柳宗元作品中的情感寄托
“动物开口会说话”-
柳宗元作品中的情感寄托
摘要：柳宗元是我国唐代著名的文学家，思想家与韩愈同为唐代“古文运动”的开创者和领导者。柳宗元字子厚，山西运城人，生于唐代中期公元773年，卒于公元819年，终年四十七岁。柳宗元的经历完全就是大起大落，少年才华出众，平步青云。中国古代在很早之前就有了寓言这种文学形式，比如诗经中的《鸱鸮》类型的寓言诗。在先秦时期寓言就有了很大的发展，其中《孟子》和《庄子》中都有非常多脍炙人口的寓言故事，但是这一时期的寓言故事都仅仅局限于说理论事的手段中，不是独立的文学形式，寓言这种文学题材在柳宗元手中变为了独立的文学作品。
关键字：柳宗元蝜蝂传古文运动寓言
“Animal openings will talk”-Liuzongyuanin
emotionalsustenance
Abstract:In ancient China in long before there will be a fable this kind of literary form, such as in the book of songs "leather owl" type of allegorical poem. Parables in the pre-qin period had great development, including the "mencius" and "chuang tzu" there are so many popular fable, but the period of the fable is limited to saying that theory means, not an independent literary form, the fable the literary subject matter in the hands of liu zongyuan into a literary genre.
Key words：liu zong yuan Fu Ban preach ancient literature movement fable
一、柳宗元的政治生涯对作品的影响
（一）、柳宗元的从政简介
柳宗元是我国唐代著名的文学家，思想家与韩愈同为唐代“古文运动”的开创者和领导者。柳宗元字子厚，山西运城人，生于唐代中期公元773年，卒于公元819年，终年四十七岁。柳宗元的经历完全就是大起大落，少年才华出众，平步青云。柳宗元出身望族，柳姓与薛氏，裴氏合称三大著姓。家族中上至皇亲国戚下至都督刺史，使得柳宗元青少年时期非常骄傲。此外他少有大志，聪明过人，在同龄人当中是佼佼者。在唐德宗时期，有一个反叛的藩镇将领叫李怀光，朝廷平叛将其镇压，有一位姓崔的高官找柳宗元为朝廷写一篇贺信。此信名为《为崔中丞贺平李怀光表》。这一年柳宗元年仅十三岁。换言之，他替一个高级官员给朝廷官员祝贺打胜仗的这封信。柳宗元曾说：“始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。”（出自柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》）。
（二）平步青云改革创新
柳宗元的从政经历十分精简，他二十一岁考中进士，二十五岁通过博学宏词科后任集贤殿书院正字，即皇家图书馆校队管理员，二十八岁任首都长安下辖的蓝田县尉，即县公安局局长，三十岁任监察御史里行，即国家监察部高级公务员助理，三十二岁任礼部员外郎，即文化部兼教育部的高级公务员正六品。柳宗元用了仅仅十一年的时间，便由一名普通的读书郎成长为国家重要部委的高级公务员。
公元805年正月，唐德宗病逝，危急时刻以王叔文为首的“革新集团”果断出手成功拥立李诵登基，柳宗元等人分别被委以重用，他们大胆改革前朝遗留下来的弊症，例如废除苛捐杂税，罢免贪官污吏，召回被贬忠臣，废除扰民害民的“宫市”，还将上千名宫女放出皇宫。史称“永贞革新”。这些改革措施深受民众欢迎，史料记载：“百姓相聚，欢呼大喜。”
（三）改革失败一再被贬
这场轰轰烈烈的改革仅仅进行了八个月就以失败告终。其主要原因有三：其一革新成员内部的不健康因素；其二得罪了藩镇将领和拥有军权的宦官；其三也是最重要的一点，唐宪宗李
纯当年在是否能当上太子的时候，革新集团的敌视与对立态度深深刺痛了他。以上种种都为柳宗元的政治生涯埋下了悲剧的苦果。革新运动失败后，柳宗元等人均受到了牵连，柳宗元本人被贬为永州司马，与他同时被贬的还有刘禹锡在内的七个人。这八个人在历史上被称为“八司马”。
永贞革新失败后三十三岁的柳宗元被贬永州（今湖南省永州市零陵区），开始了长达十年的的谪居生涯，永州在唐朝时属于远离首都的贫困地区，居住环境原始恶劣，柳宗元不仅健康状况下降，而且背负着一种特别的难言之隐。柳宗元出身著名的河东柳氏，柳氏先祖为东周时著名的柳下惠，与李唐皇室关系也很密切，但到了柳宗元的祖父辈就已家道中落，柳宗元少年得志，一心想要光复柳氏家族的荣耀，所以他对传宗接代之事看得很重，被贬永州时的柳宗元，刚过而立之年，却只能和没有名分的女子生下幼儿。
柳宗元在永州谪居十年，其间虽有恶劣自然环境带来的困扰，与生儿育女的担忧，但柳宗元也有机会去饱览山水，了解民间疾苦，他的学术与诗文在此取得了巨大的成就。但永州终究远离中央，柳宗元时时刻刻都在盼望能回到长安，却始终不见朝廷的诏令。种种原因让柳宗元重回长安成为一道无解之题。在唐宪宗登基之后有数次机会柳宗元是有可能回到长安的，但最终没有实现。一次是永贞元年的八月，唐宪宗的父亲唐顺宗让位，被尊为太上皇，按照惯例就要发布大赦令，除了死刑犯之外，其他所有罪犯都得到不同程度的赦免，这次赦免柳宗元未得到赦免。第二次是同年六月，唐宪宗尊自己的母亲为皇太后，再次发布大赦令。此次大赦令程度更深，死刑犯可以免死刑改为流放，流放以下的各种罪行都可以减去一等，即便如此柳宗元还是未能得到赦免。到了同年八月，唐宪宗开始分封同姓王，但是同时下达了一道非常严厉的诏书，这道诏书写到：”左降官韦执谊，韩泰，陈谏，柳宗元，刘禹锡，韩晔，凌准，程异等八人，纵逢恩赦，不在量移之限。”（出自《旧唐书宪宗本纪》）。从唐宪宗对待八司马不依不饶的态度我们可以看出，当年因政见不同，而结下的恩怨有多么深。可
以说只要唐宪宗不松口，他们的前途真是黯淡无光，毫无出路。
二动物开口说话
(一)柳宗元从政失意带来的正面意义
柳宗元所处的时代正是唐王朝社会矛盾尖锐，各方势力错综复杂的动荡时期，官场上的腐败和仕途上的失意，都让柳宗元承受着巨大的压力，在当时来看毋庸置疑是一个失败的政治家，在朝从政只有短短的两个时间，在短暂的仕途得意之后落得半生潦倒，郁郁终老的结局。然而正因为这一切苦难的结局而激发了柳宗元的文学创造力，动荡不安的人生给予他许多创作灵感与文学素材，在他的笔下处处反映着对当时社会的愤慨和对自身遭遇的深刻反省。在被贬永州的十年里柳宗元留给后世大量的优秀散文作品，其中寓言创作是他最鲜明的特色之一，柳宗元的寓言故事中，动物的形象生动有趣，有着极其强烈的个性特征与象征意义，让人难以忘怀。
（二）柳宗元寓言中的寄托
中国古代在很早之前就有了寓言这种文学形式，比如诗经中的《鸱鸮》类型的寓言诗。在先秦时期寓言就有了很大的发展，其中《孟子》和《庄子》中都有非常多脍炙人口的寓言故事，但是这一时期的寓言故事都仅仅局限于说理论事的手段中，不是独立的文学形式，寓言这种文学题材在柳宗元手中变为了独立的文学作品，这也是柳宗元对中国文学史做出的一大贡献。柳宗元的寓言有着非常鲜明的时代特色，作品反映了当时的社会状况。以下列举四部寓言做出解析。其一《蝜蝂传》；蝜蝂是一只现实生活中根本不存在的小虫子，它喜爱负重爬高，从不肯卸下自己身上的食物。最终在某一天失足摔下丢掉了性命。柳宗元在初期被贬时向外界各方求救无效，只能通过这只小虫子来表达自己内心的愤懑，把自己一切的不满一切的牢骚和对于自己遭受不公平命运的呐喊发泄出来。所以在完成这部预言之后柳宗元大发了一番
议论：在这个社会上有很多的人就如同蝜蝂一样，他们每日每夜大把的捞取钱财将钱财敛入家中，即使这样还觉得不够满足，很多的人还在拼命的往上爬，还觉得官位做得不够大。突然的某一天倒了霉摔下来了，一切都丧失掉了，这样的下场可谓非常凄惨。但是如果侥幸时来运转，他们又重新回到了朝廷，重新做了官，他们又会故态重萌，继续捞钱继续往上爬。一直等到有一天就跟这只虫子一样，一脚没踩稳就摔了下来。柳宗元说现在这个世道很多人都像这只虫子一样奋不顾身地不顾生命地去敛财去做官，但是就没想到自己的性命已经是岌岌可危了。柳宗元最后说到，这些人外形是个人，即排场又体面，但是他们的智力和虫子没什么区别。正所谓“人形虫脑”。很显然柳宗元是想借着这个小虫子的故事来讽刺那些在位的当权者，那些在台子上贪赃枉法，以权谋私，为非作歹的官员。但仔细推敲我们会对这只小虫子有一种似曾相识的感觉，在每个人的生活和人生经历当中好像也有这只小虫子的影子，那么当你看到这只小虫子在很勤奋的爬的时候,当你看到这只小虫子它不顾一切把很多东西背在背上的时候，当你觉得它快累的半死你很可怜它的时候，你是否也曾经想过在冥冥之中在上苍之中，有一只同样很怜悯的眼神在看着你呢？我们在这冥冥之中也只不过是一只小虫子罢了。在肤浅的同情虫子的同时，也应该反思一下自己。这个寓言故事非常的有力量，他像一个双刃剑砍向别人的时候也中伤了自己。这只虫子的身上不但有我们自己的影子，还有着柳宗元的影子。他之所以痛苦是因为被剥夺了参与政治的权利、被剥夺了前进的权利、被剥夺了表达思想的权利,以他很痛苦。柳宗元写《蝜蝂传》的主要目的还是为了讥讽那些在台子上耀武扬威的人，但是他在这只蝜蝂身上未必没有看到自己的身影。在当时的环境下没有人能救柳宗元，没有人能从他被贬的地方召回到长安。在夜深人静的时候，看着这只虫子，写下这些文字，这多少能够让他自己的心灵安静一些。拯救有时候未必是脱离苦海，让自己的心灵平静你也许对柳宗元来说是更大的拯救。其二《黔之驴》；在柳宗元所有的寓言作品当中，最广为流传的应该是《黔之驴》，除了“黔驴技穷”这个熟悉到不能再熟悉的传统内涵
之外在柳宗元的心中还有着其他涵义。这篇寓言从大体上看可以从三个角度出发，第一方面从老虎角度出发：不能被庞然大物所迷惑，不要惧怕那些外型上很压制的事物，在战略上要藐视它，但在战术上要重视它。在经过一番观察之后发现毛驴除了叫除了尥蹶子没别的本事，那样才能断然出击。第二从毛驴角度出发：作为毛驴要本本分分，没真本事不要虚张声势，故作姿态。第三个角度也是最为特别的角度，即柳宗元自己的角度。在《黔之驴》完结之后有一段他自己的评论。他认为驴死并不是没本事，而是贸然的暴露了自己的缺点。做人要学会隐藏，不会隐藏的人就会出现危机。第三角度看似和充满教育意义的前两方面格格不入，实则第三方面才是柳宗元切切实实想表达的感情。他曾有一句话道出自己为何要写《黔之驴》：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或……出技以怒强……然卒迨于祸。”在柳宗元这一生中，可以说是一招失误，满盘皆输。在他的思想里认为自己就是因为逞强好胜，太容易崭露头角，结果深陷不毛之地。这是长期以来在残酷的政治斗争当中总结出来的血淋淋的经验。其三《临江之麋》在主人的监督和精心的培育下麋鹿和狼狗成为了好朋友，即使狼狗总是觊觎麋鹿，想吃掉它，但是在主人的约束下麋鹿还是过着无忧无虑的日子。久而久之麋鹿已然忘了自己的身份以为自己是一只狼狗，妄想和山里的野狗一起玩耍，落得惨死的下场。这只麋鹿至死都不明白为什么我的朋友要伤害我。柳宗元借此故事想告诉世人，一方面，善良的动机不一定带来好的结果，好心人也会成为杀人犯，参照故事里的“主人”，动机和目标之间并不是完全统一的，所以最重要的是要做一个善良的有智慧的人。另一方面，麋鹿不懂得敌我之间的关系有时候是需要条件的，朋友和敌人的关系要在特定的情况下才能发生转换。如果不顾条件，盲目的打击敌人，盲目的交朋友，结果可能是伤了朋友，害了自己，让敌人捡了便宜。其四《罴说》在狩猎关系中，鹿怕貙，貙怕老虎，老虎怕罴。一个聪明的猎人会模仿这些动物的声音。他靠声音引来了鹿并成功狩猎。但不曾想引来了貙，力量的悬殊下猎人学起了老虎叫吓走了貙，却将老虎引了过来，恐慌之下又学起了叫罴叫摆脱了老虎。
讲罴引了过来，却没有办法来克制罴，眼睁睁看着自己被罴吃掉。柳宗元在故事结尾说了一句：“今夫不善内二恃外者，未有不为罴之食矣。”在这个社会上，那些狐假虎威假仗人势的人，都逃不掉被棕熊吃掉的下场。
这些所有的故事里都围绕一个核心，那就是人能否认清自己的本性，能否客观而准确的认识自己。他们之所以最后都取祸的主要原因都是不能正确的认清自己，认清形势，认清自己跟社会的关系。
（三）创作寓言的动机
柳宗元最被大众认可的是他的诗人身份，他的诗清新俊雅。同时他也是一位杰出的哲学家，他有许多从哲学思考成为中华民族思想历史中的宝物。作为诗人和哲学家的柳宗元，却偏偏对寓言有着极大的兴趣。他写作这些寓言小故事的动因不仅仅只是因为解闷。首先，毋庸讳言，柳宗元是被贬永州和柳州，是一个政治上的失败者，作为一个这样的政治失败者，他必然会对现在在位置上的政治上的得益者，保持着一种愤懑的冤屈的不公平的心态，所以他创作这些寓言最直接的原因是为了讥讽和攻击在台上的政治的对立面。但是在当时四面楚歌的政治环境中，他没有办法也不敢直接地将这些话说出来。只能转弯来表述，通过这些既可爱又可怜的动物，传递出自己某些看法，某些批评意见。其次，是对自己的反思，对自己人生经历和仕途经历的深刻反省。这些话也不方便直接表达，一个人面对别人很轻松，面对自己非常困难，所以他创作这些寓言，就好似一个个的面具般，多多少少让自己不要直接地面对惨淡的人生。柳宗元的寓言都写得非常短小，形象鲜明，个性突出，有很强的讽刺性针对性。寓言这种文学体裁在先秦时期就出现了，是中华民族智慧的结晶。柳宗元可以说是先秦之后作为个体文学家最杰出的寓言文学家了。柳宗元在创作这些寓言的时候都有着自己特定的具体的目的和针对性，但是文学作品一旦流传到社会上，便不由作者自己了。所以柳宗元很多的寓言故事，人们在将其流传的过程中，从自己的生活经历来解读它，赋予了它很多更新的
涵义。
三、柳宗元文学作品中的现实意义
（一）小人物大道理
拯救柳宗元的不仅仅是一些动物的隐喻，还有一些名不见经传的小人物，这些小人物在柳宗元的生活当中文学当中起着非常重要的角色。被贬谪的柳宗元还没有回味自己的痛苦就被他人的痛苦所震惊，当他深入底层，个人的荣辱已经变得不再重要，生活在社会底层的小人物的遭遇，让他看清了唐朝官员的面目，他只能拿起笔通过为小人物写传记来表达自己的愤怒，并提出相应的对策。最为出名的当为《捕蛇者说》，贫苦百姓宁愿貌似抓毒蛇也忍受不了苛捐杂税。所谓苛政猛于虎，这样的唐朝社会的缩影深深地震惊了柳宗元的内心。它在对这些小人物拾以无限同情的同时也从他们的生活中看到了深刻的社会危机，作为一个饱读诗书的人，柳宗元只能通过作品来表达自己的想法。类似这样的传记还有《种树郭橐驼传》。其中有一句：“能顺木之天，以致其性焉尔。”这样的小人物，经过柳宗元的发掘发现，
提炼了以后发现了所谓暴政和“勤政”给百姓带来了困扰。正因如此柳宗元通过另一篇小人物的传记来表达自己认为好官员的形象，这就是《梓人传》。柳宗元总结了一句：“梓人只到类于相，故书而藏之。”他认为官员就好比百姓花钱雇的管家，只有摆正了关系，你的政治你的措施才能得到好的回应，这就是他给小人物写传记的原因。正因为从小人物的身上发现了宝贵的智慧的光芒。他从小人物的身上他又进一步的思考重大的政治问题，社会问题，哲学问题，以及人生问题。
（二）、与自然的对话
柳宗元被贬谪期间，心情极度抑郁，但是即使在这样的处境中，他也写出了名传千古的
山水游记，与大自然的对话中柳宗元有着自己独特的心境。柳宗元不仅是一个很优秀的山水诗的诗人，还是一位非常有才华的山水游记散文的作家，譬如《始得西山宴游记》，《小石潭记》，《石渠记》，《石涧记》等巴记被后人称为《永州八记》。柳宗元时长叹息永州山水美景不被世人所发现。他认为永州山水和自己非常的相似呢，这么好的景致无人欣赏，柳宗元以戴罪之身怀才不遇来到了永州，看到这些被人遗忘的美，怎么能不想到自己呢？柳宗元跟山水的对话是无奈的对话是痛苦的对话。但同时也希望通过对话让自己这颗痛苦的心灵，能稍稍地得到一些平静柳宗元在《愚溪诗序》中写道：“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷。”古人说得好人仁者乐山，智者乐水，柳宗元不光是乐山乐水，最关键的是他跟永州的山水融为一体。他用山水来写文章，他用山水来写自己的人生，他用山水来表达自己的心灵和灵魂。在柳宗元的思想和灵魂深处，已经和永州的山水完全的融为一体，所以他的诗文就体现了天人合一的境界。不仅是他在写山水，更是用山水来写自己的人格。（三）、一代名家柳宗元
在被贬谪永州十年后，柳宗元又被贬柳州，在柳州虽然只有短短的四年时间，但他控制人口买卖，兴办教育，为官一方，尽职尽责。深得百姓爱戴。元和十四年即公元819年柳宗元病逝。回望柳宗元这一生，他与山水对话与动物对话。表达内心的真实感受，抒发自我的情怀，留下一代文豪的印记。柳宗元被贬之后一度意气消沉，拯救心灵唯有文学作品，从小动物身上能够反省自己的人生，反思自己的人性，反省自己未来的生活道路，从小人物的身上进一步思考重大的政治问题，人生问题。善于将生活中的苦与痛转换为艺术中的美与享受。他在政治上具有革新的思维和气魄，即便为此付出惨痛的代价，也在所不惜。在思想上，柳宗元积极传承孔孟的任意儒学，即便被世人看做疯子，异端，也永不后悔。在文学上，他们开一代文学之新潮流，与韩愈一起几乎成了唐代散文作家的代名词，与韩孟开创的实拍，是唐中期诗坛的复兴领导者，柳宗元也是贬谪文学最重要的作家之一，是山水诗，山水散文的
杰出代表。在人格上，柳宗元更是以实际行动响应了孟子所提倡的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的君子品格。当然柳宗元并不是站在神坛上的神明，他的身上也有缺点，也犯过不少错误。但他都及时改正，做出总结，首先要坚持原则，一个人要有脊梁骨，一个没有脊梁骨的人，那不是完整意义上的人。其次在坚持原则的前提下，有时候你要善于妥协，善于处理周围环境。像柳宗元这样的思想家和哲学家，虽然有一天会死去，会消失，但是他的这些宝贵的思考是永远不会消失，不会死亡，它会随着这个民族的不断发展而越来越丰富，越来越明确，越来越清晰，他会成为我们这个民族的政治智慧，哲学智慧和社会生活智慧的一个重要的参考和重要的启示。【1】陈蒲清.中国古代寓言选.[M].湖南教育出版社出.1981年
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柳宗元描写春天的诗句
柳宗元描写春天的诗句 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。下面一起来欣赏欣赏柳宗元描写春天的诗句，希望你喜欢。 首春逢耕者 作者：柳宗元 南楚春候早，余寒已滋荣。 土膏释原野，白蛰竞所营。 缀景未及郊，穑人先偶耕。 园林幽鸟啭，渚泽新泉清。 农事诚素务，羁囚阻平生。 故池想芜没，遗亩当榛荆。 慕隐既有系，图功遂无成。 聊从田父言，款曲陈此情。 眷然抚耒耜，回首烟云横。 此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。 一天，诗人独自出游到永州郊外，目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流，草木萌蘖，鸟语花
香，更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋，以饱蘸深情的笔，记下了这赏心悦目的幕幕景象；身为“僇人”，羁留异地，触景生情，勾起了诗人对故土的不尽思念，以及对不幸人生的无限感慨。 全诗以第五联过渡，由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后，引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿，而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言：“贬谪不平之意片时不能忘于怀，故随处发露，平淡中亦有愤懑，可压也。”由早春生机勃勃的景象，联想到北方旧居已人去楼空，昔日田园因无人料理而杂草丛生，沦为荒地；由此又进一步引发对人生的感慨，感到无可寄托——政治前途既已渺茫，沉闷之情又无以排遣，精神的家园不知安在。惶惶不可终日，诗人对这种无所事事的无聊生活，极度地不适与不满，甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉，于是找到了倾诉的对象，诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠，一泄为快。于此，也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉，使他舍不得离开田头，无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙，交谈中已不知天色已晚，猛回头，发现炊烟已弥漫天空。 在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。 但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波
《岁时的寄托》阅读练习及答案
阅读下文，完成 15—18题 岁时的寄托 ①五千年的历史文化蕴育了中华民族独特的节日体系，春节、除夕、端午、中秋、重阳……从古至今，中国人都是通过丰富多彩的饮食文化活动来寄托自己在岁时中的希望和情怀，于是就形成了独具特色的节日饮食风俗。 ②中国人对春天有着深厚的感情，春季的节日也格外多，如春节、元宵节、寒食节、清明节等，人们对春天的希望，对人生的畅想全在这些岁令对节中淋漓尽致地表达出来。 ③春节是农历的大年初一，是中国—年之中最隆重的传统节日。在节气中大年初一这一天也称元日，也就是过年，此方人郝会包饺子以贺春节，饺子内还要包上一些钱物，吃到的人在今年就会有格外好的运气。南方人则吃年糕，取的是?年年高兴、年年高升?的吉样之意。春节之时，亲朋好友还要互相拜年，吃年节酒。这个习俗古已有之,《法苑珠林》中提到，唐朝时，长安城内?每至元日以后，遂饮酒相邀迎，号?‘传坐酒’?。古人在大年初一时还会喝屠苏酒、柏味酒、椒华酒以贺新年，取吉辟邪。 ④正月十五元霄节，除了看花灯、猜谜语等节日法动外，吃汤圆是万万不能少的。汤圆在北方多称元宵,在南方则称汤圆。相传汤圆始于春秋时期，宋代时已经称其为?圆子??团子?，取?团团圆圆?之意。相传甚广的民谣《卖汤圆》，吃了汤圆好团圆,这对中国人来说是最吉祥，美好的祝福了。 ⑤到了夏天，五月初五端午节也是中国民间比较重大的节日，千百年来，人们为纪念屈原而独创了端午节必食的美味一粽子。粽子.古称角黍。如今粽子的制作更是多种多样，但万变不离其宗.多用糯米制成。 ⑥中秋节和重阳节为人们在金秋时节平添了几分愉悦。八月十五中秋佳节，是团圆之节。赏月、吃月饼、饮桂花酒都是这个节日中必不可少的活动。九月九日重阳节又称?敬老节'或?老人节?。重阳时节，秋菊盛开，相聚、登高、賞菊、饮菊花酒，人们在辟邪祈福中享受着生活的无限欢娱。 ⑦冬天的节日中以冬至、腊八和除夕最为重要。大年三十为除夕之夜。除夕之夜家家举宴，谓之合家吹、团年饭。从古代起，人们就极为重视除夕之夜。《清嘉录》即云?除夜家庭举宴，长幼成集，多作吉利语，各年夜饭，俗呼合家欢。?
徽戏：徽商的情感寄托
徽戏：徽商的情感寄托 姓名：汪响班级：091信计0 学号：2009730027 摘要：徽戏和徽商始终保持着千丝万缕的联系，它们都崛起于明代中叶，兴盛 于清代，衰落于清末民初．徽商强大的经济实力，为徽戏的发展提供了必要的物质基础，徽商的审美情趣、道德情感直接影响着徽戏的思想内容和艺术风格徽戏的诸腔杂奏、不断演变的特点，体现了徽商兼收并蓄，开放创新的风格。 关键词：徽戏，徽商，情感 徽州是一个贫瘠的地方。崎岖的山路伴随着徽州人坎坷的生涯，迫使他们外出干一番事业，“徽民寄命于商”。明清时期是徽商的鼎盛时期，他们的足迹遍及全国，“滇、黔、闽、粤、秦、燕、晋、豫，贸迁无不至焉，淮、浙、楚、汉又其迩焉者矣，沿江区域向有…无徽不成镇?之谚”。徽商在商品经济的竞争中需要文化，在商品经营成功之后，也需要文化来保持和发展已有的财富。为了使自己的经营广泛而又稳定，商人们要同社会的各个阶层取得联系，而最常见的手段便是文化活动，徽戏正是这种文化活动的重要载体之一。伴随着徽商的足迹，徽戏艺术也传播到祖国的四面八方。 徽商原本“性节俭，甘淡泊”，而当他们积累了相当的财富之后，不少为了经营的需要，又形成了竞相奢丽的风尚，《扬州画舫录》中有关这方面的记载很多。一些徽商把戏曲当作争奇斗妍，灶耀自己的手段。这种对争奇斗胜，排场宏丽的追求，在客观上也促使了戏曲舞台艺术的发展，构成了徽戏表演重排场的显著特点。剥去层层功利色彩，徽商真正喜爱戏剧则出于内在情感的需要。所谓“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”，徽商经营在外，浪迹天涯，远离故土，远离亲人。心境的寂寞，生活的孤独，竞争的残酷，使他们内心感到十分空虚和疲惫。在他们有了较为丰厚的资产之后，往往不惜重金蓄养家班或邀请戏班来演家乡戏，聊以慰藉寂寞的心境，寄托浓浓的思乡之情。 徽戏入京发展为京剧之后，南方的徽戏仍在流行，不过都不同程度地受到京戏的影响而逐渐衰落。徽州是徽戏的最后据点，班社多，联系观众广，活动十分频繁。据统汁，当时在徽州的班社有47个之多，其中有职业性的正规戏班，还有临时性的“鬼火班”。庆升、彩庆、同庆、阳春被称为“京外四大徽班”。规模最大的是大寿春，艺员有一百八—十多人。徽州徽戏，多为敬神祈福活动之用。后来徽州的徽戏也衰败了。直到新中国成立后，徽戏又得到重新发展的机会，1957年，在徽州电溪建立了安徽省徽剧团。20世纪80年代初，中国艺术研究院等单位还主持召开了“徽调皮黄学术讨论会”。徽戏不仅直接促成了京剧的诞生，而且为其他地方剧种提供了丰富的养料。 徽戏在表演、声腔、剧目等方面为中国戏曲留下了许多极为珍贵而丰厚的艺术遗产。扬州是徽商的聚地。明代盐法改变以后，徽州人在扬州大兴盐业，基本统揽了两淮盐政。在两淮的八“总商”中，徽人就占了四名。歙县人江春即是其中一位。江春，字颖长，号鹤亭，“身系两淮盛衰者五十年”。乾隆六次下江南，每次都要在扬州落脚，江春都为他“扫除宿戒，懋着劳绩”。迎驾的节目中，演戏是重要的一项，据《扬州画舫录》记载：“自高桥起，至迎恩亭止，两岸排列档子，
柳宗元简介_柳宗元的诗作品全集_古诗大全
柳宗元简介_柳宗元的诗作品全集_古诗大全柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省永济市运城、苪城一带）。唐朝诗人、哲学家、散文家和思想家，柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐朝的韩愈、宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。 柳宗元代表作品： 《江雪》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【翻译】 四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。 《溪居》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
【翻译】 很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。 《渔翁》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【翻译】 傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得一声木橹声响，忽见青山绿水。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。 《小石潭记》作者为唐朝文学家柳宗元。其全文古诗如下： 【原文】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然
思修课堂—家国情怀的寄托地
思修课堂—家国情怀的寄 托地 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
思修课堂——家国情怀的寄托地 前言 本人于2017年第一次接触到思想道德修养的课程，本对此课程抱有排斥心理，也常常认为这节课的作用不大，对个人实际提高作用不够明显，故常常与许多同学一样认为思修课程是一门liquid（水）课程。直到有一天在戴钢书教授的思修课堂上，听到戴钢书教授与同学们就美国现行政治体制以及社会状况的讨论，才发现思修课堂并不是我所想象的那样无用，思修教学不是无意无趣无感无行的。同学们在课堂上尽情的展现自我，表达对国家社会的期望和对国家社会主义现代化建设的坚定理想信念，对比其他时候同学们很少提及国家与理想的情况，引出我对本文中心的思考：我们的家国情怀到哪里去了 引言 上个世纪，在中国处于水深火热之中时，有一批志士仁人脱颖而出，站在了历史的风口浪尖之上，成为了时代的弄潮儿。其中有人驰骋疆场为了国家民族的独立抛头颅洒热血，也有人为国家建设绞尽脑汁，呕心沥血。 这里讲述一个关于周恩来耳熟能详的故事。 某天周恩来在租界地看到了中国人被欺负，看到中华不振，对此耿耿于怀。从租界地回来以后，同学们常常看到周恩来一个人在沉思，谁也不清楚他究竟在想什么。直到在一次修身课上，听了周恩来的发言才解开了这个谜。 那天修身课上，魏校长向同学们提出一个问题：“请问诸生为什么而读书” 同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为做官而读书。”也有的说：“为挣钱而读书。”“为吃饭而读书”……
初中语文课外古诗文柳宗元(鹘说)原文及翻译【word版】.doc
柳宗元《鹘说》原文及翻译 柳宗元 原文： 有鸷曰鹘者，穴于长安荐福浮图有年矣。浮图之人，室宇于其下者，伺之甚熟，为予说之曰：“冬日之夕，是鹄也，必取鸟之盈握者完而致之，以燠其掌，左右而易之，旦则执而上浮图之跂焉。纵之，延其首以望，极其所如往，必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐；南北西亦然。 呜呼！孰谓爪吻毛翮之物而不为仁义器耶？是固无号位爵禄之欲，里闾亲戚朋友之爱也，出乎鷇卵，而知攫食决裂之事尔，不为其他。凡食类之饥，唯旦为甚，今忍而释之，以有报也，是不亦卓然有立者乎？用其力而爱其死以忘其饥，又远而违之，非仁义之道耶？恒其道，一其志，不欺其心，固斯世之所难得也。 余又疾夫今之说曰：“以煦煦而嘿，徐徐而俯者善之徒；以翘翘而厉，炳炳而白者暴之徒。”今夫枭鸺晦于昼而神于夜；鼠不穴寝庙，循墙而走，是不近于煦煦者耶？今夫鹄，其立趯然，其动砉然，其视的然，其鸣革然，是不亦近于翘翘者耶？由是而观其所为，则今之说为未得也。孰若鹄者，吾愿从之。毛耶翮耶，胡不我施？寂寥太清，乐以忘饥。 译文： 有一种鹘的鸷鸟，在长安的荐福佛塔上筑巢居住已经很多年了。在荐福寺居住的和尚伺探它，非常熟悉它，对我讲起这只鹘说：“到了冬天的晚上，这只大鹘一定要带一只盈盈一握的小鸟完整无缺地回到巢穴之中，来捂热小鸟的爪掌，还左右不停地轮换着捂。到第二天早上就带上小鸟，登上荐福寺佛塔的顶端，放走那只小鸟，伸长脖子翘首而望，极目张望小鸟所飞往的方向，他自身一定背着这个方向而离开。假如小鸟飞向东方，那么它这一天决不会去东方逐食，其他的南、北、西三个方向的情况也是这样。” 诶，谁说爪吻毛翮的动物就不做仁义的事呢？鹘本来是没有名声职位，官爵俸禄的欲望的，没有邻里亲戚朋友的友爱之心，它从壳卵之中出生，就知道攫取食物撕袭后吞吃，不做别的事情。大凡象鹘鸟这类吃肉食动物的饥饿，在早晨的
咏物诗情感归纳 学生版
咏物诗的定义： 咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣 咏物诗特点归纳： 1.既然咏物，要实写其特征，或写其所处环境，求其“形似”。 2.由物到人，由实到虚，写出精神品格，求“神似”。 3.表达方式：托物言志，托物抒情。或流露诗人的人生态度，或寄寓美好的理解，或隐含生活的道理或抒发某种情感。 4.写作技巧：象征；正面描写，侧面烘托；比喻、拟人、对比等。 应对策略点拨： 1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。 2、挖掘物象内在品格和精神。 3、抓住物与“志”的契合点。 4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。 5、体会表达技巧。 实战总结： 阅读下面咏物诗总结所咏之物的特点并概括对应的情感 官仓鼠曹邺 官仓老鼠大如斗, 见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥, 谁遣朝朝入君口? 物的特点： 寄托的情感： 情感一： 柳李商隐 曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。 物的特点： 寄托的情感： 情感二： 早梅齐己 万木冻欲折, 孤根暖独回。前村深雪里, 昨夜一枝开。 风递幽香出, 禽窥素艳来。明年如应律, 先发望春台。 物的特点： 寄托的情感： 情感三： 在狱咏蝉骆宾王 西陆①蝉声唱,南冠②客思深。不堪玄鬓③影,来对白头吟。 露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。 注：①西陆，指秋天②南冠，指囚徒③玄鬓，指蝉 物的特点： 寄托的情感： 情感四：
柳宗元的诗全集
柳宗元的诗全集 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。那么，柳宗的诗作有哪些呢?下面是小编整理的柳宗元的诗全集，各位小伙伴有了解柳宗元的这些诗?欢迎赏析柳宗元的诗全集。全唐诗卷350_1 奉平淮夷雅表。皇武命丞相度董师集大功也柳宗元皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。 狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。 皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。 锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。 度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。 金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。 度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。 鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。 既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。 宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。 我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。 公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。 进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗， 赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔. 蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。 载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。 其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。 皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。 度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。 淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。 归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。 全唐诗卷350_2 奉平淮夷雅表。方城命愬守也卒入蔡得其大丑以平淮右柳宗元 方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。 皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。 愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。 王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。 寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。 长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。 其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。 维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。 其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。 雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。 汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。 狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
关于情怀的经典语录
关于情怀的经典语录 1、心里的世界分成两个国度，一个半球全是男人，一个半球全是女人。两国之间被彻底隔绝。发生着误会、战争与终极纠葛。还有自身内部的种种危机与形将覆灭的末世情怀。作者：应永春出处：爱迷途经 2、静静的人生，就是一路风景，一路歌。总在陌生的风景里，吟唱一首陌生的歌，拥有一段陌生的情怀。一次回首，也许就是一生的惦念，一生的守候;我相信每个人心里都是善良公正的，都知道什么是对什么是错。可是我们往往没有勇气去直面内心。 3、梅花吟 傲骨红梅屹立漫漫冬夜， 寒风冰刺骨任雨雪欺凌， 回首过往云烟，念念不忘当时的诺言， 感叹已逝光阴，恋恋不舍当时的爱恋，
缘于国安，灭于国破， 国之危，必先舍情怀取其重，国之急，必先舍诺言取其胜，千年风雨，未见雨虹， 此乃天意，勿怪天公， 吾与斯情于至此， 人与花本不同生， 愿千年守得寒风立， 易君国安定嘉合兴 虽历尽千万酷刑， 亦无悔与君钟情。
4、只恐夜深(37)每次鸟鸣响起，都在山坳，一片不起眼的核桃林。每次都是步行至此，都在拂晓时分。也许其筑巢于此，也许我是此径常客，也许是相看两不厌。不知从什么时候起，鸣声伴着步声响起，随着离别消失，如同老友见面招呼，相约成契。到目前为止，我还没确切地看到过它的身影，也不能从叫声中判定它的名称，即使谋面，也不一定认出。而这似乎并不重要，只是这份温馨随着时间的推移已成习惯，期待与依赖便成为了注入内心愉悦情怀的一杯春茶，不可或缺。 5、孤独是情怀，在薄情的世界里深情的活着。 6、那容不得的背叛，被无情的灌溉!在这和风的岁月，如飘散的逝远!也许不值，或许未寻得……，记得，曾经走过，在那夜雨的主宰，手落的情怀! 7、低眉，轻触心海的蔚蓝，却发现心最柔软的地方，总是藏着一缕忧伤，百转千回的惆怅，搁浅了一抹柔情。轻吟红尘的沧桑，温婉装点诗行，雪花滋润梅香。唯有那份柔软那缕忧伤，在岁月的轩窗外绕指成香。一袭文字，涟漪一脉柔情，在阑珊的情怀里情柔绵长，愿时光温婉，光阴无恙，许你深情永远 8、是这一刻的孤独，开始启动想你的旅途，最美好的时刻，心会带着你，一起看这片世界的美丽，站在沙滩上，写下想给你你的寄予，让伴随这个空间带回对你的这份情怀!你看懂了吗?我想你一定会懂得! 9、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
柳宗元《视民诗》原文及注释
柳宗元《视民诗》原文及注释 作品介绍 《视民诗（眎民诗）》的作者是柳宗元 ，被选入《全唐诗 》的第 350 卷第 16 首。 原文 帝视民情，匪幽匪明。 惨或在腹，已如色声。 亦无动威，亦无止力。 弗动弗止，惟民之极。 帝怀民视，乃降明德，乃生明翼。 明翼者何？乃房乃杜。 惟房与杜，实为民路。 乃定天子，乃开万国。 万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，乃播与食，乃器与用，乃货与通。 有作有迁，无迁无作。 士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。 左右惟一，出入惟同。 摄仪以引，以遵以肆。 其风既流，品物载休。 品物载休，惟天子守，乃二公之久。 惟天子明，乃二公之成。 惟百辟正，乃二公之令。 惟百辟谷，乃二公之禄。 二公行矣，弗敢忧纵。 是获忧共，二公居矣。 弗敢泰止，是获泰已。 既柔一德，四夷是则。 四夷是则，永怀不忒。 注释
1、帝:上帝，天帝。眎:古“视”字，审察。 2、匪:非。言不论幽明皆察之。 3、惨腹:肚痛。二句谓或疼在腹中，已得如有色声见于外者而知之。 4、极:最高准则。 5、 民眎:下民的观察。 《孟子·万章上》 :“ 《泰誓》 曰:“‘天视自我民视， 天听自我民听。’” 6、明德:指明德之君。翼:辅佐之臣。 7、房:房玄龄，唐太宗时任中书令、尚书左仆射。杜:杜如晦，太宗时任尚 书右仆射。”二人同为太宗贤相，时号“房杜”。 8、路:大道，正路。 9、释:消除。盆民:指游手好闲之民。 10、作:创造，作为。迁:变易。 11、荡荡:胸怀宽广。董董:憨厚貌。 12、蒙蒙:幼稚貌。融融:和乐貌。 13、左右:指左右仆射房玄龄、杜如晦。 14、摄仪:法度。引:引导。 15、肆（yì）:通“肄”，习。 16、品物:万物。休:美。 17、守:主持，掌管。 18、百辟:百官。 19、优纵:忧虑和放纵。忧共:共优患难。 20、泰止:安居。 21、柔:安抚。一德:同心同德。则:仿效。 22、忒:差错。 作者介绍 柳宗元（773 年—819 年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史， 又称“柳柳州” 。汉族，祖籍河东（今山西省.永济市）。柳宗元是中国唐朝文 学 家、哲学家、散文 家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石 和曾巩， 并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就 大于诗。 与韩愈共同倡导唐代古文运动， 并称为“韩柳”。 与刘禹锡并称“刘柳”。 与王维
描写情怀的句子
描写情怀的句子 导读：本文是关于描写情怀的句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、一盏茶的情怀，适合写些诗歌，小字。茶的深处，不就是心的深处么？茶的清香，不就是诗的神韵么？ 2、夜静的没有声音，我的思绪依然翻转着，我的情怀依然流淌着，往事依然甜美在心间，爱你没有理由，想你没有借口，见你是我的呼声，我知道这辈子注定难以割舍，那些美好的情愫，是我记忆里永远抹不去的牵绊。 3、每一天想你一遍，又一遍，再一遍，一直到忘了时间；有白天，有黑夜，思念无尽地漫延；想你，是我天天的课题；恋你，是我今生的惟一！ 4、他是我的初恋，他出事了，我怀念他了，这就算是给他的一点纪念吧，只想告诉他，美丽的过程是不会有坏的结果的。 5、初恋像柠檬，虽酸却耐人寻味；热恋像火焰，虽热却不能自拔；失恋像伤疤，虽痛却无法释怀。所以我们要懂得呵护爱情！ 6、爱你，就是爱现在的你，不折腾你的过去，不强迫你的改变，与你一起面对风雨，让爱的天空云淡风轻，绿意盎然。每时每刻，只愿把快乐种到你心上。 7、拉环一直喜欢易拉罐，可是易拉罐的心里装着可乐，所以每当喝完可乐，请把拉环放入易拉罐，成全拉环的爱情。
8、散漫的步伐里，雨丝渐密，小鸟没了踪影，想是回巢躲避去也。而我们的窃窃私语还在伴和雨的节奏，柔声浅吟，那些温婉的情感在青灰色烟雨里倾心袒露，青春独有的情愫懵懂亦茫然。 9、深秋望断南飞雁，引思故乡老村庄。大槐树下聚相邻，**招呼嘘寒暖。大雁把我情谊传，问候家乡农家汉。人老体弱不胜寒，加衣添帽保健康。愿寒露好身体！ 10、人生需要看透一些东西，而不至于不明事理，需要看淡一些东西，而不至于迷失岔路，明智而不流于诡辩，淡薄而不失于进取，不因好恶而爱憎，亦不因悲喜而无常，敏于言而慎于行，刚心畅通达，世事又有多烦忧？ 11、风过花飞，斩不断的是对你无数的牵牵绊绊。没有人会知道，这种想念是如何的痛彻心肺，如何的将心彻底掏空，再无情的撕碎。你的身影总在心中飞，让我醉！ 12、昔日故人，散落南北。当回头望时，渐行渐远的身影，就着黄昏，遗落了时光，泛黄了日记。越洋过海，执一盏水灯，寄语相思，浓情画意。只是水灯渐灭，相思更浓。 13、烟雨迷蒙，几欲梦回，一个洇湿了的梦丝丝缠绕，于小雨轻风里涌动，欲罢不能忘，就如盛开于心底那些缠绕经年却永不曾干涸的雨花，亲昵着我苍白的漂泊，碰触着我心灵的底蕴，一回一回，毫无芥蒂。 14、最好的放下，不是刻意的去忘记，而是让彼此安然。那么，请允许我在这个阳光明媚的清晨，淡泊的守在时光的对岸，将记忆串
柳宗元古诗《江雪》赏析
柳宗元古诗《江雪》赏析 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这一首令人传颂的名诗。接下来小编为你带来柳宗元古诗《江雪》赏析，希望对你有帮助。 江雪 唐代：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 译文 所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。 江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。 注释绝：无，没有。 万径：虚指，指千万条路。 人踪：人的脚印。 孤：孤零零。 蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。）
独：独自。 赏析 柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而柳宗元的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这一首《江雪》正是这样，柳宗元只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。柳宗元向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。 柳宗元所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，柳宗元不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。一首先，柳宗元用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，柳宗元却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见
柳宗元描写柳树的古诗词《种柳戏题》阅读
柳宗元描写柳树的古诗词《种柳戏题》阅读 种柳戏题 唐代：柳宗元 柳州柳刺史，种柳柳江边。 谈笑为故事，推移成昔年。 垂阴当覆地，耸干会参天。 好作思人树，惭无惠化传。 译文 柳州刺史柳宗元，今日种柳柳江边。 人们当作谈笑的故事，地方掌故又添一件。随着时间流逝，今日也会变为往年。 浓绿的柳阴当会覆盖大地，耸立的树干将要耸入蓝天。 到那时，人们见树也许会引起怀念，惭愧的是我没有什么良好政绩能够流传。 注释 戏：逗趣。戏题：以题诗作为消遣之意。在这里，柳宗元借种柳为题，以轻松的笔调，抒发感情，寄托理想。 柳江：西江支流，流经今柳州市。当时亦称浔水。 故事：过去的事情。推移：指时光的流逝。 昔年：往年，历史。这两句的意思是，今天的种柳会成为将来人们谈笑的故事，随着时间的推移将成为一种史迹。
垂阴：指柳树遮阴。当：理应。覆地：遮盖大地。 耸干（sǒnggàn，即怂赣）：高耸的树干。会：能够，一定能。 参（cān餐）天：高入云天。 思人树：《史记·燕召公世家》："召公巡行乡邑，有棠对，决 狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒。而民思召 公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。"大意即召公有惠 于民，他死后，人们自觉地爱护他生前亲手所种的甘棠树，还做了诗 篇歌咏他，以表示对他的怀念。后世诗词中，遂用“思人树”作为赞 美官员有惠政的典故。柳宗元在此借用这个典故，是为了表达努力造 福于民的愿望。 惠化：有益于民的德政与教化。 赏析 《种柳戏题》一诗，是柳宗元现存诗歌中别具一格的作品。之所 以说其“别具一格”，是因为柳宗元这位对待写作从来都比较严肃的 诗人，在此诗中，却一改自己平时的风格，紧紧扣住诗题中的“戏”字，将一个严肃的主题，用嬉戏的笔调表现出来。 首先可见到首联两句，先交代了人物、事件和地点，仔细想来， 种柳劳动也含蓄地暗示了其时间自然在春季。其中所提到的柳江，即 西江的支流，流经柳州，此乃地点所在也。另外在语言上，诗歌一开始，柳宗元有意使用似乎有点“绕口”的句式，两句十个字，居然嵌 入了四个“柳”字，既照应了诗题中的“戏题”二字，又使读者感到 极度新颖，极度别致，自不过然地调动起读者阅读的兴趣，使人感到 妙不可言。 而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为 会成为人们谈笑的内容，随着时间的推移，也许会变成历的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代
情感的寄托
情感的寄托 我把车停在一中后门的街边，靠在座椅上静静地流泪，我最终哽咽无法自制。 我说不清究竟是难过还是解脱，也许兼而有之，也许这就是我所寻找的感受，因为终于在这找到些许当年的影子，唤起些许真实的回忆，这真是我曾经年少轻狂的地方！ 红豆生南国，此物最相思。旧时红尘男女，最喜的信物当数红豆了，彼此互赠，相持身边。人生难免有别离，夜深人静时，其实就是情感中人们最为痛楚之时，看看身边珍藏的信物，回忆与她（他）的点点滴滴，睹物思人，沉溺在与爱人相处的过往岁月，在回忆的虚幻中度过漫漫长夜…… 其实，那就是一种载体，就是一个寄托，承载着情人间的爱，也如同宗教的神器，期望寄托心中的渴望成为现实。 可是，当我的爱不仅仅是对某一个人时，当我的思念是对十八岁前那一段岁月时，我发现我的情感无以寄托！我的情怀无法倾诉！我站在曾经居住过的地方，可是哪里没有留下一丝曾经的痕迹！只有隔壁缅桂花树家矮小的门头上残存的门牌----环城南路4号，告诉我边上就是我生活了十八年的地方，可是，我没有记忆了！我站在门口等啊等啊，从十点到十一点，我盼望能在这里碰到一个曾经熟悉的人，哪怕不认识，只要曾经见过！可我谁也不认识！
走过短短的街道，已经没有丝毫的印记，曾经的小学也不见，有什么能证明我曾经在这里生活过？ 站在南湖边上，这不是我心中的南湖！记忆中的南湖真美啊！湖边的幼儿园在哪里呢？为了看看一星期才能见一次的两个妹妹，曾经悄悄跑进去，趴在教室窗口，就为看她们一眼！两个妹妹在教室里喊着哥哥大声哭，哥哥在外面偷偷掉泪，直到被老师赶走。站在湖边，我不知道这一切是否真发生过？ 人是否该怀旧？都说怀旧是一种毒药，让人消沉。可是，一个人若忘却过去的一切，那生的意义又是什么呢？人的一生就是积累，积累就是为了回忆，如同古董爱好者，倾一生积蓄，收心目中的珍宝，然后细细把玩。说怀旧是毒药，不妨说是毒品，让人上瘾而以 再过十年出生的人应当是幸福的。社会的变革应当平缓了，儿时周边的绝大多数景物，应当可以在他们的有生之年留在，让他在垂老之年有许多可以寄托情感的地方。回乡游子也许还能抱住儿时家门口的大树失声痛苦，宣泄心中的情感。 我很害怕再过几年回到这里，如同科幻片中一般被洗去记忆！我想保留一个让我能痛快哭泣的地方，我想能留住一个让思绪回到过去的信物！给我一个证据，证明我与这块小小的土地有着割不断的牵挂！
关于经典情感散文随笔
关于经典情感散文随笔 1：等你80个春天 80年前,艾德年少,姑娘青春.一朝相遇,情窦初开,满世界的阳光灿若春花。 他们无可救药地爱上了.他们避开众人,偷偷约会在枣椰树下，偷偷远足去沙漠深处. 明月照她回,她频频回首道:"一定要等着我啊."誓言是那样的美好:他将为夫,她将做妻,将来的将来,他们还要生一群可爱的孩子. 等你80个春天然世事难料,等他们长到可以谈婚论嫁的年纪,现实却给他们当头一棒,按当地风俗,姑娘必须嫁部族内的堂兄弟或表兄弟.天昏沉沉黑下去,明媚不再.一对恋人, 最终被迫劳燕分飞. 后来姑娘另嫁了,艾德另娶了,两个相爱的人,从此远隔天涯 一年一年过去了,沙漠的风,吹老了太阳,吹老了月亮,吹老了绿洲上的枣耶树.艾德和 姑娘,也在各自的人生里,把日子守成暮色.艾德先后结过两次婚,儿女满堂.姑娘先后结过 六次婚,不曾生育. 人生至老,剩下的唯一财富,便是回忆。对于年老的艾德来说,回忆成了他不可或缺的 温暖.这一年,艾德97岁了,第二任妻子亦已故去.暮色苍苍里,艾德独坐着,一遍一遍抚摩 记忆.风吹起他身上袍子一角,旧事前尘,涌上心头.尘封80年的恋情,就在这时突然破茧而出,鲜亮如初.他心跳如鼓,阅尽人世沧桑,到头来,不能忘怀的却是那年那月那人.那时候, 年轻的枣耶树一排排站立在绿洲上,枝叶婆娑;天空明净得像一件簇新的白袍子. 他再也坐不住了,走出家门,去寻找80年前心爱的姑娘.不知他经历了怎样的千辛万苦,姑娘最终竟被他找到了,当然,眼前的姑娘,亦是步履蹒跚的老妪.那有什么要紧?在他眼里,她还是青春的那一个.他迫不及待地向她求婚了.这时,也已是单身的她,毫不犹豫地答应了他的请求.80年的等待,终于修成了正果,他成了她的夫,她做了他的妻. 2：我决定放弃爱你 圣诞夜，我给他发短信，要他对一个叫乔的女孩子好，经常请她吃饭，给她买花，陪着她，把自己罪恶的钱都给她。 我决定放弃爱你我就是乔。他是我16岁就认识的男人。 上大学前，我去找过他，很严肃地跟他说，你等我好吗?4年后我嫁给你。他叹着气，他说：乔，你太小，不是我不等，只是要等太久的，多半不属于自己。 他果真迅速娶了妻，婚礼很浩大，他和新娘都显得很华丽，像一对用来表演戏剧的道具。
柳宗元的诗有哪些
柳宗元的诗有哪些 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元的诗有哪些 1、《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。 2、《渔翁》 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 3、《溪居》 久为簪组束，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。 4、《早梅》 早梅发高树，回映楚天碧。 朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客？
5、《读书》 幽沉谢世事，俯默窥唐虞。 上下观古今，起伏千万途。 遇欣或自笑，感戚亦以吁。 缥帙各舒散，前后互相逾。 瘴痾扰灵府，日与往昔殊。 临文乍了了，彻卷兀若无。 竟夕谁与言，但与竹素俱。 倦极便倒卧，熟寐乃一苏。 欠伸展肢体，吟咏心自愉。 得意适其适，非愿为世儒。 道尽即闭口，萧散捐囚拘。 巧者为我拙，智者为我愚。 书史足自悦，安用勤与劬。 贵尔六尺躯，勿为名所驱。 6、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百粤文身地，犹自音书滞一方。 7、《饮酒》 今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。 须臾心自殊，顿觉天地暄。 连山变幽晦，绿水函晏温。 蔼蔼南郭门，树木一何繁。 清阴可自庇，竟夕闻佳言。 尽醉无复辞，偃卧有芳荪。 彼哉晋楚富，此道未必存。 8、《与浩初上人同看山寄京华亲故》海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 9、《酬曹侍御过象县见寄》 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。 10、《中夜起望西园值月上》 觉闻繁露坠，开户临西园。 寒月上东岭，泠泠疏竹根。 石泉远逾响，山鸟时一喧。 倚楹遂至旦，寂寞将何言。 11、《别舍弟宗一》 零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
很有文采的情感句子-唯美句子
很有文采的情感句子_唯美句子 1、如果爱情不是我们所能赋予的寄托，一早就应该拒绝彼此的要求。 2、爱过恨过也绝望过，才发现我太过叛逆，不懂谁真的在乎我。 3、别太任性妄为，我们都很明白爱已经到了放手的时候。 4、其实逃离到哪里都是愚昧无知的行为，因为心里不会停止疯狂的思念。 5、阳光洒下一地斑驳的影子，我却无法拼出自己支离破碎的心。 6、漫天的星星碎落满地，就像魔咒一般，印证我轰然坍塌的心情。 7、脑海里像电影播放你的回忆，日记里写的都是你的事情。 8、孤单的时候请牵起我的手，就算尽头没有什么值得我去停留。 9、只是因为制造一次偶遇所以我不厌其烦的在这个路口来来回回的走。 10、最初，最终，陌生，熟悉，再陌生。 11、自始至终我都只是一个人孤单的走在这条曾经和你牵手的街上。 12、曾经以为念念不忘的事情，在我们念念不忘的过程，被我们渐渐遗忘了。 13、偶然的一次追逐放纵，请找个理由让我心安理得的接受。 14、假如有个人同我一样的悲伤，或许我会听见彼此颤动的呼吸，即使隔了那么远的距离。 15、到现在我不得不承认，当爱情消失，承诺如同一张白纸。 16、爱遥远的让人沮丧，似乎一转身就能遗忘。 17、世界上最疼我的那个人去了，消失在我看不见的世界里。 18、我的生命，你匆匆来过，然后消失不见。 19、初恋，犹如雪花，飘在空中时看似很美，但一落在手心里就什么都没有了。 20、我的世界地震了，到处全是断垣颓壁，不知何时才能复原？ 21、很多年以后，开始相信，有些事物或者有些人，仅仅是我们的纪念。 22、不停的唤醒大脑，为何还是一如既往的悲痛。 23、错过，是短暂的遗憾；过错，是永久的遗憾。 24、正是为了爱才悄悄躲开，躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
柳宗元的诗词名句_经典语句
柳宗元的诗词名句 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。——柳宗元《渔翁》 回看天际下中流，岩上无心云相逐。——柳宗元《渔翁》 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 日出雾露馀，青松如膏沐。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》 早梅发高树，迥映楚天碧。——柳宗元《早梅》 闲依农圃邻，偶似山林客。——柳宗元《溪居》 闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》1 / 3
寒英坐销落，何用慰远客。——柳宗元《早梅》 道人庭宇静，苔色连深竹。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》遗言冀可冥，缮性何由熟。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》天秋日正中，水碧无尘埃。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》今夕少愉乐，起坐开清尊。——柳宗元《饮酒》 黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》一心在陈力，鼎列夸四方。——柳宗元《咏三良》 升高欲自舒，弥使远念来。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》举觞酹先酒，为我驱忧烦。——柳宗元《饮酒》 清阴可自庇，竟夕闻佳言。——柳宗元《饮酒》 彼哉晋楚富，此道未必存。——柳宗元《饮酒》 连山变幽晦，绿水函晏温。——柳宗元《饮酒》 南楚春候早，余寒已滋荣。——柳宗元《首春逢耕者》 城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。——柳宗元《跂乌词》 猫虎获迎祭，犬马有盖帷。——柳宗元《掩役夫张进骸》 霸基弊不振，晋楚更张皇。——柳宗元《咏三良》 却立不亲授，谕以从父行。——柳宗元《韦道安(道安尝佐张建封于...》 园林幽鸟啭，渚泽新泉清。——柳宗元《首春逢耕者》 土膏释原野，白蛰竞所营。——柳宗元《首春逢耕者》 2 / 3
从古诗看古代文人如何表达志向与情怀
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/e211921352.html, 从古诗看古代文人如何表达志向与情怀 作者：王长征 来源：《教育界·综合教育》2019年第10期 【摘要】在初中语文教学过程中引导学生深层次理解古诗，表达自身的志向与情怀，对于陶冶学生的情操是有积极意义的。古诗作为古代诗人抒情言志的重要手段，在初中语文教学中进行运用，不仅可以提高初中生的综合素养和文学修养，而且有利于促进初中生的全面发展。对此，文章对如何从古诗中看古代诗人如何表达志向与情怀进行了研究分析。 【关键词】古代诗歌;古代文人;志向与情怀 一、引言 古诗是古人留给我们的宝贵财富，是中国传统文化的瑰宝。古诗是一种情感表达与意境相结合的语言方式。新课程标准的第一点就指出“语文课程还应通过优秀文化的影响，促进学生的和谐发展，提高学生的思想道德修养和审美趣味，逐步形成良好的人格和良好的人格”。因此，在初中学习古诗的过程中，学习古人如何用古诗来表达心愿和情感是初中古诗教学的重点。在古诗教学过程中，为了使学生与诗人产生共鸣，学习古诗的精华，初中语文教师应引导学生欣赏古诗的美，提高学生的审美能力，让学生感受到诗中的情怀，让学生进入一种陶冶情操的境界，不断提高自己的语文素养。在古诗文阅读教学中，笔者努力践行课程标准精神。从审美角度看，学生既能感受到诗人的情感和古诗的意境，又能领略到审美意蕴，从而培养审美兴趣。 二、运用衬托，通过朗读感受诗人感情 相对于背诵古诗，朗诵诗歌更能激发学生的兴趣与情感。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”但是，兴趣的形成需要教师正确地引导。古诗的朗诵范围有很多种，情感志向理解的难易程度也不一样。所以，初中语文教师在进行备课的过程中，要选择适合初中生诵唱的诗歌。最好的办法就是站在学生的位置，设身处地的为学生“照相”，然后挑选出符合中学生心理的古诗作为学生诵唱的古诗，以情感抒发强的古诗为主，便于学生理解古诗中的情怀与志向。 例如： 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。
把感情寄托在景物描写之中_四年级作文
把感情寄托在景物描写之中 把感情寄托在景物描写之中景物描写往往离不开抒情，但是，景物描写只有渗透了作者真实的情感，才能更好地表现文章的中、心，起到它应有的作用。那么，怎样把感情寄托在景物描写之中呢?要把感情寄托在景物描写之中，首先要寻找适合自己感情抒发的景物。著名美学家朱光潜曾说:“有些声音是响亮清脆的，容易使人联想起快乐的情绪;有些声音是重浊阴暗的，容易使人联想起忧郁的情绪。” 比如，你如果要抒发自己积极向上的感情，就可以描写鸟语花香，蜂飞蝶舞。《游“盘门三景”》作文，作者为了抒发热爱祖国的情怀，歌颂古代劳动人民的智慧，就选择了“盘门城”、“瑞光塔”、“吴门桥”三景，因为这些景物本身蕴含了这些情意。感情的抒发除了要选好有关景物外，在描写时还要‘做到情景交融、景中有情、情中有景，这样才能更好地感染读者。要做到情景交融，必须根据感情抒发的需要，抓住最能表现自己感情的景物特点进行描绘。以《太阳下山了》为例，作者在绘景之时，就抓住景物特征，强烈表露出一种陶醉于祖国美丽河山的情感。 你看:太阳在“自己的周围留下了一圈金灿灿柔和的光晕”;峰峦“山色青翠，在夕阳的映照下，涂上了一层闪闪的金色，显得格外的壮丽”;晚霞“不断扩大着它的范围，转眼间笼覃了一切，像铺展开了一幅瑰丽的织锦”。这些描写，不都是抓住了“太阳”、“峰峦”、“晚霞”的特征，融进了作者“美呀美”的情感吗?为了
把感情寄托在景物描写之中，还可以采用拟人化的手法，使描绘的景物带有人的特点、人的感情，这样就能较好地使抒情和写景相互渗透，融为一体。 《我爱春天》作文，作者就对太阳、小白兔、小蜜蜂、小牛、麦苗和幼林等进行拟人化描写:小白兔微笑，小蜜蜂在忙碌，小牛、麦苗、幼林都要在春天学本领、打墓础，描绘出一派大好的春光，使作者对春天的赞美和热爱均感情，通过拟人化的景物描写很自然地表露出来。