沧浪亭题刻
沧浪亭题刻
一、沧浪亭园门砖额
沧浪亭
译意：沧浪碧水潆洄的水景园。
筒析：“沧浪”，本为水名，即汉水。《楚辞渔父》载：三闾大夫屈原忠而被谤，流放泽畔，脸色憔悴，形容枯槁，沧浪渔父是个隐归江湖的高人，见此情景，就唱了一首《沧浪之歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足!”意欲劝屈原随世沉浮：沧浪的水清，就用它洗洗我的帽带；沧浪的水浑浊，就用它洗洗我的脚。表示超脱世俗名利的清高意趣；亦见手《孟子· 离娄》中的《孺子歌》。自此，“沧浪水遂成为高人隐逸之所居，亦为风景清丽的胜境。沧浪亭始建于北宋诗人苏舜钦(字子美)，苏慷慨有大志，诗文名满天下，他和诗友梅尧臣，变柔弱浮艳的晚唐及西昆体诗风为平淡豪俊，被清聂谢誉为“开宋诗之一代面目”者。政治上，他正直敢言，年轻时曾多次给皇帝上疏论朝廷大事。宋仁宗曾禁止百官越职言事，他上《乞纳谏书》指出这样做“不惟亏损朝政，实亦自取覆亡之道”。后经范仲淹举荐，经召试，授集贤校理，监进奏院。其岳父杜衍为宰相，当时与范仲淹、富弼等均为“庆历新政”的主要人物。御使中丞王拱辰为反对杜衍等，借口苏舜钦等用公钱召妓乐，对有关人员进行劾治，而苏舜钦则以“监主自盗”之罪被除名，闲居苏州，因萌江湖之思。“一日，过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中”，饶花木泉石之胜，极城市山林之妙，遂以四万青钱买下，(此地原为吴越王钱谬时其子广陵王钱元璙的池馆，一日为五代末吴越中吴军节度使孙承佑别墅)构亭北碕，号沧浪，自此“与风月为相宜”。濯缨濯足取适兴，并目号“沧浪翁”。苏舜钦既有如屈原一般忠而被谤，无罪被黜的遭遇，自然与渔父之歌产生了思想共鸣。他也要“潇洒太湖岸”，扁舟急桨,“撇浪载鲈还”做一名渔父了。唐宋文人向以事渔为隐。敦煌《浣溪沙》词中的隐士是一位“卷却诗书上钓船，身被蓑笠执鱼竿”的钓鱼翁；宋朱敦儒词中的渔父，“摇首出红尘”，看透了世态炎凉，。摆脱了尘世扰攘，这与苏舜钦“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”（《沧浪亭》）的心境何等契合。他的诗友梅尧臣《寄题沧浪亭》诗中称他“行吟《招隐》诗，懒带醉中巾……今子居所乐，岂不远尘埃”；宋杰《沧浪亭》诗云：“沧浪之歌因屈平，子美为立沧浪亭。亭中学士逐日醉，泽畔大夫千古醒。醉醒今古彼自异，苏诗不愧《离骚》经。”这些足可作为园名主题的注解。
诗人向有“丈夫志”，“耻疏闲”，如今只好终日“向沧浪深处，尘缨濯罢，更飞觞醉”了，故“沧浪”一词，深藏着作者的政治愤懑。后以亭名名此园。
二、假山石亭匾额：
简析：抒情写志额。亭址初在北碕。前竹后水。清康熙时巡抚宋荦移建于此。石亭古朴幽雅，旁有沧浪亭石柱楹联。
清风明月本无价；
近水远山皆有情。
译意：自然美景是大自然赏赐给人类的无价之宝，近处的水，远处的山都含有深情。
作者：江苏巡抚梁章钜集，晚清朴学大师俞樾手书。俞樾(182l一1906)，字荫甫，浙江德清县人，遭光三十年庚戏科进士。著作宏富。善以隶笔作楷书，古雅拙朴。
简析：集联。欧阳修和苏舜钦都是北宋开一代诗风的文学家，两入挚情深谊，亦为高山之于流水。上联出欧阳修《沧浪亭》诗，下联出苏舜钦《过苏州》诗。上联咏沧浪亭之景，又妙合苏舜钦以四万青钱买园本事。苏轼《前赤壁赋》称“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁， 用之不竭，是造物者之无尽藏也”。此即用“清风明月”概写沧浪亭的自然景观，经济而又含蓄无穷。下联咏沧浪亭借景之美，表达作者对自然美的热爱。漫步在亭北复廊外，透过廊上疏置的漏窗南望，横贯全园的腰形假山若隐若现，仿佛一幅幅变幻的天然画本，造成近水远山的心理感觉。反之，在山阜透过复廊漏窗向北望，近在眼前的廊外碧水变得浩渺平阔，产生近山远水的视觉印象，这种错觉，给有限
的空间以无限的延伸探幽之趣。“皆有情”，赋予山水以人的风姿、情感，远山近水脉脉含情，实际上写的是人对青山绿水的深情，以表达寄情大自然、投身大自然、远超红尘的逸致闲情。辛弃疾“我见青山 多妩媚，料青山见我应如是”，林则徐“我与山灵相对笑“都是把山水人情化，与苏诗同一韵致。联语融本事、实景、诗意于_体，景美、诗美、人格美交融为一。属对工稳，虽为集联，但天造地设，浑如己出。
沧浪亭对联之一：
四万青钱，明月清风今有价；
一双白璧，诗人名将古无俦。
译意：苏舜钦花四万青钱买下了沧浪亭，美好的自然风光现在有了价格；苏舜钦和韩世忠品格高洁如白璧一双，一个是北宋诗人，一个为南宋名将，先后同住沧浪亭，。古来还没有这样的同伴。
作者：齐彦槐(1774—1841)，字梦树，号梅麓，又号荫三，婺源(今属江西)人。清嘉庆间进士，曾任江苏金匮(今无锡)县知县，候补知府。擅诗赋骈文。
简析：联语出旬化用欧阳修《沧浪亭》诗句“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”咏沧浪胜
景及苏舜钦买园本事。对句咏史。南宋绍兴间，沧浪亭为韩世忠宅第，他曾修飞虹木桥，建寒光堂、冷风亭，翊运堂，筑濯缨亭，梅亭，瑶华境界、竹亭和清香馆，名“韩园”。苏舜钦有倜傥高才，遭诬被黜，买园自适；韩世忠百战沙场，威慑金兵，因怒斥秦桧谋害
岳飞而被黜，遂以山水自娱。先后同住沧浪亭，联语将两人并称，工切稳当。全联洋溢着怀古幽思。先哲风范，跃然纸上。
注释：(青钱)：古代钱币有黄钱、青钱之分，以红铜、白铅、黑铅、锡一起配料铸出的钱币称青钱。(二双白壁);《史记。虞卿传》载战国虞卿游说赵孝成王，一见，．赐黄金酉镒；，白璧一双；再见，为赵上卿。后以白璧一双喻指贵重。玉璧洁白无瑕，比喻苏韩皎洁的人品。[俦]：伴侣。
沧浪亭旧联之二：
湖州长史昔贬谪，守道好学，发愤懑于歌诗，风云变化，雨雹交加，一时豪俊多从之游，磊落轩昂，足知文士有光价；
商丘中丞嗜吟眺，景贤修废，以精神相依凭，密迩宫墙，扫除芜秽，三吴流传追寻其地，前倡后继，爰饬祠宇肃豆笾。
译意：湖州长史苏舜钦昔日遭到贬谪，他信守道义，笃好学问，于诗歌中抒发他的满腔愤懑，他笔势豪迈，如风云变化，雨雹交加，当时名重天下，一时豪俊之士多与他交游，他胸怀磊落，气宇轩昂，可以知道苏学士的卓卓声名:
商丘中丞宋荦特喜登眺吟诗，景仰先贤修，葺废园，以苏舜钦建园精神为根据，靠近园墙之处，清除杂草污秽，名园声闻三吴，众人慕名追寻此地，前人倡导，后人继承，字是整治苏舜钦祠宇，摆上春秋祭祠的礼器。
作者：吴履雨，字子柔，同治庚午优贡，光绪间署苏州府学教授。
简析：叙事联。上联简述北宋诗人苏舜钦生平行事，着重叙述苏舜钦无辜遭贬，他的修养学问，诗歌成就以及时人与之交游盛况，从而歌颂苏舜钦的高度声名。内容取自《宋史·文苑传略》中苏舜钦本传以及宋欧阳修《祭苏子美文》。下联叙述宋荦主持修复废园沧浪亭一事。宋荦，清商丘人，善诗文，曾为苏州巡抚，后累官至吏部尚书加太子少师。康熙三十五年，宋荦抚吴将四年，见宋苏子美沧浪亭遗址“野水潆洄，巨石颓仆，小山蒙翳于荒烟蔓草间，人迹罕至”，“于是亟谋修复：构亭子山之巅，得文衡山隶书t沧浪亭’三字揭诸楣，复旧观也。亭虚敞而临高，城外西南诸峰苍翠吐钦，檐际亭旁，老树数株，离立孥攫，似是百年以前物。循北麓稍折而东，构小轩日自胜，取子美记中语也。迤西十余步，得平地为屋三楹，前亘土冈，后环清溪，颜曰观鱼处，因子美诗而名也。跨溪横略
约以通游屐，溪外菜畦，民居相错如绣，亭之南，石磴陂陀，栏楯曲折，翼以修廊，颜曰：步碕。从廊门出，有堂翼然，祠子美木主其中，而榜其门曰“苏公祠”(宋荦《重修沧浪亭记》），一时；遂擅郡中名胜”重修的宗旨为复苏子美沧浪旧观，新构的建筑，全取子美诗文之意，故曰日‘景贤修废，以精神相依凭”。子美赢得了身前身后名，而宋荦景贤修废之举，亦不失文士一大盛举，为后人所称许。
三、全园最南端石屋石刻门额：
印心石屋
译意：佛法印心之屋。
作者：道光帝书。道光，清宣宗，爱新觉罗·旻宁，1821—1850年在位。字尚工整，贵唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿之书。此字楷书，有颜体之韵味。
简析：此字是道光帝书赠陶澍的。陶主持重修沧浪亭时，将其镌刻于此。额取佛家著作《景德传灯录)“衣以表信，法乃印心”之意。印心，即心心相印。来自禅门标榜自己渊源之传说。言释迦牟尼佛在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花，佛即“拈花示众”，大众不解其意，惟摩诃迦叶“破颜微笑”。佛曰：“我有正法，深藏在眼里，以心传心。你们应摆脱世俗认识的一切假相，显示诸法常住不变的真相。通过修习佛法而获得成佛的途径，了悟本源自性是绝对的最高境界，不要拘泥于语言文字，可不在佛教之内，也可超出佛教之上。我以此法传授给摩诃迦叶。”佛认为只有迦叶领悟其意，遂付法迦叶。后以“心心相印”、“以心传心”来喻指佛与教徒不藉语言，心意相通。佛家谓印证于心而顿悟。宋苏轼(书(楞
伽经)后》：“吾观震旦所有经教，惟<楞伽》四卷可以印心。”明宋濂《新刻(楞伽经)序》：“卿言《楞伽》为达摩氏印心之经，朕取而阅之，信然。”事实上，“拈花传说”与得意忘言、直契道本的庄、玄精神殊途同归。
石屋前假山草书摩崖：
圆灵证盟
译意：明月当空，天如水镜，佛教徒传法。
作者：林则徐(1785～1850)，号少穆，侯官(今福州市)人。嘉庆进士，历任巡抚、总督。民族英雄。在苏州任职前后近七年，今尚留书院巷江苏巡抚署旧址、金门林公祠、北局林公纪念碑等遗迹。善书，法欧阳询，工小楷。清李元度《国朝选征中略》称：“公书具体欧阳，诗宗白傅。在官事无巨细必躬亲，家居必熟访民间利病，日诸当道，求题咏者虽踵接不暇应也。”
简析：悟禅之语。圆灵，指天。取自谢庄《月赋》：“柔祗雪凝，圆灵水镜。”指在月光朗照下，地如雪凝，天如水镜。证盟，佛教语，谓佛教徒传法。清包世臣《艺舟双楫》自跋草书答十二问》：“是以释子传法，名曰
证盟。法必心悟，非有可传。不得真证，难坚信受。”佛教徒喜欢用月作为禅理的某种意象，唐诗僧寒山诗曰：“岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。因指见其月，月是心枢要。”
按：印心石屋为一石洞，中设石凳、石几，石屋外的院子有假山，石屋之山上建有看山楼。为江苏巡抚陶澍所建，陶在扬州大明寺平山堂前院落中建有同样的石屋。
四、牌坊额：
沧浪胜迹
作者：款署“俞樾书”。俞樾(1821～1906)，字荫甫，浙江德清县人，道光三十年(1850)庚戌科进士，为晚清朴学大师。著作宏富。善以隶笔作楷书，古雅拙朴。家有曲园。
简析：提示额。意思说，这里就是沧浪胜景所在地。人们举目一望，即见到“积水弥数十亩”的水面，自西向东，绕南而出，沿岸碧桃垂柳，河南驳岸山石嶙峋，园子临水的亭榭复廊悉收入目，其后的山埠老树也隐现于前，“园内园外，似隔非隔，山崖水济，欲断还联”(陈从周《园林谈丛》)，自成一格。确实是“花枝低欹草色齐，不可骑入步是宜”(苏舜钦《独步游沧浪亭》)。
五、五百名贤祠署头石刻：
景行维贤
译意：行为光明正大，德行高尚，乃为后人仰慕的贤德之人。
作者：款署“道光七年(1827)丁亥菊月湘圃松筠(陶澍)书”。陶澍(1779～1839)，字云汀，壬戌进士，道光二年起在江南任职十七年。著名的水利专家。主张实学、实行、实用，重农重商，廉洁奉公。五百名贤祠是他与梁章钜一起捐俸建造，以名贤为世人学习的榜样。
按：碑石共125方，每方高0．3米，宽0．8米。署头石后有119方，均为线刻人物头像，每方5人。末尾5方为题识石，刻有道光七年汤金钊、石韫玉、朱方增、粱章钜、韩封的题跋，以及同治十二年(1873)恩锡题跋。
五百名贤祠东月洞门砖额：
周规折矩
译意：往返有规，进退有矩。
简析：儒家伦理道德式题咏。取《礼记·玉篇》“周还中规，折还中矩”之意。还，音旋；中，符合。规矩，画圆方形的仪器，此指法度准则。意谓五百名贤皆能恪守儒家的礼仪法度。
按：五百名贤祠南廊东壁间，嵌有光绪中《沧浪补柳图咏》石刻，为光绪甲申僧济航绘，有潘祖同题诗及济航原跋。
六、步碕亭北面假山摩崖：
流 玉
译意：犹如流动的碧玉。
作者：款署“俞樾书”
简析：题额对水作了抒情写意式的描写。创造了一种象外之境，催发诗情。看山势起伏，古树葱郁，下临坳谷深渊，恍如真山野林。如果再有一挂清泉从山石上潺潺而下，“清泉石上流”，更觉诗意浓溢
。流水的悬响又仿佛奏起了一曲无声的乐章，山水清音，明净高洁，令人赏心怡神。
七、记厅石刻对联：
景行维贤，鉴貌辨色
求古寻论，勒碑刻铭
译意：行为光明正大，德行高尚，乃为后人仰慕的贤德之人，因此，考察他们的相貌，审视他们的容颜，并据以画出他们的形貌；求得古代典籍所记辉煌业绩，寻搜历史定评，撰文颂赞，摹石刻碑，烁古炳今。
作者：款署“丁丑秋八月(1877)既望平湖王成瑞撰书并刻”。
简析：集联。采自南梁周兴嗣《千字文》成句，由四句四言韵语组成。咏园内五百名贤祠中的历代名贤。清道光年间，江苏巡抚陶澍在园内建五百名贤祠，将所得吴郡名贤五百余人的图像，精工镌刻于墙，其画像或临自古册，或摹自名贤后裔家传遗像。每像上方刻有人物传赞铭文。联语对偶工切，音韵优美，又切合为五百名贤图貌刻碑的实际，巧手度合，不着雕琢痕迹，堪称集联佳品。
按：碑记厅门额曾署为“五百名贤祠”，故镌刻了这条对联以合门额意。厅东壁间嵌有光绪癸未夏四月沧浪僧济航绘《沧浪亭图》，上有洪钧题诗及济航原跋、宋苏舜钦《留别王原叔书》石刻、苏舜钦《沧浪亭记》石刻、吴有礼《重修沧浪亭记》石刻等。厅西侧壁间，有道光间刻梁章钜《重修沧浪亭记》石刻、同治间刻张树声《重修沧浪亭记》石刻。厅南即东西横卧的假山。东部黄石假山，溪谷桥梁，山径幽曲，箬竹丛生，藤萝蔓挂，古木参天；西部为玲珑剔透的湖石假山。