”；长虹的“尊重每一个人”。这些企业都取得了很好的成绩。但更多的企业只是把“以人为本”当成了一句口号, 好像一说到这四个字, 就赶上了潮流, 能吸引更多的眼球,达到宣传效果，但又有几位能正确理解以人为本的含义, 为什么要以人为本呢？如何才能做到以人为本？ 一、以人为本管理理念的历史渊源及含义 (一)人本思想历史来源 以人本的观念在历史上源远流长。我国古代就有“民为邦本”的思想。两千年前齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子·霸业》中说：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”《苟子·议兵》中谈到“爱民者强，不爱民者弱。”意思是说，爱护百姓的，国家就强大，不爱护百姓的，国家就弱小。孟子也曾说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”我国的古代思想家的这些思想，有利于国家的稳定也为现代企业管理提供了有利的思想依据。 （二）以人为本管理理念的含义 以人为本的管理，是指企业在管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开工作, 以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。美国管理学权威彼德·杜拉克曾说：“企业或事业惟一的真正资源是人，管理就是充分开发人力资源以做好工作”。[1]人是生产力中最活跃的因素，任何社会财富都是由人创造的。正是基于这种认识，人们普遍认为，市场经济中的各种竞争归根到底是人才的竞争。 以人为本管理的基本思想就是视人为管理中最基本的要素。人是能动的，与环境是一种交互作用，创造良好的环境可以促进人的发展和企业的发展；个人目标与企业目标是可以协调的, 将企业变成一个学习型组织, 可以使得员工实现自己目标，在此过程中, 企业进一步了解员工使得企业目标更能体现员工利益和员工目标；以人为本的管理要以人的全面发展为核心，人的发展是企业发展和社会发展的前提。以人为本管理的基本原则是重视员工的需要、激励员工、培养员工。 二、正确认识以人为本的管理