文学理论价值论
文学理论第四讲价值论
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「价值」一辞，从现代文化来说，是一个经济学的概念。文学理论借用这个名词，其函意较广，主要是指文学或艺术的功能，即其对个人及人类社会的用处、利益。文学的价值论要探讨的，就是文学可以有或应该有甚麽功能。
从原理来说，文学是人类的创造物，其功能本由创造者赋与。换言之，不同的创造者都可赋与文学不同的功能。因此文学可以有甚麽功能的问题，并不会引起太大的争论。有争议的，是应该有甚麽功能的问题。
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在「本体论」一讲中，我们曾经回顾过文学内容的性质在历史上的演变。这些演变会不断影响文学的价值观。
在文学发展较早的阶段，其内容性质会比较广泛。无论东西方，早期「文学」一词的概念，都涵盖了一切用文字语言纪录下来的东西。除了各种学科的文献之外，甚至包括了典章制度的内容。文学内容在此一时期的性质，很自然就影响到文学的价值观。例如先秦时期，儒家对文学的功能，便有多样的要求︰《礼记》
温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
这些古代经典在儒家心目中，其整体功能就是教育。包括道德教育，性格教育，思维教育，以至语文教育。其性质既有观念性的，也有技艺性的，故《六经》也称「六艺」。
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而每种经典，其功能也可以是多样性的︰
《论语?阳货》
子曰︰「小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。」
这里「诗」指《诗经》。孔子认为学习《诗经》可以获得多种功能。第一种是「兴」，据朱熹的解释就是「感发志意」（《诗集注》）；就是对精神产生鼓舞作用。第二种是「观」，就是对人生、社会、民风、政情乃至于自然的观察。第三种是「群」，据孔安国的解释就是「群居相切磋」（《集解》），即互相启发的作用。第四种是「怨」，孔安国的解释是「怨刺上政」（《集解》），即对不良的政治加以埋怨、讽刺。此外还可有助于事奉父亲、君主，认识自然界动植物的名称。
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虽然孔子指出诗的功能是多样的，他最看重的还是其中的道德功能︰
《论语?为政》
子曰︰「诗三百，一言以蔽之，曰︰思无邪。」
好的诗，有正面的道德功能；坏的诗，对道德也有败坏的功能︰
《论语?阳货》
子曰︰「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」
这里，孔子已把诗的道德功能扩大为政治功能，认为可影响家国的存亡了。上面这段话其实和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》相关的意见很接近，虽然意识形态的背景不同。
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这种道德价值观，对文艺创作往往会造成很大的损害，尤其是把这种道德价值观提升到政治层面的时候。下面举一段宋代文人的诗话，大家结合起二十世纪发生于许多国家的文艺创作情况来看，便会有所领会。
张戒《岁寒堂诗话》
孔子曰︰「诗三百，一言以蔽之，曰︰思无邪。」……余尝观古今诗人，然後知斯言良有以也……其正少，其邪多；孔子删诗，取其思无邪者而已。自建安七子、六朝、有唐及近世诸人，思无邪者，惟陶渊明、杜子美耳，余皆不免落邪思也。六朝颜、鲍、徐、庾，唐李义山，国朝黄鲁直，乃邪思之尤也。
如果张戒当文艺检查官，大家可读到的诗，除了《诗经》之外，恐怕就只剩下陶潜和杜甫两家了。这种价值观走到极端，会非常可怕。但这种观点在文学史上却是一种常见的强势观点。
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文艺的道德价值观在西方也是非常早见的，在历史上也一直有强势影响。远在古希腊时代，柏拉图就持这种见解︰
《理想国?法律篇》
在一个已有好法律的或是将来要有好法律的城邦里，记起音乐所给的教益和娱乐……年轻的公民必须养成习惯，只爱表现德行的形式和音调。他们把这些形式和音调固定下来，把样本在神庙里展览，不准任何画家或艺术家对它们进行革新……
从内容到形式都要符合法律所定的道德规范，比儒家的讲法还要教条。在柏拉图的理想国还设立了文艺的检查制度︰
《理想国?法律篇》
所以先请你们这些较柔和的诗神的子孙们，把你们的诗歌交给我们的长官们看看，请他们拿它们和我们自己的诗歌比一比；如果它们和我们的一样或是还更好，我们就给你们一个合唱队，否则就不允许你们表演。
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如果说儒家肯定了文学许多正面的功能，法家却刚好相反，认为文学的种种功能都是负面的。商鞅把儒家的诗、书、礼、乐视为弱国的「六虱」的一部份；韩非子更认为「儒者以文乱法」（《韩非子?五蠹》），足以亡国︰
《韩非子?问辩》
主上有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。人主顾渐其法令而尊学者之智行，此世之所以学文学也。夫言行者，以功用为之的毂者也……
今听言观行，不以功用为之的毂；言虽至辩，行虽至坚，则妄发之说也。
韩非指出「滥于文丽而不顾其功者，可亡也。」（《韩非子?亡徵》），可见在法家心目中文学只有负面价值。
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在「本体论」一讲中，我们曾提到，道家追求的是非语言文字所能表达的「道」，对文学创作，基本持否定态度。他们对文学价值的态度也是一致的。庄子下面一段话很有代表性。
《庄子?天道》
世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也；语之所贵者，意也。意有所随；
意之所随者，不可以言传也……故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫﹗世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情。则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？
意既不可以言传，文学自不足贵。但「不可以言传」这个观点却与後来的创作者很大的启发，慢慢发展出种种「意在言外」，「言有尽而意无穷」，「弦外之音」，「虚实相生」等等的表现手法。
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所谓不可言传的「意」，甚至成为文学创作所追求的一种更高层次的价值︰严羽《沧浪诗话?诗辨》
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也……所谓不涉理路，不落言筌者，上也……盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。严羽虽以禅论诗，其价值观却来自道家。
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在西方，柏拉图对文学的价值，也有否定的倾向。原因是他认为文学或其他艺术的创作，都不过是对「理式」的第二重模仿，不足以展示真理。他借他老师苏格拉底的话来发表这个观点。
苏格拉底先解释甚麽是「理式」︰我们经常用一个理式来统摄杂多同名的事物，每类杂多的个别事物各有一个理式。例如「床」是所有个别具体的床的理式，「桌」是所有个别具体的桌的理式。理式事实上就是把事物分类的范畴概念，等于老子所谓道中之象，是所谓「道」或「真理」的组成部份。
跟着苏格拉底指出︰木匠按照理式的床造成了一张现实生活中常见的床，而画家的床却是模仿木匠的床画出来的。因此，画家所画的床，只能是第二重的模仿，和真理──床的理式，隔了两层。
虽然苏格拉底也尊敬悲剧诗人荷马，但他认为自己应该更尊重真理。在他看来悲剧诗人和其他艺术家的作品，都是心灵的毒素，使人如看水中物，产生错觉。
以上所述，都记录在《理想国》第十卷，有兴趣可翻阅。可见柏拉图对文学所持的，是一种负面的价值观。
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但柏拉图的「理式」观念却启发了後起的西方文论家，他们以此观念建立起
正面的文艺价值论。其中有代表性的是我们上一讲介绍过的康德︰康德《审美判断力的批判》
审美趣味的最高范本或原型，只是一种观念意象，要由每个人在他自己的意识里形成……观念在本质上是一种理性概念，而理想（ideal）则是个别事物作为适合于表现某一观念的形象显现……它只能是一种想象力方面的理想，因为它不基于概念而基于形象显现，而形象显现的功能就是想象力。
换言之，康德认为文艺创作是靠形象思维进行的，但却能把观念中的理想表达。这种表达的价值就是按照作者的理想来改造自然，创造出超越自然的东西︰《审美判断力的批判》
想象力有很强大的力量，去据现实自然所提供的材料，创造出恍惚是一种第二自然。在经验显得太平凡的地方，我们就借助于想象力来自寻娱乐，将经验加以改造。
理式在康德这里，建立了正面的文学价值观。
西方早期思想家如柏拉图的弟子亚理士多德是肯定文艺的正面价值的，我们在第二讲已介绍过他的模仿说与净化说，此处不详谈了。
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回头说儒家的价值论原来涵盖颇广，还有一点非常重要︰他们很重视创作的主体，也就是作家本身的感受。所以相对于「载道说」，他们也提出「言志说」。言志说出现于儒家最早的经典《尚书》︰
《尚书?尧典》
诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。
而汉儒毛亨毛苌在《诗大序》中如此解释︰
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之……
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儒家重视作者的感情原和他们寓教育于美育的看法有关。《礼记?乐记》有很清晰的论述︰
乐者，音之所生也，其本在人心之感于物也……是故先王慎所以感之者，故礼以导其志，乐以和其性，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
当然所说的不离政治功能，但能从感情角度来论文学，无疑是更符合创作规律的。在儒家的立场，当然要求作者对自己的「志」，也就是思想感情，按儒家的道德规范作一翻洗涤变化的功夫。这样一来，「言志」也就是「载道」。
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但随着历史的发展，言志说的价值观并不完全按儒家的想法传下去。在汉代，司马迁已把舒发郁结的功能视为文学的重要价值之一；到了六朝，陆机《文赋》更把言志说引申为「言情说」了︰
朱自清《诗言志辨》
诗言志，指的表见德性……可是缘情的五言诗发达了……于是陆机《文赋》
第一次铸成「诗缘情以绮靡」这个新语。
由此，中国开始有强调个人感情和讲究文辞的文学价值观。
总的来说，东西方思想家和文学家所提出的文学价值观，其目的不外求真，求善，求美三个方向。但三个方向并非绝然对立，有时会有交叠之处。在不同的历史阶段，每一方向也会转为强势或弱势，影响那时期的文学创作。
鸡兔同笼教学设计
《鸡兔同笼》教学设计 一、教学目标 （一）知识与技能 了解“鸡兔同笼”问题的结构特点，渗透化繁为简的思想， 掌握用列表法、假设法,初步形成解决此类问题的一般性策略。（二）过程与方法 经历猜测的过程，尝试用列表、假设的方法解决“鸡兔同笼”问题，引导学生有序思考，使学生体会解题策略的多样性。（三）情感态度和价值观 在解决问题的过程中，培养学生的迁移思维能力，感受古代数学问题的趣味性。 二、教学重难点 教学重点：渗透化繁为简的思想，体会用假设法的逻辑性和一般性。 ~ 教学难点：理解用假设法解决“鸡兔同笼”问题的算理。 三、教学准备 课件、实物投影。 四、教学过程 （一）情境导入 教师：同学们，大约一千五百多年前，我国古代数学名著《孙子算经》中记载了一道数学趣题——“鸡兔同笼”问题。
（板书课题：鸡兔同笼） 出示主题图：今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何 教师：这道题是以文言文的方式表述的，雉就是野鸡，哪位同学看懂它的意思了 ~ 学生：笼子里有若干只鸡和兔。从上面数，有35个头，从下面数，有94只脚。鸡和兔各有几只 教师：从题中获取信息，你知道了什么，要求什么问题 （二）探究新知 1．尝试解决，交流想法。 既然“鸡兔同笼”问题能流传至今，就应该有它独特的思考方式和解题方法。 问题：同学们想一想，算一算鸡和兔各有多少只 2．感受化繁为简的必要性。 大家在刚才猜了好几组数据，经过验证都不正确，为什么猜不对呢 数据大了不好猜，我们应该怎么办
我们把数字改小些，先从简单的问题入手。 ^ （课件出示例1）“笼子里有若干只鸡和兔。从上面数，有8个头，从下面数，有26只脚。鸡和兔各有几只” 教师：从题中你们能获取哪些信息和生活常识联系在一起，你还能说出哪些信息 预设：学生1：鸡和兔共8只，鸡和兔共有26只脚。 学生2：鸡有2只脚，兔有4只脚。 【设计意图】渗透化繁为简的思想，引导学生理解题意，找出隐藏条件，帮学生初步理解“鸡兔同笼”问题的结构特点。3．猜想验证。 教师：有了这些信息，我们先来猜猜，笼子可能会有几只鸡几只兔猜测需要抓住哪个条件 学生：鸡和兔一共有8只。 教师：是不是抓住这个条件就一定能马上猜准确呢好，老师这里有一张表格，请大家来填一填，看看谁能又快又准确地找出答案来，开始。 、 学生汇报。
高尔基名言警句
高尔基名言警句 1、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西----鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆----那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。 2、不要慨叹生活的痛苦！---慨叹是弱者。 3、不知道明天要干什么事的人是不幸的人。 4、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。 5、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 6、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这就是“愚蠢”。 7、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 8、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 9、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 10、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 11、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。 12、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。 13、真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 14、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。 15、孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的，有理智的、光辉的东西。 16、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。 17、人应该装饰的是心灵，不是肉体。 18、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。 19、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。 20、书籍是人类进步的阶梯。 21、当上帝剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。 22、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。 23. 生活中最大大的享受，最高的乐趣就在于觉得自己是为人们所需要的，使人们感到亲切的。 24.时间就像海绵里的水，只要挤，总会有的。 21.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量 22.劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。
文学理论与批评实践答案
《文学理论与批评实践》第一批次 通俗艺术与大众文化之间有着共同的指向和相似的建立基础。正确 “艺术是现实的反映”是我国实践派美学代表性观点。错误 中国古代诗歌理论的总纲是：：“诗言志” 五四时期以写爱情诗闻名，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”的现代诗人是：汪静之 曹丕讲：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这里所讲的“文章”包括: 文学非文学各种应用文体议论文 “诗言志”中的“志”在古代主要是指：政治抱负 文学作为审美乌托邦，它所代表的文艺与现实生活的基本关系是：冲突与对立 曹丕在《典论?论文》中评价徐干“时有齐气”，这意味着影响文学风格的一个重要因素是：地理环境 在我国的文论史上，首次运用西方文论话语体系全面地评论中国古典文学作品的著作是：《评论》 充分肯定自然环境对文学有直接影响，并提出了著名的“三要素”说的理论家是：泰纳 我国传统文论史上较为完整和系统的一部文论著作是：：《文心雕龙》 明确提出诗歌应“乐意戴着脚链跳舞”的现代诗人是：闻一多 法兰克福学派对于大众文化的态度主要是: 斥责 在我国现当代文学史上被称为“革命好莱坞”的是：当代革命文学 第二批次 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事”语出《文心雕龙》。错误 白居易曾激烈主张“文章合为时而做，诗歌合为事而做”。正确 文革时期，被奉为“革命文艺”最高典范的艺术样式是：报告文学 中国当代战争文学所追求的价值取向主要包括：爱国主义革命英雄主义
恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，庸人把唯物主义理解为贪吃酗酒娱乐肉欲 作为人类整个心灵活动的产物，艺术作品通常表现为：感觉梦幻欲望情感 我国古典诗歌尽管主题的种类繁多，但是大致可以分为农业诗政治抒情诗 中国古代诗歌中著名的叙事长诗包括：《孔雀东南飞》：《长恨歌》 30年代郑振锋、傅东华主编的《文学百题》一书把文学作品的体裁分为：散文诗小说戏剧 近代以来，在域外小说及文艺的译介方面最引人注目的核心问题是：社会政治性 艺术发展规律主要表现为：有自己独立发展道路不同于科学 中国当代革命文学的创作规范包括：“根本任务论”“三突出”“三陪衬” 过去长久以来，我们心目中作为文学艺术传统的典范的是士大夫文艺宫廷文艺民间文艺山歌 受古代农耕社会生活方式的影响，我国传统文论在阐释诗的起源及情感表达方式时多采用：物感说 第三批次 1、现代新诗即摆脱古典诗歌的艺术形式的束缚而来的。正确 2、中国历史上的圣贤英雄特别是在红色经典中与西方常常形成鲜明对照，他们往往都与女色女色无染日正确 3、当代中国革命战争文学所严厉批评和鞭笞的人物形象主要包括：贪生怕死的胆小鬼信奉活命哲学的叛徒 4、在《什么是散文》中主张把散文视为新文学的一个独立部门而把论文、宣言等斥于散文之外的人物是：朱自清 5、李泽厚认为美感的矛盾二重性主要体现在：主观直觉性客观功利性 6、在肯定自然环境对文学的直接影响等方面有着相似的理论主张的人物是：刘勰、泰纳泰纳、孟德斯鸠 7、文学批评的核心应当是：文学性
《文学概论》教学大纲
文学概论教学大纲 An Introduction to Literary Theory 课程编号:011501-2 课程性质：学科基础课 适用专业：汉语言文学专业 先修课程：中国古代文学、中国现当代文学 后续课程：美学概论、20世纪西方文学理论流派、文艺心理学、文艺学研究方法论、中国文学批评史 总学分：4 总学时：72学时(其中64课时为理论讲授，8学时为实践环节) 总体目标：本课程旨在通过教学，使学生系统掌握文学的基础知识和基本原理，使学生了解和掌握文学的本质、特征、功能、发展、创作、风格、作品、语言、鉴赏、批评等基础理论。具体包括： 1、树立马克思主义文艺观，使学生能够正确分析、研究与评价文学作品、文学思潮和文学现象； 2、培养学生健康、高尚的审美情趣，提高学生的文学鉴赏水平，增强学生的文学批评能力； 3、培养与训练学生的理论思维能力，为学习其它专业课程与成为中文专业的卓越人才奠定基础。 教学内容与学时安排 教学方法： （1）教师应按本教学大纲认真施教，精心设计教学方式和准备教学内容，着重讲清楚基本概念、基本观点和基本原理，同时注意追踪文学理论的前沿动态，满足学生的求知需要。（2）结合教学内容，进行研究性教学改革与实践，充分调动学生学习的主动性、积极性，引导学生积极参与；采取以讲授为主，辅之于课堂讨论、情境模拟、互动交流、自学辅导、课题研究等方法；着重培养学生运用文学理论知识分析问题、解决问题的能力。（3）学生应将文学概论课程与其它专业课程的学习结合进行，努力扩大知识视野，“行千里路，读万卷书”，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，不断提高自己的理论思维能力与实践能力。
《鸡兔同笼》教学设计(1) 郑玲玲
《鸡兔同笼》教学设计 【教学内容】 人教版四年级下册教科书P104-106。 【教材分析】 《鸡兔同笼》原来是人教版小学数学六年级上册第七单元数学广角的内容，主要用列举法、假设法和方程法解决问题，修订后将这部分内容移至四年级下册第九单元数学广角，删去了方程法，突出了假设法。此内容主要是让学生经历自主探究解决问题的过程，体验解决问题策略的多样化，理解用列举法、假设法解决问题，渗透模型等数学思想方法，增强应用意识，培养学生的逻辑推理能力。 【教学目标】 1.引导学生经历猜测、计算、推理、调整等过程，理解并掌握用列举法、假设法解决鸡兔同笼问题，体会解题策略的多样性，初步形成解决此类问题的一般性策略。 2.在探究的过程中，培养学生严谨的思维品质和勇于探索、敢于质疑的理性精神，形成有条理、有逻辑的思维习惯以及一丝不苟的个性品质，渗透化归、列举法、假设法、数形结合、模型等数学思想方法，进一步提高学生的逻辑推理能力和数学素养。 3.通过数学史料，感受古代数学问题的趣味性，增强民族自豪感，同时体会鸡兔同笼问题在生活中的广泛应用，增强应用意识。 【教学重点】 掌握用假设法解决鸡兔同笼问题，构建解决鸡兔同笼问题的模型。【教学难点】 理解用假设法解决鸡兔同笼问题的算理。 【教学过程】 课前交流：鸡学兔、兔学鸡走路的故事。 一、激趣导入，提出问题
承接课前交流，提出问题：把鸡和兔关进一个笼子里，从上面数有8个头，鸡和兔各有几只？ 二、探究新知，解决问题 1.列举法 学生猜测鸡和兔各有几只。 教师追问：尽管大家猜的鸡和兔的只数都不一样，但每组数据背后都隐藏着一个不变的数据，发现了吗？除了这几组数据，鸡和兔的只数还有没有其他可能？能不能按一定的规律找一找？ 学生一一列举，完成表格。 师小结：像这样，根据一定的规律，按顺序依次列举出所有可能性，这种思考问题的方法就叫有序思考。通过有序思考，可以做到不重复又不遗漏。 进一步提出问题：鸡和兔到底有多少只？只看头数能确定吗？ 适时添上另一个条件：从下面数，有26条腿。 让学生借助表格，进行探究。 全班交流。 教师小结：刚才我们通过有序思考，列举出了所有可能性，经过计算调整，找出了鸡和兔各有几只，这种方法，就是我们研究问题时经常用到的列举法。 2.假设法 （1）体会列举法的局限性 把“从上面数有8个头，从下面数有26条腿，鸡和兔各有几只？”中的数据调大。 师：你能再用列举法做一做吗？
高尔基名言名句大全
高尔基名言名句大全 2017-09-021、在听音乐时，要用自己的经验、印象和知识的积累去补充。 ——高尔基2、世上再没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。 ——高尔基3、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基4、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基5、保守是舒服的产物。 ——高尔基6、流言像苍蝇。 ——高尔基7、没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。 ——高尔基8、平庸无奇总是得到赞扬——高尔基9、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。 ——高尔基10、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ——高尔基11、如果你们，年轻的人们，真正希望过很宽阔，很美好的生活，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。 ——高尔基12、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基13、热爱书吧——这是知识的泉源！只有
知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。 ——高尔基14、文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。 这就是我的公式。 ——高尔基15、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 ——高尔基16、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。 ——高尔基17、太阳是幸福的，因为它光芒四照；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。 ——高尔基18、神话的创造在自己的基础上乃是现实主义的——高尔基19、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论作者：只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。 ——高尔基20、天才出于勤奋。 ——高尔基21、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
文学理论教学大纲
《文学理论》教学大纲 课程性质：专业基础课程先修课程：无 总学时：68 学分：4 理论学时：65 讨论学时：3（无课程实验） 开课学院：文学院适用专业：汉语言文学专业 大纲执笔人：陈文忠教学院长审定：胡传志 教研室主任审核：李平修订时间：2007-9-10 一、说明 1、课程的性质、地位和任务 本课程主要以文学活动为研究对象，系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律，通过基本理论问题的探讨，为文学批评和文学史提供系统的价值体系和方法体系。本课程是高等院校汉语言文学专业一门重要基础课。通过对文学本体、文学创作、文学接受、文学史等问题的分析，让学生理解和掌握文学理论的一般知识，并能运用这些知识来初步分析文学作品和文艺现象。 2、课程教学的基本要求 （1）要求讲清文学理论的基本问题，在讲授的过程中，要从马克思主义的理论高度来把握各种理论。 （2）要求结合具体的文学作品和文艺现象来理解和运用文学理论的基本知识。 （3）就教学内容而言，本课程注重吸收文论界的最新研究成果，最主要的特色在于专辟“文学史”一编，强化了文学理论作为文学批评和文学史研究方法论的学科性质。 （4）就教学方法和手段而言，以前主要是教师在课堂上授课；改进教学方法后，采取教师讲授和学生讨论相结合的办法来进行教学，并运用多媒体进行教学。 3、本课程的重点与难点 重点：文学的本质特征，文学作品的结构形态，文学批评的标准与方法。难点：文学理论的概念体系，文学的本质特征，文学与其他艺术的相互关系，理论知识转化实践能力。
三、本文 导论文学理论的性质和功能 【教学目的】 明确文学理论的学科性质、基本内容和学习意义，了解本门课程的教学要求和学习方法。【重点难点】 文学理论的性质，文学理论的建构原则及本课程体系，功能性结构与对象性结构。 一、文学理论在文艺学中的地位 1、“文学理论”的定名 2、文学理论是文艺学的分支 二、文学理论的体系 1、文学理论体系的形成 2、文学理论的两种建构形态 3、文学理论的建构原则和体例 三、文学理论的作用 1、文学理论的三种功能：引导创作；指导欣赏；规范批评 2、文学理论的基本功能 3、文学批评的价值论 4、文学批评的方法论 四、文学理论的学习 1、范畴体系与概念命题的掌握 2、理论来源与文学史的学习 3、学科地位与相关学科的了解 【思考题】 1、文艺学在人文社会科学中处于何种位置？ 2、谈谈你对文学理论教材的建构原则及本课程体例的看法。 3、什么是文学理论的双重意义和三种功能？ 第一编文学本体
《鸡兔同笼》重难点突破
《数学广角──鸡兔同笼》重难点突破 一、了解“鸡兔同笼”问题的本质，渗透化繁为简的数学思想 突破建议： 1．注重“问题”研究。 “鸡兔同笼”问题是比较有代表性的趣味数学问题，要想教好这一内容，教师首先对这一类的问题要有一定的研究，对“鸡兔同笼”问题的研究当然不是在繁、难、深上下功夫，而是一方面重点了解这一问题的不同解题思路和策略；另一方面要了解“鸡兔同笼”问题与实际生活的联系，即生活中哪些问题可以用鸡兔同笼的数学思想或解题策略进行解答。 2．体现化繁为简的必要性。 “鸡兔同笼”问题原题的数据比较大，为学生经历猜测、验证的过程提出了挑战，从而使学生充分体会到从简单问题入手的必要性，初步感受化繁为简的思想。因此，在教学时，教师不要急于出示例1，要充分利用教材的主题图，提出有思考价值的问题，如，“为什么猜不准呢？”“数据比较大，不好猜，我们应该怎么办？”借助这样的问题自然过渡到例1。 二、引导学生探索解决问题的策略和方法，丰富解题策略 突破建议： 1．引导学生加深对“鸡兔同笼”数量关系的理解。 教学时可以用一些启发性的问题，引导学生去思考和领悟，如：“为什么脚会少了呢？”“每次把兔子看成鸡，相差了几只脚呢？”“总共少的脚数与每次相差的脚数有什么关系呢？”“这样算出来的数表示的是鸡还是兔？”这些问题犹如抽丝剥茧，能使数量关系清晰地展现出来。运用这些数量关系解决实际问题是培养学生问题解决能力的重要途径。 2．理解假设法的算理，深化学生对假设法的认识。 假设法是一种算术方法，可分为“假设——计算——推理——调整（置换）”四个关键步骤，计算比较简便，但理解算理有一定难度，尤其是推理和调整这两个步骤不好理解，学生过不了这两关就不能真正掌握假设法。教学时，教师要认真分析学生的思维障碍，充分运用直观和其他手段，如借助画图，数形结合等方法，使学生直观地理解推理、调整的过程，包括假设法算式中每一步的含义。 在学生掌握假设法的基础上，教师可通过阅读资料拓展一些特殊的假设思路，
高尔基的名人名言警句_
高尔基的名人名言警句 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。 我觉得奋不顾身精社能克服任何障碍，能在世界上创造任何奇迹。 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程…… 我们世界上最美好的东西，都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。 书是人类进步的阶梯。 我过去和现在希望看见所有的人都是劳动和创造的英雄，都是新的自由的生活方式的建设者。我们应该这样生活：使我们每个人都感到，不管个性怎样不同，自己是和其他一切人有同等价值的人。 只有人的劳动才是神圣的。 工人和农民应该知道和相信："科学和劳动会粉碎一切"?，粉碎过去的一切锁链，粉碎几千年来"主人"们用来使劳动人民耳聋目眍的一切。 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。 书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的会说话的东西。 我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 爱孩子，这是母亲也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要才能和渊博的生活知识。 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 天才出于勤奋。 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。 对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 --来源网络整理，仅供学习参考
2019年高考现代文学类文本阅读难点及提升方法
2019年高考现代文学类文本阅读难点及提升方法对于大部分学生来说，语文的阅读都是老大难，能在这个点上突破，是语文提分的关键。 一，作品表达含蓄 纵观高考文学类文本阅读的文章，对于主题的表达一般都比较含蓄，像一些小说、散文越来越不会在文章中流露自己的褒贬倾向，在表达方式上也更加注重微言大义，这大大增加了学生对于文章情感把握和理解的难度，也增大了学生文学类文本文章阅读的难度。 首先，要有效解决这个问题，教师要引导学生增大对文学类文本文章的阅读量，只有读得多了才可以逐渐地熟悉所选文章作者的表达特点和表达习惯，才可以了解文章的主题，体会文章的中心思想。其次，教师还可以为学生选取一些文学理论方面的文章，让学生通过阅读同类别的文章，并进行针对性的训练，了解当代文学的创作风气和创作特点。 再次，要指导学生养成详读文章的习惯，通过认真仔细地读每一篇，有效提高学生对文字的敏感度和细节分析能力。 最后，一定要教育学生在阅读中养成注意细节、及时归纳总结的好的阅读习惯，以让学生从这些细节的理解和归纳中找到文章的规律
和一些固定的符号特点，像有些景物由于在历史上和情感有很深的联系，逐渐就成了一种约定俗成的符号。例如，喜鹊在枝头鸣叫象征着将会有好事到来，或者说预示着美好的事情即将发生；圆月代表着团圆和聚首，缺月代表着分散和离别；凭栏代表着孤寂难耐和愿望亲人归来等等。学生通过对这些符号的积累和认识，在阅读的时候可以迅速通过这些字词来大概掌握文章的主旨和情感，进而提升文学类文本文章的阅读速度。 二，高考文学类文本类阅读难度相比于中考而言，难度有三点。 第一，文中所给字词往往并不会是该字词的字面意思，甚至有的时候会和原词汇的意思相反。 第二，高考内容在情感上表达的思想更深厚，内容更加错综复杂。 第三，意境比较深。从以上三点来看高考的阅读难度要远远大于中考的难度，而高中生大部分时间都在学校课堂上学习，他们与现实社会的接触还是比较少的，不懂社会的事故人情，当然也不可能遇到太多的情感挫折，因此总的来说阅历比较浅，导致在对文章的理解中有时候很不到位，甚至会产生误解。 因此，教师在辅导学生进行阅读的时候，要引导学生多读多想，
高尔基说过的名言
高尔基说过的名言 大家知道高尔基有多少的名言吗?下面由为大家整理的高尔基说过的名言，欢迎大家阅读与借鉴! 高尔基说过的名言集锦： 1、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 2、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 3、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。 4、创造靠智慧，处世靠常识;有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。 5、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 6、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 7、书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
8、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 9、人应该装饰的是心灵，不是肉体。 10、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。 11、真正希望过“很宽阔很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 12、真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 13、如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。 14、最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工
2016一2019年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题
2016一2019年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题2016年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题 一、名词解释 1.七体 2.建安七子 3.诗格 4.势 5.独抒性灵，不拘格套 6.宋诗派 二、分析题 1.南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇于混沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死 （1）请给这段文字加上标点符号。 （2）这段文字出自哪篇作品，表达了怎样的思想？ （3）试通过这段文字分析这部作品的艺术特色。 2.宋张鎡云：“古文分三等，周为上，七国次之，汉为下。周文气雄，七国文壮伟，失于骋，西汉之文华缓，失于滞。东汉以下文无可取。” 根据其中提到的文章写一篇文学批评史。 3.分析下列作品的主旨及艺术特色。 《扬州慢》 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
三、论述题 1.论述唐朝诗歌批评对唐诗的影响。 2.《牡丹亭》中《惊梦》一节六支曲子如何刻画杜丽娘的心理？ 3.分析《聊斋志异》小说中的诗性特征。 2017年广东中山大学中国古代文学与批评考研真题 一、名词解释（每个6分） 1.诗《四始》 2.香草美人 3.有为而作 4.沈汤之争 5.境界说 二、材料分析题（每个20分） 1.给的材料是文心雕龙宗经篇，问作者和文章出处，然后分析理论内涵。 2.材料是《与东方左史虬修竹篇序》，问作者和时代，以及分析文论史上的意义。 3.给的是桃花扇最后一支曲子问出处及其作用， 三、论述题（每题20分） 1.论述司马迁和班固对《离骚》的评论，并略作点评。 2.论宋人“以文为诗” 3.论《金瓶梅》的艺术成就 2019年广东中山大学中国古代文学与批评考研真题 一、名词解释 1、郊寒岛瘦
“鸡兔同笼”优质课比赛教学设计教学提纲
“鸡兔同笼”优质课比赛教学设计
“鸡兔同笼”优质课比赛教学设计 铜城学校何忠学 教学目标： 1、了解“鸡兔同笼”问题，感受古代数学问题的趣味性。 2、尝试用列表、假设的方法解决“鸡兔同笼”问题，使学生体会列表、假设的一般性。 3、在解决问题的过程中，培养学生的迁移思维能力。 教学重难点： 1、理解掌握解决问题的不同思路和方法。 2、学会用不同的方法解决实际生活中有关“鸡兔同笼”的问题。 教学过程： 一、游戏导入。 师：同学们，你们看到了什么？你们以前有没有学过《数青蛙》的儿歌？（学过）那好，现在让我们一起来再读一读。看来动物身上隐藏着许多数学问题，今天我们就一起来研究发生在动物身有趣的数学问题。 首先，请问同学们在生活中有没有见过鸡和兔，请看大屏幕，谁能描述一下他们从数量上讲有什么相同点和不同点。（鸡有一个头，兔也有一个头，一只鸡有2只脚，一只兔有四只脚），说得真好。如果有4只兔和3只鸡同笼，一共有多少个头和多少只脚呢?请同学们算算。算完的同学请举手说说你是怎样算的？板书（鸡的只数+兔的只数＝总的头数，鸡的只数*2+兔的只数*4＝腿的条数）你
们能否完成大屏幕的问题并齐读出来吗？这就是我们今天研究的问题叫鸡兔同笼。（板书课题） 二、教学新授。 1、课件出示例题并介绍，你们会解决这个问题吗？为了研究方便，我们把题目里的数字改小一点。“笼子里有若干只鸡和兔，从上面数，有8个头；从下面数，有26条腿。鸡和兔各有几只？”（说明：为了便于分析时叙述，把“26只脚”改成了“26条腿”课件出示） 2.我们一起来看看被关在同一个笼子里的鸡和兔给我们带来了什么信息？ 学生理解：①鸡和兔共8只。②鸡和兔共有26条腿。③鸡有2条腿。④兔有4条腿。（课件出示） 3、猜想验证。 （1）、牛顿曾经说过：没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。根据“鸡、兔共8只”这一信息，请你猜一猜可能有几只鸡几只兔？（多让学生猜测）我也猜猜：鸡有2只，兔有6只，对吗？为什么？、怎样才能确定同学们猜的对不对？（把鸡的腿和兔的腿加起来看等不等于26。刚才同学们就能抓住这个本质进行猜测，只是你们的猜测有些零乱，老师将你们的猜测稍加整理（师点击课件）。在这些猜测中只有一种猜测是正确的，你们能把它找出来吗？请找出它来，并将你验证的过程记录在课本P113页的表格中 （2）、假如笼子里的动物都是鸡，那么8×2=16（条腿）符合题意吗？照此类推。
20世纪西方文学批评理论
二十世纪西方文学批评理论 20世纪西方文学批评理论： ?不只是因为理论方法的新颖才成为研究对象 ?不是一个仅靠时间概念聚集的对象 ?20世纪文学研究提出了新的方法和理论 ?重构了一种有异于现代文学研究的新范式 ?这个研究范式质疑甚至瓦解了传统的文学观念 学习的问题意识和要求 ?①20世纪以来的西方文学研究提供了哪些新的文学理论知识；这些知识对文学批评产生了什么影响；是否合理、必要。 ?②由这些知识的更迭、转换所构成的文学研究谱系，呈现出什么样的发展趋势。 与之相应，学习要求也是两点： ?①掌握20世纪西方文论的基本知识及其研究方法； ?②了解文学理论研究发生了什么变化，寻找和思考自己学习、研究取向。 20世纪西方文学批评理论学习参考书 ?①塞尔登、威德森、布鲁克：《当代文学理论导读（A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory）》，北京大学出版社，2006年 ?②伊格尔顿：国内译为《20世纪西方文学理论》，即《文学理论导论（Literary Theory：An Introduction）》，北京大学出版社，2007年 ?③塞尔登编著：《文学批评理论—从柏拉图到现在（The Theory of Criticism From Plato to the Present）》，北京大学出版社，2000年 研讨20世纪文学批评理论的方式 研究角度： ?各种文学批评知识和文学研究的演变趋势 基本内容： ?①重要的文学研究思潮的观点、理论、方法及其形成的知识背景 ?②20世纪以来西方文学研究发展、演变的轨迹 1.导论 塞尔登： ?“60年代兴起的理论大潮无疑是对过去占主导地位的人文主义、道德主义传统的突破。”马尔赫恩： ?（20世纪文学研究）“对古老的文学批评世界是致命的。……它们瓦解了文学这一学科赖以建立的深层分类学和标准性原理，并以这一方式解构了文学全体的想象力。” 1.1 范式转换： 20世纪文学批评理论的意义 ?借用科学哲学家库恩的理论来说：20世纪西方文学研究所发生的变化可以说是一种文学研究的“范式”（paradigm）转换。 ?“范式”转换意味着“世界观的改变” ?库恩论范式转换的意义：“革命之前科学家世界中的鸭子到革命之后就成了兔子”。 范式构成 ?①“科学共同体”（Scientific community）“一个范式就是一个科学共同体的成员共有的东西”，“共有的信念、价值、技术”等因素。 ?②拥有共同的知识背景，经受过相同的教育和专业训练。 ?③具有相近的研究对象和“问题意识”。
《鸡兔同笼》教学设计
鸡兔同笼教学设计 教学目标： 1.使学生初步认识“鸡兔同笼”的数学趣题,了解与此有关的数学史，感受我国传统的数学文化。 2.使学生理解并掌握用“图解法”、“列表法”和“假设法”等方法来解答“鸡兔同笼”的问题，并能选择适当方法解决一些与“鸡兔同笼”相似的数学问题。 3.在学生探究方法的过程中，使学生理解并运用假设的思想解决数学问题，形成有序思考的意识，体验数学的思想方法。 4. 在解决问题的过程中，培养学生的迁移思维能力，感受古代数学问题的趣味性。 教学重点：使学生理解并运用假设的思想，通过画图法、列表法和假设法来解答“鸡兔同笼”及其类似的数学问题。 教学难点：使学生发现并掌握用假设法解决鸡兔同笼及类似的数学问题。 教学过程： 一、情境创设，历史激趣。 1、教师：同学们，今天我们上一节有趣的数学课，首先我要带大家时空穿梭，来到大约一千五百多年前，我国古代数学名著《孙子算经》中记载了一道有趣的数学题。（大屏展示） 2、出示主题图：今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，
问雉兔各几何？ 3、教师：这道题是以文言文的方式表述的，雉就是野鸡，请同学们仔细阅读，理解题意？（板书：鸡兔） 学生：笼子里有若干只鸡和兔。从上面数，有35个头，从下面数，有94只脚。鸡和兔各有几只? 4、教师：这就是今天我们要研究的历史趣题“鸡兔同笼”。 （板书：同笼） 二、探究新知， （一）感受化繁为简的必要性。 我们来猜一猜鸡兔各有几只？大家在刚才猜了好几组数据，数据大了不好猜，我们把数字改小些，先从简单的问题入手。如果有两个头，可能有几只脚呢？ 1、画图解决。教师出示一幅简笔画图，说明○代表鸡或者兔的头，线段代表腿，教师画两个○，让学生说是鸡还是兔子？紧接着再出示两条线段.让学生说是鸡还是兔子？观察图，比较鸡和兔子的异同 2、列表解决。学生说出列表，老师出示列表，再请学生帮忙修改。 （二）独立探究解决问题 1.出示例题，读儿歌：
高尔基的名言警句
高尔基的名言警句 这是一篇由网络搜集整理的关于高尔基的名言警句的文档，希望对你能有帮助。 我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基 科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。——高尔基 天才出于勤奋。——高尔基 真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。——高尔基 要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——高尔基 理想，能给天下不幸者以欢乐。——高尔基 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基 人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。——高尔基 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。——高尔基
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。——高尔基劳动使人建立对自己理智力量的信心。——高尔基 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习!学习。——高尔基 书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。——高尔基 感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。——高尔基一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基 人是文化的创造者，他也是文化的宗旨。真正有文化的人的基本品质，就应该是意识到他对继承人和他的事业的继续者，即对孩子们所负的责任。——高尔基 热爱书吧，它会使你的生活变得舒畅愉快，它会帮助你辨别形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬别人和自己。——高尔基 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚;一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。——高尔基 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时
中国文学理论史复习资料
《中国文学理论史》200601考试考前复习资料 第一部分考核方式介绍 (1) 第二部分复习指导 (1) ?单项选择题复习指导 (1) ?命题阐述题复习指导 (3) ?问答题复习指导 (8)
第一部分考核方式介绍 一、考核形式：闭卷。 二、考试时间：2小时。 三、试卷结构： 本课程考试采用三种题型：单项选择题、命题阐述题、问答题。 （1）单项选择题：共10题，每题2分，共20分。 （2）命题阐述题：共8题，每题5分，共40分。 （3）问答题：共2题，每题20分，共40分。 第二部分复习指导 单项选择题复习指导 一、答题技巧 此类题型旨在考核对基本知识的记忆情况。题干常以陈述句或问句提出解题依据、目标、要求和方法等。备选答案是4个，但正确的答案只有一个。其难点在于几个备选答案多是相似的，容易混淆。此类题的目的是测试考生分辨正确和错误的能力，检查考生对课程基本内容，特别是基本概念掌握的完整性和准确性。此类题型实际上也是判断题，只有经过判断才能将正确的、符合题意的答案选出。而能否选择正确，关键在于对课程内容和基本概念的熟悉和掌握程度。 二、复习重点和难点 第一章：儒家文学理论的思想基础：“仁人”、“仁政”；儒家文学理论的主要内容；孔子的“兴观群怨”说；孟子的思想及诗论；道家文艺思想的代表：《淮南子》；《周易》对“文”的观念的理解。 第二章：南北朝的“文笔之辨”及作品论；曹丕的《典论?论文》；钟嵘的《诗品》；挚虞的《文章流别论》；殷璠《河岳英灵集》中的诗论观点。 第三章：诗文革新运动；司空图文论及意义；黄庭坚的文学理论；严羽《沧浪诗话》的三大理论要点。 第四章：李东阳的“诗在六经中别是一教”；李梦阳的文学观；李贽的文学思想；汤显祖的文学思想；李渔的戏曲观；王夫之的诗论观点；叶燮《原诗》中的诗歌理论；桐城派姚鼐的文论；朱彝尊的词学理论。
鸡兔同笼》教学设计及反思
数学广角----《鸡兔同笼》教学设计 人教版四年级数学下册第九单元 宁陕县江口小学：李红侠 数学广角--《鸡兔同笼》教学设计 宁陕县江口小学：李红侠 【教学内容】 人教版四年级下册第九单元数学广角“鸡兔同笼”第103页、104页例1、105页做一做和阅读资料。 【教材分析】 主要教学内容是解决“鸡兔同笼”问题及相关变式问题，让学生在探究、解决问题的过程中，理解和掌握用假设法和列表法两种不同的方法来解决问题；也让学生了解和感受古人巧妙的解题思路，培养学生逻辑推理能力。 【教学目标】 知识与技能 1.了解“鸡兔同笼”问题，感受古代数学问题的趣味性。 2.尝试用不同的方法解决“鸡兔同笼”问题，并使学生体会假设法的一般性。 3.在解决问题的过程中培养学生的逻辑推理能力。 过程与方法 经历“鸡兔同笼”问题的探究与解答过程，体会分析问题、解决问题的方法。 情感态度与价值观 让学生感受数学与日常生活的密切联系，培养学生的自主探究能力。激发学生学数学，用数学的兴趣。 【教学重点】 尝试用不同的方法解决“鸡兔同笼”问题，重点引导学生理解假设法的解题思路。 【教学难点】 理解假设法的解题思路。能解决生活中“鸡兔同笼”的变式问题。
【教法】 创设问题情境，引导学生自主探究。 【学法】 引导学生在自主探究、合作交流中经历猜测、列表、画图、假设等活动解决问题。 【教学准备】 课件及学习单 【设计理念】 数学广角“鸡兔同笼”重在向学生渗透一些数学思想方法，注重体现学习过程和思维的训练。把学习的主动权交给学生，在自主探究的过程中，积累解决问题的经验，掌握解决问题的方法，理解数学思想和提高数学思维能力。 【教学过程】 一、激趣导入，明确任务 1.古题激趣（课件出示） 2.揭示学习内容，引发学生思考。 二、自主探究，形成策略 1.出示103页例1。 2.理解题意，理清数量之间的关系。 3.猜一猜鸡兔各几只？引发学生有序思考。 4.自主探究解题方法。（师巡视及时了解学情） 5.汇报交流不同的解题方法。 （1）列表法（2）画图法（3）假设法 6.引导小结假设法的一般解题思路。 三、策略梳理，建立模型 1.回顾整理解题方法。 2.解答古题，体会假设法的一般性。 3.感受“鸡兔同笼”问题在生活中广泛运用，初步感悟这一数学模型。 四、推广应用，形成技能。 1.第105页做一做。 2.猜一猜活动。 3.课外推荐第105页“阅读资料”。
高尔基的名言警句_范文
高尔基的名言警句 本文是关于范文的高尔基的名言警句，感谢您的阅读！ 高尔基的名言警句 1、人生的意义就在于人的自我完善。——高尔基 2、一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。——高尔基 3、科学是我们时代的神经系统。——高尔基 4、“姥姥呢？”“去埋你的小弟弟去了。”“埋在地下？”“不埋在地下埋在哪儿？”我给他讲了埋葬父亲时埋了两只青蛙。他抱起我来，亲了亲。“啊，小朋友，有些事你还不懂！”“用不着去可怜那些青蛙，可怜一下你的妈妈吧，你看被折磨成了什么样子啊！”——高尔基《童年》 5、热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。——高尔基 6、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基 7、一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。——高尔基 8、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。——高尔基 9、真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。——高尔基 10、照天性来说，人人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基《书信集》 11、要是人没有了恐惧心就一切全完了！一切全毁了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！——高尔基 12、战争对于那些利用工人的手来制造工具和武器，使工人和农民互相残杀的工业家们是有利的，这一点要不要提起呢？——高尔基《高尔基政论集》