八年级语文下册第4单元教学设计

16 云南的歌会

教学目标：

知识与技能

1．了解沈从文及其创作概况。

2．了解云南的歌会，感受当地浓郁的民情民风。

过程与方法

1．朗读课文，整体把握文意，领会文中流露的作者的思想感情。

2．揣摩品味文中重要的词语和句子，领略文中优美的意境，感受浓郁的民间文化气息。

情感、态度与价值观

引导学生感受文中作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏之情，激励学生关注生活、思考生活、欣赏生活、热爱生活。

重难点：

重点

1．揣摩课文所写的三种场合中唱歌的不同情景，体会内容和写法上的差异。

2．领略文中优美的意境，理解体会作者的思想情感。

难点

揣摩语言，品味文中人物描写和景物描写的精妙。

教学方法：

情景教学法、朗读法、讨论点拨法、延伸拓展法。

课前准备：

课文朗读磁带、云南歌会的歌曲、多媒体课件。

课时安排：

2课时

教学过程：

第一课时

一、导入

上个世纪二十年代，沈从文从偏僻的湘西走来，他的《边城》《长河》《萧萧》像一块块冰清玉洁的翡翠，带着中国浓郁的乡土气息，清新自然地展现在人们的面前。沈从文想通过一座古寨的桥梁，来展现湖南、四川、贵州交界的偏远地带的民俗风情。今天我们就随着文学大师沈从文美妙的抒情笔触来领略一下云南民歌的风采。

二、作者简介

沈从文(1902～1988)，原名沈岳焕，字崇文。苗族，湖南凤凰人。现代作家、历史文物研究家，京派作家的代表人物。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成就。作品有散文集《湘行散记》《石子船》《龙朱集》，小说《边城》《长河》，专著《中国古代服饰研究》等。由于创作风格独特，在我国文坛上，沈从文被誉为“乡土文学之父”。

三、课文链接

云南民歌简介

云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱的方式倾诉男女间的相互爱慕，激发生产斗争中的劳动热情，表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。

四、整体感知

1．自由朗读，体会作者感情。

在读准字音的基础上，请学生大声地自由朗读课文，边读边思考读本文应该用什么样的语气语调，应读出什么感情。

应该用轻松、活泼，赞赏与敬佩的语气语调，读出对云南的自然风光、对歌手、对艺术的品味与赞赏之情。例如：课文第4自然段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱，都体现出作者对云南美丽清新的自然风光的赞美之情。再如，课文第2自然段中对年轻妇女的刻画细腻真实，作者对其赞赏与敬佩的态度就隐含在字里行间。课文第5自然段对“村寨传歌”盛况空前的描写就是对云南民歌艺术的赞誉等。

2．分段竞赛，有感情地朗读课文。

学生采用自由挑选自然段竞赛朗读的方式朗读全文。

3．学生在教师播放的云南民乐声中，有感情地朗读全文。

五、课文精读

1．本文是一篇散文，在歌会的标题下，作者描绘了歌会的哪三个场面？

山野对歌；山路漫歌；村寨传歌。

2．三个场面是云南歌会的经典表现形式，请分别说出其所描写内容的侧重点。

(1)山野对歌：主要描写了青年男女之间的对歌，是男女对歌才智的比拼。重点描写了人物的外貌、神态，不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托了对歌者动人的美。

(2)山路漫歌：人与环境是相互依存的，在不同的自然环境背景下，人们形成了许多各具特色的民俗，从而使民俗事项有了个性鲜明的地域特征。云南人民祖祖辈辈都生活在这清美秀丽但又相对封闭的生态空间里，日出而作，日落而息，外面的文艺活动很难进入，于是他们在这样的环境中用心灵与自然进行交流，因而产生了优美的民歌及歌会。文段主要描写了歌者即兴自由的歌唱，这是发自内心的歌唱。这里重点描写了唱歌人所处的优美的环境：天蓝、花艳、鸟鸣。在这秀美的环境中长大的女孩子，自然是歌声动人、情韵动人。

(3)村寨传歌：这是一次民族歌会的展览，场面宏大、气势壮观、盛况空前。民俗具有广泛的社会性，这在长期的社会文化生活中为广大民众所接受，进而形成了民俗集体文化事项。这里重点描写了歌会的场面，通过描写场面，传达出对歌会的赞美。

全文的字里行间洋溢着作者对云南歌会的人物、环境、民俗的赞美，这形式美、环境美、民俗美合在一起就是民族的文化美。

3．分组介绍，分别介绍三种不同形式的歌会的特点。

(1)山野对歌的特点是：地点形式——别开生面。蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，相去不远，却互不见面。参加人员——四方高手(特别是一位年轻妇女)。对歌内容——多是情歌酬和，也唱其他故事，贯穿古今、引经据典。对歌方式——见景生情、即物起兴；提问答解；互嘲互赞、随事押韵等。最为突出的特点就是对抗赛，也就是才情智力的大比拼。

(2)山路漫歌的特点是：地点形式——乡下赶马路上。参加人员——三三五五的赶马女孩子。对歌内容——本地悦耳好听的山歌。对歌方式——即兴的自由歌唱，发乎性情、自然成趣。最为突出的特点是：在优美的自然风光中对歌，体现了自然、淳朴的本色美。

(3)村寨传歌的特点是：地点形式——村寨住处院子两楼和长长屋檐下。六人一桌，坐满三十桌，每桌轮流唱。参加人员——乡村男女老幼百多人。对歌内容——《十二月花》和其他本地好听的曲子。对歌方式——唱和相续，一连三天才散场。最为突出的特点是：集会的目的是传歌，由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟悉为止。这是一次民歌的展示，是一间民歌的课堂。场面宏伟、气势壮观。

4．三种不同形式的歌会，在地点形式上、在参加人员上，在对歌内容、对歌方式上都各不相同，但无论是山野对歌，山路漫歌，还是村寨传歌，它们都是云南特有的民风民俗，独具云南风情。请同学们在前面分析比较的基础上，概括云南歌会的总特色。

云南歌会具有淳朴自然、气势壮观、地点自由、歌唱内容广泛、形式多样等特点。

5．“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。”中“多”字在文中是否可有可无？“种种不同方式”具体指的是什么？

“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文其实就有照应——“也唱其他故事”。因此，此处这一个“多”字用得准确精当，无可更易。

“种种不同方式”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。

6．作者为什么会对云南的歌会感兴趣？

作者极爱这种淳朴自然的民间文化。因此文章的字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味赞美。生活的美好、人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。

二课时

一、复习提示

沈从文先生对云南的歌会精选的三个典型的场景进行了描写，每个场景都有各自的特点。三个歌会中的人物又具有怎样不同的特点呢？下面，我们一起继续去探讨。

二、巩固练习

1．在三种不同形式的歌会中，作者都进行了细腻的人物刻画，请跳读课文，画出三处人物描写的句子。看看作者分别写了哪三种人。

山野对歌重点写的是位年轻妇女；山路漫歌重点描写的是赶马的女孩子；村寨传歌重点刻画的是一个年过七十的吹鼓手。

2．在三个歌会中，作者重点刻画这三种人的目的分别是什么？

(1)山野对歌重点写的是位年轻妇女。她一连唱败了三个对手，作者描写她胜利时轻松愉快的神态，拍拍灰土的动作，既表现了山野对歌时活泼欢快的场面，更赞扬了朴素的劳动妇女的聪明机智。

(2)山路漫歌重点描写的是赶马的女孩子。作者着力描写她们稚嫩的略带沙哑的嗓音，是为了突出山路漫歌时的淳朴的本色美。

(3)村寨传歌重点刻画的是一个年过七十的吹鼓手。只见他牙齿早脱光了，但却能十分热情地整本整套地唱歌。他唱的内容不仅有爱情故事，还有“嘲烟鬼，骂财主”，样样在行，像个“歌库”。作者对吹鼓手的描写衬托了村民们参加盛会的热情，同时也写出了云南歌会代代传歌这一特色。

3．作者在对这三个人物进行描写时在写法上有什么相同点和不同点？

(1)相同点是都对人物进行了细致的外貌描写。

(2)不同点是描写刻画人物时方法各不相同。例如：山野对歌，作者采用由点到面的方法来描写人物。点是对一个年轻妇女的描写，但紧接着在第3自然段作者说“这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。”继而由点及面泛泛描写众多云南年轻妇女的性情、脸庞、牙齿、穿着打扮，特别是抓住云南少数民族服饰的特色来描写了她们的衣裤、围裙、鞋等美丽的装饰。由此可见，在这里作者的目的不是赞扬一个妇女的美丽和聪明机智，而是云南整个少数民族地区劳动妇女的勤劳、美丽和智慧。

4．通过对这种歌会中人物的细致分析，我们可以学到描写人物的哪些方法呢？

(1)人物刻画为主题服务，不能脱离文章主题独立描写人物；

(2)人物刻画的方法是多样的。可以正面描写，可以侧面烘托，例如用环境描写的方法来衬托人物；可以由点到面，由具体到概括地描写一类人。

5．请学生在文中画出描写自然环境的语句，并分析这里景色的美丽、鸟的婉转啼叫和人的美丽、歌的优美是如何交融在一起的。

(1)山花烂漫、山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼的动人场景，而生活在其间的“女孩”

日日领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。

(2)山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与赶马女孩的歌唱交相辉映，交织成一支动人的山野田园交响曲。

6．在云南歌会中，作者抓住人物外貌描写为我们刻画了三个栩栩如生的人物形象，可是同学们，你们知道么？同样是描写外貌，却能有不同的写法。请比较下面两段人物描写在写法上有什么不同，你喜欢哪一种？为什么？(课件展示两个人物描写片段)

(1)这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

(2)翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。(沈从文《边城》)

请同学们分组讨论，发表你们的见解。

学生分组讨论后，请小组代表发言。要求：先朗读人物描写片段；结合人物描写中的语言作具体分析。

第一个片段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在眼前。

第二个片段着力描写人物的神韵气度。流露出作者强烈的情感倾向。为了写出人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意在写出人物空灵动人的精神之美。因此，这段文字显得飘忽灵秀。

7．通过比较两种不同的人物描写方法，在刻画人物方面你又得到哪些启示呢？

(1)对人物外貌的描写可以实写，也可以虚写。对人物外貌的描写过去我们更多进行的是简单的衣着、面容、神态等的描写，以实写为主，但今天比较过后明白了：人物外貌描写同样可以刻画出人物的精神风貌，写出人物的神韵气度。

(2)在描写外貌时，为了写出人物内在的精神风貌，可以运用比喻、拟人等手法，写出人物空灵动人的精神之美。

8．课文主要写了在三种不同场合听到的民歌演唱，演唱的方式和内容都不相同。想一想与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，云南的民歌会有哪些特色？云南的民歌有什么艺术地位？

(1)云南民歌内容十分丰富。无论是重大事件、男女爱情、生产斗争、婚丧礼俗、丰收节庆还是历史知识、生产知识、生活知识、礼仪知识，几乎生活中所能接触到的一切事物在云南民歌中都有生动的反映。

(2)它融民间诗歌、民族戏曲、曲艺音乐、说唱音乐为一体。

(3)云南民歌艺术地位：它是云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。它不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，它不仅促进了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。

三、课文脉络

第一部分(第1自然段)：总起全文。

第二部分(第2～3自然段)：山野对歌。

第三部分(第4自然段)：山路漫歌。

第四部分(第5自然段)：村寨传歌。

四、写作特点

1．人物描写，精雕细刻。

如对在对歌中取胜的年轻妇女的描写就十分细致、传神。“轻轻地打了个吆喝”“理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，‘你们看，我唱赢了’”，这些动作和神态传达出了她内心的得意，令人仿佛亲眼见到了那个活泼欢快的年轻妇女。

2．场面描写，点面结合。

本文写了“山野对歌”“山路漫歌”“村寨传歌”三个场面，每个场面都运用了点面结合的方法加以描绘，使我们不仅对歌会的大致情况有所了解，而且对歌会中人们表现出来的美好品质有了深刻印象。

板书设计：

山野对歌：对歌具有对抗性质，是才情智力的大比拼以人衬景（人）

山路漫歌：这是即兴自由歌唱，发乎性情，自然成趣。以景衬人（景）

村寨传歌：这是一次民歌的展览，是一间传授民歌的课堂。点面结合（场面）

教学反思：

17、端午的鸭蛋

教学目标：

知识与能力：

1．体会语言特色，品味韵味和情致。

2．理解作者对儿时生活的怀念，对故乡的热爱以及独特的感受。

过程与方法：

以探讨的方式，激发学生对民族文化的热爱。

情感、态度与价值观：

1、激发培养学生对故乡的热爱。

2、欣赏深厚的文化意蕴。

教学重点、难点：

1．加强朗读，感受文章的情趣。

2．欣赏作品深厚的文化意蕴。

课时安排：2

教学过程：

第一课时

一、导人

1、五月初五是我国的端午节，这天，有的地方包粽子，有的地方划龙舟……各种风俗带给人多少乐趣。在江苏高邮又有怎样的风俗？如果没有一种故乡情结，没有一颗超然自在的心，作者能从平淡的生活风俗中品尝出滋味吗?

2、介绍作者。（多媒体展示汪先生相片）

从面容和穿着上看，汪先生是个怎样的人？

明确：慈祥、朴素。慈祥、朴素是汪先生留给我们的第一印象。他的文章也像他的为人一样，语言亲切，平实朴素。

汪曾祺(1920～1997)，江苏高邮人。早年毕业于西南联大。历任中学教师、北京市文联干部、

《北京文艺》编辑、北京京剧院编剧。在短篇小说创作上颇有成就，发表小说《受戒》、《大淖记事》。著有散文集《汪曾祺自选集》。

二．阅读课文，整体感知

1．读准下列词语。

门楣苋菜籍贯硝药腌腊络子大襟车胤2．解释下列词语。

门楣：门框上的横木。

莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。

肃然：形容十分恭敬的样子。

曾经沧海难为水：经历过沧海，对别处的水就难以看上眼了。

与有荣焉：因而也感到荣幸。

囊萤映雪：囊萤和映雪分别指晋朝车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。

3、理清文章思路：

第一部分(第l自然段)，对家乡端午节风俗的描写，十分富有地方特色，同时表现了作者对家乡的怀念。

第二部分(第2～3自然段)，描述家乡最有名的是咸鸭蛋，尤其是双黄鸭蛋。

第三部分(第4～6自然段)，写孩子们如何吃和玩端午的鸭蛋。

5、．精读课文。

（1）课文中具体写了作者家乡端午节的哪些风俗？这其中哪些是家乡特有的风俗？这与写高邮鸭蛋有何联系？

明确：有系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”。由放黄烟子和吃“十二红”，进而引出家乡的特产——高邮鸭蛋和“挂鸭蛋络子”的习俗。(2)作者如此津津乐道地谈论家乡的“咸鸭蛋”，是生活中太过平常的东西，甚至有人认为作者是小题大做、无病呻吟。你对这个问题怎样看待？

明确：对家乡咸鸭蛋难以忘怀，不是作者一个人的心态，是人类普遍的心理。小时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。

（3）是什么感情使作者对故乡的鸭蛋如此情有独钟呢？请找出相关的语句并且把它读出来。（学生边读取教师一边做指导。）

明确：一枚小小鸭蛋，寄托了作者对故乡的赞美热爱和对童年生活的美好怀想之情。

三．小结：

本文以端午节为背景，用闲聊的笔调，自然的语言，将故乡生活的风俗、情趣，生动地展现在读者面前。处处流露出对故乡的赞美之情，让我们感受到作者是一位生活的有心人。

第二课时

一、温故知新：上节课我们简单地分析了课文，，今天，我们再一次感受汪先生的散文风格。

二、品味语言，感受情趣：

找一找本文中让你觉得有特点的句子或是让你喜欢的语句，找出来后和同桌或前后邻座交流一下，并说说你喜欢的理由。

点拨：

1、运用古汉语作点缀，幽默典雅。

“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣。

这一“文白夹杂“句让人忍俊不禁，为文章增添了不少幽默和趣味。

2、语言朴素，平淡而有味。

“端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？

一个普普通通的鸭蛋，在作者笔下居然写得如此别具一格，这是一般人通常不会注意的，但仔细一想，却又大合情理。是不是吗？淡青色的蛋壳就比白色蛋壳更有“格调”，而鸭蛋的形状也确实有蠢笨与秀气之别。生活中的情趣是无处不在的。

“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢|！

这一反问句突出了对故乡咸鸭蛋的喜爱之情，好像北京的咸鸭蛋仅仅因为蛋黄是黄色的，就连咸鸭蛋也算不上。

3、口语浓厚，自然而亲切。

“一般都是敲破‘空头’吃用筷子挖着吃。”“白嘴吃也可以。”“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”

汪曾祺的语言，熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、自然之中又时时流露出典雅雍容，显现出作者深厚的文化素养和语言功力。

生活中的平凡小事，平凡事物，点点滴滴都是生命必不可少的组成元素，只要我们怀有一颗热爱生活的心，留意生活中的每一个细节，那么生活就会是精彩的，美无处不在。

三、问题探究

1课文结尾一段提到“囊萤映雪”的故事，与课文有什么联系？

2为什么题目为“端午的鸭蛋”，而不是高邮的鸭蛋“？

四、创设情境，深刻反思

我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。学习本文后，谈谈你如何看待这种现象？

五、布置作业，我手写我心

中国民间传统节日很多，想想生活中值得你难以忘怀的地方，将你的感触用美妙的文字呈现出来。

板书设计

端午的鸭蛋

说端午介绍端午的种种风俗

说鸭蛋写家乡鸭蛋的名声、特点

端午的鸭蛋生活情趣，人生意味

教学反思：

18、吆喝

教学目标

知识与能力

1、了解旧时吆喝的内容、种类、作用，把握文章的结构

2、合作调查能力、搜集整理能力、表演能力等

过程与方法

1、上集市搜集、调查、整理如今当地的种种“吆喝”，研究其规律、特点及价值，探讨其中包含的民风民俗等

2、自学讨论法、行动法

情感态度价值观

1、培养热爱本土俗文化的情感。

2、归类记录类似吆喝的口头文化遗产，为抢救工作做一点贡献。

教学重点：带有地方特色的吆喝的作用及特色。

教学难点：品读地方特色的吆喝中所蕴含的情趣。

教具准备

多媒体课件

教学过程

一、溯源引流、导入新课

1、教师先模仿一句旧时本地的吆喝。

2、聊天引入：曲折的胡同、幽深的四合院、代代相传的老字号……这就是北京。

有人说在北京住上一辈子，也读不完它的历史；也有人说，只要在京城胡同遛上一圈，就等于逛了一回民俗博物馆。北京的特色就俩字——京味儿，可北京的风情讲起来，那是三天三夜也讲不完。可不，提起北京人的那张嘴呀，不但能吃、能喝、更能说，今天我们就来听听老北京最有特色的声音——吆喝[板书]

二、整体感知、感受特色

1、课前同学们已经做了初步的预习，现在，让我们再把课文大声朗读一遍，并找出课文里提到的叫卖物品，看看这些物品涉及到哪些行业？

“从早到晚，主要有大米粥、油炸果、青菜、花、百货行业、修理行业、馄饨、硬面饽饽等；从春到冬有小金鱼儿、蛤蟆骨朵儿……应有尽有。”

“百货行业与修理行业样样都有”。据老人们说，老北京有整整368种吆喝。北京人足不出户就可以在家门口置办各种生活必需品。”

2、文中哪个行当的吆喝介绍的最多？

关于北京特色小吃介绍的最多。据说，老北京仅小吃就有六百多种，现在也还有一百多种。有机会快到北京城去，也许以后再想吃到这种风味儿小吃就难了。

3、一种物品，一声吆喝，这一声声吆喝，让你看到了一个什么样的北京城？

听了同学们的描绘，我的眼前就仿佛出现了一幅老北京的清明上河图。同学们的感悟力想象力真强，初读课文，就读出了——热闹的街巷，丰富的物品，特色的小吃，北京人的早晚四季的生活场景。其实，读吆喝就是读生活、读吆喝就是读风情。市井风情[板书]。三、三读课文、三赏吆喝

一读：体会吆喝的声乐艺术

1、现在，请大家收回浮想的思绪，进一步来品读吆喝的滋味。人常说，民以食为天，同学

们，让我们来看看，哪一句吆喝，让你一听，就口水直流？

例子1：“馄饨——开锅”，这句最吸引我，我仿佛看到那冒着热气的锅里，馄饨薄薄的皮，大大的馅，在深夜里吃上一碗很舒服。

例子2：：“蒸儿又炸，油儿又白搭……”这段吆喝里介绍了制作的过程和方法，让我觉得很好吃，蒸了又炸，放的油又多，肯定很香。

例子3：：“葫芦——冰塔”用了一个比喻，写出了葫芦晶莹剔透，咬上去一定很脆，很好吃。“塔”，写出了形状，一层一层的，由大到小。

2、这小小的吆喝词，真可谓手法多样，贴切生动，比喻、拟人、夸张，写形、写色、写味儿。平实中透着儒雅，质朴又不失鲜活。这些诱人的吆喝，老北京人可不是读出来的，他们是咋表现出来的？

唱出来的——有的声音细而高，有的低而深沉。音色音高的变化。要用唱腔，合辙压韵。诗般的韵律，音乐的美感。

3、老北京最本色的方言，机智幽默，贴切鲜活，极富表现力，再加上吆喝人的个性演绎，那会是一种什么感觉呢？我们也来试着唱唱，感受一下吆喝人的本领。

（1）让我们先来听听原汁原味的老北京吆喝，感受一下京腔京韵的魅力。

（放PPT烤白薯，冰糖葫芦，卖金鱼）

（2）现在以小组为单位，各挑选一种吆喝，自己试着编个调子，唱一唱。等会儿我们来

个吆喝串烧表演

4、诱人的吆喝词，动听的吆喝调，真让我们惊叹。在作者眼里，这些吆喝人俨然就

是一个个身怀绝技的民间艺术家，他们的吆喝不只是简单的叫卖声，此时在你听来，

这吆喝是什么？

体现了当地的民俗风情，是体现北京人性格特点的艺术，有老北京的京剧味，就象一首歌——比作声乐的艺术。品读吆喝，就是品读声乐艺术：声乐艺术[板书]

二读、体察吆喝人的生存状态

这些声乐艺术的创造者，既不是明净雅居中舞文弄墨的专业作家，也不是璀灿灯光下引吭高歌的表演艺术家，他们是一群什么人呢？他们的生活处境是怎么样的呢？快速跳读课文，勾画出最能反应吆喝人生活处境的关键词句。

小商贩：生活很艰辛——从第4自然段可看出，他们从早到晚，非常辛苦……从第10段也可以看出来，那时北京冬天，鼻涕眼泪总冻成冰，可这些人还是起一大早去卖东西，可见他们生活很艰辛。

收入微薄——“两捆萝卜个大”一个大就是一个一个铜板。“冰棍儿——三分”一天五十根才一块五。

他们从大清早到深夜，无论是炎热的夏季还是寒冷的冬日，走街串巷，肩挑背扛。用心的吆喝也就是多卖两个萝卜，多收入一个铜板。吆喝就是他们苦乐生计的承载。同学们很善于品读文字。从一句吆喝词儿中，就读出了他们艰难困窘的生活处境，读出了他们忙碌艰辛的生存状况：生活状况[板书]

三读、体味吆喝人的人生境界

1、这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境艰难，但他们面对生活又是一种怎样的态度呢？让我们通过第六段这个特写镜头，走进吆喝人的心灵世界。这是作者写的最详细的一个人物，我们一齐朗读第六段，看看这个卖馄饨的人是如何面对生活的？

“皮要薄，馅要大”可以看出一个老北京人的真诚实在。还可以看出吆喝人的热情，把事情做得很好，尽管自己很辛苦，但是对顾客还是很真诚，很实在，所以，可以看出热情。

2、面对如此艰辛的生活，他们不失诚信，把吆喝声喊得那么嘹亮动听，从中你还能读出什么？

对生活的热爱，面对生活的困难不低头，很乐观。在这些底层生意人中，拥有这种质朴诚信热情乐观生活态度的决不只是一个人，你看卖柿人自得其乐，卖硬面饽饽的质朴厚道，就是生活没有着落的乞丐也能用一种轻松的自嘲来面对生活的困窘。他们讲究日子再苦也要过得有滋有味儿、有腔有调。处境再难，也决不失了生意人的本分，做人的根本。所以，我们投递的目光决不单单是同情，而是同情中饱含着深深的敬意。作家萧乾曾这样说：“我有的只是一支秃笔，但我要用他唤回北京市民的荣誉感，唤回东方人的尊严。”

品读吆喝，我们不仅读出了市井风情、读出了声乐之美，读出了老北京人艰难困苦的生存状态，更读出了北京人热情乐观的生活态度，自信豁达的人生境界。这境界就是吆喝最动人的美丽，是民俗文化的精髓所在。人生境界 [板书并勾画枝叶]

四、回归生活、内化理解

我们的祖国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，也有许多象吆喝一样已经消逝或正在消逝的民俗习惯和风土人情，同样从不同角度体现了老百姓的智慧，反映了平凡人的生活，折射出我们中华民族对待生活的态度和追求。

北京有北京的吆喝，宜昌有宜昌的巴山舞、四川有四川的龙门阵……我们的内江也是一个历史悠久，民风淳厚的文化名城，在我们身边有哪些正在消逝或已经消逝的民俗？作为内江人，你能发掘出这样的民俗习惯和风土人情，并从中读出我们内江人的生存状态和人生态度吗？大家议一议。

特色美食：铺盖面，糖锅魁，叶儿耙，冰凉粉，苕丝糖特色文化：川剧方言

板书设计

吆喝

市井风情

品读声乐艺术发掘

生活状况

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