读曾国藩答李鸿章之为官之道

原文：

督抚之职，一在求人，一在制事。求人有四类，求之之道有三端。制事也有四类，制之之道也有三端。

求人之四类，曰官，曰绅，曰绿营之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰访查，曰教化，曰督责。采访如鸷鸟猛禽之求食，如商贾之求财；访之既得，又辨其贤否，察其真伪。教者，诲人以善而导之；化者，率之以亲身。督责，如商鞅立木之法，孙子斩美人之以意，所谓千金在前，猛虎在后。

制事之四类，曰兵事，曰饷事，曰吏事，曰交际之事。其制之之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，必须剖成两片，由两片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窽，总不使有一处之颟鳱，一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一两语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处；万卷虽多，而提要钩玄不过数句。凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍繁难则不信不从。综核者，如为学知道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所制之事，至一月两月又综核一次。军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事则平

日有流水之数，数月有总汇之賬。总之，以后胜前者为进境。

这两个四类三端，时时究之于心，则督抚之道思过半矣。

近日来，我纵观前史，总结出这样两句话：盛事创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

我辈当此危难乱世，要做英雄，舍劳苦之外没有捷径，切不可以巡抚位高权重而稍有松懈。

――受此教导，李鸿章觉恩师直有“仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后”之感。此乃恩师一生得真才实学所在，可供一生学之不尽，用之不竭。

――这些理论完全可以用到今天的现实生活中来，对于一个企业的中高层主管来说，在企业里如何运作完全可以一目了然。

企业最重要的是什么？

1、发现和培养人才；

2、企业正常运作，达成业绩目标，能够有所发展。

人才从哪里来？

1、现有的领导干部（官）

2、知名的人物（绅）

3、公司基层员工（绿营之兵）

4、招聘新员工（招募之勇）

怎样发现和培养人才？

1、访查－通过各种外部途径获得需求的人才

2、教化－在企业内部教导、提拔下属

3、督责－严格遵守公司制度，对准备使用的人才要有很高的待遇以及期权等吸引其留下的手段，但是如果完不成公司的目标，则按照规定进行处罚（千金在前，猛虎在后）企业的正常运作，以及个人的发展，离不开这些方面

1、企业业绩（兵事）

2、运作费用（饷事）

3、干部任免（吏事）

4、部门协调（交际之事）

如何运作呢？

1、剖析－对任何事件自己都要进行充分的分析

2、简要－下达的命令一定要简单明了，让人能够马上理解，便于马上能够执行，而不是单独强调什么执行力度！（凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍繁难则不信不从。－真是说得太经典了）

3、综核－时时对企业的运作进行综合的评估；另外，对于业绩和干部任免，一定有不同时间段的考核和培养；对于费用，总要按照不同时间段进行统计审核、比较；只有发现自己一直在进步，才能说明企业有发展

――这简直就是一部管理学的著作！曾、胡、左、李等人能够纵横天下，的确不是浪得虚名。遗憾的是有些地方说

得不是太详尽，让人了解的还不够。从企业管理的角度说，如果再能结合孙子兵法的一些理念，则就十全十美了！比如加上孙子兵法中的“上下同欲者胜”等观点，就充分的说明了应该怎样来进行管理！

――具体的可以再参照孙子兵法的读后感！！！两者结合，受益良多！

曾国藩学说的精要：勤谦敬恕

曾国藩学说的精要：勤谦敬恕曾国藩是中国近代一位集儒家之大成者，多为世人所推崇。最近几年，我在工作之余看了一些关于曾国藩的书籍，也做了一些读书笔记。虽然深知自己天资愚钝，不能领略其中太多深义，但还是感觉受益颇多，常有脱胎换骨之感。曾氏学说，内容非常丰富，但对我感受最深的还是他所讲的“勤、谦、敬、恕”四字。《曾国藩家书》中这样讲到：“古人修身之道，不外乎勤、谦二字。圣贤豪杰，不外乎一‘勤’字，有道自得之士，不外乎一‘谦’字。吾将守此二字以终身，所谓朝闻道夕可死矣。”还讲到：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。泰而不骄、威而不猛，此所谓敬。欲立立人，欲达达人，以仁存心，以礼存心，此所谓恕。” “勤、谦、敬、恕”四字，在曾氏典籍中讲的比较多，是曾氏学说中的一个重要组成部分。书读百遍，其义自现。看的多了，对这个四个字，也就有了比较深刻的理解。一说“勤”字决。天道酬勤。勤俭自持，习劳习苦，是做人的根本。《增广贤文》也说：一日之季在于晨，一年之季在于春，一生之季在于勤。“勤”字决，“勤”字贯穿于《曾国藩家书》始终，他说：“勤俭二字看似平淡，实则获上在此，信友在此，服民亦在此。”曾氏临终时还在其遗嘱中教育儿子（曾纪泽、曾纪鸿）：“无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历试不爽。勤则有才而见用，逸则无才而见弃。勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无劳而神鬼不歆。古之圣君贤相，莫不以勤劳自励。为个人计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。” 曾国藩对人性的分析也非常深刻，和现代的行为心理学教义不谋而合，较之西方的《卡耐基成功学》，有过之而无不及。他说：“凡人这情，莫不好逸恶劳。无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也，我辈宜深戒之！身体虽弱，却不宜过分爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，智慧愈苦则愈明，此以志帅气之功效也。每日做事愈多，夜间临睡则愈快活。” 二说“谦”字决。曾氏云：“天地间惟谦谨是载福之道。日中则昃，月盈则亏。斗满则人概之，人满则天概之。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也”。他把“傲”视为凶德。他还说：“古来言凶德致败者约有两端，曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。” 曾国藩强调做人要做到“不忮不求”。《曾国藩家书》中讲到：“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓”怠者不能修，忌者畏人修“之类也。求者，贪利争宠，怀土怀惠，所谓”未得患得，既得患失“之类也。忮不常见，每发于名业相侔，势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之。” 三说“敬”字决。曾氏“敬”字决，涵义丰富。其主要旨义，在于“敬”可以强身健体。曾氏典籍中多处讲到：“主敬则身强。”他说：“外而整齐严肃，内而专静纯一，敬之工夫也：出门如

曾国藩之为官之道

曾国藩之为官之道政法系2010171116 陈凯旋曾国藩，一个在历史上倍受争议的人物。他少年得志，仕途亨通，初登官场，又与众不同，后来创建湘军，又平步青云，在洋务运动中也创下了不少功绩，可以说是一个很有政治抱负又有才华的人，但同时他也是镇压太平天国运动的刽子手。历史上的曾国藩，有功亦有过，但不可否认的是他的为官之道有很多闪光点，虽历经百余年仍值得我们借鉴和学习。曾国藩曾说过：“安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。”意思即为安守本分，认真办事，淡泊宁静，不去刻意追逐名利，那么不超过两年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。曾国藩认为做官者，必须安分守己，泊然如一无所求，必须耐得了“烦”。为官者，每天或多或少都有一些麻烦事要处理，所以第一件事就是要训练自己处事不急不躁，这样才能更好地处理事务，做好自己的工作。同时还应该泊然无所求，只有这样才不会受到名利的牵绊，才能更好地实现自己的人生价值，最终得到上司的赏识。但在当今社会，却有很多为官者因为追逐所谓的名利不能做到安分竭力，处事急躁，更有甚者贪污受贿，鱼肉百姓，这让我们不得不反思所谓的为官之道。当今社会，究竟需要什么样的官，这值得我们每个人去思考。我想在曾国藩的为官之道中我们也可以学到不少。

曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说：为官须做到“四耐”，“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要。”耐冷，耐苦，耐劳，耐闲，拥有此“四耐”，方可把官做稳、做好、做出名堂，以不负百姓厚望。他虽然讲的是旧时为官之道，但对今日如何做官仍有借鉴意义。做官这玩意，若得到重用，大权在握，一呼百应，；但若不得上司赏识，则会冷冷清清，门可罗雀，这时就更要冷官热做，打起十二分精神来，对群众要一片热心肠，对人民负责，认认真真做好份内的事，以心热抗外冷，那么总有一天你也会成为一个“热官”，受到人民爱戴。而耐苦对于一个官员来说更为重要，若一个官员耐不了苦，那么就必定会滋生腐败，贪污受贿，因此耐苦是一个好官员的必要前提和必备条件。纵观现在的官场，很多官员就是因为抵制不了金钱的诱惑，耐不了苦，才逐渐迷失了自我，走上了腐败贪污的路。曾国藩做了几十年的官，从来不取一文来历不明的钱，而且立誓不靠做官来发财；曾国藩贵为将相，每食只蔬菜一品，绝不多设，极其节俭，因此被誉为“一品宰相”，这充分体现了他的“廉”和“俭”的思想作风，曾国藩生平也极其痛恨贪污受贿者，主张要严厉打击这些人，以正社会风气。曾国藩的这种为官之道，在当今这种日趋追逐名利的社会里更需具备，为官者只有清廉了，社会才能稳定，国家才能向前发展，百姓才会有好日子过。

曾国藩一勤天下无难事

曾国藩：一勤天下无难事导读：曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。” 曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：一曰身勤曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。二曰眼勤曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。” 李惊问道：“您是如何看出来的呢？” 曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。” 曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。三曰手勤曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。曾国藩一生养成了三个好习惯：一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业

曾国藩

曾国藩简评历史是一面镜子，它和普通的镜子不同之处在于：镜子只能照出人的外表，而历史能照出一个人一个民族的心灵。所以，对于曾国藩，我们得从他这一个人与当时一整个民族进行展开。因此，评论曾国藩，从其为官做人之风、其为改变世风的努力、其情商、其读书、其人才的识与用、其对外和戎自强六个方面进行。为官做人之风其实曾国藩是个“不会”做官之人。李鸿章曾说过一句笑话，说是一个要要是连官都不会做了，那这个人也太没用了。笑话当然只是笑话。既如此，那曾国藩又怎么能在短短的几年里由从七品的翰林院检讨做到二品侍郎呢？又怎么可能做到两江总督，武英殿大学士，位列汉人第一呢？那是因为：其一，曾国藩考得好；其二，在那个世风浮躁，人心浮躁，很多人想着的只是如何急功近利，如何暴得横财，捞得高官，而曾国藩则不然！他在家书对他六弟说：“六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣处王之业，而后不黍与父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修淡定不讲为忧也”。 ①纵观历史，凡有所成就之人，无不志存高远，修身炼性，立场明理，未雨绸缪，厚积薄发。这正是曾国藩“不会做官”而又为高官之最重要因由。正如其言：“自我观之，其致功之处，则二者而已：曰格物，曰诚实。”他一生的成功，就是他这种脚踏实地的格致修诚的努力基奠而就。而对于现时代的官场，我们国家的官们是品含天宪，指东呵西，前俯后仰，左右逢源，还是可否从曾国藩的为官之道体悟到些什么呢？世风———解放思想只有少数最敏锐的思想家能迅速了解时势的变化，从微几之处洞察历史的走向，并且穿透历史与现实之间的迷雾。那个时代，我们自然下意识地想到林则徐、魏源。林则徐精神固然可嘉，然林则徐的眼光却不敌曾国藩；魏源固然眼界颇高，然魏源只停留在纸上。曾国藩之所以超出时贤，引领风潮，原因之一便在于其识见卓越，洞察惊人。当林则徐大声疾呼“无可御敌之兵，无可充饷之银”时，曾国藩则认为：“无兵不足深忧，无饷不足痛苦。独举目斯世，求一攘利不前，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可丞得。”②所以，对于后期其能在洋务运动中露其龙凤，显其头足便其于此，便基于其解放思想的勇气！所以曾国藩一针见血地指出，其时时局最大的问题莫过于世风，因此其一生所为皆绕“陶铸世风”，其时常感叹时势已成鱼烂之势，大小官僚耽于享乐，腐朽麻木，无人肯讲真话，无人肯干实事。正如他的核心幕僚赵烈文深有感慨地说：“老师历年辛苦，与贼战者不过十之三四，与世俗文法战老师不啻十之五六”。③在那个万马齐喑的年代，“另类”的曾国藩犯颜直谏“强项令”，涤肠荡胃，冲决巨人的罗网，以已之力星星之为可以燎原之愿付诸力行，以现世风之纯，民之奋勤，官僚之庸俗尽止。可谓呕心沥血！所以梁启超极赞曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。成就震古烁今，一生得力在立场自拔于流俗”“卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫，彼其所言，字字皆得

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇《曾国藩》这部长篇小说以丰富的历史及人物史料为基础,以史与诗的交融引人入胜。下面是小编为您整理的“《曾国藩》读后感”，仅供参考，希望您喜欢! 近日无意中读到一本曾国藩传记，使我颇有收获，也改变了之前对清朝官员皆是腐败无能的印象。曾国藩在晚清时期虽充当封建统治阶级的工具，镇压了太平天国运动，客观上讲违背历史发展自然规律，但其在修身、治军、治家等方面的确颇有建树，也为后来许多政治家所推崇。在此记录下自己的一点心得，希望能给和我一样在人生道路上求索的年轻人些许启发。曾国藩29岁中进士进京为官，在此后的十几年中，他都是以一个愤青的面目出现在世人眼中。当时的清王朝是一个病势危急、行将就木的病人。朝廷内部，腐败已经渗入帝国每一个细胞，一场翻天覆地的大起义正在酝酿中。而大清朝的政治家们却安然若泰，敷衍度日，只有曾国藩忧心如焚。他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，想挽救危难的清王朝于万一。但由于行事太过刚直，处处碰壁，举步维艰。在京为官的时候，曾国藩多次上书咸丰皇帝建议改革官员选拔办法，扭转官场的泄沓风气，指出清朝官僚体系存在的诸多问题，呼吁皇帝大刀阔斧改革，都不被理睬。为挽救大清帝国，他干冒生命危险，上书咸丰皇帝直言批评他的三个缺点，想起到当头棒喝的作用，险些被咸丰治罪。出国留学网后曾国藩回家乡湖南为母守孝期间受命协助湖南地方政府操办“团练”，抵抗太平军起义，保卫乡里。他马上设立“审案局”，严打动荡社会下滋事做恶的土匪流氓，使社会秩序迅速得以安定。由于动了地方官员的“权利”这块奶酪，惹得地方官员心生怨恨。曾国藩认识到清朝军队绿营军的腐败，大胆创建湘军，想练出一支崭新的有战斗力的队伍。湖南的绿营军对曾国藩怨恨在心，闯进曾国藩公馆闹事，湖南巡抚就在隔壁却假装不知，曾国藩夺门而逃，险些送命。湖南官员个个眉开眼笑，把这事当成笑话飞传。曾国藩打落牙齿和血吞，把湘军带往僻静的衡阳，吃尽千辛万苦，终于在湘潭之战中战胜太平军，取得太平军兴起以来清军唯一一次重大胜利。此时曾国藩没有实权，连军饷都要自筹。咸丰皇帝又派他去江西镇压太平军，江西巡抚气度狭隘，寸权必争，曾国藩处处受气，左右为难。恰好又逢曾国藩的父亲病逝而皇帝不愿他回乡太久，曾国藩趁机将愁苦倾诉给皇上，希望能给他职权。不料咸丰皇帝逞起妇人之智，以为太平军势力已经衰弱，平定指日可待，便顺水推舟允许曾国藩守孝三年，实际上解除了曾国藩的兵权。曾国藩遭受当头一棒，他万万没想到自己千辛万苦竟换来如此结果，正是乘胜追击的绝佳时刻，自己却要回了老家。在家休息的两年间，极端痛苦的曾国藩拿起老庄着作，像

曾国藩遗嘱

曾国藩遗书余通籍三十余年，官到极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内疚之事，则天君泰然，此心则常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬曰强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈怠，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃出一源。若但知私已而不知仁民爱物，是于大本一源之道已背而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大意，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有村而见用，逸则无芝而见弃，勤则博济斯民而神只钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。曾氏遗训，在曾家的作用在他死后便显现了出来。曾国藩的父亲曾书麟育有五子四女。曾国藩居其长。其余依次为潢、华、荃、葆。曾国藩一生清廉，虽然官至极品，是满清入关以来，汉官中的第一人，但他终身严格用《大学》里的八个字来要求自己，他认为：修养是人生最大的谋略，是立身的根本。其弟曾国荃在攻破太平天国首都天京（南京）后，官至一等伯，也算是了不起的大官了，但由于修养不如乃兄，见识不如乃兄，留给儿孙的财产多于教诲，其子孙却不如乃兄之子孙。曾国藩的儿子纪泽后来做了大官，且延之几代而未衰。曾国藩要子孙记住四条，慎独，主敬，求仁，习劳。可谓用心良苦。一般说来，君子独处，往往自已反省自己在为人处事上的过失，以便日后改正。小人独处，往往会邪思侵淫，从而做出一些坏事来，所谓无事生非是也。君子独处的时候很谨慎。小人恰恰相反，独处的时候会做出不好的事情来，一见到君子就会去掩饰，越是想隐藏，反而暴露得越彻底。一个人能够做到做事无愧于天地，堂堂正正，他（她）还有什么理由不心

曾国藩的中庸哲学思想

□景国际曾国藩的中庸哲学思想曾国藩是中国清朝时期杰出的军事家、理学家、政治家，书法家，是清代中兴名臣之一。他显赫人生功绩的取得，就其思想原因来说，要归结到他为人处世的中庸哲学思想。一、为官之道———隐忍克制，适度谦退曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响，从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。毛泽东直到晚年，仍称曾国藩是“地主阶级中最厉害的人物”，。曾国藩一直以隐忍克制的心态在官场中立足，他的为官之道正可谓是增一分太多，减一分太短，恰到好处。他事事谨慎，处处谦卑，称自己平日最好昔人“花未全开月未圆”7个字，因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。以为惜福之道、保泰之法。此外，他“常存冰渊惴惴之心”，认为为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。他非常善于总结自己的经验教训，他31岁时，从十月初一那天起，坚持从灵魂深处检醒自己，给自己订了个“日课册”，名之曰《过隙集》，天天在上面写。他始终认为： “天地间唯谦谨是载福之道。”他深刻指出：“趋事赴公，则当强矫；争名遥利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，程序。在与一些议员的频繁往来中，崔国因还了解到议员们要备纸笔记录、参众两院议员年俸、美国各省总督（州长）年俸及各州举众议员人数等细节问题；日记中，崔国因特别介绍了三权分立、权力制衡的原则，他指出，议院“有立例之权，则大事为议院主之，总统不过奉行焉耳”。崔国因还指出，美国总统4年一换，但总统更替，政府各部门也在替换，然而美国的政局则不会乱，关键就在于议院和最高法律对稳定美国政局的作用。除了介绍美国的三权分立制度以外，崔国因还具体分析了各国的政治制度，并将民主制与君民共主制的议会制度做了一番对比，但无论“各国君政、民政虽异，而设议院则无异”。对于西方议院制度的远见卓识，让崔国因成了近代中国民主思想史上不可被忽视的关键人物。（责编霍语）

曾国藩的人生哲学评析

成绩：论文题目：曾国藩的人生哲学评析课程名称：中国近代史授课教师：王建敏院（系）：英语学院英语高级翻译专业年级班：2011级03班学号：110110305 姓名：张思雨

曾国藩的人生哲学评析摘要：曾国藩是晚清历史上一个非常复杂的人，他身上汇聚了中国几千年传统文化的精华和糟粕，他是中国封建王朝的补天者，他“承往古衰朽之续”，又“开近代风气之先”，他实现了从理学家到洋务派的转变，他是近代军阀的开山鼻祖是地主买办阶级的精神偶像，他也是中国传统道德的化身。其所作所为的背后是其独特的人生哲学。曾国藩出生于清代一个地主家庭，自幼虽笨，但勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。道光十三年（1833）入县学为秀才。翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。此后赴京会试，一再落榜。十八年，始中第三十八名贡士，旋赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考选翰林院庶吉士。自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。二十七年任四川乡试正考官，明年升侍读，后年升侍讲学士。二十七年授内阁学士，兼礼部侍郎衔。二十九年任礼部右侍郎，旋兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸丰二年（1852）兼署吏部左侍郎。最后升至总督，官居一品。他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。曾国藩为政善于总结和借鉴前人的经验和教训，能够妥善处理自己与朝廷、地方督抚及家庭等各个方面的关系，使自己在仕途上一直处于不败之地。曾国藩虽然是一位封建的官僚大臣，但他的官宦思想仍然具有一定的借鉴意义。第一，“读书非官”的官宦思想。曾国藩认为，读书的目的是进德、修业，并不一定单纯是为了做官。他一反中国封建社会“学而优则仕”的传统观念，多次劝告自己的弟子不要汲汲于科名。第二，“尽忠直言”的官宦思想。曾国藩认为，做官应有为官之道，对上应当尽忠直言。他在朝廷做官期间，曾多次不顾个人的安危，冒着杀身之祸上奏朝廷。如他在《应诏陈言疏》中劝告皇上以身作则，广开言路；在《议汰兵疏》中提出裁减绿营的合理建议；在《备陈民间疾苦疏》中揭露贪官污吏鱼肉百姓的事实。从上可见，不管曾国藩上奏的主观目的是什么，他这种“尽忠直言”的精神在当时来说还是难能可贵的。第三，“不贪钱财”的官宦思想。曾国藩对贫官污吏历来是十分痛恨的，他曾多次提出要严厉惩治贪污腐败，他一生以“不要钱，不怕死”自诩；他还多次告诫家人千万不要受贿，不要贪财；在攻陷南京后，他针对其弟曾国荃贪恋钱财的表现提出了严厉的批评，并奉劝他辞职告老还乡。第四，“严管家属”的官宦思想。曾国藩曾力劝家人不要干预公事，并多次写信劝其父亲不要参与地方事务，要遵守地方法规，照章纳税；他对自己的子女要求也十分严格，经常告诫他们力戒“奢”、“傲”之风气。第五，“居安思危”的官宦思想。曾国藩虽被封为一等侯、太子太保、协办大学士、地方总督等职，手掌大权，手握重兵，统治着清王朝的半壁江山，但却清醒地认识到清王朝已将他作为最大的威胁者。因此，他以“清、慎、勤”作为座右铭自勉，处处

曾国藩修身十二法

曾国藩修身十二法往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。” 而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我为大家介绍他

著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。一、持身敬肃。衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。二、静坐养性。每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。三、早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。四、读书专一。一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。五、阅读史书。每天仔细读史十页。六、说活谨慎。所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。

曾国藩：一个家庭的兴败看三个地方

曾国藩：一个家庭的兴败看三个地方本文是关于家庭教育的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。曾国藩：一个家庭的兴败看三个地方第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。四条遗嘱：一、慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天

地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。二、主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？三、追求仁爱则人高兴读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于"欲立立人，欲达达人"这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？四、参加劳动则鬼神也敬重如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，

人物素材丨曾国藩：天下之至拙,能破天下之至巧。

《道德经》有言：“大巧若拙，大成若缺”。曾国藩为人办事有两个特别之处值得我们学习，一是拙诚，二是求阙。 01 拙诚恒能破拙曾国藩考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜。梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。”曾国藩也明白自己天资不高，他说：“天资拙，唯有以恒破之。”他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。基础打得牢，才有了为官十年连升十级。拙能破巧曾国藩说：“天下之至拙，能破天下之至巧。” 以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。” 曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做。这才是“以拙破巧”的关键所在。 02 求阙花未全开月未圆，正是人间好时节

曾国藩曾写过一篇《求阙备记》，开头便说：“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。”花开到盛时便会凋谢，月亮圆满后随即亏缺，太阳升到中天便开始西斜。自然界尚且没有圆满的事

物，人生在世更不可能完美无缺。所以，君子存有警惕自省的意识，懂得留有一丝缺憾，而不敢去强求圆满。小人则常常追求圆满，却不知圆满一旦到来，危机也便随之而来了。因此，曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。他说：“我们家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也难以比美，可以算得上万全之家了。故而我只求缺陷，以‘求阙斋’来作为寓所之名。目的在于以其他方面的欠缺，来求取家中亲人的齐全。这就是我平生最大的愿望了。” 福不可享尽，势不可使尽苏东坡曾说：“守骏莫如跛。”意思是，假使你有一匹骏马，也应该象对待跛马一样珍惜它、呵护它。倘若放任骏马恣意奔跑，难保没有摔跤的时候。人也一样，一味追求登高圆满，未免没有跌落的一天。曾国藩对这五个字非常赞同，他说：“福不可享尽，势不可使尽，自然悠久矣，自有深固之基矣。” 我们都一样，羡慕别人穿着一双新鞋，却忘了世间还有只能拄拐的人。既然是人皆有缺陷，那么我们就满足于“缺”的状态。正是因为有缺失，才令我们更加完整。不求聪明，但求顺遂；不求圆满，但求平安。 03 成事君子慎独 “慎独”是自我完善的必修课。他每天坚持做“日课”。就是每天写日记，反思一天的行为得失。日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。他认为：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独；能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。认为“此为人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。一个人越

曾国藩的修身艺术

【重点提示】男儿自立，必须有倔强之气少年当有狂者进取之趣从砥砺自己的品性开始性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。在优秀的领导者身上，我们总是能发现许多优秀的特质。但是这个世界上并没有天生的领导。这些特质无一不是从修养中来的。自我修养，是领导者走向成功的起点。早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身工夫，确立了良好的品格。他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。那么，曾国藩在修身上有哪些值得我们借鉴的地方呢？曾国藩修身艺术，其实无非三条：第一，倔强；第二，进取；第三，有恒。男儿自立必须有倔强之气曾国藩的性格，受他的祖父曾玉屏和他的母亲江氏的影响很大。曾玉屏常对家人说的一句话，就是“以懦弱无刚四字为大耻”。这句话对曾国藩影响很大，做了两江总督之后，他还以祖父的这句话教自己的弟弟，并认为“男儿自立，必须有倔强之气”。他说： “倔强”二字，却不可少。功业文章，教需要有这两个字贯注于其中，否则柔靡不能成一事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从“倔强”两个字中做出。我们兄弟受母亲的性格影响，好处也正在于倔强。【忠告】男儿自立，必须有倔强之气。曾国藩的倔强性格，在他最初出来带兵的时候表现得最为突出。他是以在籍侍郎的身份出来带兵的，没有地盘，无粮饷，事事仰给于人。偏偏曾国藩又是勇于任事之人，因而与地方官员势同水火，屡屡发生冲突。加上初期与太平军作战屡战屡败，更是使他的处境雪上加霜。然而在与官场政敌和与太平天国的双重博斗中，他却养成了一种咬牙立志、不肯认输的脾气。他自己将之称之为“打脱牙，和血吞”的“挺”字功夫。他曾经夫子自道说：李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：好汉打掉了牙，和血吞下去。这正是我咬牙立志的诀窍。我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。又说：我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，将士们都愿意离开水师而做陆军。但我咬紧牙

曾国藩家训摘录

个人学习资料曾国藩家训像毛泽东说独服曾文正。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《圣经》和《曾国藩家书》两本书。市民放火烧了教堂。天津领事馆许多人死亡。慈禧下令让曾国藩去处理。当时他在领导洋务运动，特别不想开战。他处理时软，没想到百姓情绪办。天下人都骂他是卖国贼。后来一再声明，但是临死前也后悔最大遗憾是天津教案。梁启超说：?彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。?别人说的都是空话，他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。不仅是清中兴名臣，也是教育家。我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。影响大而深远。 ?吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。?读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。

我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。别看这名字起得很雅，麟书，看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。不说乡试，考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。教育：有三点值得称道。一是两次没考上，这种挫折在曾国藩心中是痛，他只字不提，这是四两拨千斤。二是这不是小数目，要还一百两不容易，不骂也会埋怨，但是他没。称道这事，埋怨都没有。这是出乎意料，给人心灵造成震撼，曾国藩常回忆这事，这是他读史书的起点。三是教育上说了最关键的话，买书的初衷是为了读，细心读，这话最重要。曾国藩后来说：?吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也。? 一是进德，可以帮助人树立人生信仰，他处逆境不惊就因为有强大的儒学信仰，培养就得靠读书，人生观

(最新整理)曾国藩家训全文

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曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好,大隐于世，实现了曾氏’长盛不衰，代有人才’的遗愿。曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看:看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看:看后代子孙有没有在读圣贤的经典,'人不学，不知义,不知道’。畅游史海,可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱’起到了决定性的作用.曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了.心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶,这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道.孟子所说的上无愧于天，下无疚于心,所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚,可以面对天地,和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候.人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这

曾国藩家训语录30条

曾国藩家训语录30条曾国藩年幼时修身自立，成年后封侯拜相，终成一代封疆大吏。当我们仰视这位一代豪杰的时候，却从他那一字一句质朴而真切告诫子孙自勉的家书中体会到了我国古代儒人修身、齐家、平天下的豪迈和智慧。拜网友所赐，将曾先生的家书中的部分语录整理出30条，以供来驿站小憩的朋友品读、回味、思考。曾国藩家训语录30条 1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷

曾国藩为官之道

曾国藩的为官之道【曾国藩语录】安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。【语录精解】安守本分，竭力任事，淡泊宁静如一无所求的，不超过两年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。曾国藩认为：居官以耐烦为第一要义。这是因为身在官场都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事，有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件或三件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了了。这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果。做官要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。有一天，曾国藩接到曾国荃的一封信，信中说：“仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐。”曾国藩谆谆告诫弟弟说，这已经露出了不耐烦的苗头了，将来恐怕难以与人相处。能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方可处变不惊，才能安稳如山。 1862年，曾国藩率部追击捻军。一天夜晚，捻军突然来袭，湘军护卫仅千余人，湘军开始不耐烦了，惊惧不已。幕府文书钱应溥急忙向曾国藩说：“现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重。但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战自退。”曾国藩于是高卧不起，钱应溥也镇静若常。守护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，于是也都平静下来，恢复常态。捻军见状，果然怀疑曾国藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒进，最终匆匆撤去。曾国藩认为，做官能做到耐烦，这主要来源于平时对心性的修养，下面的这些话就基本包括了曾国藩训练人耐烦的主要内容。美名曾国藩引用庄子的话说：“美名成功于长时间的积累。”骤然为人信服的人，那么这种信任是不牢固、不可靠的；突然之间就名噪一时的人，那么他的名声一定大于实际情况。品德高尚、修养很深的人虽然没有赫赫之名声，也无突然而得的美名：这就像一年四季的更替，是逐渐有序地完成一年的运转，让人们不知不觉。因此，一个人诚实而具美质，就像桃李，虽不说话，但由于它的花果美好，自然会吸引人们慕名前来。他还曾经说：吴竹如教诲我说“耐”。我曾经说过做到了“贞”，足够干一番事业了，而我所欠缺的，正是“贞”。竹如教给我一个“耐”字，其意是让我要在急躁浮泛的心情中镇静下来，达到虚静的境界，以渐渐地向“贞”靠近。这一个字就完全能够医治我的心病了！平实曾国藩好用“平实”二字教育人，我们从他的《批牍》中可以知道。他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：“本部堂常常用‘平实’二字来告诫自己。想来这一次必能虚心求善，谋划周全以后再去打，不会是像以前那样草率从事了。官阶有尊卑，阅历有深浅，这位主簿一概置诸不问，本来是个生手，但自充是熟手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实践，让他去办的事情都不行，更何况于打恶仗那样的危险呢？” “凡是做一件事，无论艰险还是容易，都必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究有一天会出水的……如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也会因自己停止而完不成。”

曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败

曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败 (2014-07-11 11:13:33) 转载▼ 标签：分类：亲子关系与家庭教育转载原文地址：曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败作者：三个地方看一个家庭的兴败第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二看：

看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子; 第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、

曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，

这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，