第二章 意识流小说
第二章意识流小说
第二章意识流小说
一、对意识流的多种理解
（一）作为心理学术语的“意识流”
1884年美国实证主义哲学创始人,心理学家威廉·詹姆斯(1842～1910)发表《论内省心理学所忽视的几个问题》一文,论述了意识活动流动不止的特点,首次使用了"意识流"一词。
文中写道:"意识从来也不表现为被分割成碎块。诸如'链条'或'系列'这类表达方式无法描绘意识的本来面貌,意识里面没有任何可以连结在一起的东西——它在流动着,因此用'河流'或'流水'作比喻来形容意识比什么都自然。因此我们以后谈到意识的时候,就让我们把它称作'思想流'、'意识流'、'主观生命之流吧。'”
他还认为,每一个人都可以根据自己的兴趣，从有连续性的"意识流"中把他所注意的那一部分挑选出来,构成自己的世界;客观的、不以人的意志为转移的事物是不存在的;每一个人所谓的事物,只是他自己从"意识流"中任意划分出来的片断。（二）作为文学术语的“意识流”
通常包含三层意思:
1、一个现代主义小说流派——意识流文学
出现于20世纪初欧美文坛
2、一种小说文体——意识流小说
两种观点：
①包括意识的全部层面(意识、前意识、无意识)。
②侧重于描绘前意识和无意识——典型的意识流小说(教材采取这一种)
根据后一种观点，“意识流小说是侧重于探索意识的未形成语言层次的一类小说，其目的是为了揭示人物的精神存在”(“意识的未形成语言层次”，指的即是前意识与无意识层次)。
3、表现人物心理和意识活动的各种技巧——这些技巧主要包括，内心独白、自由联想、蒙太奇、时空跳跃、旁白等等。
二、意识流小说的产生的哲学和心理学基础
1、哲学基础
构成意识流小说的哲学背景的是法国现代哲学家柏格森的
直觉主义和“心理时间”观。
柏格森强调直觉是认识世界本体的唯一根据。他认为,世界的本体是"生命冲动",即"意识的绵延"。只有它才是宇宙运转的惟一动力,客观万物无非其外在表现形式而已。因此,靠理性分析永远不能把握世界的本质,只有依靠直觉才能获得实在
的知识,才能认识世界和解决社会的一切问题。在他看来,潜意识应该成为文学的表现对象,作家必须深入到人的内心世
界,甚至潜意识领域中去,把握理性不能提供的东西。
柏格森要求打破传统的时间观念,按照"心理时间"结构作品。柏格森哲学中的"时间" 不是我们通常理解的体现在钟表刻度上的物理时间,而是一种心理意义上的时间。作为"心理时间",它与人的流动的、绵延的意识溶为一体,不可分割。他认为,常人所说的“时间”，只是各个时刻依次延伸,表示宽度的数量观念；他所提出的“心理时间”则是各个时刻互相渗透,表示强度的质的概念,人们越是深入意识领域,这个“心理时间”的概念越是适用。柏格森还强调，“真实”存在于人们的“意识的不可分割的波动之中”,并劝作家深入人物的内心世界,跟着人的意识流动从心理的角度去刻画人物。
2、心理学基础
①詹姆斯的"意识流"说与弗洛依德的精神分析学说构成意识流文学的心理学基础。
詹姆斯提出的"意识流"概念,强调了思维的不间断性,即没有"空白",始终在"流动";也强调其超时间性和超空间性,即不受
时间和空间的束缚,因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西,它能使感觉中的现在与过去不可分割.这一概念及其内涵的思想直接影响了文学家,并被他们借用,借鉴,从而进入文学领域,作用于作家的创作,从而导致"意识流"文学的产生。
②著名生理学家,奥地利的弗洛伊德对詹姆斯提出的"意识流"论给予肯定,并加以充实。
弗洛伊德的精神分析学认为, 人的精神领域分为意识、前意识与无意识三个层次。用一座冰山来比喻，意识是处在海平面以上的部分，是能用语言表述的部分；前意识是处在海平面以下但是紧挨着海平面的部分，这部分还未形成语言，但是可以通过一些手段（如催眠术）使之形成语言（即可以用语言表述）；无意识处于海平面以下的前意识下面，它未形成语言，是一片广大的黑暗领域，埋藏着人类最原始的欲望和冲动。人的无意识是非理性的，受到理性的压抑而很难实现；无意识是人的清醒而自觉的理性意识所无法认识、无法控制的。前意识介于意识和无意识之间，指此刻意识不到，但集中注意,认真回想,在没有干扰时能回忆出来的经验。前意识的作用是保持对欲望和需求的控制，使其尽可能按照外界现实要求和个人的道德来调节，是意识和无意识之间的缓冲。弗洛伊德还指出，人有做梦的行为，而梦的活动却是无意识的间接的反映。人在梦中的时候，饱受压制的欲望和本能便通过变形的象征方式浮现，从而人的梦便成为被压抑的欲望的一个宣泄的渠道，使人在日常生活中难以满足的欲望得到补偿性与替代性的满足。
弗洛伊德的精神分析学说中关于前意识和无意识的理论,意在反拨"人是理性动物"的传统观念。认为前意识乃至无意识
是人的生命力和意识活动的基础,人的行为动机出自人的本能冲动;人的本能冲动经常受到社会规范及理性良知的束缚,使人充满矛盾。
三、意识流小说主要的创作手法
主要包括:内心独白、自由联想、蒙太奇、时空跳跃、旁白等等。它们是意识流小说主要的表现手法。
1、内心独白
文学作品中人物语言的表现形式之一。指人的自思、自语等内心活动。通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界，能充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌
①间接内心独白，指在叙事者的叙述过程中突然插入小说人物的内心活动，有时这种内心独白活动有着“他想
”、“他意识到”一类的提示性引导词；有时不用“他想”、“他感到”一类的提示词，直接从叙事者的声音转到人物内心的声音。
②直接内心独白，小说人物作为第一人称直接传达内心的活动，让人物的意识直接展示给读者，作者不站出来向读者作指示性的说明。
直接内心独白时既无作者介入其中，也无假设的听众，它可以将意识直接展示给读者，而无需作者作为中介来向读者说这说那，也就是说，作者连同他的那"他说"、"他想"之类的
引导性词句和他的那些解释性论述都从书页中消失了或近于消失了。
传统文学创作中的心理描写方法之一即有内心独白。早在莎士比亚戏剧就成功地采用过内心独白的方法,后来列•托尔斯泰、福楼拜等现实主义大师的作品,也可看到用零乱的词语和不完整的句式表现人物内在世界真实状态的艺术手法的运用。"内心独白"一词诞生于大仲马的创作中。但作为传统文学心理描写方法的"内心独白",与意识流的"内心独白"有着明显的差异。前者反映的是人物自觉的意识,受着理性意识（或称理性思维）的控制,因而它叙述的是连贯的意识。而意识流文学的"内心独白"则用具有自由感和无间断的形式叙述自由的无间断感的前意识和无意识（或称非理性思维）意识流作家将以无间断和自由为主要特征的无意识内容广泛引入小说创作。
2、自由联想：在小说中，人物的意识流程往往不具有任何规律和秩序。其意识一般只能在一个问题或—种事物上作短暂停留，头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代。眼前任何一种能刺激感官的事物都有可能打断人物的思路，激发新的思绪与浮想，释放出一连串新的印象与感触。例如：你正在做饭时，突然听到街上汽车的喇叭响，想起了3年前你看到的一场车祸。在这里，“做饭”是现实时间，“车祸”是心理时间，现实时间和心
理时间的跳跃是因为“汽车喇叭声”引起了你的“自由联想”
与"内心独白"相比,自由联想带有更大的主观随意性、跳跃性。它巧妙地利用现实这个"中转站"将主观世界与客观世界,意识层次与潜意识层次联接起来,能在意识深处由一个意念激发出另一个意念。《尤利西斯》第三章写斯蒂芬独自一人在海滩上徘徊,他的思想奔放,浮想联翩。其复杂混乱的内心活动,便通过"自由联想"手法加以展现：
他们从里希台地上谨慎地走下阶梯,助产士们,她们下到倾斜的海难上,伸成八字形的脚松弛地陷入淤塞的沙子里。像我,像阿尔吉农一样,朝我们强大的母亲走下来。头一个沉重地甩动着助产士的袋子,另一个的伞伸到了海滩上。获得了特许,出来痛痛快快地玩一天。弗洛伦丝•麦克凯布夫人,已故帕特克•麦克凯布的遗孀,布莱德街上,深深地哀悼他。她那些姐妹中的一个把我尖叫着拖进生活。从虚无中创造。她袋子里都有些什么？一次堕胎的产物,连同蜿蜒的脐带一起塞在红色的绒布里,连接着过去的一切带子,一切肉体的纠缠扭结的电线。那就是为什么和尚是神秘的。你要像神一样吗？瞧瞧你的肚脐吧。喂,我是肯西。请接伊甸园A001。这个例子的联想的基本模式为: 袋子——死婴——脐带——电线——电话。联想的内容与激发联想的事物似乎没有多大关系),这充分显示了自由联想的随意性与大幅度的跳跃性,还
能够暗示出人深藏于无意识中的心理状态。
自由联想方法的运用极大地扩展了意识流小说的表现范围,
使作家在有限的时间和空间里容纳较多的主观生活,增加了
作品的容量和透视层次。
3、“蒙太奇”：蒙太奇是电影的基本手法，通常指电影镜头的组合、叠加，而意识流小说中蒙太奇的运用指的则是作者把不同时间和空间中的事件和场景组合拼凑
在一起，从而超越了时间和空间的限制，表现了人的意识跨越时空的跳跃性与无序性。意识流小说中的蒙太奇进一步分为时间蒙太奇与空间蒙太奇两种。
4、时空跳跃——
5、旁白——旁白是电影、戏剧中使用的一种独特语言描写。由画面、舞台外的人声对影片、戏剧的故事情节、人物心理加以叙述、抒情或议论。通过旁白，可以传递更丰富的信息，表达特定的情感，启发观众思考。旁白也是画外音的一种。说话者不出现在画面上，但直接以语言来介绍影片内容、交待剧情或发表议论。
四、意识流小说的代表作家、作品（教材P20，指导书P20）意识流小说代表作家作品主要有马塞尔·普鲁斯特的《追忆似水年华》;詹姆斯·乔伊斯的《青年艺术家的画像》、《尤利西斯》、《芬尼根们的苏醒》;威廉·福克纳的《喧哗与骚动》、《我弥留之际》;弗吉尼亚·伍尔夫的《达
罗卫夫人》、《到灯塔去》、《浪》等。但也有人认为马塞尔·普鲁斯特的《追忆似水年华》并非典型的意识流小说。
五、对福克纳的评价
1、南方伟大的史诗作家
他创造了一个想象的王国——约克纳帕塔法。
福克纳在长达40年的文学生涯中，共写了19部长篇小说、75个短篇小说，还写过一些诗歌和散文，其中15部长篇小说与绝大多数短篇小说的故事都发生在他虚构的密西西比
州北部的约克纳帕塔法县。
2、20世纪小说中伟大的实验者
他的小说技巧变化多端,很少有两部以上是相同的.他在意识流小说文体上进行了大胆的创新和试验.
六、福克纳的《喧哗与骚动》
《喧哗与骚动》是一部典型的意识流小说，人称“悲剧的四重奏”。
（一）内容简述
《喧哗与骚动》的故事发生在美国南方的杰弗逊镇。它描写和表现了一个曾经显赫（曾出现过好几个将军,一个州长及许多有钱的农场主）,如今已走向败落的家族——康普生家族后代的生活及精神世界。故事的中心点为康普生的女儿凯蒂的命运。南方世家大族的后代康普生和夫人精神颓丧,生活空虚,对孩子没有温暖,也没有爱。女儿凯蒂热情奔放,与家庭难融。
长大后不慎失身于一纨绔子弟,后因此导致婚姻悲剧,遭到遗弃,沦为妓女。凯蒂的弟弟班吉生来白痴,对姐姐充满依恋之情;凯蒂的哥哥昆丁对妹妹怀有乱伦的感情。觊蒂的失贞与出走,均对他们造成极大的精神打击：班吉失去精神的惟一依靠,昆丁从小建立起的南方传统价值观遭到毁灭性打击,最终选择自杀之路。兄妹中只有杰生与时代节奏合拍,自私自利,卑鄙无耻,对姐姐觊蒂嫉恨有加,寻找机会敲诈落难的姐姐和她的私生女。在这个环境中,只有黑女仆迪尔西头脑清醒,能理性地判断是非;作者站在她的立场上审视各个人物,同时通过她也反映出劳动者忍辱负重,善良的品性。
（二）叙事结构
小说的叙事结构很有特色——由四个部分组成,每一部分由不同的叙述者讲述。尤其有特点的是第一部分的叙事者——白痴班吉的叙事风格。
第一章（《1928年4月7日》）是"班吉的部分",写康普生家的小儿子班吉的意识活动（班吉的叙述——痴人说梦）
第二章（《1910年6月2日》）是"昆丁的部分",写思想混乱的长子昆丁自杀前的意识活动（昆丁的叙述——变态心理）
第三章（《1928年4月6日》）是"杰生的部分",写实利主义者,次子杰生的意识活动（杰生的叙述——非理性意识）
第四章（《1928年4月8日》）是"迪尔西部分",迪尔西是这个家庭里的黑奴,她是唯一健康、正常,没有变态心理的人,为人
忠诚厚道。作品由她把整个故事复述一遍。（迪尔西的叙述——全能角度）
小说把白痴班吉,思想混乱的昆丁和实利主义者杰生这三个人物的三种不同的"意识之流"汇聚到一起。作者用意识流手法描绘出一个如同梦幻的、模糊不清的大致情节,然后再用第三人称的手法来填补意识流所造成的空白。因此,福克纳这部作品中的三股意识流被有机地联在一起,比以往意识流又前进一步。
福克纳采用"复合式"意识流的表现手法,通过不同性格、不同遭际、不同品质的人物在不同的时间段内的意识流动来叙述同一个故事的始末,造成了一种意识复合流动的效果。其中虽有部分重复,却毫无雷同之感,原因在于作者描写的重心不在凯蒂母女堕落的故事本身,而是该事件在不同人的内心产生的影响及其导致的心灵变化。故事化为三个人物意识流程的有机组成部分,把读者引入各种人物的内心世界。
小说未按时序展开叙述,需要读者在阅读中参与创造,把事件的全过程拼装完整,这说明表面颠倒混乱的时序下发生的故事有着内在的秩序.作品的叙述角度是由内向外的,叙述者头脑思绪的不断变化成为作品内容延展的主线.文中跳跃变幻的思绪不用清晰的文字作交待,而是采用诸如变换字体,口气,称谓等手段,
作者也运用了"时序颠倒"法。第一部分发生在1928年4月7
日，第二部分是1910年6月2日,第三部分是1928年4月6日,第四部分是1928年4月8日。这样一来,作品能吸引读者去寻找叙述的线索,自己重新建立起时间的顺序,加强小说的效果。一个家族的悲剧故事,四段各不相关的思维,犹如四道光谱复合成光怪陆离的色彩,而这四个不同的观察点则又建立在人物与人物之间曲折复杂的关系之中。乍一看,似乎使人无法理解,但透过这些表面零乱的因素,却使人明确地认识到：这是一幅象征性的图象,它的每一个光点都闪烁着各自的颜色,组成它的线条便是意识流。
（三）关于班吉的叙述
班吉的叙述突出地反映了福克纳的对意识流小说技巧的精心营造，白痴的形象也寄托了福克纳的刻意追求：
首先，班吉的讲述呈现了文学感性的具体性和原初性。
整个世界在班吉的眼里，是由一个个具体事物构成的，都与日常生活中的事物以及他的感官世界密切相联。而这种不加任何修饰的感官世界的具体性和生活场景的原初性都反映了福克纳文学想象力的原创性。
其次，白痴叙事更有助于表现意识流的创作技巧。
在意识流的技巧层面，白痴是服从于小说艺术构思的需要的。“混乱”是班吉叙述的最突出特征，在他的叙述中，不同时间和空间的场景混沌一片，难以分清，过去与当下的事件无从区别。因此，班吉的叙事突出表现了意识
流的特征，一是时空和记忆的场景切换，二是所有的流程都由当下的某种感觉和事物触动。
最后，白痴叙事有助于福克纳传达小说的深层主题：人生就是由白痴讲述的荒唐的故事。充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。
七、《我弥留之际》对意识流小说的贡献
《我弥留之际》写本德伦一家为刚去世的女主人送葬的过程。这是一部具有实验性的长篇小说。
小说的实验性主要表现在结构上。小说由15个人物的内心独白构成，共59个独白的段落，作者试图通过每个人物的独白表现各个人物不同的思维方式与迥异的性格，并进而在总体上彰显他们对相同的事件所作出不同的反映。
八、乔伊斯的《尤利西斯》
经过16年构思、7年写作，乔伊斯的代表作《尤利西斯》于1922年发表，轰动了巴黎、爱尔兰。作为一部意识流小说经典之作，一部划时代的作品，《尤利西斯》一时成为西方文坛评论的中心。
乔伊斯在《尤利西斯》这部小说中,把20世纪初广为流传的意识流创作技巧推向了高峰。然而《尤利西斯》一问世,却招致许多人的非议和抨击。有人指责这部小说"是不真实的,是对人性的侮辱",更有人谴责这部小说是"黄色的"、"淫秽的"。1922年,本书首先在法国出版,但英、美两国均拒绝进口此书,
理由是有"淫秽"之嫌。直到1933年,纽约南区地方法院才正式为此书做出开禁的决定。
（一）内容简述
小说写了青年艺术家斯蒂芬,为报纸拉广告的布卢姆和他的
妻子莫莉的一天。
书题上的“尤利西斯”即主人公布卢姆，是一位现代的庸人主义者。作为生活在都柏林的中年爱尔兰犹太人，布卢姆是一家普通报纸的广告承揽人。他性格懦弱，庸俗无能，安于现状。独生子卢迪幼年夭亡，给他以极大的精神创伤。生活的颠簸，工作的劳累，使他10年前丧失了性功能。他知道妻子对他不忠，在众人面前深感羞辱，也只能沉默忍受。常年来他的生活就如这一天平庸琐碎：除了工作，无非就是起床、洗澡、吃饭、写信、散步。他在街上游晃，无聊之至，只是在猥亵庸俗之中寻找一丝快意，如：他一直用假名写信与女打字员调情；洗蒸汽澡时在池中自窥自娱；在海边听三位少女在岩石上聊天，与其中一位交换纵情寻欢的目光。午夜时分在妓院遇上喝醉酒被人殴打的斯蒂芬，悉心照顾，并带斯蒂芬回家吃夜宵。从斯蒂芬身上，布卢姆感受到了重新找到儿子的精神慰藉。
布卢姆作为现代“非英雄化”的“当代英雄”，具有善良、正义的一面。作为一个从匈牙利来到爱尔兰落户的犹太人后裔，对歧视并围攻他的本地人说，
他“属于一个被歧视、被迫害的民族”，并指出“侮辱和仇恨并不是生命，真正的生命是爱”。作为犹太人，他不屈服于受人欺凌侮辱，情不自禁卷入到一场为犹太人辩护的政治辩论中去，结果受人攻击，差点挨打。在路上，他向两个处境困难的女人表示同情并给予帮助。在自己极度痛苦之中仍关心照顾受难的斯蒂芬。应该说，布卢姆仅仅是千百万普通家庭中养家活口的丈夫，他所面临的困难和挫折，以及对生活的期望，是受压迫的犹太人、爱尔兰人和在苦难中挣扎的人类的集中体现。布卢姆对莫莉的渴望则是一个男人对世俗女人的渴望；对他母亲的企望，是对人世间永远不可能得到的温暖和安全的期望。他既不是令人肃然起敬的正面人物，也不是令人憎恶的恶棍；既不是一个悲剧人物，也不是一个喜剧人物。他失去了和谐融洽的生活环境，渴望摆脱精神的痛苦折磨，这真实反映了西方文明价值观念已面临的崩溃瓦解。从布卢姆身上所透露出来的人性特点，体现了爱尔兰小市民大恶不作、至善不能却不乏善良之举的气质。
大学毕业不久的中学历史教师斯蒂芬是个愤世嫉俗的虚无
主义者。他性格内向，优柔寡断，对现实强烈不满，烦躁不安。追求艺术和理想的失败，使他整天处于懊丧无奈与无聊之中。从小对母亲过分的爱恋情结，使他觉得愧对父亲。为求得父亲理解，他拒绝母亲临终前要他皈依宗教的要求，但
并未得到父亲的谅解，他为此遗憾不已。这一天斯蒂芬上完课，无所事事，踯躅街头，思想飘忽，渴望找到一位可以依托自己精神的父亲。这天晚上布卢姆去医院看望一位产妇,
遇上斯蒂芬和人们饮酒聊天。布卢姆认识他的父亲,看到他的醉态,暗自为他担心,决定跟随他。斯蒂芬喝得大醉,在妓院闹事, 被两个士兵殴打，不省人事。于是布卢姆悉心照顾他。这使他们各在对方身上找到了自己心灵上最需要的东西：斯蒂芬找到了"父亲"（从救助他的布卢姆身上，他感到那种他长期向往追寻的父爱）,而布卢姆找到了"儿子"。斯蒂芬具有艺术家的气质，有自己独特的哲学思想和文艺观，思维敏锐，感情脆弱。他痛苦地探索爱尔兰民族前途与社会人生的出路，对爱尔兰遭受英国奴役十分愤慨，同时又对爱尔兰统治阶段深表痛恶。因此他回避人民争取民族解放的斗争，不愿当任何人的奴隶，不管是家庭、祖国，或者教会，他都不再盲目地承担义务责任。他说：“历史是一场噩梦。我正在设法从梦里醒过来。”于是他四处漂泊流浪，终于找到了自己的人生哲学与生活道路：沉默、流亡、艺术。
莫莉，作为一名歌唱家和布卢姆的妻子，则是个肉欲主义者。她是个完全被肉欲本能所支配的人物，充满炽烈的情欲。丈夫的无能，生活的平淡，使她终日沉溺于官能的享乐之中，以此寻求空虚精神和灵魂的安慰。刚刚送走情人的莫莉，当布卢姆告诉她斯蒂芬将加入他们的家庭生活一事后，
朦胧中感到一种母性的满足和对青年男子的情欲意识。睡意朦胧的脑海中潜意识出现早年的情人和父亲，展现出自己与丈夫热恋的情景，想起现在的情人和将要住到家中来的斯蒂芬。似真非真，迷离朦胧，充满了情欲的冲动和喜悦。同时在她的潜意识深处，依然怀有对丈夫的浓郁情意，回忆向她求婚的情景，想起丈夫对她的感情以及种种优点，表现出对美好生活的追求与向往。
由于三个人潜在的结合,在生理(莫莉)、感情(布卢姆)和理智(斯蒂芬)构成的基础上,未来的生活似乎会出现转机。（二）关于书名和小说结构安排
《尤利西斯》借用奥德赛，亦即荷马史诗《奥德赛》中的同名英雄作为书名，把古希腊英雄在海上漂泊十年，最后终于返回家乡的故事予以现代化，并反其意而用之。以尤利西斯为小说的书名，是为了在小说的主人公布卢姆和希腊史诗英雄之间建立某种联系。
与《奥德塞》（《奥德修记》）的对应是小说中一种内在的组成要素。
乔伊期在书中精心构思安排了与《奥德赛》相对应的结构模式，把《奥德赛》中的24章缩为18章，对应三个主人公18小时的心路历程，象征性地展示“现代英雄”归家途中竭力躲避或努力征服的障碍和灾难。甚至每个章节和每个主要人名、地名，都用《奥德赛》中的人名、地名来
隐喻。
小说在结构上模仿了荷马史诗《奥德赛》（亦译作《奥德修斯》）。像荷马史诗一样,小说也分三部分。第一部分共3章,大体相当于《奥德赛》的前4章,主要写斯蒂芬从早晨至中午在都柏林海边古塔中的生活,在附近一所学校的活动以及在海滩上的散步。第二部分共分12章,大体相当于《奥德赛》的5至12章,主要写布卢姆从清晨至午夜时分的活动和经历,以及穿插其中的斯蒂芬的活动。第三部分共3章,大体相当于《奥德赛》的13至24章,写布卢姆邀请斯蒂芬一起回到家中的情景,以及莫莉在朦胧状态中的万千思绪。
乔伊斯套用古希腊史诗《奥德赛》的框架,把"现代人"布卢姆在现代城市都柏林十八小时的游荡与古代英雄奥德修斯在海上的十年漂泊加以比照。
乔伊斯在这种古今平行关系的对比象征描述中，在古希腊英雄高大身姿与高尚情操的反衬下，更体现出现代人的平庸卑微。古代神话传说中的英雄，在现代社会中已成为了人格分裂，猥琐渺小的凡夫俗子。
充满智慧勇敢的古希腊英雄奥德赛在海上的种种历险，变成了现代“尤利西斯”、小市民布卢姆的都柏林街巷中的无所事事的漫步。奥德赛回家设计勇敢地射杀那群向他妻子求婚的无耻之徒，而布卢姆明知妻子在家与剧院经理鲍伊岚交欢，却不敢去过问，只是龟缩在小酒店里痛苦地想
象妻子与别人偷情的情景。这一对比使古希腊英雄精神在20世纪的变得卑微胆怯，猥琐可悲，古代令人振奋的英雄主义让位于现代碌碌无为的庸人主义。
《奥德赛》中沉着处理纷乱家事、冒险出海寻找父亲、具有务实主义精神的奥德赛之子忒勒马科斯，变成了空虚无聊，沉溺于内心苦闷、成天逛荡并在酗酒、嫖妓、打斗中寻找刺激的现代独生子斯蒂芬，坚毅务实的精神被虚无主义所替代，务实的行动，被不切实际的对现代哲学、文学艺术理论的冥思所替代。最后斯蒂芬逃避现实，逃避生活，走向流亡。古希腊坚贞贤良、善于思考、对丈夫忠贞不渝的王后潘涅洛帕的形象让位给了现代妻子、轻佻放荡的莫莉，理性的情感变成了内欲主义。
对作者的这一构思与安排，有两种不同观点：
一种观点认为，这表现了乔伊斯的宏大创作意图。对荷马史诗的借用反映了乔伊斯借助一种神话结构从总体上把握当
代社会生活的意向。
另一种观点则认为，《尤利西斯》所代表的20世纪现代主义小说在史诗和神话模式中所建构的秩序和统一性不过是一
种虚构的产物。小说中的主人公布卢姆作为一个有些下流的广告推销员不能与荷马史诗中的大英雄相提并论；平庸琐碎的都柏林的现实生活不能成为一个神话。
这两种观点看似不同，但在对丧失了生命力的无序的现代文
明的基本判断上堪称是一致的。
（三）《尤利西斯》的表现技巧
在表现技巧方面,《尤利西斯》是意识流小说的集大成之作,几乎穷尽了所有的意识流小说技巧,如自由联想、内心独白、时空跳跃、蒙太奇、旁白、幻觉、梦境、印象直呈等。
例如在第四章中叙述布卢姆起床外出买腰子的情形：
腰子在柳叶纹盘子里冒出一滴滴血来——最后一个。他站在邻家那个姑娘身边,靠着柜。她也要买吗？看着手里的纸条念着要买的东西。都裂开了——洗东西的碱。一磅半丹尼腊肠。他的眼光停留在她丰满有力的臀部上。他名叫伍兹。不知他是干什么的。妻子有些老气了。新的血,不许有人追随。
这段文字的跳跃变化是十分明显的。第一句、第二句是作者的叙述,是布卢姆的视觉反映出的事物——他看见滴着血的
腰子,看见邻居家的佣人也在柜台旁。第三句由直接的视觉转入感觉和观察。首先发问,"她"是否也要买腰子,然后观察到她手里拿着购货单。第四句来得突然,"裂开"和"碱"具体指什么？与上句是何关系？似乎很费解。但仔细想想,便会明白。布卢姆正在看着姑娘手里拿着购货单,那么"裂开"当然是指
姑娘的手皲裂了.为什么皲裂呢是因为姑娘用碱水洗涤造成的。这是布卢姆的一种观察和逻辑推理。第五句"一磅半丹尼腊肠",看起来是孤零零上下不衔接，实际上布卢姆的思绪现在又转回到姑娘手上的货单,显然这是姑娘叫着要买的东西。
意识流小说the stream
意识流小说the stream-of-consciousness novel “意识流”是西方现代文学艺术中，特别是小说和电影中广为应用的写作技巧。是现代派小说的一个重要类型。 Stream-of-consciousness narration The narrator conveys a subject’s thoughts, impressions, and perceptions exactly as they occur, often in disjointed (不连贯的) way and without the logic and grammar of typical speech and writing. Stream-of-consciousness narration usually is written in the first person, as in Marcel Proust’s Remembrance of Things Past , but it can also, by means of free indirect discourse, be written i n the third person, as in Virginia Woolf’s Mrs. Dalloway. During the modern period of English literature, the first three decades of this century were golden years of the modernist novel. In stimulating the technical innovations of novel creation, the theory of the Freudian and Jungian psycho-analysis levels of consciousness existed simultaneously in the human mind, that one's present was the sum of his past, present and future, and that the whole truth about human beings existed in the unique, isolated, and private world of each individual, writers like Dorothy Richardson, James Joyce and Virginia Woolf concentrated all their efforts on digging into the human consciousness. They had created unprecedented STREAM-OF-CONSCIOUSNESS novels such as Pilgrimage(1915-1938)by Richardson, Ulysses(1922)by Joyce, and Mrs.Dalloway(1925) by Woolf. Among them, James Joyce is the most outstanding stream-of-consciousness novelist; in Ulysses, his encyclopedia-like masterpiece, Joyce presents a fantastic picture of the disjointed, illogical, illusory, and mentalmotional life of Leopold Bloom, who becomes the symbol of everyman in the post-World-War-I Europe. Within the realistic period of American literature, one writer named Henry James is generally regarded as the forerunner of the 20th-century "stream-of-consciousness" novels and the founder of psychological realism. James's realism is characterized by his psychological approach to his subject matte. His fictional world is concerned more with the inner life of human beings than with overt human actions. His best and most mature works will rende the drama of individual consciousness and convey the moment-to-moment sense of human experience as bewilderment and discovery. And we as readers observe people and events filtering through the individual consciousness and participate in this experience. This emphasis on psychology and on the human consciousness proves to be a big breakthrough in novel writing and has great influence on the coming generations. 发展 20世纪20年代起，意识流技巧在小说领域取得了十分引人注目的成就，但是并未形成一个文学流派。这是因为运用意识流方法写作的作家并没有共同的组织和纲领，也没有发表宣言，而是一些不同国家的作者，如法国的马塞尔·普鲁斯特、爱尔兰的詹姆斯·乔伊斯、英国的弗吉利亚·伍尔芙和美国的威廉·福克纳等人，于第一次世界大战前后运用新的概念与方法创作小说。他们的作品着力展示人物的内心世界采用迥异于传统文学的心理描写方法，开创了现代小说的新纪元。这些作品在当时虽然受到某些责难，但并未引起重视，直到第二次世界大战以后才得到承认和广为流传。20世纪60年代以后，创作这类小说的作家越来越多，这种方法在一定程度上已成为现代小说的一种传统创作手法。 意识流小说是20世纪初兴起于西方、在现代哲学特别是现代心理学的基础上产生的小说类作品。意识流的概念最早由美国心理学家威廉·詹姆斯所提出。他认为人的意识活动不是以各部分互不相关的零散方法进行的，而是一种流，是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的。同时又认为人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成；还认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在
历史上五种主要的文学观念
新时期二十年来文学理论最大的变化莫过于文学观念的多样化。可以列出十几种甚至几十种不同的文学观念，但我以为影响最为持久和巨大的文学观念有以下六种： 第一，文学审美意识形态论或审美反映论。这种观念采用的是马克思主义的认识论视角，但与传统的单一的认识论视角又不同。传统的认识论实际上是知识论，把文学仅仅理解为一种知识，这种观念的局限是明显的。审美意识形态论最重要的改变是引入“审美”这一概念，从而把文学看成是美的价值系统。在80年代初、中期的美学热潮中，它力图摆脱了对“文学政治工具”论的单一的、僵化的思想的束缚，力图在马克思主义思想地平线上揭示文学自身的特征。这一观念二十年来历久不衰，在我看来，至今仍是文艺学的第一原理。当然这种观念的不足之处是过分看重作品，没有把文学理解为一种活动的过程。 第二，文学活动论。这种观念采用马克思早期人学的视角。它的新颖之处是把文学看成是区别于动物的生命活动的生活活动和精神活动，这种活动是人的本质力量的对象化，自然的人化。这种观念的长处是揭示人与人性与文学的密切关系，揭示了主体的人的实践是文学活动产生的根源，进而说明人的自由是人的实践的收获。但这种观念立意在揭示人的文学活动与其他活动的共性，对于如何来确定文学区别于人的其他活动的特性，似乎还有很长的路要走。 第三，艺术生产论。这种观念采用的是马克思的政治经济学的视角。它的突出的特点是把文学看成是一个生产与消费的过程。在这种观念下面，作家从独特的创造者变成普通的生产者，作品从高雅的艺术品变成普通的商品。文学的商品价值被突出强调。文学消费等许多新的问题被提出来了。这种观念对于实行商品经济的社会来说，无疑是有时代性的。但是，文学被完全纳入生产与消费的视野，未免太狭隘了。这就必然要有许多不可缺少的补充，如说明艺术生产的二重性等问题，需要有更充分的研究。更重要的是，这种观念要揭示文学固有的特性也比较困难。 第四，艺术情感论。这种观念采用的是文艺心理学的视角。文艺心理学是新时期文艺学发展得比较好的一个部门。文艺心理学研究的中心是情感为核心的各种创作和欣赏的心理机制。文学是情感的表现（或自我表现），文学是体验，文学是回忆，文学是投射，这种种观念把文学主体性问题落到细微处。它在揭示文学的审美特质上也有不容忽视的贡献，因为审美的核心问题是情感的评价。但是这种文学观念往往忽视了文学的历史文化的维度，也是有弱点的。 第五，语言本体论。这种观念采用符号学的视角。其基本点是，文学是一种语言结构，语言是文学的直接现实，因而文学的本体是语言。语言不是媒介，不是载体，它本身就生成意义。写小说不是写生活，而是写语言。这种观念的长处改变了长期以来对文学语言本身的研究忽视，唤醒了我们对文学语言的重视，让人们理解文学所展现的生活与语言是无法剥离的，从而推进了文学文体学的研究，这是有很大贡献的。但这种观念一旦被推到极端，提出什么“不是人说话，而是话说人”，就似乎很难被人理解。而且语言论在揭示文学自身的特征上面，也缺少了有力的理论表述。 第六，文化论。这种观念采用社会文化视角。女性主义批评、新历史主义批评、后殖民主义批评、社会政治批评等，都属于这种观念下的不同流派。这种观念的基本点是把文学理解为与社会文化密切相关的事物，文学是文化的象征，文学必然有深厚的文化内涵，从而纠正了那种不注重文学的社会历史维度所谓“内部研究”的偏差。目前这种观念在国内外都逐渐成为“显学”。文化诗学是可能的。它的优势也是明显的。但是，这种观念也不是没有弱点，即它较难切入文学固有的审美特质，也有脱离文学作品的实际而单纯关注社会文化问题的可能。
第四章十七年小说概述
第五章十七年小说概述 本章概述： 十七年小说的创作虽然受到错误政治指导思想的干扰，但是整体上还是发展良好，并且新中国一大批影响广泛的小说名著都出现在这一时期，比如《太阳照在桑干河上》、《三里湾》、《青春之歌》、《林海雪原》、《红旗谱》、《红日》、《红岩》、《保卫延安》等等。了解这段时期小说创作的得失以及其在思想、创作上的艺术特征，是非常必要的。 教学内容： 十七年小说的基本情况、主要特征、主要创作发展过程、当代评价，以及十七年小说要注意的主要问题；重点难点是十七年小说的主要特征。 一、十七年小说的基本情况； 第一次文代会的召开，标志着中国新文学开始进入当代文学的新阶段。会议明确了文艺为人民服务、为工农兵服务的方向，通过成立了中华全国文学艺术界联合会。在这个背景下，十七年的小说创作，长、短篇均有可观的数量和较高的质量。长篇小说尤以写革命历史题材的佳作较多，如《红旗谱》、《红日》、《红岩》、《保卫延安》等。 短篇小说创作的题材和风格日趋多样化，其中，茹志鹃、峻青、王愿坚、马烽、王蒙等人的创作成就更为突出。 二、十七年小说的主要特征； 十七年小说总体上来说，无论在艺术上还是思想上，都追求史诗性的价值与效果为目的，这是其基本特征，在创作题材上，反映历次中国革命与战争以及社会主义革命与建设的创作占据首位。就具体艺术特征来说，主要有以下四点：1、鲜明的现实主义风格：作品与时代同步，人物贴近生活；2、对民族化大众化的执着追求；3、语言通俗、平易、简洁流畅，运用方言而不生僻；4、作品的格调质朴、明朗、富有幽默感，充满喜剧色彩。 三、十七年小说的主要创作发展过程； 1、建国初期（1950—1953年）的现实主义小说； a.革命战争题材的小说创作的高涨，代表作有《铜墙铁壁》、《风云初记》等等； b.农村题材的小说创作也层出不穷，主要有赵树理及山西诸作家（马烽、西戎、孙谦、 朱为、胡正、韩文洲）的早期作品；c.此外出现《我们夫妇之间》、《洼地上的“战役”》等另一形态的现实主义小说； 2、社会主义现实主义提出后（1953.9—1957年）的小说创作； a.反映农村合作化的小说，如李准的《不能走那条路》、康濯的《春种秋收》，赵 树理的《三里湾》及其他小说，孙犁的《铁木前传》及“荷花淀派”；b.军事题材小说的新收获，如杜鹏程的《保卫延安》，峻青、王愿坚的短篇小说；c.《在和平的日子里》、《百炼成钢》等工业题材的小说；d.五十年代中期“干预生活”、触及灵魂的现实主义小说，如王蒙等人“干预生活”的小说，宗璞、邓友梅、陆文夫等描写爱情、婚姻的小说； 3、“两结合”创作口号的提出与确立后（1957—1966年）的小说创作； a.五十年代后期至六十年代初期小说创作的繁荣：第一次长篇小说创作浪潮，长篇 佳作涌现，如《红旗谱》、《红岩》、《红日》、《青春之歌》、《山乡巨变》、《创
比较王蒙意识流小说和西方意识流小说的异同
比较王蒙意识流小说和西方意识流小说的异同 意识流小说是指小说叙事过程对于人物持续流动的意识过程的模仿。其创作原则强调感性,反映直觉,充分揭示西方的现代意识。 王蒙,因其20世纪70年代末80年代初几篇“集束手榴弹”式小说的问世,一时引起中国文坛的轰动,当时,其新作曾被称为“中国的意识流小说”。伍尔夫被认为是西方意识流小说流派的重要代表作家和意识流小说理论的阐述者,其创作背景、理念和手法等与该派作家大同小异,其著作能大体反映该派小说的创作特色。所以，我认为比较王蒙意识流小说和西方意识流小说，可以从王蒙意识流小说和伍尔夫意识流小说的异同中得出结论。 一、王蒙与伍尔夫意识流小说手法之同 王蒙的小说之所以在80年代被称为意识流小说,多因为他与伍尔夫等西方意识流小说家们在艺术手法上的选择上存在一致性。 1、有意淡化情节。 在伍尔夫看来,英国小说之所以陷入困境是因为历代小说家都试图用它来讲故事,而故事是文学有机体中最低级的一种,她取消情节或把之降至最低限度。她的《墙上的斑点》就毫无情节可言。《达罗卫夫人》表面上讲的是达罗卫夫人和精神病患者赛普蒂默斯在街上的经历,但它终不成“情节”,顶多为事件。《海浪》更无故事情节而言,只有像汹涌的海浪一样此起彼伏的意识的波涛。我们不难看出,在她的小说里,故事情节和外部世界的描述一降再降,取而代之的是飘忽不定、连绵不绝的意识流。王蒙小说多为主人公的一段经历：素素与男朋友会面、(《风筝飘带》)、科级干部探亲在车上(《春之声》)等只做事件叙述从而串联全篇, 意不在编织曲折离奇情节。相对而言,《布礼》《蝴蝶》中的故事多了一些,但未产生错综复杂的吸引力, 重在人生的体验。 2、以有限物理时间表现无限心理时间。 两人的创作目的反映到时间的处理上,一个旨在呈现人物心理意识,一个意在跨越历史的维度,获取沧桑之 生命体验,他们找到了心理有穿梭时空之自由的切合点。伍尔夫的《达罗卫夫人》里的时间跨度仅从上午九点到午夜时分约15个小时；《到灯塔去》象征性地建立在一种类似于从傍晚到上午的时间顺序上；《海浪》仅涉及从黎明到黄昏一个白昼的物理时间。但在有限的网络世界里却反映了人物从青年到中年或从童年到老年等几十年的人生历程。而王蒙的《夜的眼》从华灯初上写起到下夜班为止,仅三个小时左右的钟表时间,却涉及到20年前的人生改造；在《风筝飘带》中，“一个多么愉快的夜晚”里重现了两人从初识至今的整个过程；《蝴蝶》里的张思远回城路上追忆了几十年的沉浮变化。往事以回忆的形式便可以在极短的时间内“重演”一遍。 3、内心独白、象征暗示与“蒙太奇”手法的组合运用。 伍尔夫小说中的内心独白是不言而喻的,在《墙上的斑点》和《海浪》中达到了不可复加的地步。王蒙作品也多用内心独白,《布礼》第五章中间标明“1951年到1958年”很长一节中以“我们”自称,写出心中想的没说出来的话。他们还同时使用象征来揭示主题。在伍尔夫的意识流小说中,不仅“灯塔”“浪”“窗”等许多事物有象征性,而且文章的谋篇布局也具象征意义。《到灯塔去》第一二三章长短不一,且对应黄昏、黑夜和黎明,暗示人生悲欢交替,象征人的生与死变化。王蒙小说中的“风筝飘带”“海的梦”“春之声”等都被赋予了象征之意。蒙太奇手法具有时空转换的自由度。在《布礼》《蝴蝶》等反映历史跨度的小说中,镜头时而停在1957年8月,时而飞至1966年6月,随即又回到1949年1月；画面此刻在回城的路上, 顷刻置换为10年前的山村。而在《达罗卫夫人》中,则表现为空间的转换,随着汽车巨响,闪出达罗卫夫人惊跳的镜头,忽而转为赛普蒂默斯恐慌的场面。显然,他们用蒙太奇技法,或为顺利展现历史变迁,或为成功实现人物在同一时刻内意识活动的交替并置,不过都强化了小说的层次感和立体感。 然而，伍尔夫意识流小说与王蒙的“意识流小说”在创作背景、思想价值取向、叙述策略等方面存有迥异之处。正如郭宝亮先生在《王蒙小说文体研究》中所说:王蒙(小说)与西方“意识流”的区别是根本的。 二、王蒙与伍尔夫意识流小说手法之同 1、创作背景之别。
十七年文学时期
十七年文学时期 （一）、十七年文学时期的小说 1、十七年时期小说创作取得突出成就的原因 ○1在十七年时期，左倾思潮还没有发展演变到极致，它还没有像文革那样给文艺造成全面的破坏性伤害，这样就使得五四新文学的一些传统和精神还有生存和发展的空间。○2从现实的原因来看，小说和其他体裁比较，有一个优点，那就是它的创作需要长期的体验、构思和思考，因此受政治的干扰要比其他体裁少。 2、十七年时期小说创作的两个繁荣时期 在体裁上，十七年时期的小说创作最兴盛的是短篇小说和长篇小说，中篇小说相对而言发展得比较薄弱。○150年代初期，以短篇小说的丰收为标志。○250年代末期到60年代初，以长篇小说的丰收为标志。 3、十七年时期小说创作的艺术成就 (1)从题材上看，选取革命斗争历史和现实生活中的重大题材，广阔而深刻地反映出中国人民的历史命运、革命道路和建设历程。○1历史题材:a解放战争： 长篇代表作：杜鹏程《保卫延安》、吴强《红日》、曲波《林海雪原》、罗广斌、杨益言《红岩》。短篇代表作：峻青《黎明的河边》、茹志鹃《百合花》 b抗日战争和二三十年代的革命斗争：长篇代表作：孙犁《风云初记》、杨沫《青春之歌》、梁斌《红旗谱》、欧阳山《三家巷》；短篇代表作：王愿坚《七根火柴》、《党费》，孙犁《山地回忆》c抗美援朝战争：长篇代表作：杨朔《三千里江山》、陆柱国《上甘岭》；短篇代表作：路翎《洼地上的“战役”》 ○2现实题材：a.反映农村生活的作品：长篇代表作：赵树理《三里湾》、周立波《山乡巨变》，柳青《创业史》；短篇代表作：马烽《我的第一个上级》、茹志鹃《静静的产院》、赵树理《实干家潘永福》、西戎《赖大嫂》b.反映工业建设的作品：长篇小说：周立波《铁水奔流》、周而复《上海的早晨》、草明《乘风破浪》；中篇小说：杜鹏程《在和平的日子里》c.干预现实，揭露生活中的阴暗面，触及人的灵魂的作品。王蒙《组织部新来的青年人》、李国文《改选》、李准《灰色的帆蓬》d敢于突破禁区的作品：萧也牧《我们夫妇之间》、邓友梅《在悬崖上》、宗璞《红豆》、陆文夫《小巷深处》、高缨《达吉和她的父亲》。 （2）从人物塑造上看，为当代文学的人物画廊增添了一批光彩夺目的艺术形象。（3）大胆地试验和开拓，从多方面探索文学表现的新领域，呈现出独特的艺术个性和风格。 4、十七年时期小说发展的教训 ○1十七年时期，文学受政治的干扰比较大，产生了不良的影响：批判了一批不该批判的作家、作品。文学在主题、人物塑造、艺术手段等方面制定了一些不应有的公式。○2十七年时期，文学界中篇小说的文体意识上还不强，作家和理论界对于中篇小说艺术技巧、文体形式上的研究和探索都不够充分。这些都影响了中篇小说艺术上的发展，也限制了本时期中篇小说创作的艺术成就。○3就题材而言，范围狭窄，呈现出畸形的发展态势。革命历史题材和农村现实题材得到特别的发展，其他题材则极度萧条。○4在表现方法上，本时期的中短篇小说创作呈现出单一狭隘的特点。这自然严重影响了本时期小说创作艺术表现的丰富性，也限制了作家们对于生活的深层思考。○5普遍充斥着廉价的乐观主义气息。 5、建国初期军事题材小说的特点 ○1作家不再以知识分子的启蒙主义立场和视角去描写战争，而是全心全意地赞美
17年小说发展 (2)解析
第二章小说
第一节“17年”的小说创作第一阶段：(1949.10—1952)开创时期 第二阶段：(1953—1956)初步发展时期 第二阶段：(1957—1962)大丰收阶段 第四阶段：(1963—1966.10)欠收阶段
一、开创阶段(1949.10—1952年) (一)从题材上看： (1)描写民主革命战争和描写抗美援朝题材的作品 刘白羽：《火光生前》 马加：《开不败的花朵》 陈登科：《活人塘》 孔厥、袁静：《新儿女英雄传》 孙犁：《风云初记》 柳青：《铜墙铁壁》(石得富) 巴金：《黄文元同志》、《团圆》 谷岩：《枫》 路翎：《初雪》《洼地上的“战役”》《战士的心》陆柱国：《上甘岭》 杨朔：《三千里江山》
(2)反映农民题材 赵树理：《登记》 谷峪：《新事新办》《强扭的瓜不甜》 马烽：《结婚》(田春生、杨小青)、 《一架弹花机》(宋师傅，张宝宝) (二）创作特点 A、题材比较狭窄，题材主要是农业题材和民主革命。 B、普遍存在着公式化、概念化：有图解当时的政策运动，反映生活比较肤浅。 C、文学评论简单粗暴： 萧（肖）也牧的《我们夫妇之间》 路翎的《洼地上的“战役”》
对萧也牧的《我们夫妇之间》的批判 李克（我、夫），张同志（妻子） 陈涌：《肖也牧创作的一些倾向》（《人民日报》的《人民文艺》副刊(51.6.10) 李定中(冯雪峰)：《反对玩弄人民的态度，反对新的低级趣味》 丁玲:《作为一种倾向来者——给肖也牧的一封信》 陈涌：《肖也牧创作的一些倾向》 是“依据小资产阶级观点、趣味来体现现实生活、表现生活的，夸张地描写了女主角的日常生活作风，把一个农民出身的女干部写成一个粗恶丑陋的形象。”他认为这是作者进入城市以后，旧观点、旧趣味的故我复萌。它所以带有严重的性质，因为不是本人的问题，它反映了根据地文艺工作者，进城后在文艺思想或文艺创作方面产生的一种不健康倾向的苗头，虽然这种倾向在现在还不是普遍存在着，但说明小资产阶级出身的文艺工作者，尽管是“经过了较长的革命生活的锻炼”，在入城以后的环境中，特别容易引起旧思想感情的抬头，也特别容易接受各种外来的非无产阶级思想的影响，应当引起警惕。
浅谈中国现代文学观念
浅谈中国“现代文学观念”的形成 [摘要]学术界普遍认为《中国新文学大系》的出版对“现代文学观念”的形成具有突出的贡献，但这个结论往往比较空泛，还没有深入到具体层面。我们从三篇《小说选集·导言》入手，探索其中的文学观念，发现它们表现出四个方面的共性：一是为“新文学小说”设定了相同的起点；二是以西方文学为参照分析和评价“新文学小说”；三是对中国传统文化表现出否定或漠视的态度；四是尊重作家的个性。这些鲜明的共性深刻揭示了“现代文学”的基本特征，促成了学术界对“现代文学”的认识和关注。 [关键词]中国新文学大系；小说导言；现代文学观念；现代文学；新文学 《中国新文学大系》是１９３５年至１９３６年初，由赵家璧主编、上海良友图书印刷公司出版发行的一套丛书，历来被认为是“中国现代文学”学科的奠基之作，对这一学科的发展具有重大意义，其中，最值得关注的是它对“新文学”（现代文学）观念的形成产生了决定性的影响。但对这种“影响”的研究，学者们多从宏观角度进行评论，而缺乏具体考察，导致结论往往大而不当。本文以《大系·小说选集·导言》为考察对象，集中分析三篇“导言”中表现出的共性，以求揭示《大系》这套经典丛书的出版对“新文学观念”的形成所具有的突出贡献。 一、现代文学的诞生：１９１７年 茅盾、鲁迅、郑伯奇三位编选者在三篇《小说选集·导言》中为“新文学小说”设定了相同的起点，这反映了他们相似的文学史分期意识。 茅盾在《小说一集·导言》的开头写道：“民国六年（一九一七），《新青年》杂志发表了《文学革命论》的时候还没有‘新文学’的创作小说出现”[１]（Ｐ１），民国七年鲁迅的《狂人日记》被他看作新文学小说的开篇之作。鲁迅在《小说二集·导言》的开头、郑伯奇在《小说三集·导言》的第一部分也毫无例外地把《新青年》杂志的创刊所掀起的新文化运动作为新文学孕育的文化语境，把１９１７年在《新青年》上发表胡适的《文学改良刍议》作为新文学的开端，他们对新文学的讨论都是以此为起点的。由此看来，三位编选者对“新文学”这一概念有着基本相同的认识，即他们都视“新文学”为一种完全不同于中国传统文学的“新生”事物，１９１７年便是它诞生的时机。 从“新文学”概念的运用方面来看，这一概念中十分重要的限定词“新”具有核心意义。它反映的是“五四”时期以及２０世纪３０年代的鲁迅、茅盾等文化名人对自己倡导的文学运动所产生的“文学”的基本态度。“新”与“旧”潜在的二元对立思想使他们积极主张“新”而坚决反对“旧”，即传统中国文学。这种对“新”的事物的追求和张扬在文学转型时期具有极其巨大的社会影响力。杨义曾经指出：“转型的基本含义是弃旧求新，因而逐渐形成了一种‘新的＝好的’思想逻辑，并且几乎成了这个世纪文学界的一种思维定式。应该承认，这种逻辑和定式在转型期具有相当的合理性，尤其在转型初期或受某种非文学力量压抑而中
十七年文学
十七年文学（1949—1966） （一）概述 一、中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会） 1、建国前夕在北平召开 2、内容：成立了“文联”（中华全国文学艺术界联合会）； 确定毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为文艺工作的总方针，为 工农兵服务为总任务 3、意义：是来自解放区和国统区两支文艺队伍胜利会师的盛会。标志着在经历 了新民主主义革命后，文艺工作即将进入社会主义革命和社会主义建设的新阶段。当代文学由此开端。 4、不足：对新形势和环境估计不足，简单照搬解放区的经验和做法，产生了简 单化的趋向；对毛泽东《讲话》作了教条式的理解；对国统区的文艺成就评价欠公正，造成两种文艺的裂痕。 二、50年代前中期，文艺领域一系列思想批判运动 1、关于电影《武训传》的讨论；（开始了政治过多干预文学的局面） 2、对《红楼梦》研究的批判；（俞平伯） 3、对胡风文艺思想的斗争 三、双百方针：百花齐放，百家争鸣 1、1956年毛泽东提出 2、内容：不同的形式风格可以自由发展，不同的流派可以自由讨论 3、以发展马克思主义和繁荣社会主义文化为目的，是人民内部的自由在文艺工 作和科研部门工作领域的表现 4、为文艺界解放思想、繁荣创作提供了十分有利的条件。在其影响下，一批敢 于揭露社会阴暗面或真实描写人性、人情的作品冲破“禁区”应运而生；文艺理论和文艺批评也摆脱教条，产生了秦兆阳《现实主义—广阔的道路》、钱谷融《论“文学是人学”》、钟惦棐《电影的锣鼓》等有一定独立见解的文章。 四、第二次文代会 1、1953年在北京召开 2、“社会主义现实主义”被确定为文艺创作和理论批评的最高准则
五、1958年，毛泽东提出“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法 六、小说创作流派 1、“山药蛋派” 以赵树理为代表，由马锋、西戎、孙谦、胡正、李束为等作家组成的山西作家创作群落。他们长期为农民文化所浸润，恪守现实主义的创作方法，作品质朴无华、幽默活泼，极富山西农村的乡土气息。 2、“荷花淀派” 以孙犁为代表，包括刘绍棠、从维熙、林斤澜等作家。他们的小说善于以轻盈的散文笔调描摹时代风云，以简驭繁，白描传神，笔下常出现冀中平原和北方水乡的风景画、风情画。 七、十七年文学特点 1、题材：普遍重视重大题材。文学服务于政治，产生了一批图解政治概念的作品； 2、人物：塑造英雄人物，理想化、类型化； 3、风格：出现了一些独具风格的作家作品，但由于创作观念和方法的统一和一律，影响了作家个性的发挥和探索的可能性。 （二）十七年小说（以“革命现实主义”为主潮） 一、历史题材（以反映民主革命斗争的小说数量最多、成就最大） “三红一创”：《红日》，《红岩》，《红旗谱》，《创业史》 “保林青山”：《保卫延安》，《林海雪原》，《青春之歌》，《山乡巨变》 1、解放战争 （1）长篇：杜鹏程《保卫延安》，吴强《红日》，曲波《林海雪原》，罗广斌、杨益言《红岩》 （2）短篇：峻青《黎明的河边》、茹志鹃《百合花》 2、抗日战争和二三十年代革命斗争 （1）长篇：孙犁《风云初记》，知侠《铁道游击队》，冯志《敌后武工队》，冯德英《苦菜花》，李英儒《野火春风斗古城》，高云览《小城春秋》，杨沫《青春之歌》，欧阳山《三家巷》，梁斌《红旗谱》（中国农民革命运动的史诗） （2）短篇：孙犁《铁木前传》和《山地回忆》，王愿坚《七根火柴》和《党费》
【课外阅读】“意识流”小说
【课外阅读】“意识流”小说 传统小说的三要素是"人物"、"情节"、"结构"，小说作者着力于塑造人物鲜明的性格，按照情节的逻辑来安排事件的发展，以线性的时间流程来结构主题。 而意识流小说全然不同。在人物处理上，人物不再是一个"典型"。由于人物的悲与喜，光明与黑暗，高尚与卑劣，对新生活的向往与对旧日的怀恋等种种情感交织在一起，读者又要将自己代入人物内心才能领会文章内容，所以读者无法立即对人物做出具体的善恶评价。如《欢乐》（莫言）里的齐文栋，是个农村知识青年，在他第五次高考不中之后，"离开了苍老疲惫的家门，象逃跑出一个恐怖的梦境"，经过一大湾子水，一块辣椒地，坐在自杀的年青姑娘鱼翠翠的坟头浮想连翩，最后终于在这个宁静的晚上亲手结束了自己的生命，进入了死亡的"欢乐"。齐文栋不是个脸谱式的人物，他的心理活动和意识活动，独成一个世界：有屡试不第的压抑，有对母亲的怜悯、内疚，有对哥嫂的不满、无奈，有对年青女子的生理欲望，有对鲁家三小子的羡慕、妒忌，有对建仓夫妇的厌恶，有对高大同的好奇、惶然……在这里，我们看不到作者对人物的隐性评价，只有人物失却控制的意识流动起作用。从这个方面来说，意识流小说与传统小说有很大不同，如传统小说里与科举发生密切联系的两个人物——范进、贾宝玉，在性格内核里都蕴含了作者的人生理念，或讽刺什么，或褒扬什么，读者很容易领会，而在意识流小说里，作者隐身幕后，读者不再意识到作者的存在，只意识到人物的存在。 作者的隐身，有赖于作者叙述角度的选择。传统小说中的人物多采用第三人称，作者站在一个全知全能的叙述高度上俯视人物；而意识流小说突破了传统的界限，多采用第一或第二人称。如《蓝天绿海》（刘索拉）以第一人称"我"描述自己的生活，通过回忆与强调突出与蛮子生死不渝的友情和"我" 感伤、郁闷、偏执、无所适从；又如《花豆》（高行健）通过年老的"我" 一个湿淋淋的下午，独对雨点向回忆中的青梅竹马的"你"的喃喃倾诉与思念，表现了几十年的风云，对往事的留恋和对错失的悔意；而前文提到的《欢乐》则采用第二人称"你"来表现齐文栋的内心。意识流小说也有用第三人称的，如李陀的《七奶奶》。小说深入七奶奶的心灵，写她的对可能爆炸的煤气罐的焦虑，对儿媳妇的不满，对童年生活的回忆。通过这些心理活动，读者可以大致了解七奶奶一生的轨迹，也能体会她守旧的渊源。但小说虽然用了第三人称"她"，也体现了一定社会内容，七奶奶却不象《红楼梦》里的贾母或刘姥姥，她没有具体的外貌，没有鲜明的性格，没有通过第三者观察 的眼睛，更没有作者试图体现的褒贬倾向，因为作者并不是通过生活流程，而是通过心理流程来展开文本的。 传统小说一般会按照情节的逻辑来安排事件的发展，"前有伏笔，后有照应"的细巧处最令人称赏；而意识流小说则打破了逻辑的框框，有意淡化情节，突出人物的意识流程，用联想、想象、回忆、幻觉、梦境，打破时间之链，立体地、多层次地表现人生。如中国当代意识流小说的发韧之作《春之声》（王蒙），就是将主人公一生的经历压缩在不足三小时之内加以集中体现的。《春之声》的情节很简单：工程物理学家岳之峰决定回一趟阔别二十多年的家乡，结果坐上了一辆闷罐子车，在车里，他与一位用"小三洋"录音机播放德文音乐的妇女聊了几句天，下车后看见了闷罐子车的外表及崭新的火车头。情节虽简单，但由于作者采用了意识流创作手法，因而知觉时间无所不及：由车身轻轻的颤抖联想到童年的摇篮；由车轮撞击铁轨的噪音想起黄土高原的乡下；由闷罐子车联想起三个小时前他坐着的三叉戟飞机，又联想到自己的地主成份及二十二年的检讨；由南瓜香又联想到童年，人民物质生活的改善；由德文音乐想到法兰克福的孩子，西北高原的故乡，解放前北平的联欢，解放后的首都北京；由崭新的车头联想到约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》……作者通过从心理角度处理时间次序和空间位置，使读者在短短的篇幅内就领受到一个时间跨度很大的区域内的人生内容。 在结构方面，与传统小说多以线性的时间流程来结构主题的方式相对，意识流小说多以多线交叉或放射性思维方式来表现复杂的外部世界和人物的内心世界。如《风筝飘带》（王蒙）写一
文学观念
文学观念 名词解释 文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。 文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。 文学观念：对文学的看法，“什么是文学”，变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。 文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。 文学四要素：世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。 表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。 造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。 语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。 视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。 文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。广义、狭义、符号学。 文学文化：揭示人的自生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。 品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物
和情节。 价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。 物理境：事物纯然的客观存在。 心理场：事物在人的心目中的存在。 审美：处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。 审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。 文学的认识性：以社会的认识，感性认识与理性认识。 文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。 文学的假定性：文学的虚拟性。 文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。 经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。 体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味、创造生活的意义和诗意。 诗言志：诗是抒发人的思想感情的。 诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。 教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。 文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。 启蒙主义：18世纪，高扬“自由平等博爱”旗帜，反封建、
01文学观念
文学观念 一、文学观念的嬗变 〈一〉文学四要素和文学活动 1、文学四要素 世界 作品 艺术家欣赏者美?〃共布拉姆斯 2、文学活动 世界—作家—文本—读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动。 我们说文学是一种活动，重要的是在文学作为人对象性活动上来理解的。 文学是一种人的对象性精神活动，就是因为在文学活动中体现了人的意识、心理和一切本质力量，把自然当作人的对象，从而建立起了活动机制。 陆机《文赋》：悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。这是包含了对自然对象的体验理 解，联想和想象等。这短短的两个句子，就是人的整体精神活动的表征。可见人的本质力量与自然对象之间，在人性的心理的作用之下，建立了一种关系，这种关系建立之日，也就是人的对象性精神活动展开之时。 〈二〉历史上五种主要的文学观念 1、再现说：强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿 或再现。 公元前500年，[古希腊]赫拉克利特（herbaceous）提出“艺术摹仿自然。” [古希腊]苏格核底(Socrates)认为： 第一：“绘画是对所见之物的描绘。” 第二：这种描绘与再现“应通过形式表现心理活动。”
[五代][ 画家]荆浩《笔记法》：“画者画物，度物象而取真。” （“度物象取真”的观念在宋元后在戏曲小说发展起来后才被重视，在整个古代史中并不占优势。） 2、表现说：(expression)强调作品与作家的关系，即认为作品是作家感情的自然 流露。 西方： 19世纪兴起的浪漫主义文学思潮中产生表现说。 [英][诗人]华兹华斯（fords worth）在1800年发表的《〈抒情歌谣集〉序言》：“诗是强烈感情的自然流露。” 表现说的基本倾向： ①文学本质上是诗人、作家内心世界的外化，是感情涌动时的创造，是主动感受、体验的产物。 ②也主张以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时作家、诗人的“心境”或“心理状态”。 ③诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。 与西方“再现”说可以比较的是中国传统的“诗言论”说和“诗缘情”说，但都受礼教“发乎情，止乎礼义”的制约。 3、实用说：强调作品被读者所利用的关系。 实用说认为文学是一种工具和手段，文学可以给人带来快感和娱乐，但是文学的根本目的是外在的。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。 中国古代“教化”（文以载道）： 儒家作为统治思想，其典籍以及受其思想影响的作家，把文学视为论理、道德教化的工具。 孔子：“兴、观、群、怨”的诗论。 荀了：文章应“合先王，应顺礼义”的文章观点。 [汉]《诗大序》:“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”的文学观点。 王充：“劝善惩恶”的观点。 班固：“抒下情而通讽渝”、“宣上德而尽孝”的观点。 曹丕：文章乃“经国之大业，不朽之盛事”的观点。
谈谈我对十七年长篇小说的认识
谈谈我对十七年长篇小说的认识 十七年长篇小说定义：十七年小说专指1949年到1966年里出版的中国大陆的长篇小说。中国当代文学的分期有多种分期。最常见的就是三分法，按照政治来分期1949-1966（文革前）为十七年文学时期，1966-1976是文革文学时期，1978-？是新时期文学。 十七年文学时代风格 政治色彩浓烈。服务于政治，服从于政治。十七年文学的说法本来就带有强烈的政治色彩，它的划分是以政治分期为标准的。当时，中国的革命事业刚刚胜利。毛泽东曾经总结革命胜利的经验时说过，革命的胜利靠的是“枪杆子”和“笔杆子”。新中国成立后，关于文学在社会中应该扮演什么样的角色，起什么作用，被提到了政治的高度，中央十分重视文艺的发展方向。毛泽东文艺思想《在延安文艺座谈会上的讲话》在1949年后逐渐成为指导全国文学艺术工作的唯一正确的文艺思想。这时期的文艺路线是：文学为政治服务，文学为工农兵服务。文学别无选择的充当了生活教科书的任务。 十七年长篇小说的类型 一方面出于对中国革命胜利的喜悦，更重要一方面出于要符合当时的文艺路线，把政治与艺术统一。此时的长篇小说的类型是革命现实主义与革命浪漫主义相统一的“两结合”型文学。一方面从革命现实出发，但是另一方面在革命现实中展现的是美好胜利的明天。所以此时一切批判、暴露社会黑暗，存在消极思想的文学一律没有生存的空间。此时的文学体现的就是歌颂革命胜利，歌颂社会主义建设，将这种美好的革命理想反应在作品中，让人们对美好的胜利的明天充满信心。所以十七年的长篇小说从题材的摄取，形象的塑造，情节的安排，细节的细节，直至创作的全过程，用革命理想来指导对现实发展的描写，以此来激励人们前进。在十七年的长篇小说中，作品成就高，称作文学界用八个字来概括了这八个优秀经典长篇“三红一创，青山保林”。“三红一创”即《红日》（1957）、《红岩》（1961）、《红旗谱》（1957）、《创业史》（1960），“青山保林”即《青春之歌》（1958）、《山乡巨变》（1958）、《保卫延安》（1964）、《林海雪原》（1957）。 长篇小说题材 题材在十七年小说创作中具有异乎寻常的重要性，甚至决定小说的性质。50年代至70年代的小说一般分为两类,即革命历史题材和农村现实题材。两大题材占有绝对地位。 革命历史题材小说：不同于一般历史小说 革命是指中国共产党领导的革命斗争。讲述革命如何起源，如何经历曲折后走向胜利。为新的国家的合法性做出证明，为转折期的人民提供新道路选择方向，和思想上应作的准备是革命历史题材小说的主要内容和任务。长篇小说《风云初记》、《保卫延安》、《铁道游击队》、《红日》、《林海雪原》、《红旗谱》、《青春之歌》、《野火春风斗古城》、《烈火金刚》、《敌后武工队》、《苦菜花》、《三家巷》、《红岩》等都是这类写作题材。杨沫的《青春之歌》和梁斌的《红旗谱》以个人成长故事为主体叙事，《青春之歌》讲述的是知识分子，《红旗谱》讲述的是农民在战争环境中，成长成为坚强革命战士的历程。《红旗谱》中朱老忠等人的“成长”充分揭示了“中国农民只有在党的领导下才能更好地团结起来战胜阶级敌人,才能摧毁旧中国创建新中国”的深刻意旨，为新中国的合法性做出证明，同时向每位展示在中国共关党领导下的光明美好前途。《青春之歌》通过林道静的“成长”来指出知识分子的唯一出路：要在共产党领导下，将人本生命投入到以工农大众为主体的革命中，这样的生命才有价值。 农村现实题材小说：不同于一般乡土小说 与现代乡土小说的不同，十七年文学时期，作家立场被要求与农民的完全一致，作品中强调政治运动和斗争，描述 "农业合作化运动"等乡村变革，描绘各类农民生活。以"互助组"到"人民公社""大跃进运动"、"四清运动"等为题材。比如柳青的《创业史》写互助合作“带
文学观念之简答题
文学观念之简答题 一、什么是再现说? 1. 强调“世界”与“作品”的对应关系，认为作品是对世界的模仿和再现。 2. 体现朴素唯物主义精神和现实主义美学原则。 3. 忽视作家的主观能动性和艺术媒介的作用。二、什么是表现说? 1. 强调作品与作家的关系，认为作品是作家的情感流露。 2. 文学是作家主观感受、体验的产物。 3. 主张以外部现实为对象。 4. 以不平凡的色彩描写平凡事物。 三、什么是实用说? 1. 强调作品被读者所利用的关系。 2. 保守的一面，文学成为麻痹人精神，维护统治。 3. 积极的一面，促进人的解放，推动社会前进。 四、什么是客观说? 1. 将作品抬高到高于一切，重于一切的地位。 2.切断作品与作家、读者的联系，把文学作为独立的存在体。 五、什么是体验说? 1. 强调读者对作品的意向性体验和阅读作品时的感受与再创造。 2. 只有读者参与，文本才成为作品，才完成文学的创造。 六、文学观念嬗变的原因? 1. 时代原因。 2. 自身发展的原因。“模仿—表现—变形—装饰”发展趋势。 3. 与人的观点不同及其变化有关。 七、什么是文学，怎么理解文学定义? 1. 文学是人类的一种文化样式，具有社会意识形态，凝结个体体验的沟通人际的情感交流的语言艺术。 2. 文学是一种文化模式。 3. 文学是一种审美意识形态。 4. 文学是作家个体体验的凝结 5. 文学是读者与作家，读者与读者沟通情感的渠道。 6. 文学是一种语言艺术。 八、什么是文学的文化意义? 1. 揭示人的自生存境遇和状况; 2. 叩问人生的意义; 3.3. 沟通人与人、人与自然的联系; 4. 憧憬人类的未来。 九、文学的文化意义是怎样发现的? 1. 通过有效的阅读。 2. 品质阅读。 3. 价值阅读。 论述题 一、为什么说文学源于生活又改造生活? 1. 文学源于生活又改造生活 2. 文学是社会生活的反映。 二、什么是审美?审美的实现需要哪些条件? 1. 审美是处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。 2. 主体心理层。 3. 客观对象层。 4. 心理时空层。 5. 历史文化层。 三、文学审美活动有哪些物点? 1. 广泛的包容性。是一种语言，语言包含一切。 2. 深刻的思想性。思想的深刻性，深刻的思想性。 四、什么是文学审美的意识形态性? 1. 性质上，有集团倾向性又有人类共通性。 2. 主体把握对象上，是认识又是情感。 3. 目的功能上，是无功利性又是有功利性。 4. 反映生活上，有假定性又有真实性。