云南扎染调研报告
云南扎染调研报告
篇一：云南考察报告3000字
在为了更好的增加同学们的阅历，提升在专业创作方面上的水平，学校在此组织本专业几百名学生进行校外实地考察，我们很荣幸的被安排到云南各城镇进行为期一星期的考察，在做好各方面的准备后，我们便踏上了这次旅程。
云南是一个多民族的省份，在56个民族中，在此居住的20多个少数民族，并且云南以其独特的地理位置和区域而形成了以旅游产业带动经济发展的一个特殊经济模式。而对于我们日后从事产品包装设计的大三学生而言，这种既有多民族文化特性，又有得天独厚的地理气候优势的旅游城市中产品市场化的包装，更是我们了解的包装设计形式中尤为重要的一种。因此，学校选择了这样风景与人文兼得的云南给我们去考察，使我们在不管是人生阅历还是专业角度上，都有所收获和进步。
到达云南我们第一个考察的地点就是位于大理白族自治区的扎染基地，白族扎染是采用民间图案，通过传统的扎染工艺进一步渲染和进行艺术加工得到的，其中在使用颜料上大多采用对人有益的植物颜料，因此独具特色。
扎染的工艺流程：设计上稿扎缝浸染拆线漂洗等工序，在细心的观察后，我发现扎染的某一个制造工业和在学
校里学的丝网印刷有几份相像。
据询问当地人了解，扎染工艺的成品最初只有蓝底百花，但后来经过发展形成各种色彩和纹样，形式也有多种，比如；装饰画民族包各种小饰品等。
在欣赏过白族人民的手工艺术品后，我们来到了喜洲白族民居建筑群严家大院和洱海。严氏大院是一座有多院套连起来的深宅大院，走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，环境幽雅别致。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。
参观完严家大院后，我们来到洱海。赶着日暮降临前，我们来到了风景如画的洱海，在那里，空气清新，四周宁静，像是突然间逃出了都市的喧闹，洱海为什么美？从空中往下看，洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲。洱海属断层陷落湖泊，
湖水清澈见底，透明度很高，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉”。洱海位于大理市境内，是白族人民的“母亲
湖”，白族先民称之为“金月亮”，是一个风光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为：“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”等，具有优越的区位优势，显著的综合功能，厚重的历史文化，良好的发展环境，是大理政治、经济、文化的摇篮，也是自治州经济可持续发展的基础。在大自然的塑造下，远处的高山作为屏障，隔开了闹市，断开了不和谐的一切，加之蓝天白云，清澈的海水，还有附着绿茵的石头树木，这些元素在大自然的手下，有机的组成一个和谐的整体，使它如画一般美。
在看了那么多民族民俗和自然风光，我们也要言归正传了，在云南这个一旅游业为主的省份，这里的特点就是多民族文化和特异的气候风景，因此，这里的商业特点当然和其他省份有所不同，在大理古城商业街中，各种琳琅满目的商品陈列其中，而我们细心观察和分析得到，这里的商品大多为民族工艺品和云南特产，工艺品有玉器石器做的不同造型的物件，民族传统手工小饰品等，特产类比如出名的鲜花饼.云南小粒咖啡.云南十八怪等食品，在包装上，以上列举的商品都为迎合云南这种旅游城市的称号而设计着。
这些艺术装饰品体现出了这里人民的创意和精巧的雕刻技术，透过这些作品，让我们了解了民族文化和传统艺术，同时它在设计中多采用传统民族纹样，这更好的适应了旅游产业带动经济发展的前提，并且也很具有民族独特性，从而促
进消费者购买。这些装饰品除本身有很强的艺术感外，其陈列和摆放也很具有创意。
在特产包装上，利用其地理环境和多民族文化，包装设计也独具内涵，既满足了包装的基础功能外，同时运用民族性色彩拼接和文化特点，达到了在设计上吸引消费者，从而促进消费，也具有独特的民族性。在这些包装里，我还是觉得云南小粒咖啡的包装更具有独特美，在小粒咖啡中，有机的与民族传统艺术品相结合，并且通过色彩和纹样的修饰，使产品提高一个级别，而且吗，在造型上也有与同类产品不同的独特性，有的还采用民间扎染的工艺品包装，使其具有包装的再利用，因此通过不同的造型独特的民族韵味来塑造小粒咖啡这个特产级产品。
在了解了云南特有的风景和人文传统后，我们来到了瑞丽，瑞丽市隶属于德宏傣族景颇族自治州。陆路距州府芒市99公里，是起于上海的320国道的终点，是昆瑞公路与史迪威公路的交汇处。其西北、西南、东南三面与缅甸山水相连、村寨相依。在这个美丽富饶的坝子上，分布着中缅两
国的五座城市，即中国的瑞丽、畹町和缅甸的木姐、南坎、九谷。其“一院两国、一井两国、一街两国、一桥两国”的独特景观在世界上也是罕见的奇观。这个国界之城自然也有她独特的地方，在现今的社会发展中，各地区的文化相互渗透，相互融合，在瑞丽不光是本国的文化，同样也融合着别
国的文化，在这里，我们既可以看见中国的发展情况，也可以看到其自然原生态。
当然，在这个独特的地理位置里，也有其特别的地方，在这里的商品包装也和那些旅游景点里的有所不同，究其位置，瑞丽位于中缅边境，这里的文化也自然而然的受外国的影响，而且云南地处高原，丛山比较多，因此，在这里国外产品相对多一些，比如位于国境旁的免税店，里面的商品大多进口，其产品包装也自然有国外的特色，而且价格相对比较高，大部分包装上看，无论是图案还是文字都偏靠近现代包装，特别烟酒和高档化妆品包装，大多在板式上结构简单，在产品造型上做精心的雕琢，并采用的包装材质也相对比较昂贵，从而产品的消费对象我们也可以分析出来了，这与之前在大理古城等一些列地方的有很大差异。
在现代与传统的价值对比下，前者由于价格高，后者比较平价，因此两种消费产品的销售对象就有所差异，从而也决定了在设计上走什么样设计风格，但是不管是现代还是传统，我们可以发现两者的共同目的都是促进销售，因此我们也了解了，在做一种产品的包装设计中，如果想做好聚一定要考虑诸多因素，包括要了解产品本身的功能特性什么材质，并且还要进一步的了解它的市场，有什么样的消费对象等等。
在进一步的延伸了专业上的知识后，我们来到了最后一个
风景区——土林。一踏进土林，那千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。有的土柱如锥似剑，直指蓝天；有的像威严武士，整装待发；有的如亭亭少女，凝视远方；有的土柱顶上杂草丛生，间或长有野花；有的砂石垒垒，裸露身躯??当然，各种形态的土柱是混杂分布的，这就使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，令人叹为观止。但只要走进土林，你就会发现这些土林多由沙粒、粘土组成。据科学工作者考察，其中还有丰富的动植物化石，如巨大的栎属性硅化木、剑齿象、中国犀、剑齿虎等等。它们是距今两百万年前早第四纪积淀下来的，砂子和粘土中含有少量钙质胶结物，间或夹杂一些铁质结合体。由于这些土壤在漫长的岁月中，不断吸水、膨胀；失水、收缩，致使地面龟裂；加之雨水延裂缝冲刷、流动，久而久之，裂缝逐渐加深、扩宽、延长，土柱逐渐显露、增高，因而形成土林。土柱身上杂有的石英、玛瑙等，显露出来后，在太阳的照射下，
放出奇异的光彩。土林是在自然界的外力（主要是水流）的作用下，经历千百万年的时间而形成的。土林是了流失地貌特殊形态，一种奇异的自然地理现象，是在千差万别的地形结构，组成物质，构造运动，水文气候，土壤团力和水动力等综合因素形成的。大自然真是一个出色的绘画家，170年前元谋人在这里留下了他们的骸骨，而不知何时，苍天造化在这里留下了鬼斧神工的土林，这里的风景壮丽而又庄
严，它在向世人展现美的同时，也反映了古地理的变迁所留下的岁月篇章。
这次考察也到此接近了尾声，在这次考察中，我们不仅领教了云南得天独厚的自然风景，同时也领悟到了其市场包装上面的知识，了解了在学校时没有了解到的专业知识，并且也提升了专业素养，在今后的学习和日后工作中，这些只是都会成为每个人创作思想中的储备力量，从而达到理想的高度。
篇二：云南考察报告模板
湖南涉外经济学院艺术设计学院
动画设计（本科） 1202 班
云南地区专业考察
本土元素在动画制作中的运用
姓名：时间：指导教师：
湖南涉外经济学院艺术设计学院
本土元素在动画制作中的运用
姓名：金子杰班级：动画1202学号：142150206考核成绩：
摘要：少数名族的名族风情、宗教信仰、建筑装饰、以及地域特点，少数名族的文化底蕴和文化内涵，古城的建筑风格及合理布置，本土文化元素在动画设计中的运用。了解异域文化及中国传统精髓。
关键词：民居建筑、文化、特点、民俗
目录
引言????????????????????????????（4）
一、动画片中的中国云南传统元素构成?????????????（4）（一）云南传统思想化?????????????????????(4)
（二）云南传统艺术风格????????????????????(5) （三）云南传统民族乐?????????????????????(7)
二、中国云南传统元素在动画影片中的具体运用????????（7）
（一）故事材?????????????????????????(7)
（二）艺术格?????????????????????????(8)
（三）民族乐?????????????????????????(9)
（四）物件细节????????????????????????(9)
三、创造有“云南特色”的动画是中国动画发展的突破??（9）
四、结语??????????????????????????（10）参考文献??????????????????????????(10) 致谢????????????????????????????(11)
引言
五千年文明的中国，有着源远流长的民族文化，以其独特的艺术魅力融合着一个民族传统的审美与智慧。少数名族的名族风情、宗教信仰、建筑装饰、以及地域特点，少数名族
的文化底蕴和文化内涵，古城的建筑风格及合理布置，本土文化元素在动画设计中的运用是中国动画创作者应该对现在动画的突破。在博大精深的中华文化的滋润之下，设计出有特色、有内涵的现代感、艺术性强的动画作品。
本土元素在动画制作中的运用
我国的动漫发展历史源远流长，1926年万氏兄弟创作的动画片《大闹画室》，揭开了中国动画史的首页。他们可谓是中国动画片的鼻祖。我国的动画是建立在我国悠久的民族传统文化之上的，不论是故事还是造型都具有浓厚的民族传统文化元素。中国的历史与文化生动而绚丽，悠长的历史和丰富的文化题材在世界上都名列前茅。
一、动画片中的中国传统元素构成
中国的传统文化种类繁多，内容丰富，是中华文化五千年的历史沉淀，凝聚了中华民族几千年的智慧精华，也传承了华夏民族特有的艺术精神。中国动画艺术的发展，也始终根植于博大精深的中国传统文化。不论是故事内容还是绘画风格，中国传统文化对动画发展都有着深远的影响。中国动画风格众彩纷呈，从动画产生之初，就蕴含着特有的民族风格特征，例如水墨国画、皮影、剪纸、京戏、瓷器青铜器、敦煌壁画、太极八卦等等，其绚丽多姿的形式和表现内容为中国动画乃至世界动画的创作提供了生动的素材。
说起云南民族传统手工艺品，大多数人都认同云南民族崇
尚传统，民族认同感很强，集体无意识的传承使很多民间手工艺品，时至今日还保持着很多原?始风貌，延续着千百年手工艺品制作和手工技艺传承的古老方式，顽强地保留着云南独有的地域性特征，“活化石”般地展示了一部手工艺的萌芽发展史。至今，仍然有很多各民族的传统手工艺师傅，孤独而荣耀地支撑着那曾经?辉煌灿烂的历史。
瓦猫是精神家园的守护神
中国传统文化历经时间的沉淀，绵延不断，生生不息，积累了大量丰富多彩的艺术表现形式和表现手法。如:新石器时代质朴厚重的彩陶、商周时代神秘雄浑的青铜器纹饰、战国时期灵巧多变的器皿，以及意境深远的国画笔墨、复杂多变的装饰图案、造型生动的民间剪纸、色彩绚烂的木版年画等等，都充分体现了或简约或精致，或恢弘或灵巧，或粗放或工整，或质朴或奢华，或娟秀或热烈等多种手法。许多传统元素随着时间的推移、历史的变迁，科技和工艺的不断进步，经久不衰，从而形成了中国特有的传统元素。这些传统元素凝聚了中华民族几千年的智慧精华，也传承了华夏民族特有的艺术精神。
（一）云南传统思想化
中国古老的历史文明孕育了丰富灿烂的文化，儒家、道家等多家学派思想的浸淫，使得中国的传统文化艺术具有独特的东方魅力。
云南是少数民族最多的省份，被誉为少数民族之乡。有26个世居民族，由于它独特的地理位置、自然环境以及历史悠久的文化背景，创造了多姿多彩、博大精深的云南少数民族文化。少数民族文化是中华文化的重要组成部分。由于各民族、各地区的具体条件不同，所以，文化的发生或早或迟，发展或快或慢，各有所长又各有所缺。但都独立创造了自己赖以生存的特色文化，并归属于中华大文化中的一个组成部分。
（二）云南传统艺术风格
1、魅力独特的建水紫陶
周杰伦在歌里唱：“你隐藏在窑烧里千年的秘密，极细腻，犹如绣花针落地。”听着歌曲，我脑中闪现出建水紫陶的雅致身影。
红河哈尼族彝族自治州建水县的碗窑村是个窑火烧出来的村落。
没人知道这
篇三：云南的考察报告
学院：
专业班级：学生姓名：指导老师：实习日期：时间：指导老师：
学生：
学号：
地点：
考察内容：一．昆明四季如春是昆明最大的特色。少有的气候特征使得鲜花常年开放，草木四季常青，是著
名的“春城”、“花城”。（关于昆明的美景）
滇池
滇池位于昆明市南的西山脚下，其北端紧邻昆明市大观公园，南端至晋宁县内，距市区
5km，历史上这里一直是度假观光和避暑的胜地。滇池形似弦月，南北长39km，东西宽13.5km，
平均宽度约8km。湖岸线长约200km；湖面面积300k㎡，居云南省首位，湖水最大深度8m，
平均深度5m，蓄水量15.7亿，素称“五百里滇池”。是中国第六大内陆淡水湖。大观楼
大观楼位于昆明市区西部，距市中心约6km。始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西
山，尽揽湖光山色而得名。入园后可游览涌月亭，凝碧堂，揽胜阁，观稼堂等楼台亭榭。园
中最具观赏价值的大观楼临水而建，楼高三层，其中题匾楹联佳作颇多。由清代名士孙髯翁
所作180字的长联，垂挂于大观楼临水一面的门柱两侧，号称“古今第一长联”。翠湖
翠湖位于昆明市五华山西麓，占地面积352亩。湖东北有
“九泉所出，汇而成池”，故又
名“九龙池”。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖内多种荷花，藕花飘香，旧有“十亩荷花鱼世界，
半城杨柳抚楼台”之联，被誉为“城中碧玉”。有亭、台、回廊、曲桥等建筑，其建筑精致玲
珑，亭阁均有匾对，歌咏园中的景观。金马碧鸡坊金马碧鸡坊位于昆明市中心三市街与金碧路汇处，雕梁画栋精美绝伦，东坊临金马山而
名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名为碧鸡坊。北与纪念赛滇池的“忠爱坊”相配，合称“品字
三坊”，成为昆明闹市胜景；南与建于南诏的东西寺塔相映，显示了昆明古老的文明。东坊临
金马山而名金马碧鸡坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。
二．丽江丽江古城历史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蕴也同样影响到了它
的建筑特点，受汉族影响，其建筑特点既有本民族气息，又具有自己的特色。主要的民居类
型为三坊一照壁和四合五天井，代表性建筑有木府，五凤楼和束河民居建筑群等。
一、古街古街是古城建筑的特色之一，街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩（五花石）
铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得
益彰。四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，不仅是大研古城的中心，也是滇
西北地区的集贸和商业中心。四方街是一个大约4000平方米的梯形小广场，五花石铺地，街
道两旁的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西有西河，东
为中河。西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。从四方街四角延伸出四
大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四
通八达，从而形成以四方街为中心、沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。
众多古桥交织错落，构成了复杂的交通网络。在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有
354座桥梁。大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向100米，由明代木氏土司所建，因从
桥下中河水可看到玉龙雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈用板岩石支砌，桥
长10余米，桥宽近4米，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。
三、代表性建筑古城中有很多各具特色的建筑，例如木府、福国寺五凤楼和束河民居建筑群等。木府
原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。修复重建的木府占地46亩，坐西向东，
沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、
配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。（纳西族披星戴月）
纳西族是居住在云南省丽江地区的一个古老民族，“披星戴月”衣是纳西族妇女勤劳善
良美好品质的象征。
纳西族女子上身着长过膝盖的大褂，宽腰大袖，腰系百褶围腰，下着长裤，背披披肓。
这种披肩是用羊皮去毛、洗净、硝白，而后缝制而成的，然后在披肩上绣上两条白布带，劳
动时就将披肩的布带拉到胸前十字交叉系紧，看上去犹如七颗闪亮的星星围着一轮明月，人
们把这种着装称为“披星戴月”。纳西族服饰的文化功能 :
1、满足生存需要的保护性功能
2、顺应自然环境的适应性功能
3、确定社会角色的区别性功能
4、恪守礼仪伦常的规范性功能( 紧紧围绕人生四大礼仪
（诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼）及其他伦理纲常规范的服饰
制度，既是传统礼仪的一种物化形式，也是俗尚伦常特殊的外化标签。)
5、美化身体生活的保护性功能
三．大理云南——大理白族民居 (照壁)
白族人家建房时，首先在朝东建一堵墙壁，让早晨的阳光最先照耀在这堵墙壁上，给全
家带来幸福与吉祥，于是人们将这堵墙称为“照壁”，也称为“风水壁”。照壁，不仅具有实用价值，还具有很强的装饰作用。因此，照壁在白族民居中具有十分
重要的地位。
以古城和喜洲为代表的典型的白族民居，吸收了中原汉式民居以庭院为中心的组合方式，
结合本地区气候、本民族生活方式和审美情趣，创造了“三坊一照篇二：云南考察报告3000
字
在为了更好的增加同学们的阅历，提升在专业创作方面上的水平，学校在此组织本专业
几百名学生进行校外实地考察，我们很荣幸的被安排到云南各城镇进行为期一星期的考察，
在做好各方面的准备后，我们便踏上了这次旅程。云南是
一个多民族的省份，在56个民族中，在此居住的20多个少数民族，并且云南以
其独特的地理位置和区域而形成了以旅游产业带动经济发展的一个特殊经济模式。而对于我
们日后从事产品包装设计的大三学生而言，这种既有多民族文化特性，又有得天独厚的地理
气候优势的旅游城市中产品市场化的包装，更是我们了解的包装设计形式中尤为重要的一种。
因此，学校选择了这样风景与人文兼得的云南给我们去考察，使我们在不管是人生阅历还是
专业角度上，都有所收获和进步。
到达云南我们第一个考察的地点就是位于大理白族自治区的扎染基地，白族扎染是采用
民间图案，通过传统的扎染工艺进一步渲染和进行艺术加工得到的，其中在使用颜料上大多
采用对人有益的植物颜料，因此独具特色。扎染的工艺流程：设计上稿扎缝浸染拆线漂洗等工序，在细心的观察后，我发现扎
染的某一个制造工业和在学校里学的丝网印刷有几份相像。据询问当地人了解，扎染工艺的成品最初只有蓝底百花，但后来经过发展形成各种色彩
和纹样，形式也有多种，比如；装饰画民族包各种小饰
品等。在欣赏过白族人民的手工艺术品后，我们来到了喜洲白族民居建筑群严家大院和洱海。
严氏大院是一座有多院套连起来的深宅大院，走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照
壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，
有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的
大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地
下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，环境幽雅别致。虽经岁月的洗涤，红色的
朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。参观完严家大院后，我们来到洱海。赶着日暮降临前，我们来到了风景如画的洱海，在
那里，空气清新，四周宁静，像是突然间逃出了都市的喧闹，洱海为什么美？从空中往下看，
洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲。
洱海属断层陷落湖泊，湖水清澈见底，透明度很高，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉”。洱海位于大理
市境内，是白族人民的“母亲湖”，白族先民称之为“金月
亮”，是一个风光秀媚的高原淡水
湖泊，在古代文献中曾被称为：“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”等，具有优越的区位优势，
显著的综合功能，厚重的历史文化，良好的发展环境，是大理政治、经济、文化的摇篮，也
是自治州经济可持续发展的基础。在大自然的塑造下，远处的高山作为屏障，隔开了闹市，
断开了不和谐的一切，加之蓝天白云，清澈的海水，还有附着绿茵的石头树木，这些元素在
大自然的手下，有机的组成一个和谐的整体，使它如画一般美。在看了那么多民族民俗和自然风光，我们也要言归正传了，在云南这个一旅游业为主的
省份，这里的特点就是多民族文化和特异的气候风景，因此，这里的商业特点当然和其他省
份有所不同，在大理古城商业街中，各种琳琅满目的商品陈列其中，而我们细心观察和分析
得到，这里的商品大多为民族工艺品和云南特产，工艺品有玉器石器做的不同造型的物件，
民族传统手工小饰品等，特产类比如出名的鲜花饼.云南小粒咖啡.云南十八怪等食品，在包
装上，以上列举的商品都为迎合云南这种旅游城市的称号而设计着。这些艺术装饰品体现出了这里人民的创意和精
巧的雕刻技术，透过这些作品，让我们了
解了民族文化和传统艺术，同时它在设计中多采用传统民族纹样，这更好的适应了旅游产业
带动经济发展的前提，并且也很具有民族独特性，从而促进消费者购买。这些装饰品除本身
有很强的艺术感外，其陈列和摆放也很具有创意。在特产包装上，利用其地理环境和多民族文化，包装设计也独具内涵，既满足了包装的
基础功能外，同时运用民族性色彩拼接和文化特点，达到了在设计上吸引消费者，从而促进
消费，也具有独特的民族性。在这些包装里，我还是觉得云南小粒咖啡的包装更具有独特美，
在小粒咖啡中，有机的与民族传统艺术品相结合，并且通过色彩和纹样的修饰，使产品提高
一个级别，而且吗，在造型上也有与同类产品不同的独特性，有的还采用民间扎染的工艺品
包装，使其具有包装的再利用，因此通过不同的造型独特的民族韵味来塑造小粒咖啡这个特
产级产品。
在了解了云南特有的风景和人文传统后，我们来到了瑞丽，瑞丽市隶属于德宏傣族景颇
族自治州。陆路距州府芒市99公里，是起于上海的320国
大理白族服饰文化调查报告
鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图: 调查的总流程: 第一、书写调查计划。 第二、作好调查前期的准备。 第三、调查的实际情况。 第四、调查材料。 第五、材料的整理。 第六、鹤庆白族服饰文化的现状。 第七、鹤庆白族服饰的发展历程。 第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。 第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。
调查计划： 7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。 在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。 预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相 关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。 在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。 当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。 准备工作做好后. 首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。 然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。 最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。 调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。 调查前期的准备工作： 一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。 二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。 三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。 四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。 五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、 调查的实际情况： 2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。 2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调
《蜡染与扎染》教案03
《蜡染与扎染》教案 教学目标 1、认知目标：通过对一些精美蜡染和扎染拓片的欣赏，了解其种类和特征及其制作方法，培养学生的动手能力和创造力，激发学生学习热情。 2、技能目标：在欣赏古今蜡染与扎染艺术的优秀作品的过程中，学会利用简单的方法进行创作练习，引导学生感受中国古老的染色技艺，体会蜡染与扎染的独特美感。 3、情感目标：利用学习和实践过程中积累的经验和动手操作过程中智慧火花的碰撞，激发学生热爱蜡染与扎染这两种古老的民间艺术，培养学生继承和发扬传统文化的使命感和责任感。 教学重点 用蜡笔水彩的方法，制作蜡染作品。 教学难点 上蜡力度的把握，深浅色的搭配使用。 制作方法 蜡染工艺主要突出以加热的蜡描绘显现织物本身色彩部分。防止冷染色温度过高使蜡融化影响染色效果。扎染工艺是先用线在织物上扎结成绺（称线勒扎结），或在织物上缝纫（称线缝扎结），用以防染，然后入染缸浸染，浸染后抽去所扎或缝的线。由于染液在织物上因扎结而有不同程度的浸染，因而形成由深至浅的晕染花纹，成为扎染的艺术特色。在同一织物上，运用多次扎结、多次染色的工艺，可使传统的扎染工艺由单色发展为多色，效果更佳。教学过程 创设情景引入课题 演示在事先用白蜡笔画好图案的白纸上渲染色彩。通过引导观察，懂得蜡笔水彩有不相融合的特性。 出示课题 授新课 举例讲述蜡染花布的设计过程（边讲边示范) 先设计好蜡染花布的骨格，可用蜡笔或油画棒画。 选出自己喜欢的颜色，考虑如何搭配出好看的色彩。可以是同类色，也可以多画几种颜色，
用同类色可取得淡雅柔和的效果，运用对比色彩可取得灿烂鲜明的效果。 探究与发现 学生上前尝试练习制作“蜡染”，故意给学生创设不成功的体验，引导学生探究，并发现问题的根源。 通过观察比较发现深浅色的搭配，也是影响作品效果的重要因素。 欣赏与发现 出示收集的蜡染作品，引导学生观察。 学生欣赏观察，发现蜡画的内容与方法。通过观察发现蜡画表现的内容：简单的动物、花卉、人物等。表现的方法：粗犷的线条和色彩涂块面的方法。 拓展 指导用完成的蜡染作品制作简单的服饰样式。（对折剪一半)使作品更富有生活情趣。
我国民族服饰特点及发展现状调研报告
我国民族服饰特点及发展现状调研报告 从传说中的三皇五帝至今，随着生产力的发展，社会的进步，人类物质生活和精神生活越来越丰富，人们的思想观念不断发生改变，这从人类服饰观念的变化上典型的表现出来，由最初的遮羞避体，到御寒保暖，进而又以追求时尚美观为主。可以说，服饰是人类五千年文明发展的产物和文化的结晶，是一段时期文明发展的良好的表现形式。 我国是一个有悠久文明史的、统一的、疆域广阔的多民族国家，五十六个民族共同创造了辉煌灿烂的民族文化。我国各民族服饰丰富多彩，民族性、多样性、实用性、区域性是我国民族服饰的典型特点。 一、民族性 民族服装服饰是民族文化的外在表现、形象展示，展示了民族的鲜活个性，有别于其他民族的精神面貌。中国是一个拥有56个民族的大家庭，每个民族在文化上和服饰上都饱含了无穷的魅力。各民族服饰以其丰富的色彩、精巧的技艺、独特的造型和深厚的文化内涵，成为中国民族文化艺术宝库中的瑰宝。 1、体现本民族的精神风貌。在云南、四川、贵州地区的彝族聚居区，你就能看到身着以红、黑、白、蓝等色彩为主的服饰的少数民族群众，而且在他们的服装上装饰有火焰纹刺绣的图案，通过这种着装我们可以看出彝族有崇拜火和水的民族传统。而生活在青藏高原的藏族的民族服装色彩则特别鲜艳，他们的大襟藏袍甚至比身长要长，这种充满高原风采的服饰显示出藏族人民雄健豪放的性格特征。 2、暗示着本民族发展的历史轨迹。景颇族人民通过包头、筒裙上的图案纹路来表示本族从北方南迁的轨迹，同时还表达出对祖先艰苦卓绝的创业精神的追念与继承。 3、往往与该民族的信仰、崇拜有密切的联系。在红河南岸的彝家山寨，姑娘们头上都戴有银光闪闪的“鸡冠帽”，脚上还穿着精巧别致、形似鸡爪的勾尖绣花鞋，这表示着雄鸡将永远伴着姑娘，深信厄运不会近身。纳西族妇女经常会身披七星羊皮披肩，这种披肩俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女任劳任怨，勤劳勇敢的优秀品质。 二、实用性 民族服装有其实用性特点，方便着装，便于劳作。就像南美洲热带雨林地区，人们流行穿形如喇叭的拖地长裤，是为了抵御潮湿雨林地区蚊虫的叮咬；现在盛行的西部牛仔服装最初是拓荒者为适应野外流浪生活恶劣的环境而创制的、简约
丽江大理调研报告
前言 神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。 云南自古便有“万绿之宗，彩云之南”的美誉，在那淳朴而宁静的地方，有着深远的历史和古老的少数名族文化。它用真诚引领着游人的向往，用心勾勒出一张张善良的面孔。为了充实专业的理论与实践，加强对中国传统文化及民族民间艺术的了解，为我们的设计注入民族的血液与真实情感，在学校及系领导的组织下，我们对云南进行了一番深入的调研。 本次调研主要了解的是：少数民族的民族风情、宗教信仰及生活方式，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。
目录 1.城市历史文化建筑景观调研——丽江 (4) 1.1丽江简介 (4) 1.2丽江古城格局构成方式 (4) 1.3丽江的建筑特点 (4) 1.4丽江的街道特点 (5) 1.5街巷与市场 (6) 2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例） (6) 2.1双廊镇概况 (6) 2.2双廊镇空间形态与结构 (7) 2.2.1城镇空间的构成 (7) 2.2.1.1道路空间 (7) 2.2.1.2水系空间 (7) 2.2.2建筑形式 (7) 2.2.2.1民居建筑 (7) 2.2.2.2商业建筑 (8) 2.2.2.3保护类建筑 (8) 2.2.3建筑和街道高宽比 (8) 2.2.4城镇轴线 (8) 3.苍山洱海风景名胜区环境调研 (9) 3.1苍山洱海简介 (9) 3.2洱海的布局形态及构成特点 (9) 4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺 (10) 4.1崇圣寺简介及整体布局形态 (10) 4.2崇圣寺的设计思想和景观内容 (10) 4.2.1设计思想 (10) 4.2.2景观结构 (11) 4.3崇圣寺绿地规划设计见解 (11)
少数民族民俗文化传承与保护调研报告.doc
少数民族民俗文化传承与保护调研报告 少数民族民俗文化传承与保护调研报告 我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 （一）、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，
信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 （二）、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 二、少数民族传统文化发展现状和对策 （一）现状 文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数
关于云南少数民族的社会调查报告 (1)
关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。
《扎染和蜡染艺术》教案范文
《扎染和蜡染艺术》教案范文 人教版九年级美术上册《扎染和蜡染艺术》教案一 学习目标： 了解扎染和蜡染的基本原理，体会扎染和蜡染特有的艺术魅力，掌握其基本技法并能在生活中灵活应用扎染、蜡染工艺进行简单的 艺术创作，以此传达自身的审美意识，发挥艺术创造个性。 在学习中使学生感受传统工艺所特有的艺术魅力从而产生对传统工艺的兴趣、认知。感受扎染、蜡染之美，陶冶情操增强民族自豪感。 教学重点： 了解扎染和蜡染的制作工艺 教学难点： 感受中国传统手工艺的艺术魅力，提高学生审美能力 教学方法： 欣赏、讲授、观摩制作过程 教学用具： 课件、录像 教学过程： 扎染工艺 在大理，扎染制品主要用于服饰和各种家庭装饰用品。大理的扎染图案多取材于生活中常见的动植物和花卉。染制的图案形象生动，晕纹自然，蓝地白花，青里带翠，呈现素雅凝重之感。特别是大理 古城，大街小巷摆满了色彩艳丽的各种各样扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，为风景如画的高原小城平添了几分美丽的色彩。
扎染在中国约有1500年的历史。西南边陲的少数民族仍保留这 一古老的技艺。现在扎染普遍应用在壁挂、家居用品、以及服饰上面。其色彩艳丽，古朴、新颖，有一种田园的质朴，回归自然的感觉。深受国内外友人的欢迎和喜爱。 一、扎染简述 扎染又称绞缬，是一种古老的采用结扎染色的工艺，也是我国传统的手工染色技术之一。扎染在染色前将织物或折叠捆扎或缝绞包绑，然后浸入色浆，在染色过程中由于织物受到轻重、松紧不同的 压力，色浆浸渗于织物纹理中的程度也不同，因此可产生深浅虚实、变化多端的色晕。 二、扎染的艺术风格 扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界，即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴，且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和与宽容更体现在扎染的天空中。 染成的图案纹样神奇多变，色泽鲜艳明快，图案简洁质朴，且有令人惊叹的艺术魅力。体现了艺术与技术完美结合的整体美,更折射 出民族文化的光辉,具有浓郁的民族特色和较高的艺术价值。 三、欣赏扎染制品 扎染壁挂、扎染桌布、扎染窗帘、扎染门帘、扎染围巾、扎染面料、扎染服饰等 四、扎染的制作工具和材料 1、材料：真丝、棉布、棉线、麻绳、直接染料、酸性染料、活 性染料、促染剂、固色剂等。用于扎染的织物一般用薄而精细的面料，这样染出的成品手感柔软，光泽度也好。 2、工具：缝衣针、剪刀、线、电炉(加热器)、量杯、天平、搪 瓷锅、碗、木夹、熨斗搅拌棍、水桶、胶手套等。 五、扎染扎制的基本方法
服装调研总结
服装调研总结 亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档服装调研总结，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，通过我们各位思想的碰撞，一定会激发出您写作的动力。还有，阁下能将此文档加入收藏或者转发出去，是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 服装是每个人装饰自己，保护自己，能给自己和家人的必用品，不仅仅为穿，还是一个身份、一种生活态度、一个展示个人魅力的表现。接下来给各位分享几篇，一起看一下吧! 篇x x.以纯公司介绍 以纯是东越公司旗下的休闲品牌之一，以其紧贴时尚、角逐流行、简洁大气的设计，短短几年迅速成为国内休闲服装知名品牌之一。受到现在中国多区域、多元素、多文化生活方式的影响，以纯提倡把爱当作自我发展的重要力量源泉。以爱的名义，把时尚、活力、自由的精神逐渐融入到以纯的设计当中，逐渐演变成中国时尚都市风格的年轻化代表。依托高质量的产品、先进的cad生产系统和日臻完善的营销体系，在全国已发展以纯yishion专卖店千余家，销售点遍布全国2x省、市、自治区。 公司成立于xxxx年，集合设计、采购、生产及销售，为顾
客呈奉物超所值的优质时尚服装。刚刚铺货时仅在各大服装批发市场内经销，时至今日，以纯已聘用超过XX0位员工，分享同一信念，在中国及世界各地超过x000家专卖店。该公司位于中国时装之都东莞市虎门镇，在中国获颁中国名牌及中国驰名商标的荣誉。 2.标志释义 以纯源于青年一族追求返以纯真的心境，准确地体现了品牌的市场定位。英文则是yi(以纯的以的拼音)和fashion(时尚)的有机组合，发音近似粤语以纯。标志亮点圆弧虚线和圆点为抽象的网络与鼠标，整体的e形状揭示了品牌紧贴电子商业时尚的特色。 x.人群定位 以纯专卖店的服装无论男装女装似乎都只适合xx～2x岁的学生和少男少女。在以纯的公司网站上，可以清楚地看到以纯将xx～x0岁的人都列入自己的目标消费人群，但在产品开发上，以纯的产品明显年轻化了，2x～x0岁有足够购买力的消费群在以纯找不到适合自己的产品。对以纯而言，这是一个极大的浪费。 二、以纯在清远的市场： (x)人口环境分析： x、性别细分
云南民族服饰考察报告
竭诚为您提供优质文档/双击可除云南民族服饰考察报告 篇一：云南少数民族服饰考察报告 云南少数民族服饰考察报告 一，简要说明 莎士比亚士比亚说过：“如果子们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。”各民族服饰或因生存环境、生产生活发展水平。或因图腾标识、纪念宜先、追忆历史等文化传承与审美趣味等原因，在色彩、饰物，纹样等方面层层叠叠地堆积着自然、社会、历史等诸多内质。服饰以最为直观的穿戴反映着一个民族的民族特征。比如居诠在高寒山区的民族服饰对繁冗，偏重深色，注重刺绣，色彩鲜艳且对比强烈，纹样繁多；而生活在坝区的白族、傣族等衣饰则较为简便，偏好浅色，色彩趋于协调相爱，不尚纹样。彝族小孩的虎头帽、虎头鞋，侗族的龙蛇银质背牌等衣饰与其民族的图腾崇拜相关。苗族服饰中千年不变的每一个传统纹样，均记载着一段或伤感或激越的故事传说，折射着民族的行徙征战史。
二，考察实录 在这次的民族服饰采风过程中，见到了很多民族的服饰。头服与头饰体现了各民族不同的文化传统，宗教习俗，审美心理和生存状态。各民族间其他部位的服饰装饰尚可能有相似之处，但头饰一般不会相同。有的地区以头饰作为一个民族或某民族支系的称谓，如红头瑶，大头花腰傣，大头苗等。头服与头饰在民族服饰中占有重要位置，历来就有少数民族服饰“重头轻足”之说。究其原因，少数民族认为头部代表人体最神圣的部位或有的民族以头部作为识别民族的标志等。在这里，我将主要谈一谈头饰部分。 头饰主要分为头巾和头帕，可大可小，可长可短，形式非常灵活，穿戴十分方便，可以防尘挡风、保护头发脸面，因而格外适用。许多头巾和头帕，色彩艳丽，刺绣精美，还具有极大的观赏价值。我国西南地区的少数民族以包长帕为主，包头巾的只有屈指可数的几个民族，如部分彝族妇女、白族妇女、傣族妇女、布依族妇女、侗族妇女和仡佬族妇女等。云南傣族少女有时戴色彩鲜艳的头巾，质料多为绸子和尼龙纱。侗族妇女包对角头巾或三角头巾。仡佬族男女都有包头的习惯，用深蓝色或黑色布作包头巾，这种包头巾长六、七尺，也可以说是头帕。有的妇女不包头，只顶一块花帕，其实这才是花头巾。???? 白族妇女很讲究戴“顶巾”。。流行于云南大理、洱源、
蜡染与扎染(终审稿)
蜡染与扎染 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
第四课时：蜡染与扎染(总7/14课时)课型：造型表现 课时：1课时 教学目标： 认知目标：了解扎染和蜡染的基本原理，体会扎染和蜡染特有的艺术魅力，掌握其基本技法并能在生活中灵活应用扎染、蜡染工艺进行简单的艺术创作，以此传达自身的审美意识，发挥艺术创造个性。 能力目标：在学习中使学生感受传统工艺所特有的艺术魅力从而产生对传统工艺的兴趣、认知。 情感目标：通过案头小摆设的设计制作练习，发现和感知生活中的美，提高动手操作能力和设计意识。 教学重难点： 重点了解扎染和蜡染的制作工艺。 难点感受中国传统手工艺的艺术魅力，提高学生审美能力。 教学准备： 教具准备：课件、录像。 学具准备：课本、笔记本、笔。 教学过程： 一、组织教学 师生问好，清点人数。 二、引导阶段
欣赏图片，引入本课。 三、发展阶段 扎染工艺 传统的民间扎染，大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花，今主要保存在大理市周城和巍山县城、大仓、庙街等地制作。扎染在中国约有1500年的历史。西南边陲的少数民族仍保留这一古老的技艺。现在扎染普遍应用在壁挂、家居用品、以及服饰上面。其色彩艳丽，古朴、新颖，有一种田园的质朴，回归自然的感觉。深受国内外友人的欢迎和喜爱。 一、扎染简述 扎染又称绞缬，是一种古老的采用结扎染色的工艺，也是我国传统的手工染色技术之一。 扎染在染色前将织物或折叠捆扎或缝绞包绑，然后浸入色浆，在染色过程中由于织物受到轻重、松紧不同的压力，色浆浸渗于织物纹理中的程度也不同，因此可产生深浅虚实、变化多端的色晕。 二、扎染的艺术风格? 扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界，即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴，且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和与宽容更体现在扎染的天空中。 染成的图案纹样神奇多变，色泽鲜艳明快，图案简洁质朴，且有令人惊叹的艺术魅力。体现了艺术与技术完美结合的整体美,更折射出民族文化的光辉,具有浓郁的民族特色和较高的艺术价值。
少数民族基础教育现状调研报告通用范本_1
内部编号：AN-QP-HT564 版本/ 修改状态：01 / 00 In Order T o Standardize The Management, Let All Personnel Enhance The Executive Power, Avoid Self- Development And Collective Work Planning Violation, According To The Fixed Mode To Form Daily Report To Hand In, Finally Realize The Effect Of Timely Update Progress, Quickly Grasp The Required Situation. 编辑：__________________ 审核：__________________ 单位：__________________ 少数民族基础教育现状调研报告通用 范本
少数民族基础教育现状调研报告通用范 本 使用指引：本报告文件可用于为规范管理，让所有人员增强自身的执行力，避免自身发展与集体的工作规划相违背，按固定模式形成日常报告进行上交最终实现及时更新进度，快速掌握所需了解情况的效果。资料下载后可以进行自定义修改，可按照所需进行删减和使用。 近几年来，**县义务教育在上级党委、政府和各有关部门的重视支持下，通过全社会的积极参与，教育经费投入逐年加大，为少数民族地区义务教育的发展带来了良好的发展机遇，取得了一定的成绩，在去年年末“两基”工作已通过省人民政府验收，顺利实现“普九”。但是财困民贫、教育基础薄弱、教育经费缺口大、教育投入不足、人口素质偏低，义务教育的质量和水平总体上仍落后于全省全州平均水平，制约着**民族基础教育事业的发展。因此认真研究**民族基础教育工作，找准
《蜡染与扎染》教案02
《蜡染与扎染》教案02 《蜡染与扎染》教案 教材分析 蜡染和扎染是我国优秀的民族民间工艺，不仅历史悠久，而且有着丰富的民族文化内涵，其质朴而有个性的形象与设计表现了少数民族同胞的创造智慧。了解蜡染与扎染的起源历史，欣赏优秀蜡染、扎染艺术品，掌握蜡、扎染的制作方法与步骤，这是学生在本课中要掌握的知识与技能。但课本中文字说明较少，图片也不多。蜡染扎染的的制作方法与步骤课本都有介绍，课堂上让学生在动手制作的过程中掌握方法并体验蜡染、扎染的魅力与乐趣，为了更好的让学生了解蜡染感受蜡染体验蜡染并热爱蜡染，尊重热爱传承优秀的民族民间工艺，并培养民族自豪与自信，教师应通过网络查阅更多知识进行补充，如蜡染扎染在生活中的使用等。 教学设计 首先了解学生在小学中有无接触过蜡染,同时课前布置学生自学，有条件的上网查阅资料，教学生怎样浏览掌握知识，在上课的时候让学生评述，老师可归纳补充引导等。初一年级的学生已有能力通过自学掌握一定知识，课堂上再通过合作学习吸收不了解的知识。鉴于蜡染制作的工具材料难找，学生没有条件进行尝试，因此本课学生只能观看教师演示，并花较多时间用于蜡染艺术品的欣赏。 为了达至教学目标更好的完成教学任务，本课采用多媒体进行辅助教学，教师通过网络查阅资料制作课件，课件分为教师演示、蜡染介绍、工具材料、蜡染制作、贵州蜡染、作业要求六个模块。 教学目标
使学生了解蜡染的历史渊源、制作方法与过程以及蜡染在生活中的使用，通过欣赏蜡染艺术作品感受蜡染魅力并了解民族文化，提高学生审美鉴赏能力，尊重热爱传承民族传统艺术增强民族自豪感。 教学重点 蜡染欣赏与制作方法。 教学过程 1、引入部分，观看一段视频后，老师提问，“爱美之心人皆有之，喜欢穿漂亮有品位的衣服是人之共性，刚才欣赏视频中，在一些人的服装中有一种服装很特别，你们注意到了吗, 2、老师拿出一件蜡染T恤问，“同学们，你们知道这是一件什么样的衣服,是什么样的图案，……” 3、教师演示蜡染制作方法，，(绷白棉布，小钢碟熔蜡，毛笔描画，揉布搓布，涂色)，提出问题与学生互动。(用时十分钟) 、观看课件欣赏并进行评述 4 (1)了解蜡染起源历史，分析工具与材料特点，与刚才教师的演示进行对比，指出不同并分析。 (2)欣赏蜡染艺术品，了解题材、构图、冰纹等特点。 (3)播放贵州蜡染视频,欣赏传统的蜡染制作，进一步感受精湛的民族民间工艺，体悟蜡染的魅力，加深印象。(用时十五分钟) 5、课堂师生互动交流十五分钟，蜡染与扎染的对比，蜡染与壮锦的对比，蜡染与丝绸对比，蜡染的继承与发展问题。 6、小结 教学反思
昆明新螺蛳湾市场调研报告修订版
昆明新螺蛳湾市场调研 报告修订版 IBMT standardization office【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】
昆明新螺蛳湾市场调研 一、昆明新螺蛳湾一、二期商户数量统计 二、昆明新螺蛳湾一、二期各楼层业态规划 三、昆明新螺蛳湾一、二期商户反应情况及意向 四、结合昆明新螺蛳湾一、二期考察情况分析本市场劣势 五、针对本市场劣势的参考意见 一、昆明新螺蛳湾一、二期商户数量统计 本次考察主要针对昆明新螺蛳湾一、二期服装及小商品等业态，一期分为 A/B/C/D/E/F/G总计七个区域，每个区域有五层，每层约750间商铺，一期入住率达100%，但是二期空置率很高，入住率60%～70%。
二、昆明新螺蛳湾一、二期各楼层业态规划
三、昆明新螺蛳湾一、二期商户情况及意向 1、市场内Array商品的上下 游关系及市 场内商户来 源、性质及 其构成
2、市场内 商户的地域 来源。 市场内 云南本地商 户占比不 高，仅为 29%，其中 昆明占17% 左右，而大 部分为外地 商户，占比 达到71%。 其中主要来自江浙一带，福建、广东、湖南也占有不小比例。经营服装、鞋业的商户多来自浙江、福建等地；日杂百货则多为湖南、浙江等地；工艺品、饰品、茶叶茶具商户则多来自云南本地及福建一带；市场内广东商户多经营服装、电子等。 3、市场内商户性质 根据市场走访得知，市场内商户性质主要为经销商，厂家及代理商所占比例达到42%，比例较高，同时也说明了市场的商户实力较强。市场五楼的女装、男装、童鞋等业 态品类多为厂家直销及地区代理商，以展厅形式经营，定位于中高档；另外一些业态如工
少数民族文化艺术资源调研报告
少数民族文化艺术资源调研 报告 少数民族民间传统文化艺术资源保护和利用调研报告 民族民间文化艺术资源是优秀传统文化的重要组成部分，千 百年来是广大人民群众在长期的生产劳动中，凝聚了集体的智慧 和结晶，创造出宝贵的精神财富，保护传承和利用好优秀的民族 民间传统文化艺术资源，是坚持先进文化发展方向、落实科学发展、丰富基层群众精神文化生活、加快百色革命老区文化建设的 重要任务。为了更好地使我市民族民间文化艺术资源得以更好的 传承、保护并在群众文化的创新中弘扬和发展，结合我市的实际 情况，自己在从事基层文化工作十年的实践中，就我市本土民间 传统文化资源的抢救开发利用状况提出自己的见解与思考。 一、民族民间非物质文化艺术资源保护和利用的基本情况 近年来，各级党委、政府和有关部门，切实提高对非物质民 族民间传统文化艺术资源保护和利用工作的思想认识，切实加强 民族民间非物质文化艺术资源保护和利用的组织领导，切实加大 民族民间非物质文化艺术资源保护和利用工作的社会宣传，社会 各界保护民族民间非物质文化艺术资源的意识逐步增强，对民族 民间非物质文化艺术资源保护和利用工作的关注和支持逐步提高，为民族民间非物质文化艺术资源保护和利用工作的开展，提供了
良好的社会环境，形成了多民族传统文化共容共存各具特色共发 展的良好格局。 以某县地域民间传统文化为例：凌云泗城州府、历史悠久， 具有较高的历史文化传承价值。 首先：有着近千年州府建制的凌云县，民族民间非物质文化 艺术历史悠久。据考证，从母氏社会起，凌云泗城地域就开始形 成壮族巫术文化的存在。随着历史的的变迁、使这一民间艺术物 种得以不断丰富、演变成为当今享誉海内外、被誉名为“*壮族巫 歌音乐长诗活化石”的“凌云泗城壮族七十二巫歌调子群体系” 深受国内外人士的青睐，距今约有700多年的历史。被称为“地 方戏剧的活化石”的“朝里北路壮剧及吼瞰歌圩文化”至今保持 着古代民间戏曲的原生态，成为中外各地研究民间戏曲艺术和古 朴的乡土传统民俗和谐民风，不可多得的活教材。始于明末清初，极具震憾力，体现游牧少数民族的玉洪蓝靛瑶族长号礼仪铜管民乐，以及体现瑶民族生产劳动生活习俗的铜鼓舞、龙凤舞、蓝靛舞、丰收舞。有至今仍保持着原汁原味的“布柳河漫歌”的古声 乐民歌套曲，为研究古代壮族轮歌、比歌、蛮歌、“普蛮”民族 文化的传承和发展轨迹提供了最为可靠详实的资料。 第二，艺种丰富、类别繁多，涵盖面较为广泛。__县地处云 贵高原余脉，是一个多民族的杂居地，民族传统民间非物质文化 艺术资源种类繁多，内容丰富，遍及了凌云各地，几乎涵盖了民 族民间手工艺制品、民族民间音乐、舞蹈，戏曲、民族民间风俗
《扎染和蜡染艺术》教案范文
《扎染和蜡染艺术》教案范文 一个好的教学设计是一节课成败的关键，要根据不同的课题进行灵活的教学设计。首先对每一个课题的教学内容要有一个整体的把握。下面就是给大家带来的《扎染和蜡染艺术》教案，希望能帮助到大家! 学习目标： 了解扎染和蜡染的基本原理，体会扎染和蜡染特有的艺术魅力，掌握其基本技法并能在生活中灵活应用扎染、蜡染工艺进行简单的艺术创作，以此传达自身的审美意识，发挥艺术创造个性。 在学习中使学生感受传统工艺所特有的艺术魅力从而产生对传统工艺的兴趣、认知。感受扎染、蜡染之美，陶冶情操增强民族自豪感。 教学重点： 了解扎染和蜡染的制作工艺 教学难点：
感受中国传统手工艺的艺术魅力，提高学生审美能力 教学方法： 欣赏、讲授、观摩制作过程 教学用具： 课件、录像 教学过程： 扎染工艺 在大理，扎染制品主要用于服饰和各种家庭装饰用品。大理的扎染图案多取材于生活中常见的动植物和花卉。染制的图案形象生动，晕纹自然，蓝地白花，青里带翠，呈现素雅凝重之感。特别是大理古城，大街小巷摆满了色彩艳丽的各种各样扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，为风景如画的高原小城平添了几分美丽的色彩。
扎染在中国约有1500年的历史。西南边陲的少数民族仍保留这一古老的技艺。现在扎染普遍应用在壁挂、家居用品、以及服饰上面。其色彩艳丽，古朴、新颖，有一种田园的质朴，回归自然的感觉。深受国内外友人的欢迎和喜爱。 一、扎染简述 扎染又称绞缬，是一种古老的采用结扎染色的工艺，也是我国传统的手工染色技术之一。扎染在染色前将织物或折叠捆扎或缝绞包绑，然后浸入色浆，在染色过程中由于织物受到轻重、松紧不同的压力，色浆浸渗于织物纹理中的程度也不同，因此可产生深浅虚实、变化多端的色晕。 二、扎染的艺术风格 扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界，即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴，且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和与宽容更体现在扎染的天空中。 染成的图案纹样神奇多变，色泽鲜艳明快，图案简洁质朴，且有令人惊叹的艺术魅力。体现了艺术与技术完美结合的整体美 ,更折射出民族文化的光辉 ,具有浓郁的民族特色和较高的艺术价值。
大理市场调研报告
大理市场调研报告 【调研目的】了解大理楼市状况; 了解大理市经济状况; 通过楼盘调查为项目产品定位、价格定位及营销推广提供市场依据; 【调查方式】楼盘走访调查网络信息搜集人员访谈 【调查范围】大理市经济现状调查大理市在售楼盘基本情况调查大理市在售楼盘销售情况调查大理市在售楼盘物业形态、产品构成调查
【调查成 果】 、项目状况: 项目位于大理经济开发区满江片区，占地106亩，北靠龙山，南邻滇源路，地块由规划的龙山公路一分为二，西面地块较为方正，东面地块狭长由西向东呈三角形延伸； 项目周边专业市场居多，主营汽车4S店，中小型机械卖场，建材木材市场, 刚才贸易市场； 项目距市中心建设路3.8公里，距火车站2.6公里，机场9.7公里，凤仪货场7.3公里； 二、大理市经济状况 2008年，大理市生产总值（GDP）达371.70亿元, 增长13.2%，全州经 济总量排列全省第五位，五年年均递增12.1% ； 其中第一产业增加值97.00亿元; 第二产业增加值136.54亿元; 第三产业增加值138.16亿元; 2008 年末全州总人口347.48万人，大理市人口63万; 城镇居民人均可支配收入11,616元，五年年均递增7.9% ； 社会消费品零售总额84.1亿元，比2006年增长17%，年均递增14.2% ； 近五年完成固定资产投资426亿元 大理旅游人数每年800万人次 四季温差小，气候四季不明显
小结: 大理城市人口数量不多，消费市场规模不大; 受山地交通影响，对外交流及商务活动不够活跃; 拥有丰富旅游资源，旅游经济消费旺盛; 休闲娱乐无特色，游客停留大理时间较短; 国内关注程度日益提咼，游客日趋咼端。
黎族服饰调查报告
保护非物质文化遗产促进民族文化多样性 ——黎族服饰文化调查与分析研究者：黄赛菲、罗茹、王人催 学校：三亚市第四中学 辅导老师：林爱珍邱际波
目录 1、封面 (1) 2、目录 (2) 3、摘要 (3) 4、调查对象与思路 (3) 5、黎族服饰的来源和存在的社会问题 (4) 6、收获与建议 (8) 7、鸣谢 (9) 8、参考文献 (9) 9、附件 (10) 保护非物质文化遗产促进民族文化多样性 ---黎族服饰文化发展现状的调查与分析 研究者：黄赛菲罗茹王人催
摘要：近几年来，随着现代化浪潮的不断推进和黎族汉化形势的不断加剧，对于黎族这个少数民族的了解和推广的人数越来越少，因此我们针对黎族特有的传统服饰在三亚展开调查，采用抽样调查和个体调查等方式进行深入了解，由此得出结论并反映出黎族文化现如今的发展趋势，希望通过此次调查呼吁人们重视保护文化遗产，将独特的民族文化传承开来。 关键词：文化遗产黎族服饰文化传承 一、调查对象与思路 此次调查分两大不同的民族：黎族和汉族。针对汉族我们还将调查对象分为两大类，一类是海南本地人另一类是大陆人。对于黎族人又分为不同年龄进行调查。在查阅资料和结合实际调查的基础上我们分析得出黎族服饰的来源、发展、传承以及现如今黎族服饰逐渐淡出黎族人民生活领域的原因，并提出我们一些关于黎族服饰传承的看法和建议。 二、黎族服饰的来源和存在的社会问题： 约在3000年前的商周之际，一支源于古代的“百越”部落就已定居海南岛，在改朝换代的历史发展中，这支部落在海南岛这方热土上繁衍生息并创造了独具一格的服饰，称之为黎族传统服饰。黎族服饰色彩鲜明，美观适用，在古代颇为中原人士所赞赏。 清代顾炎武《天下郡国利病书.广东》中曾提过：“男子著短衫，
蜡染与扎染教学设计
《蜡染与扎染》教学设计 教学目标： 知识与能力： 了解蜡染与扎染的艺术特色，历史渊源和制作方法，体会蜡染和 扎染特有的艺术魅力。 过程与方法： 通过欣赏蜡染与扎染作品了解其工艺流程，从而学习古老的民间 染色工艺，以此传达自身的审美意识，发挥艺术创造个性，真正做到 寓教于乐。 情感态度价值观： 增强保护人类遗产和古老的手工艺术，保护、继承和发展传统文 化的使命感和责任感，进一步了解我国优秀的民族传统艺术，正确认 识它在世界艺术中的地位和和价值，从而增强民族自豪感。 学情分析： 本节课是九年级上学期学生所学内容，学习有一定难度，但九年级学生已经有了一定的绘画和制作的基本技能，而且乐于动手动脑，敢于尝试，所以对本节课的知识还是可以掌握的，但由于扎染效果偶然性较大，所以学生情绪较难把握。蜡染和扎染是我国优秀的民族民间工艺，不仅历史悠久，而且有着丰富的民族文化内涵，其质朴而有个性的形象与设计表现了中华民族的创造智慧。本节课教师引导学生去了解蜡染与扎染的起源历史，欣赏优秀的蜡染与扎染在艺术作品。掌握蜡染与扎染的制作方法与步骤，让学生在动手制作的过程中扎染的魅力与乐趣。
教学重点: 了解蜡染与扎染工艺制作方法,区别两种不同防染工艺的艺术特色。 教学难点: 扎染图案制作的方法和步骤及在制作过着中的自主表现能力和自我创新能力的体验与发挥。 教学时间：一课时。 教学方法：欣赏，实践，小组合作探索。 教学过程： 一、引导阶段 1.展示布包，（用扎染的形式表现） 提问：请同学们观察，布包和屏幕图片，你有什么发现？ 出示课题《蜡染与扎染》 2.出示学习目标： 学习目标：了解蜡染和扎染的基本原理，体会蜡染和扎染特有的艺术魅力。采用扎染的的方法设计制作一件作品。 二、新授 1. 我国古代有三大印花技术（印缬xié）： 蜡缬（蜡染）、绞缬（扎染）、分夹缬（镂空版印花）。 2.展示蜡染作品并简介。 蜡染：用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以植物性染料蓝靛浸染，既染去蜡，布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案。（视频介绍直观
2019关于全市民族村少数民族经济发展情况的调研报告【精选】
今年4月份，滨州市民宗局对全市民族村少数民族经济发展情况进行了系统深入地专题调研，同时，组织部分民族工作干部到烟台、威海两市认真学习先进经验。现将调研情况报告如下： 一、全市民族村经济发展的基本情况 我市是少数民族散杂居地区，全市现有39个少数民族成份，少数民族人口2万余人，占全市总人口的5.5‰。其中回族人口1.8万余人，占全市少数民族总人口的88%，主要分布在阳信、无棣两县的26个民族村。近年来，在市委、市政府的正确领导下，在国家民委、省民委的大力支持下，民族工作重点县及乡镇党委、政府牢牢把握“两个共同”的民族工作主题，全面贯彻党和国家的民族政策，认真实施民族工作的法律法规，采取多种有力措施扶持少数民族发展经济，少数民族群众充分发挥自身内力，埋头苦干，勤劳致富，生产生活水平实现了大幅度提高。 (一)基础设施建设明显改善。近年来，我市大力实施少数民族帮扶工程，通过民族事务协调委员会、新农村建设协调领导小组等多种有效载体，积极帮助民族村解决路、水、电、气、医、学等基础设施建设难题。市里通过争取上级资金扶持、下拨本市项目资金，累计投入余万元，全部用于民族村居的基础设施建设和少数民族经济发展。阳信县筹资万元为15个民族村修建了柏油路，通上了自来水、安装了有线电视;筹资1500万元为温店镇新建回民海尔希望小学一处，为刘庙中学新建教学楼两座;配齐完善了3个少数民族工作重点乡镇的卫生院和15个民族村的卫生室。无棣县投资500万元完成了五营六个村道路、路灯照明、电改造等新农村建设项目;为五营社区配套了幼儿园、老年公寓、民族医院、超市等基础设施;争取上级无偿资金100余万元，为该社区配套建设了1300立方米的大型沼气池;投资余万元，为五营回民学校建设教学楼、教职工宿舍及绿化、硬化等配套设施工程。民族村基础设施的不断改善，为少数民族经济的快速发展打下了坚实基础。 (二)农业种植结构调整力度加大。各民族村立足村情，发挥优势，调整种植结构，变单一粮食生产为多种经营，改良种植品种，大力发展高效农业。无棣县郭辛店、新立村已形成总计600余亩的冬枣园，段家村、范家村的经济林达1000余亩，五营后村的旱地养藕示范点已取得成功，亩产可达4000公斤，成为民族村农业发展的新亮点。 (三) 传统养殖产业优势明显。阳信县河流镇刘庙街等10个民族村与邻近的50多个汉民村形成“放小收大、订单养殖”的养牛联合体。1万多户汉民家庭在刘庙赊养肉牛2万多头，户年均增加收入3000元。无棣县民族村30头以上的规模养牛户40余户，50只以上的规模养羊户20余户。五营中村建起了占地20余亩的牛羊交易市场，吸引了秦皇岛、唐山、济南等地客商汇集，日交易量头只。同时，在国家扶持政策的积极鼓励下，我市少数民族肉牛养殖合作社逐步兴起，目前，全市民族村有12家肉牛养殖合作社，吸引4000余名回汉群众加入合作社，合作社成员出资总额达1亿多元，少数民族合作社日益成为推动我市传统优势产业发展壮大的一支重要骨干力量。 (四)民族企业不断做大做强。阳信县民族村少数民族群众把肉牛产业作为主导产业，重点发展肉牛养殖、屠宰和深加工产业，积极打造鲁北乃至全国最大的肉牛养殖基地、流通基地、深加工基地。目前，该县少数民族群众投资兴建的肉牛加工企业已达70余家，牛羊肉产品占到天津清真市场份额的50%、北京清真市场份额的30%以上。同时，注重实施品牌战略，