论述郁达夫小说中的知识分子形象

论述郁达夫小说中的知识分子形象

摘要

郁达夫是我国现代文学史上一位重要的作家。他在“自叙传”小说中以独特的艺术技巧、饱蘸激情的笔触给我们写出了从五四运动、大革命时期到抗战前夜在帝国主义、封建势力以及新旧军阀统治迫害下的一群被扭曲的病态的中国知积分子形象。这一篇篇控诉、暴露、声讨恶势力的血书不仅在当时引起了强烈的反响，即使是半个世纪后的今天也值得我们去深思。他用独属于他的弱者的悲鸣影响了当时一大批无路可走的知识青年，唤醒了他们的抗争精神，也为我们留下了一笔宝贵的财富，具有广泛而深远的意义。

郁达夫简介

郁达夫(1896.12.7——1945.9.17)，现代著名小说家、散文家、诗人。原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人。郁达夫3岁丧父，家道衰贫。7岁入私塾受启蒙教育。后到嘉兴、杭州等地中学求学。从少年时代起就爱读小说、戏曲，对中国古典诗文和小说戏曲有浓厚兴趣，1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1913年即随长兄郁华赴日本学习，广泛涉猎了中外文学和哲学著作。饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他的爱国热忱，也使他忧伤、愤世。他从研究经济学转而走上文学创作的道路，1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人酝酿成立了新文学团体创造社。同年7月，出版了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》，以其“惊人的取材、大胆的描写”①而震动了文坛，在当时产生很大影响，由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

郁达夫小说的创作风格

一、自叙传的写法

郁达夫在思想上、创作上受到卢梭、赫尔岑、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基以及日本作家葛西善藏、谷崎润一郎和佐藤春夫等影响，主张“文学作品，都是作家的自叙传”②,因此，他常常把个人的生活经历作为的创作素材，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇，首创了自传体小说这种抒情浪漫的形式小说。

二、散文化的手法

郁达夫是一个情绪化的人，这使得他的小说完全凭着主观思路去写，很少顾及到小说创作中的人物、情节、环境等写作要素，而把大量的主观抒情的东西写进小说中，尤其是对自然景物的描绘，非常地细腻。独具匠心的自然景物的描写，散文化的写作手法使得他小说创作风格上的抒情色彩十分浓厚，抒情结构自然流动。

三、大胆直率的心理描写

郁达夫在小说中毫不掩饰地对病态、畸形的性心理进行了直白的描写。这一点虽然历来被中国的道学家所诟病，然而，不可否认的是郁达夫的小说创作对传统道德观念提出了挑战，具有进步意义。病态的心理和潜意识心理的描写也使小说的格调偏于低沉，充满颓废和感伤色彩。

浅析郁达夫小说中的知识分子形象

从《沉沦》看知识分子的忧郁与沉沦

《沉沦》是郁达夫早期的代表作之一，写于作者在日本留学期间，收录在同名小说集《沉沦》

里。小说讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖” ，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。

《沉沦》中的主人公“他”是一个日本留学生，由于在异国他乡遭受了无数的冷眼，无数的碰壁，而被折磨得过于敏感起来。当谈天的人群里忽然有人看了他一眼，他就会以为那是在谈论他；当日本妓女对他稍加冷淡，他就觉得那是因为她们知道了他是“支那人”的缘故。因为“性的苦闷”和身在异国的孤独，使他特别渴望一段真挚的爱情，并愿意为此付出一切。但这份热情因为受到“弱国子民”的身份的拖累，遭到了侮辱和嘲弄，使他在异国他乡倍感孤独和空虚。原本因为在国内对自由的渴望，对封建管束的不甘心屈从和内心的压抑而产生的“忧郁病的根苗”，因为留学生涯的苦闷而“愈闹愈甚了”④。他的忧郁固然是由于其性格造成的，但是国家的落后、人民的不幸和个人的遭遇又何尝没有加重他的忧郁症呢？所以说，他的忧郁追根究底是由于这个时代造成的，国弱则民贱，他的自卑与弱软都源于半封建半殖民地的社会现状。

因为种族地位的卑贱，国际地位的落后，帝国列强的欺凌，让他背负着鄙夷的目光，总是觉得自己低人一等，不敢去追求心中所爱。他在日记中曾写道“中国啊中国，你怎么不富强起来？”⑤他爱他的祖国，但也因为祖国的落后疲弱而感到无比沉痛和羞愧，心中充满了对祖国的爱和恨的矛盾。无力改变现实的他，在彷徨无措之时，只好选择了自我堕落。他来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。可事情过后，知识分子的道德和良知使他又开始自悔自伤，他不甘沉沦却又无法自拔地沉沦下去，最终在绝望中投海自杀。他在自杀前悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”⑥一句话道尽了在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中对祖国殷切的期望。

其实《沉沦》中的主人公原本是一个才华，有理想的知识分子，他爱看海涅、华滋华斯等人的作品，酷爱自由。他的心中是藏着一把火的，从他因为追求自由反对封建而不愿去上学宁可蛰居在他的小书斋就可以看出来。但黑暗的社会使得他的热情没有一个缺口可以喷发，只能慢慢熄灭或慢慢扭曲。原本怀着清高傲骨的文人最后只能变得自卑、敏感和忧郁，甚至选择了沉沦。从小说中可以看出，所谓的“沉沦”指的是他的一次嫖娼经历。郁达夫说他的代表作、成名作《沉沦》“是描写着一个病的青年的心理,也可以说是青年忧郁病的解剖，里边也叙着现代人的苦闷，——便是性的要求与灵肉的冲突。”。⑦所以小说中的主人公的“沉沦”，并不是天生就自甘堕落，而是对现实的失望，对爱情的不可得，使得他的心灵变得极度扭曲，无法控制自己的情欲。由一开始他在被窝里不能自制的自渎、到窥视女性洗澡、在野外偷听男女野合，最后到了妓院寻欢，只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足。可愉悦过后是更大的空虚，他渴望追求更大的刺激，最终发展到练自己也不相信的猥琐沉沦。在这场”性的要求与灵肉的冲突“⑧中，主人公选择了“沉沦”，可他并没有因此变得麻木不仁、自甘堕落，内心的悔恨与痛苦使他最终走上了死亡的道路。

由《春风沉醉的晚上》看知识分子的潦倒与善良

郁达夫于1923年7月创作《春风沉醉的晚上》，在这篇小说中，我们将看到一个与之前不一样的知识分子形象。当时，作者由于受到革命形势的影响，已经接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。于是在这篇小说中，他开始有意识地以知识分子的视角来表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。

在这篇小说中，“我”是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。被生活所困的“我”只得住进贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里，全部家当不过只有一些书。穷困而孤高的文人身份，是郁达夫的唯美主义追求，但这种唯美追求体现在小说里，恰是造成主人公孤独、伤感、痛苦、颓废的原

因。

因为失业，他生活潦倒，日夜颠倒，几乎过着与世隔绝的生活。他的身体因为失眠与营养不良，“实际上已经成了病的状态了。”⑨身体上的不健康，生活作息的不正常，使他处于神经衰弱的状态，贫困潦倒是他不得不面对的处境。

但他无疑是善良的，他同情其邻居陈二妹的遭遇，与她相互关怀、相互体贴。由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，我们完全可以通过“我”这一形象，看到作者对下层劳动者的同情，对黑暗的憎恶，无论是作者还是小说中的主人公内心都激荡着愤世嫉俗地情感。然而，小说中的主人公的贫困潦倒使他即使有心帮助陈二妹，也无法从根本上解决问题，甚者觉得自己的遭遇还比不上陈二妹。无法摆脱自己贫困处境的主人公也只能选择逃避，望着天边好像蕴藏着无限哀愁的天色

从《迷羊》看知识分子的追求和绝望

小说中的主人公“我”是一位刚毕业的大学生王先生，因故去的父亲有一位至戚舒先生在A 省做省长，自己又希望找个地方养病，便在当地寻了一个闲差。在小城单调闲散的日子里，他第一次遇见谢月英，便对她一见钟情。她们彼此相爱，对爱情的渴望与对幸福的追求使他们私奔到了南京，开始新的生活。然而时间一久谢月英就对新生活产生了厌倦，于是对爱一往情深的主人公与她一起去到上海另寻开心。可是后来因为经济的危机使他们又重新返回了南京，害怕失去谢月英的王先生，对她的爱已经到了病态的程度。看着谢月英在人群中“满足高杨，处处撩人的样子”⑩，他开始害怕，患得患失，甚至是嫉妒。

毫无疑问，他是爱着谢月英的，他对爱情真诚并且热烈，就像个不谙世事的少年，为了心爱的人甘心付出一切。为了满足谢月英的虚荣心，他辞去闲适的工作，甚至把自己的积蓄花光。为了能让谢月英开心，他离开南京，带她去到上海。当他得知谢月英的离开时，伤心地落下泪来。他在茫茫人海中寻找她，找不到她的时候竟然跑去人家的坟上祭奠她。这份对爱执著的追求到最后却只余绝望。

在这篇小说中，我们看到的是一个失意落魄的青年知识分子与身在江湖的名伶的一段缠绵而伤感的爱情故事。他们最初的邂逅，是超越于两人社会地位之上的真诚流露，这份相爱最初的喜悦是真诚的。然而，在当时的社会背景下，主人公的落魄，谢月英的虚荣使他们不得不面对一个很现实的问题，那便是经济来源的危机。爱情凌驾于物质之上，却只能屈服于物质。他给不了她优越的物质享受，所以担心会失去她，原本对爱的真诚渴望，执着追求，在没有爱情土壤的社会里，最终还是滑向了性爱的道路。他的绝望不仅在于他的个性懦弱，无权无势，更重要的是，在那个黑暗的旧社会，人与人根本就不可能有平等。他忘不了谢月英伶人的身份，谢月英也无法相信他能给她永恒的爱情。在那个黑暗的旧社会里，他们本来就不可能有美好的结果。小说的最后通过美国宣教师的口讲出了王先生最后的结局，那段迷羊与牧人的故事，也即是“教会里的祈祷和忏悔”11，让他死前心中得到慰藉。然而任何崇高的教义在那些公子哥儿的眼中都是软弱无力的，忏悔与赎罪洗刷不了世道的荒淫，也改变不了社会黑暗的现实。

总结

从上面三篇小说我们可以看到，郁达夫小说中的主人公都是以病态的形象出现在文坛之上。《沉沦》中的抑郁症，《春风沉醉的晚上》中的神经衰弱，《迷羊》中的脑病等等。他们全都拥有着这样一些特征，体态憔悴、远离人群、孤独抑郁、酷爱自然、忧郁悲愤、而又愤世嫉俗。他们的结局多是愁惨的，或在绝望中死去或自尽，如《沉沦》；或在孤苦中病倒，如《迷羊》；即使是比较积极向上的《春风沉醉的晚上》中的“我”也只能无可奈何地看着天边的月色，为生计所担忧，贫困潦倒。

而造成他们一系列悲惨结局的原因有三，一个是因为他们的出生。他们大多出生于小资产阶级家庭或封建士大夫家庭，家道虽然中落，却都接受过高等教育，拥有着属于文人的清高和孤傲。然而在那个风雨飘摇的时代，家族走向衰弱不过是时间早晚的问题，他们也注定要面临贫困潦倒、成为一个落魄的知识分子。二是因为他们性格上的软弱。他们大多渴望自由，追求个性解放，然而他们满腔的热情遭到社会的摧残，性格懦弱的他们便不再抗争，意志消沉。无力反抗社会的知识分子，前途注定一片灰暗。三是祖国的卑弱。面对祖国的风雨飘摇，有的知识分子选择了抗争，被现实碰得头破血留，如《伤逝》中的子君；有的知识分子投奔革命，接受灵魂的洗礼，如叶绍钧的《倪焕之》；而有的根本就不曾反抗，而是随着祖国国际地位的低下而变得敏感、伤痛，从而拥有了病态的心理，并因为这种心理而使他们变得敏感脆弱、颓废多疑。郁达夫小说中描写的便是这一类知识分子。

在20世纪20年代到现在，大部分人都认为郁达夫小说中的知识分子形象是“零余者”，从他们的个人价值来说他们确实算是一群“零余者”，即“多余的人。”然而，从他们的精神内涵来说，他们更应该被称作“病态的弱者”。

前面已经说过郁达夫小说中的主人公都是以病态的形象出现在文坛之上，病态包括身体和心理的疾病，身体上地疾病不多做解释，而心理上的疾病，除了性格上的扭曲，还表现在对情欲的无法自拔。郁达夫小说中多是一群被情欲所困却极少宣泄的知识分子，长期的性压抑，导致了他们的性幻想性紧张性变态或是性沉沦。性心理疾病描写最为突出的是《沉沦》中的主人公。不过是看见两个日本同学和两个女同学打招呼，他竟然要跑回旅馆。这样性心理疾病的描写，在他其他小说如《空虚》、《过去》、《迷羊》等中都层出不穷，时有写到。

而之所以说是弱者，一是因为他们性格上的懦弱；二是因为他们虽然才华出众或自以为不凡，却不能舒展心中的理想与抱负，只能在自尊与自卑、高傲与自怜的矛盾中自暴自弃，无力反抗社会的不公与命运的多舛；三是因为其结局的悲惨。

浅谈郁达夫小说中知识分子的“落泪”情结

翻开郁达夫的小说，便不难发现，几乎每一篇都有写到“落泪”，那泪水固然是弱者的悲鸣，可细细体会，又不难感觉出，泪水中的叛逆精神与反叛精神。若说郁达夫小说中的知识分子是一群病态的弱者的话，那么塑造这样一群人的作者便把所有的反抗精神都蕴含在了那一次次的眼泪里。因为这泪水不是灵魂麻木的庸人为苟且偷生而不得流下的，而是醒来之后却无路可走的觉醒者悲哀的眼泪

按照落泪的对象来分类，郁达夫小说中的主人公的泪水可以分为三个方面去解读，一是为祖国落下的眼泪，二是为他人落下的眼泪，三是为自己落下的泪水。

为祖国落下的泪水，在《沉沦》中尤为明显。如小说中的主人公想到日本人叫中国人“支那人”，而“支那人”在日本，比我们骂人的“贱贼”还更难听时，他说：“…中国啊中国，你怎么不强大起来！?他全身发起痉来，他的眼泪又快滚下来了。”12这样的泪水是为国家的不幸而流的,“茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹”13忧郁的眼神里燃烧的是对祖国满满的爱。

为他人落下的眼泪，则更多的是因为同情。不论书中的主人公有多么地不幸，他的善良的心也没有因此被打击得麻木，他依然会同情别人,为了别人的遭遇而流泪，如《南迁》第六节中，主人公在听到“可怜这一位年轻的女孩，已经没有希望了。你何苦又要来看她，使她多一层烦扰。”这句话后，“他红了眼，好久不能说话”。14虽然只是一个萍水相逢的弱女子，他依然留下了同情的泪水。正如罗曼罗兰所说“同情会让人变得高尚”15。这一次次的泪水，虽则不能洗尽那个社会的阴霾，可至少像一缕春风吹进那个黑暗腐朽的社会，给当时的人带来一丝希望。

最后一个便是为自己落下的泪水。落泪的原因有多种，穷愁的生活处境、性的苦闷、自身的性格气质等等。这样的泪水流得太轻易，好像更多地是写出了书中主人公们病态的纤敏。然而我要说的是这样的敏感是觉醒的灵魂对黑暗现实的敏感。他们以觉醒者的眼光审视世界，反省自我，敏感地体会到现实的污浊与自身的可悲。于是这泪水也具有了一种意象——对醉生梦死的否定，对麻木愚昧的超越，对时代和社会罪恶的控诉。

认识到郁达夫小说中知识分子的“落泪情结”，才能让我们更加深刻地体会到知识分子内心无可名状地悲凉，就如同鲁迅先生说的“梦醒后无路可走的悲哀”16。正是这份悲哀，才使得他们泪水中的反抗精神更为有力，也让我们更加清楚地明白他们成为“病态的弱者”的原因。

郁达夫小说中“病态的弱者”形象的意义

郁达夫进行小说创作的二、三十年代，“五四”已属于退潮时期，黑暗势力卷土重来，国内形势一片混乱，到处到充满着腐败的气息，国外的留学生也因为其祖国地位的卑贱而受到侮辱欺凌。面对这样一个岌岌可危的中国，一些受到“五四”运动影响而自以为看到希望的曙光的青年失望了。然而总有一些觉醒了的爱国知识分子，不愿就此放弃，纷纷拿起手中的笔，写出那个时期种种地不平，就像鲁迅先生说的“我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。……我们要叫到旧账勾消的时候。”17而这份“悲哀”体现在郁达夫的小说中，便是被侮辱者被损害者的悲鸣。比起鲁迅先生深愤忧广的呐喊，郭沫若火山爆发式的激情，郁达夫以一个病态青年哀哀切切的悲鸣来表现这种悲哀，同样激动人心。郁达夫曾说过“在这一个弱者处处被摧残的社会里，我们若能坚持到底，保持我们弱者的人格，或者也可为天下的无能力者、被压迫者吐一口气。”18是的，郁达夫承认他是一个弱者，然而弱者也有他的人格，有他的尊严。国家兴亡,匹夫有责，郁达夫将他满腔的爱国热情和对现实强烈的不满与控诉以及自身的悲哀都写进了他的小说里。

郁达夫不是鲁迅，不能清醒地认识到国民的劣根性，化身文学的战士，以笔为干戈狠狠刺进敌人的胸膛，但他是一个文人，是一个敢于直面自我的文人。他敢于大胆地暴露自我，撕碎一切压抑自我、掩盖自我、装饰自我的虚伪外衣，赤裸裸地暴露出解放者的人性。他所描写的是一个个病态的，极端的，甚至是不可理喻的知识分子，可是在那个风雨飘摇的战争年代里，社会不也同样是不可理喻的吗？他只有借由这样一群病态的知识分子，才能将心中对于国家没落子民受辱的伤痛表现出来。这样极端地表现形式，犹如一种巨大的震荡，震荡在当时年轻人的心里，引起国人，尤其是青年一代国人的共鸣。

夏衍先生曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”19因为热爱这个国家，郁达夫才会心痛，心痛祖国悲惨的现状，感伤自己的遭遇。他以一个独特的视角，用沉痛的笔触，无情地解剖自己的思想和内心世界，写了一群病态而真实的人，独辟蹊径地控诉了当时社会的不合理，以及那些被残酷现实所扭曲地知识青年，流露出一颗赤诚的爱国忧民之心。这份真诚足以打动他人，为那些与他同样苦闷压抑的青年提供一面镜子，让他们认清自己的处境，从而积极地寻找人生的出路。

是的，在那场与旧社会旧传统旧道德地斗争中，人们需要郁达夫小说中觉醒者的悲哀。那悲哀不是属于郁达夫一个人的，是属于无数愁苦的青年的，他们由别人的故事想到了自己，痛定思痛，才能觉醒，才能摆脱“病态的弱者”的身份，走上抗争的道路。

不管是从前，还是现在，中国都不需要弱者。自强不息，勇敢抗争才是我们中华民族一直传承地宝贵财富，也是我们中华民族不屈地脊梁。爱国也不是哀悼和自怨自艾，甚至自我沉沦的，我们要做的是勇敢地站起来，像郁达夫先生一样，即使被误解也依然坚持自我，成为“一个真正的爱国主义者”20。

总结

通过这次写论文在阅读作品和查资料的过程中让我更加深刻地了解了郁达夫，并且学会了如何搜集与整理对自己有用的信息，更重要的是让我明白了看待事情不应该只看表面，人云亦云，而是透过事情的表象去思考其内在的含义，得出自己的观点。虽然郁达夫塑造的确实是一群病态的弱者，贫困潦倒、敏感多疑、悲惨愁苦，然而我们透过他们所看到的是一群觉醒者深沉的悲哀，这悲哀才是让我们变得勇敢的力量的源泉。我相信，无论遇到怎样的困难，只要我们能做到坚强勇敢，自强不息，却不自怨自弃，属于小说中“病态的弱者”的悲惨结局绝对不会发生。

致谢

历经一个多月，这篇论文终于得以结束，在这过程中我一直都十分认真。从选题到定题，我仔细斟酌才选了这篇《论述郁达夫小说中的知识分子形象》。然后开始查资料，我去图书馆阅读了郁达夫大部分的小说，还在网上查阅了许多相关资料，然后整理搜集，想好论点便开始写论文，反复修改直到最后的完成。对于百忙之中还抽出时间来评审论文的老师，我由衷地感激，并致以最诚挚地谢意。

关键词：知识分子病态的弱者“落泪”情结

17鲁迅热风随感录四十

参考文献

郁达夫郁达夫小说集人民文学出版社2002 1 1

郁达夫郁达夫小说经典21世纪出版社2011-10-1

贺智利论郁达夫小说中眼泪的价值《理论导刊》2007年第2期

思与诗——郁达夫研究蒋成德著

出版社：中国文史出版社

出版时间：2011-12-1

郁达夫评传：桑逢康著

出版社：中国社会出版社

出版时间：2008-1-1

论郁达夫小说中的自我形象

彭志华柳州城市职业学院广西柳州545002《文学界：理论版》2010年第12期

郁达夫自传

出版社:江苏文艺出版社

出版年:1997-05

定价:12.00

装帧:平装

丛书:名人自传丛书

ISBN:9787539909561

论郁达夫小说中的疾病现象

doi：

作者：

方仁英

作者单位：富阳市文化馆,浙江,富阳,311400

期刊：绍兴文理学院学报

Journal：JOURNAL OF SHAOXING UNIVERSITY 年，卷(期)：2007, 27(6)

分类号：I206.6

机标分类号：I24 I20