从集体记忆到社会记忆
从集体记忆到社会记忆
个体记忆对人类生活的重要性毋庸置疑。然而,个体与社会无法分割,由此决定了记忆既有其独特的个体性质,同时又具有社会性质。
社会记忆同个体记忆一起制约个体生存和社会发展。但是,由于对社会记忆的研究缺少固定范式和研究中心,社会记忆的研究并没有为主流社会学所关注。
然而,随着后现代主义的兴起,社会记忆理论以其独特的理论魅力吸引了越来越多地研究者们的注意和关注。本文以哈布瓦赫的集体记忆理论与康纳顿的社会记忆理论的比较为线索,着重探讨三个问题:一是哈布瓦赫的集体记忆理论与康纳顿的社会记忆理论对社会记忆的分析维度及内在联系。
二是总结、分析和探讨集体记忆理论与社会记忆理论的联系和二者的区别,并从三个维度进行探讨,即“集体记忆”与“社会记忆”内涵的比较;哈布瓦赫与康纳顿对记忆过程的不同阐述;“集体记忆”的缺失与“社会记忆”的发展。通过对这三个维度的比较分析及“集体记忆”与“社会记忆”的理论重心的分析,找出从“集体记忆”到“社会记忆”的必然发展趋势。
哈布瓦赫的“集体记忆”关注的是和谐统一的集体,“集体记忆”通过社会交际来维持的,人们分享同一的记忆。而康纳顿的“社会记忆”重视的是“社会记忆”的传承与维持,他认为,纪念仪式、习惯操演和身体实践是“社会记忆”得以保持和传承的关键。
集体记忆理论以现在中心观为核心,强调社会建构对“集体记忆”的影响。回忆是为现在时刻的需要服务的,因而也是断裂的。
社会记忆理论则更多地强调社会记忆的传递性和连续性,康纳顿强调规则与运用之间的差距,他认为,我们不但需要记住规则,而且需要有关操演这种规则的
记忆。最后,通过对“集体记忆”与“社会记忆”的总结及比较分析,提出自己的理论观点,着力分析社会记忆理论的成就及其存在的缺陷,并在这一过程中,了解社会记忆理论有待完善的方面及其发展趋势。
进而,理论联系实践,分析社会记忆理论对中国社会的现实意义。
论档案的社会记忆建构功能
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/f77585579.html, 论档案的社会记忆建构功能 作者：丁华东倪代川 来源：《档案管理》2010年第04期 摘要：文章借助徽州历史档案，运用社会记忆理论，从社会记忆的触发功能、传承功能、证实与补正功能、形象展示功能和选择张扬功能等五个方面对档案的社会记忆建构功能进行了阐发，旨在为档案记忆理论研究提供一点经验参照。 关键词：社会记忆；档案记忆；微州历史档案；徽州文书；徽州社会 社会记忆研究的创始人莫里斯·哈布瓦赫说：“集体记忆是一个社会建构的概念，是一群人对于过去的记忆。”“过去是一种社会建构，这种建构，如果不是全部，那么也是主要由现在的关注所形塑的。”对此，社会学家刘易斯·科塞在评论时指出：“尽管现在的一代人可以重写历史，但不可能是在一张白纸上来写的，尤其是在那些较之于这里所提及的事件具有更齐备的文献记录的历史时期，则更是如此”。…科塞的思想为我们进行档案学科对社会记忆的理论探索提供了丰富的想象，本文试图借助徽州历史档案对档案的社会记忆建构功能作一阐发。 20世纪四五十年代以来陆续发现和收藏的“徽州历史档案”(又称徽州文书、徽州文书档案、徽州契约文书等)不仅年代跨度最长、种类最多，而且数量最多。据掌握的资料估算，现存总数至少达30万卷、件以上。这一发现震动了学术界，被视为我国继甲骨档案、秦汉简帛、敦煌经卷文书、明清内阁大库档案四大发现之后，中国历史文化上的“第五大发现”。它也使人们把目光再次凝聚徽州、解读徽州、重构徽州、寻梦徽州，在建立一门国际性地方学——徽学的同时，也建构了一个理想中的徽州社会。徽州历史档案作为徽州的民间记忆，已经被多位学者所肯定(如在刘伯山编的《徽州文书》序言中、在网站上都有相关的表达)，那么这一民间记忆在徽州历史的追寻或者说徽州社会记忆的建构中起着怎样的作用?笔者从以下五个方面进行了探寻。 1社会记忆的触发功能 俗话说：“睹物思人”、“见物生情”，记忆的恢复需要借助外来原始资料，特别是在记忆被激发的时候。德国学者扬·阿斯曼提出：“‘文化记忆’以两种形式存在：一种是潜在形式，即以档案资料、图片和行为模式中储存的知识的形式存在；另一种是现实形式，即以这些浩繁知识中——根据当今利益尺度衡量——可用部分的形式存在。”记忆由潜在形式向现实形式的转变，需要通过某种媒介、图像、话语或活动来激活、重温、强化。在社会活动中形成和遗存的
16个整体认读音节如何记忆
16个整体认读音节如何记忆 １6个整体认读音节是学习拼音必须熟背的,关于刚上学的小孩来讲难度特不大、 定义: 整体认读音节一般是指添加一个韵母后读音仍与声母一样的音节,也就是指不用拼读即直截了当认读的音节,因此整体认读音节要直截了当读出、 一、16个整体认读音节 zhｉ、chi、shｉ、rｉ、 ｚi、cｉ、sｉ、 ｙi、wu、yu、 ye、yue、ｙiｎ、yun、yuan、ｙing 二、1６个整体认读音节分类: 小学汉语拼音教材中的16个整体认读音节可分为五种情况: 1、ｚhｉ、ｃhi、shi、ri : 这四个音节的韵母都是舌尖后元音“－i”,发音口形舌位不行掌握、把这四个音节当做整体来读,是为了避开学习舌尖后元音“—i”的困难。 2、ｚi、ci、ｓｉ: 这三个音节的韵母都是舌前元音“i”,发音口形舌位不行掌握。把这三个音节当做整体来认读,是为了避开学习舌
尖前元音“i"的困难、 3、ye: 这个音节能够看作韵母ie自成音节,也可看作由声母y与韵母&ｅciｒc;拼成的音节、假如按前一种理解,那么,把它作为整体来认读,是为了免教拼写规则(《方案》规定:韵母ie自成音节,要把ｉ改为y);假如按后一种理解,则把它作为整体来认读,是为了免教舌面前半低元音“＆ｅciｒc;”、 4、yｉ、yiｎ、ying、wu: 这四个音节是依照《方案》规定的拼写规则,由韵母i、ｉｎ、ｉｎｇ、ｕ前面加y或ｗ构成的。把这四个音节当做整体来认读,是为了不教拼写规则、 5、ｙu、yｕe、yun、ｙｕａn: 这四个音节是依照《方案》规定的拼写规则,由撮口呼韵母＆ｕumｌ;、&ｕumｌ;ｅ、&ｕuｍl;n、&ｕｕｍｌ;ａn前面加y构成的、把这四个音节当作整体来认读,也是为了不教拼写规则。 PＳ:ｙaｎ这个音节不属于以上五种情况,故不列为整体认读音节、Ｙaｎ中的a相当于&ｅｃirc;,但不是&ｅｃi ｒc;、Ｙａｎ中的aｎ不是“安”的音,实际读&eｃiｒc;n,国际音标是〔＆ｅpsｉloｎ;n〕、有的老师教成“ｙ(衣)-a ｎ(＆eｃｉrc;n)-yan(烟)”是可行的。 三、接下来,教三个简单的联想记忆方法背诵16个整体
一建各科记忆口诀总结
总结目录 一建知识记忆口诀汇总 1、措施费、规费、企业管理费： 二环夜临大水，支架已安稳（文），保定无（污）公害，公差使用保险金务工 2、建设工程项目施工成本管理的任务和环节：预测-计划-控制-核算-分析 -考核（预计控，算分考） 3、施工成本控制的一般步骤是：比较-分析-预测-纠偏-检查（比分遇纠察） 4、项目经理的管理权力：组织管理班子；调配并管理项目的人、机、物、 资等生产要素；进行经济分配；选择作业队伍；指挥生产；代表企业法定代表人处理外部关系；受托签署有关合同。（班配配队、指外签）5、质量手册作为企业质量管理系统的纲领性文件应具备：指令性、系统性、 协调性、先进性、可行性、可检查性。（系统协调可行性，指令先进可
检查） 6、施工作业质量自控的有效制度有：质量自检制度、质量例会制度、质量 会诊制度、质量样板制度、质量挂牌制度、每月质量讲评制度。（会诊例会要自检，样板挂牌要讲评） 7、建设工程安全生产管理口诀：安全生产要许可，监督检查须持证，措 施计划要培训，机械淘汰要论证，事故报告三同时，意外伤害预评价。 8、合同解释顺序：协议书（包括补充协议），中标通知书，投标书及其附 件，专用合同条款，通用合同条款，有关标准、规范及技术文件，图纸，工程量清单，工程报价单或预算书。（协议中标再投标，专用通用和标准，图纸清单报价单） 9、定额单价法编制步骤：准备资料熟悉图纸，计算工程量，套定额单价、 计算直接工程费，工料分析，计算其他各项费用汇总造价，复核，编制说明填写封面（图纸-计量-套价-工料-汇总-复核-说明封面） 10、施工预算审查法：司徒审查法——全面分组标准，对比筛选重点 11、安全生产管理的三个同时、四不放过： 三个同时：安全生产与经济建设、企业深化改革、技术改造同步策划，同步发展，同步实施的原则。 四不放过：在调查处理工伤事故时，必须坚持事故原因分析不清不放过，员工及事故责任人没有受到教育不放过，事故隐患不整改不放过，事
社会记忆与人的历史 (2)
社会记忆是一个民族的良知 中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。 媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭？即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场？谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉？这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具？普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪？应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担？……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么？ 长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族？忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力讨论的“集体欢腾”如庆典、仪式、重大活动等之外的日常生活期间的空白正是
_城市记忆工程_档案部门传承与建构社会记忆的亮点工程
新世纪伊始，起于青岛市的“城市记忆工程”在不知不觉中，成为推动档案事业发展的一股冲击波，掀起了档案事业发展的一轮新浪潮。近年来，在我国多座城市开展的城市记忆工程，已产生广泛而深刻的影响，它不仅对城市文化和城市精神的传承具有巨大的社会历史意义，同时也为我们探索和思考档案事业自身的发展、档案部门参与社会记忆传承与建构提供了新的话题。 1“八仙过海、各显神通”的“城市记忆工程” 2002年，青岛市率先提出“城市记忆工程”，通过摄像、照相等技术手段，全面记录21世纪初期青岛的城市面貌，并对即将开工建设项目的原貌进行了抢救性记录。在其示范效应的推动下，武汉、柳州、 大连、上海等也相继推出“城市记忆工程”项目。根据2007年在上海举办的“档案与城市记忆”研讨 “城市记忆工程”：档案部门传承与 建构社会记忆的亮点工程＊ 丁华东 崔明 （上海大学图书情报档案系 上海200444） 摘要 本文对近年来我国档案部门开展“城市记忆工程”的活动状况进行了简要总结，并在此基础上就其对档案事业自身发展的时代意义、对档案部门参与社会记忆传承与建构的意义及其实践与理论思考等进行了探讨。如果说“社会记忆”为档案学研究注入了学术新元素，那么“城市记忆工程”可以说为档案界开展社会记忆的传承与建构研究提供了实践载体和研究切入点，值得关注。 关键词城市记忆工程社会记忆档案工作城市文化 Ding Huadong ，Cui Ming （Department of Library,Information and Archives of Shanghai University,Shanghai,200444） Abstract:The report summarizes the activities of “The Urban Memory Project ”carried by the archive department in our country in resent years.And based on the summary,the author discusses the significance of the activities to the development of archival undertaking and to the archive department to inherit and construct social memory.If “social memory ”has infused new elements into archives science study,then the “urban memory project ”pro －vides a practice carrier and an entry point for archival circle ’s research on inheriting and constructing social memory.So it is noteworthy. Key words:the Urban memory project;Social memory;Archives work;City culture “The Urban Memory Project ”：A Highlight Project of Inheriting and Con - structing Social Memory Carried By Archives 40--
如何巧记整体认读音节
整体认读音节 小学汉语拼音教材中的16个整体认读音节可分为五种情况： 1. zhi、chi、shi、ri ：这四个音节的韵母都是舌尖后元音“-i”，发音时口形舌位不好掌握。把这四个音节当作整体来认读，是为了避开学习舌尖后元音“-i”的困难。 2. zi、ci、si ：这三个音节的韵母都是舌前元音“-i”，发音时口形舌位也不好掌握。把这三个音节当作整 体来认读，是为了避开学习舌尖前元音“-i”的困难。 3. ye：这个音节可以看作韵母ie自成音节，也可看作由声母y和韵母ê拼成的音节。如果按前一种理解，那么，把它作为整体来认读，是为了免教拼写规则（《方案》规定：韵母ie自成音节，要把i改为y）；如果按后一种理解，则把它作为整体来认读，是为了免教舌面前半低元音“ê”。 4. yi、yin、ying、wu：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由韵母i、in、ing、u前面加y或w 构成的。把这四个音节当作整体来认读，是为了不教拼写规则。 5. yu、yue、yun、yuan：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由撮口呼韵母ü、üe、ün、üan 前面加y构成的。把这四个音节当作整体来认读，也是为了不教拼写规则。 PS:yan这个音节不属于以上五种情况，故不列为整体认读音节。Yan中的a相当于ê，但不是ê。Yan中的an不是“安”的音，实际读ên，国际音标是〔εn〕。有的老师教成“y（衣）－an（ên）－yan（烟）” 是可行的。 16个整体认读音节分别是：zhi 、chi、shi、ri、zi、ci、si、ye、yi、yin、ying、wu、yu、yue、 yun、yuan。 巧记整体认读音节 整体认读音节前面的10个音节“zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si、yi、wu 、yu ”，因为与声母表的顺序 相同，学生容易记住。但用儿歌记忆则更有趣 “zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si一起关心yi、wu 、yu”。 而对于后面的6个“ye、yue、yuan、yin 、yun ying”音节，因为没有规律，所以学生记忆起来比较困难。即使在老师的再三强调下一时记住了，可不久又忘了。 怎样才能让学生牢牢地记住这些音节呢？用顺口溜来引导学生就容易多了： “中秋佳节夜（ye）月（yue)圆（yuan）， 恰逢秋雨阴（yin）云（yun）影（ying）”。 两句话里共有6个整体认读音节。这两句话通俗易懂，朗朗上口，学生很容易便记住了，且经久不忘。 达到了事半功倍的效果。 急需按顺序排列的整体认读音节_百度知道 默认分类2009-11-04 20:46:37 阅读95 评论0 字号：大中小订阅 整体认读音节:zhi yi ye yi 韵母整读：uan 前五个都是,特别注意Yuan是整体认读音节．zhi yi ye yi 韵母整读：uan zhi、chi、shi、ri,zi、ci、si,ye,yi、yin、ying、wu,yu、yue、yun、yuan 这都是整体认读音节。
春晚：属于中国人的集体记忆
春晚：属于中国人的集体记忆 集体记忆这一概念由法国社会学家哈布瓦赫在《记忆的社会结构》中首次提出的，之后他又在《论集体记忆》中系统地阐述了社会群体（家庭、宗教、社会阶级）和集体记忆之间的关联，将“记忆”置于社会框架的分析中，赋予其以社会学的意义。因此，哈氏被视为集体记忆研究领域的先驱。由于师承涂尔干，哈氏关于集体记忆的观点更多地受到涂尔干“集体意识”的影响，将其定义为：“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性。”换言之，在哈氏看来，集体记忆的“集体性”最终落脚在“群体活动”上，即只有参与到集体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆，进而将这些对过去的重现渗透入各种公共表达之中。这既是集体记忆形成的社会过程与机制，也是其最终的结果，因为“要到发生在我们身上的事情当中去体会各种事实的特殊涵义，社会思想无时无刻不在向我们提示着这些事实对之具有的意义和产生的影响。”可以说，哈氏对于集体记忆“在仪式活动中所激发的精神价值何以在日常生活中加以贯彻和延续”的解答，填补了涂尔干有关集体意识理论中的一个空缺，这也是理解集体记忆何以借助于仪式活动而被强化的经验 凭据。保罗·康纳顿是继哈哈布瓦赫之后对集体记忆研究有进
一步发展贡献的学者。他将“集体”的概念从个人记忆的层面 中剥离得更加彻底，即集体记忆并非“集合起来的个人记忆”，而是“真正社会群体的记忆”。在其著作《社会如何记忆》中，康纳顿明确指出：一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，而是属于这个群体本身的。③这就将“集体”变为一个抽象概念，真正 成为了记忆的主体。同时，康纳顿还强调了集体记忆的保存和传播对社会产生的重要作用，指出无论是借助于“重演性仪式语言”的纪念仪式，还是沉淀于“个体化实践”的身体习惯，两者都折射出记忆社群的共同过去，都对社会文明的传承起着“无意识展演”的作用。 哈布瓦赫和康纳顿对集体记忆的研究，在德国学者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼将哈氏理论中的集体记忆定义为一种“沟通记忆”，即人的个人记忆如何在集体沟通中获得实现；而康纳顿的“社会记忆”则被阿斯曼用“文化记忆”的概念进行了延展。文化记忆是超越个人的、以文化体系为主体的记忆范畴，这一体系不只停留在语言与文本中, 还存在于各种文化载体当中，比如博物馆、纪念碑、文化遗迹、歌曲以及公共节日和仪式等。通过这些文化载体，一个民族、一种文化会获得一种“凝聚性结构”，将过去与现在连接起来，不断使事件重现以获得现实意义，同时又使社会成员从中获得共同的价值体系和行为准则等具有约束力的东西。法国学者诺
档案与社会记忆研究综述
档案与社会记忆研究综述 黄鹂 2013-03-27 10:02:17 来源：《浙江档案》(杭州)2012年5期【英文标题】Review of Archives and Social Memory Research 【作者简介】黄鹂，南京大学信息管理学院图书档案系。南京 210093 【内容提要】近几年来，“记忆”(社会记忆、历史记忆、集体记忆等)已在档案学术研究和实际工作中成为新视角和关键词，形成了一股新的研究热潮。在学术研究中，档案学者对档案的社会记忆属性、档案对社会记忆的建构和传承功能进行了探讨，并提出观点。档案学界对档案和社会记忆的研究不断成熟。本文结合近10年有关期刊论文对这一主题的研究进行了归纳和总结。 【关键词】档案/记忆/研究综述 20世纪90年代以来，随着联合国教科文组织(下简称UNSCO)倡议并牵头实施“世界记忆工程”项目以来，“记忆”成为档案界的一个重要概念。“世界记忆工程”关注的是文献遗产，具体来讲就是手稿、图书馆和档案馆保存的任何介质的珍贵文件以及口述历史记录等。1980年，UNSCO开始了视听档案保护项目，旨在通过建立音像档案的基础设施，培养训练有素的专业人员，接受专业的参考，确保人类音像遗产的保护和保存。[1]2004年，在维也纳召开的第十五届国际档案大会，以“档案、记忆与知识”为主题，讨论了档案作为人类记忆库的重要社会功能，提出“档案看成文件库的传统看法正在被记忆库的认识所取代”。[2]此后，档案界有关档案与记忆的研究逐步兴起。 一、研究数据的获取 本文以中国知网的“中国学术期刊网络出版总库”为检索对象，以“档案”和“记忆”、“社会记忆”、“历史记忆”为检索词进行组配，以“篇名”为检索项，取消中英文扩展检索，检索时间范围设定为不限到2011年，剔除重复、
对整体认读音节巧方法
一整体认读音节 在小学语文课本里，共安排16个整体认读音节，他们是：zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yin yun yuan ying 1、 zhi.chi.shi.ri.zi.ci.si这7个是整体认读音节.它们发音与声母zh.ch.sh.r.z.c.s 一样.只是整体认读音节发音响亮些.而7个声母发音要轻短. 因为有共同的规律，记起来倒也不难， 2、yi.wu.yu.ye.yue.yin.yun.ying.yuan这9个也是整体认读音节.它们和韵母 i.u.ü.ie.üe.in.ün.ing.üan发音完全相同.只是形体和作用不同. 其实这些音节之间存在着某种联系： i---yi ü---yu in--yin üe--yue ie--y(i)e ün--yun ing--ying (ü)an--yuan 其中的规律是：只要是i和ü开头的韵母，在声母y的帮助下，就可以成为整体认读音节，而读音都与原来的韵母相同，y不发音。找到了这一规律，就利用儿歌记忆。 二巧记整体认读音节 （一）用儿歌记忆 整体认读音节前面的10个音节“zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si、yi、wu 、yu ”，因为与声母表的顺序相同，学生容易记住。但用儿歌记忆则更有趣 “zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si一起关心yi、wu 、yu”。 而对于后面的6个“ye、yue、yuan、yin 、yun ying”音节，因为没有规律，所以学生记忆起来比较困难。即使在老师的再三强调下一时记住了，可不久又忘了。 （二）用通俗易懂的句子 “中秋佳节夜（ye）月（yue)圆（yuan）， 恰逢秋雨阴（yin）云（yun）影（ying）”。 两句话里共有6个整体认读音节。这两句话通俗易懂，朗朗上口，学生很容易便记住了，且经久不忘。达到了事半功倍的效果。
单位施工组织记忆口诀
单位施工组织记忆口诀 单位工程施工组织设计包含的内容 口诀：一概不进，方管圆瓶 理解为：方形的管子和圆形的瓶子一概不让进。 一（依）：编制依据 概：工程概况 不（部）：施工部署 进：进度计划 方：主要施工方法 管：管理方案 圆（源）：主要资源配置计划 瓶(平):施工平面布置 合同解释口诀：鞋中投砖头，准指情报。 你看这样也好记:鞋（协议）中（中标通知书）投（投标书）砖（专用条款）头（通用条款），准（规范＼标准）指（施工图纸）情（工程量清单）报（工程报价单）。 汇总网络计划参数计算口诀 早开早完顺向算迟开迟完逆向求总差只算本工作间时自差有区别 起点早开取值零终点迟完取工期迟完早完时间差间时只算不求小 早完只算本工作迟开只算本工作终点自差同总差算法只与自差同取值早开加工 日取值 迟完减工日总差零时自差零关键工作有特点 后者早开看紧前前者迟完看紧后否则自差看紧后总差为零或最小 紧前早完大者来紧后迟开小者来先取紧后早开时关键工作起终连依次算至终节 点依次算至起节点再减本工之早完关键线路通起来终点早完即工期再算总差和自差差值小者即自差至此参数全算 汇总部分记忆顺口溜 1、价款支付有顺序，调价索赔再质保，再扣预付和甲供，索赔甲供不调价，奖励不用扣质保。 2、偏差计算划横道，已完位置皆相同，计划总值额相等，比较累计不能忘；投资变价进度量，超支拖延果为正。 3、工程价款变更原则：已有适用按已有，只有类似可参照，如果两类都没有，甲方批准乙方报。 4、索赔程序28天，事件发生意向书，准备资料写报告，未给答复视默认，持续进行阶段报，事件终了最终报。 5、不可抗力双方责，不补费用补工期，增加配合台班价， 所有费用全计取，窝工索赔要注意，人员乘以窝工天，机械必须是闲置，管理利润不计取，规税保修要计算。 6、索赔证据有很多，招标合同及附件，施组图纸和规范，变更签证往来函，会议纪要双方签，水电气候看日期，同期记录准备好、日志照片和发票，造价文件要记牢。 7、接到变更14天，报告价款工期延，甲方14给答复，协商不果同争议。 8、索赔成立四条件，工费损失实际算，风险原因非承包，按时通知和报告。 9、时标网络如何划，先标节点后划线，自动形成波形线，无波就是关键线，计算工序总时差，本自再加后总差，左拖延、右提前，实际进度前锋线。 10、工程单价有两种，清单单价206；如果题给规税率，就是清单综合价，分部分项和措施，注意已含管利润，付款别忘加规税。如果题给间接费，要按06算顺序，直接工程人材机，再含措施直接费，间接利润按题目，最好形成综合价。
人类学与民族学视角下集体记忆理论的研究花絮解读
人类学与民族学视角下集体记忆理论的研究花絮 摘要：集体记忆理论并不是从人类学与民族学学科当中内生出来的研究视角，但是十分值得注意的是，这一理论在“民族国家-族群认同”研究框架下具有的很强的灵活性、交叉性和应用性。本文通过对集体记忆理论的概要梳理，站在人类学与民族学的角度论述了该理论在现实问题研究中的价值所在。同时，也提出了具体运用这一理论的设想。 关键词：集体记忆族群认同 集体记忆（又称“社会记忆”）理论的研究一般通过功能主义与建构主义两种范式来进行研究，研究对象多为历史、民族的重大事件。在这些重大事件中，通过“集体认同”一方面强化集体记忆，另一方面重构集体记忆，为传统的人文社会科学提供了新的研究视野与方法，在人类学、社会学、历史学等诸多领域得到了具体的应用与实践。 一．集体记忆理论研究的文献综述 对社会事实的研究，大都不能排除记忆的因素。但学界对记忆较为完备的理论与研究集中于脑神经科学、心理学、精神分析等领域，直到二十世纪80 年代，才有人类学者、社会学者和民族学者从比个人更为宏观的角度来关注记忆，发展出了相关的理论并把它作为一种研究的视角与工具，开辟了记忆研究新的篇章。 （一）“集体记忆”概念的提出 “集体记忆”这个概念最早是由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫提出的。在《集体记忆》一书中，哈布瓦赫反对心理学研究记忆时只注重个体而忽视社会群体的做法1。个体层面的记忆理论在很多情况下并不能完全地解释个体的记忆活动，个体与相应生活年代下的社会环境、文化背景也影响着个体的记忆活动。个体之间存着大量共同的记忆，已经构成了一种社会事实。因此，哈布瓦赫认为应当把“集体记忆”视为一种社会现象，它由不同社会群体或组织所建构，每个群体的集体记忆都各有特点2。哈布瓦赫是社会学家涂尔干的弟子，他在对集体记忆的研究深受涂尔干关于集体意识研究的影响。涂尔干在其著作《宗教生活的基本形式》中把集体意识作为了社会整合的主要工具，同时留下了一个问题：当社会不在集体欢腾的过度兴奋状态时，用什么来作为社会整合的工具。哈布瓦赫就这个问题给出了“集体记 1IJzerman.M.2008.“The Complexity of Collective Memory.” Utrecht University. 2Ivanova,O.2007,“Collective Memory of the Holocaust and National Identity of the Student Youth in Ukraine.”Third Annual Danyliw Research Seminar on Contemporary Ukraine.
社会记忆与人的历史精选版
社会记忆与人的历史 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
社会记忆是一个民族的良知 中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。 媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么 长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力
档案记忆观 社会学与档案学的双向审视
摘要档案记忆观不仅是指从社会记忆、集体记忆视角对档案、档案工作及档案工作者的系统认知，而且也是从档案学视域对社会记忆、集体记忆及其建构的独特认知。其思想内涵主要包括：档案是建构社会记忆的不可替代要素；档案工作是建构社会记忆的受控选择机制；档案工作者是建构社会记忆的能动主体；档案记忆促进身份认同。 关键词档案记忆观；档案；社会记忆；身份认同 社会记忆、集体记忆是社会学、人类学、历史学、文化学等领域的重要研究主题。20世纪末以来，档案学界也进入社会记忆、集体记忆的研究领域；而且，随着联合国教科文组织“世界记忆”工程，以及各国以档案机构为主体的各类记忆工程的实施，逐渐形成了“档案记忆观”。2012年，冯惠玲将档案记忆观的基本观点初步归纳为：“档案是建构集体记忆重要且不可替代的要素；档案工作者有责任通过自身的业务活动积极主动地参与集体记忆的建构、维护与传承；档案工作者的观念、工作原则与方法对于集体记忆的真实、完整与鲜活产生正面或负面的影响。” 档案学者一般认为，档案记忆观是从社会记忆、集体记忆视角认识档案性质与价值，设计档案工作内容与机制，定位档案工作者功能与角色。笔者认为，档案记忆观不仅是指从社会记忆、集体记忆视角对档案、档案工作及档案工作者的系统认知，而且也是从档案学视域对社会记忆、集体记忆及其建构的独特认知。 档案是建构社会记忆的不可替代要素 1．档案是社会记忆的一种重要形态 社会记忆的载体形式和传承方式有很多种，但它主要通过各种社会文化实践（如节日、仪式、风俗、习惯等）和物质文化载体（如档案、图书、雕塑、建筑、艺术品等）在关系互动和时空要素中得以传承。其中，物质文化载体是实现社会记忆跨时空和跨群体传播的重要依托。“我们记忆什么与我们如何记忆是直接相关的，即记忆的内容和记忆的载体、媒介和技术方式是密切联系在一起的，包括档案在内的文献记录是被普遍认可的一种记忆形式。”米歇尔·福柯（Michel Foucault）也说：“历史是上千年集体记忆的证明，这个记忆依赖于物质的文献以重新获得对自己过去事情的新鲜感。” 档案是人类活动过程中形成的副产品。作为“物质的文献”和固化的信息，档案是一种承载社会记忆的工具与传递社会记忆的媒介，这一功能主要源自于它承载着一定的文字、图像等记录符号。符号的意义代表了一定客体的信息内容， 1
巧记16个整体认读音节
整体认读音节： zhi chi shi ri（翘舌） 翘舌声母zh ch sh r 加单韵母i 组成翘舌整体认读音节zhi chi shi ri 整体认读音节： zi ci si （平舌） 平舌声母z c s加上单韵母i 组成 平舌整体认读zi ci si 整体认读音节： yi wu yu 声母大写y 加单韵母i 组成整体认读音节yi , 声母大写w 加单韵母u组成整体认读音节wu,声母大写 y 加单韵母u 组成整体认读音节yu, 整体认读音节：ye yue yuan
把复韵母ie的i写成大写声母y就变成了整体认读音节ye， 复韵母üe去掉两点，加上大写声母y,就组成了整体认读音节yue。 复韵母an 前面加上整体认读音节yu, 就组成了整体认读音节yuan， 整体认读音节： yin yun ying 复韵母 in ing前面加上声母y， 就组成整体认读音节yin ying。 yun 复韵母ün 前面加上声母y, 再去掉ü上的两点， 就组成了整体认读音节yun。 一、16个整体认读音节是哪些;？ zhi、chi、shi、ri、 zi、ci、si、 yi、wu、yu、 ye、yue、yin、yun、yuan、ying
二、16个整体认读音节分类： 小学汉语拼音教材中的16个整体认读音节可分为五种情况： 1、zhi、chi、shi、ri ： 这四个音节的韵母都是舌尖后元音“-i”，发音口形舌位不好掌握。把这四个音节当做整体来读，是为了避开学习舌尖后元音“-i”的困难。 2、zi、ci、si ： 这三个音节的韵母都是舌前元音“i”，发音口形舌位不好掌握。把这三个音节当做整体来认读，是为了避开学习舌尖前元音“i”的困难。 3、ye： 这个音节可以看作韵母ie自成音节，也可看作由声母y和韵母ê拼成的音节。如果按前一种理解，那么，把它作为整体来认读，是为了免教拼写规则（《方案》规定：韵母ie自成音节，要把i改为y）；如果按后一种理解，则把它作为整体来认读，是为了免教舌面前半低元音“ê”。 4、yi、yin、ying、wu： 这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由韵母i、in、ing、u前面加y或w 构成的。把这四个音节当做整体来认读，是为了不教拼写规则。 5、yu、yue、yun、yuan： 这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由撮口呼韵母ü、üe、ün、üan前面加y构成的。把这四个音节当作整体来认读，也是为了不教拼写规则。
龚春梅《整体认读音节巧记法》
整体认读音节巧记法 云南省曲靖市师宗县龙庆乡中心完小龚春梅 整体认读音节是整个小学汉语拼音中的重点和难点，要让学生记住也正是我们教师在教学中的重点问题。特别是要让一年级的小学生记住记牢更是难上加难。我在教学中总结出来的一点见解供大家参考： 一、分析整体认读音节的特点 小学汉语拼音教材中，共安排16个整体认读音节，他们是：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si、ye、yi、yin、ying、wu、yu、yue、yun、yuan。这16个整体认读音节可分为五种情况： 1、zhi、chi、shi、ri ：这四个音节的韵母都是舌尖后元音“-i”，发音时口形舌位不好掌握。把这四个音节当作整体来认读，是为了避开学习舌尖后元音“-i”的困难。 2、zi、ci、si ：这三个音节的韵母都是舌前元音“-i”，发音时口形舌位也不好掌握。把这三个音节当作整体来认读，是为了避开学习舌尖前元音“-i”的困难。 3、ye：这个音节可以看作韵母ie自成音节，也可看作由声母y和韵母ê拼成的音节。如果按前一种理解，那么，把它作为整体来认读，是为了免教拼写规则（《方案》规定：韵母ie自成音节，要把i改为y）；如果按后一种理解，则把它作为整体来认读，是为了免教舌面前半低元音“ê”。 4、yi、yin、ying、wu：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由韵母i、in、ing、u前面加y或w构成的。把这四个音节当作整体来认读，是为了
不教拼写规则。 5、yu、yue、yun、yuan：这四个音节是按照《方案》规定的拼写规则，由撮口呼韵母ü、üe、ün、üan前面加y构成的。把这四个音节当作整体来认读，也是为了不教拼写规则。 yan 这个音节不属于以上五种情况，故不列为整体认读音节。Yan中的a 相当于ê，但不是ê。Yan中的an不是“安”的音，实际读ên，国际音标是〔εn〕。有的老师教成“y（衣）－an（ên）－yan（烟）”是可行的。 二、巧计整体认读音节 （一）、巧计整体认读音节方法一： 1、zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si这7个是整体认读音节。它们发音与声母zh、ch、sh、r、z、c、s一样.，只是整体认读音节发音响亮些。而7个声母发音要轻短。因为有共同的规律，记起来倒也不难。 2、yi、wu、yu、ye、yue、yin、yun、ying、yuan这9个也是整体认读音节.它们和韵母i、u、ü、ie、üe、in、ün、ing、üan发音完全相同.只是形体和作用不同。其实这些音节之间存在着某种联系： i---yi ü---yu in—yin üe--yue ie--y(i)e ün--yun ing—ying (ü)an--yuan 其中的规律是：只要是i和ü开头的韵母，在声母y的帮助下，就可以成为整体认读音节，而读音都与原来的韵母相同，y不发音。找到了这一规律，就利用儿歌记忆。其中的规律是：只要是i和ü开头的韵母，在声母y的帮助下，都
建筑快速记忆口诀总结
建筑口诀记忆考点 施工管理口诀 施工管理、进度管理措施：组管经技（主管经济） 成本控制、合同管理措施：组合经技（组合经济） 成本控制环节：预计控、核分考。 单双网络单号： 早开早完顺向算迟开迟完逆向求总差只算本工作间时自差有区别 合同解释顺序： 1、鞋中投砖，同归纸弹（鞋）协议---（中）-中标通知书----（投）投标书----（砖）专用条款;（同）通用条款 （归）规范/标准—（子）施工图纸—（弹）工程量清单报价单部分记忆顺口溜（最好自己看书总结才能适合自己并且记忆深刻） 1、价款支付有顺序，调价索赔再质保，再扣预付和甲供，索赔甲供不调价，奖励不用扣质保。 3、工程价款变更原则：已有适用按已有，只有类似可参照，如果两类都没有, 甲方批准乙方报。 4、索赔程序28天，事件发生意向书，准备资料写报告，未给答复视默认，持续进行阶段报，事件终了最终报。
5、不可抗力双方责，不补费用补工期，增加配合台班价， 所有费用全计取，窝工索赔要注意，人员乘以窝工天，机械必须是闲置，管理利润不计取，规税保修要计算。 6、索赔证据有很多，招标合同及附件，施组图纸和规范，变更签证往来函，会议纪要双方签，水电气候看日期，同期记录准备好、日志照片和发票，造价文件要记牢。 7、接到变更14天，报告价款工期延，甲方14给答复，协商不果同争议。 8、索赔成立四条件，工费损失实际算，风险原因非承包，按时通知和报告。 9、时标网络如何划，先标节点后划线，自动形成波形线，无波就是关键线，计算工序总 时差，本自再加后总差，左拖延、右提前，实际进度前锋线。 10、工程单价有两种，清单单价206;如果题给规税率，就是清单综合价，分部 分项和措施，注意已含管利润，付款别忘加规税。如果题给间接费，要按06算顺序，直接工程人材机，再含措施直接费，间接利润按题目，最好形成综合价。 经济管理口诀 措施费包括：二环夜临大水支架已安稳 规费：保障污公伤（保障无工伤） 企业管理费包括：公差使用保险金务工 公:办公差:差旅使用:资产使用，工具使用保险:劳 动保险，财产保险务:财务工:工资， 金:税金 工会经费，职工教育 （一）着眼于这句话中的“具，废、包，禾U，税”这几个 这个公式对于我们来说也就没 字, 有难度了，它的意思是说：
集体记忆 社会记忆 仪式 操演 身体实践
集体记忆论文：社会记忆如何可能？ 【中文摘要】记忆是作为个体的每一个人所具有的一项基本的能力,通过记忆我们可以获得以前那些自己未曾亲历的事件和知识,同样,在当下的生活中,正是因为记忆的存在,我们才有了保留关于实践中的一切经验和知识的可能,无论对于个体还是社会,记忆的作用都 是无法忽视的。记忆作为个体的机能被认识的程度是比较深刻的,但是关于社会的记忆这样一个概念,并没有在社会中得到完全的认识, 对它的关注更多的停留在学者的研究中,在当今的社会中,记忆的作 用越发被社会认识,寻找属于自己的记忆是一项必须而且十分重要的工作,因为,在某种程度上,掌握着一个社会的记忆,便在很大程度上 可以控制它的发展,记忆这种属于过去的事物往往为现今的社会存在提供了一种合法性的依据,因此,我们不再可以忽视它,而是应该去发现它的价值。保罗·康纳顿对于社会记忆的研究为我们了解自己生活的社会世界提供了一种全新的视角,作者认同存在一种叫做社会记忆的事物,并且认为关于过去的形象和回忆性的知识,是在仪式的操演 中传播和保持的,而仪式的操演和传播,又离不开实践的作用,身体的实践则尤为关键,正是在身体的参与之下,通过仪式的操演,那种希望通过仪式被记忆的记忆便慢慢成为了社会记忆,经过时间的积... 【英文摘要】Memory is each person as an individual with a basic ability, before we can get through memory that they had never by events and knowledge, also, in the present life, just
城市记忆与文化认同
城市记忆与文化认同 [ 来源：《城市文化评论》 | 发布日期：2012-11-20 ] 张海燕 【内容提要】在城市的现代化进程中，城市记忆的丧失和文化认同危机的出现实际上是一个问题的两个方面。城市记忆不仅是一种集体记忆、历史记忆和社会记忆，还是一种文化记忆。文化认同是城市记忆中的一种自我主体意识，文化认同感的根源在于城市文化的自我同一性。城市记忆作为城市文化的有机组成部分，对城市文化认同感的建构起着至关重要的作用，在城市记忆的文化认同面前，城市建设必须有所为，有所不为。 【关键词】城市记忆文化记忆文化认同 一、城市的“集体失忆” 在全球化背景下，当代中国正在以势不可挡的城市化进程和日新月异的城市建设宣告着城市社会的来临。然而，中国在跑步进入城市社会并急于与国际接轨的同时，却不得不面对一系列由“城市化急躁症”和“文化短视症”所引发的问题。一方面，在城市发展的经济大潮中，很多城市片面追求物质文化和城市化率的增长，而忽略了城市的社会、文化和生态环境等问题。一些城市在旧城改造和危房拆迁中，由于受经济利益的驱动而采用急功近利的商业化运作模式；于是，在轰隆隆的推土机声中，北京的四合院不见了，上海的石库门消失了，成都的明城墙倒塌了……这种大拆大建的城市开发方式直接导致了很多富有地域特色和文化传统的历史街区、历史建筑、历史文
物、地方民居的破坏乃至消失。城市的楼房越来越高了，马路越来越宽了，广场越来越大了，然而生活在其中的人们却不得不面对这样的惶惑：这还是我们的城市吗？我们的城市为什么变得越来越陌生？原来充满亲切感的城市哪里去了？ 另一方面，在西方文化的影响下，中国城市规划出现了轰轰烈烈的“洋务运动”。很多城市并不去认真分析自己的地域特色和历史文化传统，而是一味采用“拿来主义”，不仅城市规划方案完全采用欧美的，就连城市住宅区的命名也跟着开起了“洋荤”，诸如“加州花园”、“东方巴黎”、“迈阿密水岸”、“阳光西班牙”、“新西兰文化花园”、“柏林爱乐”、“路易凯旋宫”、“东方威尼斯花苑”随处可见，置身其中的你一时还真不知道自己到底身在何处。也难怪有人戏称中国城市是“万国城镇”。此外，由于城市规划中抄袭、模仿、复制现象十分普遍，城市的“麦当劳化”也日见严重：城市建设完全采用现代商业的标准化生产方式，以形式上的整齐划一来取代现实生活对城市灵活多变的要求，人类的“造城”运动遂沦落为拙劣的“克隆”伎俩，“千城一面”的现象随之出现：南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样。① 上述“城市问题”的出现，在很大程度上是与城市记忆和文化认同问题联系在一起的。城市建设中人为地割裂历史文脉和文化空间的做法导致了城市记忆的丧失，而城市记忆的丧失又导致了城市文化认同危机的产生。 二、城市记忆是一种文化记忆