殊途同归的意思

【拼音】：shū tú tóng guī

【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

【用法】：可用于人生；道路和学习、工作、艺术、外交等方面。一般作谓语、宾语、定语。

【成语接龙】：殊途同归——归心如箭——箭拔弩张——张大其词——词穷理屈——屈指可数——数短论长——长幼尊卑——卑己自牧——牧猪奴戏——戏蝶游蜂——蜂拥而来

【近义词】：异途同归、异曲同工、不约而同、不谋而合、

【反义词】：南辕北辙、背道而驰、

【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”

【造句】：

1、人生之路不只一条，但殊途同归，最后都通向死亡。

2、所谓条条道路通罗马，不管我们从那个入口走上步道，都可以殊途同归，到达顶端的凉亭。

3、老师们教学的方式虽然巧妙各有不同，但是宗旨都在让学生了解课文，只要目的达到了，就可说是殊途同归。

4、在语言使用与理解的互动方面，修辞学与语用学可

2015浙江高考满分作文殊途同归

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。殊途同归青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽；污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气？性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。 “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子！”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋；书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗？北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢？村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡〃高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊！我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。那是不同人品，一致而永恒的归途。

殊途同归_优秀作文

殊途同归殊途同归 —也叫《一次难忘的旅行》李禹霖一个阳光明媚的星期天，两个形影不离的好朋友明明和红红一起去充满欢声笑语的游乐园玩耍。（开门见山开头，直接引出下文。）他们从一望无际（用词不准，建议改为：绿草茸茸）的牧场出发了，此时在他们的眼前呈现出了许多条路，左边的一条路旁边绿草茵茵，再往右看，那边的路有一个大大（用词随意，建议改为：碧波荡漾）的池塘，池塘里面还有几只可爱的小鸭子和鸭妈妈一起做游戏。这时，两人的意见产生了分歧，最后他们打算各走各的路，明明选择了绿草茵茵的路，红红选择了有活蹦乱跳的小鱼那条路。（场景描写，过渡，原文表达次序不好，已经做了调整，望你认真体会。）（原文这一段内容过于啰嗦，全部删去，文章语言凝练，望你认真揣摩！）虽说明明选择了那条绿草茵茵的路，但走着走着看到了一只酣然入梦的大熊，他小心翼翼地走过去，忽然这只大熊被惊醒了，它叫喊着像是要吃了明明一样，明明把所有的食物都给了它，又走了一会，看到了鸭妈妈带着鸭宝宝们正在水里开心无比地玩着游戏。这时，一只丑陋不堪的蝙蝠飞来了，它邪恶地扇动着翅膀，心想：我马上就要吃到你了!（补入明明救小鸭一家必要的动作、细节和语言描写为宜。）再看看红红这边，她看见活蹦乱跳的小鱼，走着走着，又听到小

动物的哭声，连忙跑过去，原来是一只小免子正在采蘑菇，找不到回家的路了，红红询问它的家在哪里？并顺利地帮助它找到了自己的家。（文章详略得当的关系没处理好，这一段内容过于简单，补入必要的描写为宜。你可借鉴任梓涵的同名文章会有所感悟！）在游乐园两人终于殊途同归，各自讲述了帮助小动物的难忘经历，又开心无比地在一起玩。（自然结尾。）

高考满分作文之殊途同归

高考满分作文之殊途同归青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。 “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法

的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗? 北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。那是不同人品，一致而永恒的归途。

2020年全国1卷高考满分作文示例：殊途同归

2020年全国卷高考满分作文示例殊途同归青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。 “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗? 北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。

两种思维殊途同归

两种思维殊途同归 ———解答2000年高考（全国卷）第13题的两种思维方法（大庆市第56中学163813）徐晓利题目：假设在NaCl蒸汽中存在钠离子Na+和氯离子Cl－靠静电相互作用构成的单个氯化钠NaCl分子。若取Na+和Cl－相距无限远时其电势能为零，一个NaCl分子的电势能为－6.1eV。已知使一个中性钠原子Na最外层的电子脱离钠原子而形成钠离子Na+所需的能量（电离能）为5.1eV，使一个中性氯原子Cl结合一个电子形成氯离子Cl－所放出的能量（亲和能）为3.8eV。由此可算出，在将一个NaCl分子分解成彼此远离的中性钠原子Na和中性氯原子Cl的过程中，外界供给的总能量等于eV。此题立意新颖，既体现了物理学在化学中的应用，又考查了能量转化和守恒定律在化学中的应用，是一道具有现代气息的理科综合题。此外，它不仅考查了“一个NaCl分子和中性钠原子Na及中性氯原子Cl间相互转化，需要以钠离子Na+和氯离子Cl－为中介”这一化学知识，还考查了考生的阅读能力和理解能力，即通过阅读，正确理解试题中关于电势能、电离能和亲和能的说明，从而把握各过程的能量转化方向。因此，抓住NaCl分子、中性钠原子Na、中性氯原子Cl、钠离子Na+和氯离子Cl－各粒子间相互转换时的能量转化方向，同时选择正确的思维方式是解题的关键。笔者在讲评此题时，为学生展示了下面两种思维方法，收到了良好的教学效果。一、正向思维：即沿着问题自然的发生发展方向，由始至终地顺着物理过程的发展去分析、思考问题，发现规律，得出结论。【问题】：在将一个NaCl分子分解成彼此远离的中性钠原子Na

和中性氯原子Cl 的过程中，外界供给的总能量等于多少？【思维过程】：“将一个NaCl 分子分解成彼此远离的中性钠原子Na 和中性氯原子Cl ”可通过三个变化过程完成，表示如下。过程Ⅰ：NaCl 分子吸收6.1eV 的能量，形成钠离子Na +和氯离子 Cl －的过程，即 NaCl ＋6.1eV → Na +＋Cl －过程Ⅱ：钠离子Na +结合一个电子e ，且放出5.1eV 的能量，形成中性钠原子Na 的过程，即 Na +＋e → Na ＋5.1eV 过程Ⅲ：氯离子Cl －吸收3.8eV 的能量，且失去一个电子，形成中性氯原子Cl 的过程，即 Cl －＋3.8eV → Cl ＋e 【解】：设每一过程中，若吸收能量为正值（即E>0），若放出能量为负值（即E<0），则： E 1 = +6.1eV E 2 =－5.1eV E 3 = +3.8eV 故全过程外界供给的总能量E ＝E 1＋E 2＋E 3＝＋4.8eV 二、逆向思维：即抓住问题，反其道而行之，逆着物理过程的发展方向，反演物理过程，由结果推向已知，寻求和发现过程进行中所需的条件，从而解答问题。此思维方法常常可以使复杂的问题变得简过程① 电离 NaCl

2015高考满分作文：殊途同归_高中作文

2015高考满分作文：殊途同归摘录：艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。正文：殊途同归青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。 “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国1 / 3

家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗? 北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求 2 / 3

大道同源,殊途同归

大道同源太极生两仪，“易”为太极，两仪为儒与道。《易》分前三十卦讲自然，后三十四卦讲人生，46%，《道德经》前37章讲自然之道，后44章讲为人之德，也是46%。《道德经》更像是老子学“易”的笔记，其中有“易”经各卦的影子！《论语》、《系辞》更像是孔子学“易”的笔记，“易”的大象与小象与《论语》中的行文与内容如出一门！大道至简人是自然的一分子，人类所遇到的问题与困惑要按按照自然的规律来解决！天下即人身，一个掌握住自己身心的人，就掌握了了解这个世界的途径！人生面临无数纷繁复杂的局面，出不了六十四个场景，八种核心场景，四个核心组成，两个基本要素，一个出发原点！如果能够从原点出发，到二、到四、到八再到六十四，人生中的纷繁复杂就看开了！大道相通人是各种“道的载体，载体自己全通了，各种道也就自然通了！国家的治理、企业的管理、职业的管理、人生的管理，其中的原理是相通的！“乾坤”之道，各在其中！预言，决不是臆测，也不是巧合，而是建立在丰富的阅历、渊博的学识基础之上的，再加上超凡的洞察力、深入的调查研究、缜密的分析判断，从而得出合乎客观规律的结论。有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。” 正确的领导，对未来应有科学的预见。毛泽东在中共七大上所作的结论中说过：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。” 人需要冷静冷静使人清醒，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，冷静使人理智稳健，冷静使人宽厚豁达，冷静使人有条不紊，冷静使人少犯错误，冷静使人心有灵犀，冷静使人高瞻远瞩。万不味地冷静而缺乏蓬勃的激情。冷静不等同于冷漠。人需要激情激情使人果断，激情使人执著，激情使人豪放，激情使人爱憎分明，激情使人无所畏惧，激情使人干练高效，激情使人锲而不舍，激情使人力量倍增，激情使人勇往直前。万不可盲目的亢奋而丧失清醒的头脑。激情不等同于冲动。冷静是深思熟虑，激情是当机立断；冷静是精心策划，激情是大展宏图；冷

殊途同归的共享世界.doc

殊途同归的共享社会- 近读美国经济学家、社会学家里夫金的《第三次工业革命》《零边际成本社会》两书，受益颇多，并且感到有些震撼。杰里米?里夫金现任华盛顿特区经济发展趋势基金会主席。他是当代享有国际声誉的思想家之一，也是一个畅销书的作家，发表过20多部著作，内容有关科学技术变化对经济、社会以及环境的影响，已被译成超过35种语言，为世界数百高校、企业及政府部门所采用。里夫金还长期担任欧盟的顾问，并为许多国家的领导人、企业家、地方政府官员做咨询工作。他的意见受到政企学各界人士的重视。德国总理默克尔、法国总统奥朗德都肯定他对后碳时代发展模式的研究。《第三次工业革命》《零边际成本社会》是他近年来的著作，发表后受到世界各国的广泛关注。李克强总理在《第三次工业革命》刚一发表时就曾要求国家发展改革委员会和国务院发展研究中心“密切关注”。两书的中译本已由中信出版社出版。里夫金在这两本书中提出的观点主要是：（1）当今世界正处在第二次工业革命走向尽头、第三次工业革命已经兴起的历史交替时期。第二次工业革命之所以走向尽头，是因为它与第一次工业革命一样，都依赖化石燃料（石油、煤、天然气等）做基础，而化石燃料资源不仅总有消耗殆尽的一天，更重要的是化石燃料的燃烧排放了大量二氧化碳和其他温室气体，使地球气候不断升温，会导致灾难性的变化，造成对未来生命的毁灭性的打击，甚至威胁人类本身的生存。以可再生的绿色能源代替化石燃料已成为人类社会面临的紧迫任务（核能不安全，不宜用作化石燃料的替代物）。另一方面，作为第三次工业

革命的重要基础的互联网技术现已完全成熟。互联网革命正以急风暴雨之势席卷全球，深刻地改变着各行各业的面貌，改变着人们的生产方式、生活方式。可取代化石燃料的可再生绿色能源的技术也正日趋成熟，其成本不断降低。两者的结合，使第三次工业革命在发达国家和一些新兴国家蓬勃兴起。（2）第三次工业革命的基础设施将在30年内完成，其内容包括大力开发和普及太阳能、风能、水力发电、地热、生物能源、潮汐能等可再生绿色能源：在所有建筑――公寓、办公场所、大型商场、工业园区直至每一户人家……安装小型绿色能源发电设备，就地收集绿色能源，为整栋楼房供电，使千百万建筑都成为微型发电厂，同时相应地普遍建立绿色能源的储存库，以保证稳定供应；用互联网技术把所有分散的大大小小的发电厂连接起来，建立贯通每一个家庭、每一个城市、每一个国家以至全球的能源互联网；用可再生能源的电联网改变全部用化石燃料做动力的由汽车、火车、轮船、飞机等构成的全球交通运输系统。这些基础设施构成第三次工业革命的支撑，其核心是由日趋成熟的可再生能源技术与飞速发展的互联网再加上日益扩展的物流网融合而成的智能物联网。这个伟大工程完成后世界将大变样。（3）物联网革命导致的“极致生产力”（里夫金所说的“极致生产力”似指科技革命已把原来的生产力发挥到了顶点，技术的潜力已挖掘殆尽，但新的生产力――技术还会产生。所以不能理解为生产力发展已到了尽头。）将使整个经济体内生产和分销商品和服务的边际成本逐步降低至趋近于零，从而形成零边际成本社会（The Zero Cost Marginal Society）。现在，信息互联网的发展已使通信成本趋于零；全球已有超过1/3的人通过电脑和智能手机，以近乎零的成本进行通信、交往，并生产和交换信息，

殊途同归--catalan数的几种解法

殊途同归--catalan 数的几种解法浙江省镇海中学贺洪鸣例1：在平面直角坐标线中，从(0,0)点走到(n,n)点，规定只能向上或向右走，且不能穿过直线y=x 到达它的上方，共有几种走法？解：如图1所示，从A(0,0)点出发至B(n ,n )点，不穿过直线y =x 的走法数，等于从A 点出发至B 点的总走法数，减去从A 点出发至B 点并穿过直线y =x 的走法数。从A 点出发至B 点的总走法数，相当于从2n 步的决策中，任选n 个向上的方案数，它等于(2)!(2,)!*! n C n n n n =。对于每一个从A 点出发至B 点并穿过直线y=x 的走法，必然存在第一次穿过直线y=x 从而到达直线y=x+1中的点P ，我们将从A 至P 的路径沿直线y=x+1对称反转，得到一条从A ’(-1,1)至B 的路径。对于每一个从A ’至B 的走法，必然会到达直线y=x+1，我们找到第一次到达直线y=x+1时的点P ，将A ’至P 的路径沿直线y=x+1对称反转，得到一条从A 出发穿过直线y=x 到达点B 的路径。因此，每一条从A 至B 且穿过直线y=x 的路径，一一对应着一条从A ’出发至B 的路径。这种路径数相当于从2n 步决策中，选择任意的n-1步向上走，走法数为 (2)!(2,1)(1)!*(1)! n C n n n n -= -+ 综上所述，从A 至B 不穿过直线y=x 的走法数(2,)(2,)(2,1)1 C n n C n n C n n n =--=+ 例2：将n 个1和n 个-1排成一行，要求对于所有的k （k ∈[1,2n]），第1个数至第k 个数的累加和均非负，问有几种排列方法？解：为方便叙述，引入几个概念： (1)前k 个数的前缀和定义为从第1个数一直累加至第k 个数 (2)好的排列：对于k=1~2n ，前k 个数的前缀和总不小于0 (3)坏的排列：存在某个k,前k 个数的前缀和小于0 所求为好的排列数，显然，好的排列数等于总的排列数-坏的排列数 1．所有n 个1和n 个-1总的排列数有C(2n,n)个。 y=x A ’

三教合一殊途同归

三教合一殊途同归儒释道三教合一，殊途同归中国本土的三大圣人：儒家的孔子、道家的老子、佛家禅宗的六祖慧能。代表了中国儒、释、道三家。儒家是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是"工作"。佛家是讲出世的，似空非空，云空未必空，以出世观行在世事，它的精义是"睡眠"。道家在出世和入世之间，行云流水，顺其自然，其精义是"生活"。三教虽然有着不同的教义和思想体系，但经过几千年的演变、融合、相互渗透、相互同化，从某种角度而言，已经是"三教一体"了。一，说"气"；孔子讲的是要树"正气"；老子说的是修炼"清气"。佛家悟的是心平"和气"。正、清、和，这三气，显示了三教的异同归途。二，谈"心"；孔子讲的是要有"正"心；老子道的是自然"炼"心；佛家求的是修行"明"心。正、炼、明，这三心，反映了三教的异途同归。三，讲学说；儒家，注重修己治人，重在"治世"。几千年来一直被历代封建君王捧之为治国之道，被百姓视之为精神和道德的粮食。仿佛似"粮食店"，一日没粮会感到腹中饥饿，水米不进，恐怕就会饿死。"五四运动"中提出打倒这个孔家粮食店，改吃外国的洋面包，可是中国人的胃口就是不适应，到头来还是喜欢自己的馒头、大米饭。道家，讲究宁静阴柔，重在"治身"。如同中草药，当人们面对生死、得失、烦扰，喜怒、哀乐，要想消除心中的愤懑、抑郁时，道家的学说便是最为快捷

的解决方法。那里不但有医治你身体疾病的中药，而且有着医治你精神创伤的良方。佛家，讲求慈悲入定，求"治心"。侧重于人生出世观，虽然是"泊来品"，但几千年来，传入中国以后，经中国人的改造，早以融进了种种中国元素。它像一家"百货店"，各种商品应有尽有。你不妨也进去看看，也许能得到不少有用的东西，也许你还能发现，人世间找不到的东西或情感，在那里都能找到。当你在精神空虚的时候，也许在那里会找到自己精神的寄托。四，论修养；儒家，讲"修身，齐家，治世，平天下" 讲的是重视现世的修为。孔子说"未能事人，焉能事鬼?这就是说人们要先懂得生活，再谈论死亡。"穷则独善其身，达则兼治天下"。道家，言"养生，遁世，穷万物"。讲的是穷尽变化。老子为人们讲述万事万物的变化规律，让人们效法天道，顺应自然，在自然之道中学习为人处世之道。佛家，悟"见性，救世，通万有。" 讲的是"缘起性空"四大皆空。从"空性"中去追求人生的不空。五，觅智慧；儒家讲的智慧是德行智慧。通过仁、礼、乐的教化，修身实践，尽心知性而知天。道家言的智慧是心灵智慧。在自然无为中寻求和谐的处世之道。佛家悟的智慧是解脱智慧。是无漏的大智慧。无执无欲，破茧出脱，直悟生命的本质。六，殊途同归；

殊途同归,从两个角度解释电容退耦原理(超透彻)

殊途同归，从两个角度解释电容退耦原理（超透彻）采用电容退耦是解决电源噪声问题的主要方法。这种方法对提高瞬态电流的响应速度，降低电源分配系统的阻抗都非常有效。对于电容退耦，很多资料中都有涉及，但是阐述的角度不同。有些是从局部电荷存储（即储能）的角度来说明，有些是从电源分配系统的阻抗的角度来说明，还有些资料的说明更为混乱，一会提储能，一会提阻抗，因此很多人在看资料的时候感到有些迷惑。其实，这两种提法，本质上是相同的，只不过看待问题的视角不同而已。为了让大家有个清楚的认识，本文分别介绍一下这两种解释。 1、从储能的角度来说明电容退耦原理在制作电路板时，通常会在负载芯片周围放置很多电容，这些电容就起到电源退耦作用。其原理可用图1 说明：图1 去耦电路当负载电流不变时，其电流由稳压电源部分提供，即图中的I0，方向如图所示。此时电容两端电压与负载两端电压一致，电流Ic 为0，电容两端存储相当数量的电荷，其电荷数量和电容量有关。当负载瞬态电流发生变化时，由于负载芯片内部晶体管电平转换速度极快，必须在极短的时间内为负载芯片提供足够的电流。但是稳压电源无法很快响应负载电流的变化，因此，

电流I0 不会马上满足负载瞬态电流要求，因此负载芯片电压会降低。但是由于电容电压与负载电压相同，因此电容两端存在电压变化。对于电容来说电压变化必然产生电流，此时电容对负载放电，电流Ic 不再为0，为负载芯片提供电流。根据电容等式：（公式1）只要电容量C 足够大，只需很小的电压变化，电容就可以提供足够大的电流，满足负载瞬态电流的要求。这样就保证了负载芯片电压的变化在容许的范围内。这里，相当于电容预先存储了一部分电能，在负载需要的时候释放出来，即电容是储能元件。储能电容的存在使负载消耗的能量得到快速补充，因此保证了负载两端电压不至于有太大变化，此时电容担负的是局部电源的角色。从储能的角度来理解电源退耦，非常直观易懂，但是对电路设计帮助不大。从阻抗的角度理解电容退耦，能让我们设计电路时有章可循。实际上，在决定电源分配系统的去耦电容量的时候，用的就是阻抗的概念。 2、从阻抗的角度来理解退耦原理将图1 中的负载芯片拿掉，如图2 所示。从AB 两点向左看过去，稳压电源以及电容退耦系统一起，可以看成一个复合的电源系统。这个电源系统的特点是：不论AB 两点间负载瞬态电流如何变化，都能保证AB 两点间的电压保持稳定，

“南辕北辙”与“背道而驰”的“殊途同归”

“南辕北辙”与“背道而驰”的“殊途同归” 摘要同义成语作为一种特殊的语言现象，一直受到学者的重视，它们有共同的意义，但是还会存在细微的差别，需要加以辨别和分析，才能够更灵活的使用，同时，和其它事物一样会受到社会变化发展影响的同义词，在变化发展中也会有演变和变通的现象，“南辕北辙”和“背道而驰”作为成语文化中的一分子，在理性意义、色彩意义和语法意义上相互区别的同时，跟随社会的步伐，产生新的文化现象：趋同。关键词南辕北辙；背道而驰；理性意义；色彩意义；语法意义；趋同 “南辕北辙”来源于《战国策·魏策》中所记载的一个寓言故事：“今日臣来，见人于大行，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善！”“此数者愈善而离楚愈远耳！””其中，“辕”是车前架牲口的长木；“辙”是车轮滚碾过后的痕迹。后用“南辕北辙”比喻行动与目的相反。与其意义相近的“背道而驰”源自战国·韩非《韩非子·难势》：“是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。”又见唐·柳宗元《扬评事文集后序》：“其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”后演化为“背道而驰”。背道：相反的道路。驰：轻马疾行。比喻彼此方向、目标完全相反。二者都有彼此相反的意思，是同义词关系。但二者在理性意义、色彩意义、语法意义等方面还是有差别的。从理性意义看，“南辕北辙”所指的“彼此”，强调的是一个事物（行为主体）内部的行动与目的相反，如毛泽东《向国民党的十点要求》：“以抗战、团结、进步三者为基础之统一乃真统一，乃合理统一，乃实际统一。舍此而求统一，无论出何花样，弄何玄虚，均为南辕北辙。”这其中的行动是“舍此而求统一”而采取”出任何花样”，目的是“以抗战、团结、进步为基础的统一”，自身行为与主观目的都是围绕着“统一”这一中心个体事件。而“背道而驰”则强调两个事物的相互背离。例如“他骇怕他一年来和党的路线背道而驰的自发行为，会第二次受到批判。”（柳青《创业史》），“党的路线”和“自发行为”分别属于两种不同事物之间的分道扬镳。从色彩意义方面进行辨析，在感情色彩上，在“彼此行动与目的相反”这一义上，二者都带有贬义色彩，然而，南辕北辙在意义上有所延伸，““南辕北辙”除了表示行动和目的相背离之外，还可以用来指相反方向的路程或分别处在不同的地方。”就肯定了南辕北辙也带有中性意义，例如“要命！火车站和萍江大桥南辕北辙，他怎么跑到这里来了呢？啊，是自己上错了车。”（张健行：《她需要重新开始·折射的信息》）中南辕北辙就表示“火车站”和“萍江大桥”；而背道而驰则是贬义，例如：“如何建设文化强国，不同地区，不同行业、不同领导自然有不同的理解和决策。有些是对路的，有些则有可能是南辕北辙，与中央全会的精神和意图背道而驰。”（肖东发《“文化强国”的任重道远》）；在形象色彩上，南辕北辙是从寓言故事中概括出来的，同时出现“辕”和“辙”这类具体可感的事物，给我们的画面感很强，因而是描摹性的，具有强烈的形象色彩，而背道而驰则是直陈

我和你,殊途同归

在我30岁之前的时间里，我爸跟我的交流没有超过50句话。虽然我的确是他亲生的，但我无法理解为什么会这样，要说他是不会表达吧，那真是冤枉他了——在单位，他是领导，演讲、发号施令都没问题；在家里，跟我妈的话更是没完没了，打情骂俏，冷幽默，玩浪漫，除了过节值班之外，每天都按时下班回家。唯独到了我这里，他不会表达了。我记得很清楚，有一年放暑假，我晚上骑车摔了，左手手掌磨烂了，膝盖破了，就那么拽着报废的车子回了家。到家之后，我妈看到我摔得衣衫褴褛的都傻掉了，还拿了肥皂让我用流动的清水洗掉伤口里嵌着的沙土泥石，我洗得龊牙咧嘴，疼痛钻心。在确定洗干净了之后，我妈给我敷上云南白药，包了绷带，让我上床躺着不要乱动。在我终于从疼痛里慢慢抽离出来的时候，我爸出现了，什么都没说，只是不知道从哪里变出一大瓶可口可乐，悄悄地放在我的床边，然后就走出去了。这一幕让我无言以对：为什么不说话？还有为什么是一瓶可乐？在父亲这个角色上，他始终都进入不了状态一般。从小到大，好像他什么都不跟我聊，我也不习惯和他吐露我的心事，凡事找我妈。我的几个重要的人生节点：考学、毕业、去外地工作、买房，也都是我妈在参与，我爸始终处在围观的状态。只有一个节点是例外，那就是我大学毕业之前，家里讨论我工作问题的时候，也就是那时，我表现出的叛逆让他无计可施。我般和〔小?■拦马书生4^— >1殊途同归爸是体制内的，便也想让我进体制，同学们都报名去参加公务员考试的时候，我没报考，我爸问我为什么，我说理由很简单，我不想和他一样，他在体制内，我肯定就不在体制内。对于这两件事我做的决定和态度，他没有跟我深入探讨过一次，哪怕是浅显的探讨都没有，都是我妈和我深谈，问我的打算和想法。我说我爸在工作上做得很出色、很棒、很受尊重，我都看在眼里，记在心上，但他的岀色我不羡慕，不足以吸引我去走他的路。临毕业之前，一个大连的姑娘主动追求我，我在饭桌上坦白交代，我爸对我的打算依旧只字不提，还是我妈问我对婚姻有何想法，我说虽然我24岁了，但还是那句话：“我不打算结婚，也不打算生孩子，虽然你们很幸福，但你们的幸福并不让我羡慕，我不想走你们的路。”对于我对婚姻的态度，我爸也从来没有发表过一个字的评论。还是我妈问我毕业了有何打算，我说我肯定要离开家乡去外地，我不喜欢这个地方，二十多年待够了，我想出去闯闯。爸妈都同意了，所以拿到毕业证书之后，我很快就买火车票走人了。毕业后走上工作岗位，14年来，我每年只回家两三次，平时都是我跟我妈在QQ 、微信上视频、语音、打字聊天，跟我爸的聊天记录里，百分之九十八的内容都是我在单向汇报，每条信息他都没有给我任何反馈，连个表情包都看不到。某次春节回家，初二陪我姥新知加州理工学院的团队研究并证实了人脑能感应到蹑场.会对錢场变化做出強烈的反应，这是人类“第六感”錢感首趣闻次被证实。 50