礼制

浅谈礼制对中国古建筑的影响

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摘要: 礼制对中国古代建筑的影响极其深远，渗透到古代建筑的各个领域。礼制对中国古代建筑的影响，主要表现在两大方面: 一是礼制性建筑的大量出现; 二是礼制思想在古建筑中的广泛体现。

关键词: 礼制; 礼制性建筑;古建筑；

古代中国把“礼”作为治国的根本之道来提倡，视“礼制”为维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”形制中国古代建筑《说文解字》日：“礼，履也，所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。礼在儒家的心目中是维系天地人论上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是约制生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。在古代社会长期发展中，礼成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度”。这个被提得极高的曹意识、名分观念和等级制度，不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位，而目．渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域在建筑方面，它成了传统礼制的一种象征与标志，大到城市、建筑组群、坛庙、宫堂、门阙、庭院、台基、屋顶形式、建筑面阔和进深，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，都纳入礼的规制。辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。

周朝的《考工记》中描绘的理想王城是“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”就是说，城市应该呈方形，每边九里，城内有九条直街和九条横街，宫城居中，是天子所居之地。宫城左前方为祖庙，右前方为社稷坛。宫城外前方为朝，后方为市，市和朝的面积都是百步见方。而那些居民闾里则分布于宫城外围，与宫城保持一定距离。王城的空间格局充分体现了贵贱尊卑的礼治秩序。这种方正有序、以礼为先的城市规划一直为历代封建王朝所遵循并得以发展。

“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”礼制思想在中国根深蒂固，其核心内容就是肯定社会各阶层尊卑、贵贱、长幼分异的合理性，刻意造成全社会尊卑有序、贵贱有别、亲疏有分、高低不等的等级阶梯，维护君臣父子间的统治秩序，从而达到长治久安的政治目的。两千多年来，礼贯穿于中国传统文明的方方面面，渗透到社会生活的各个领域，自然也深深地影响了中国的建筑。礼制对中国古代建筑的影响，一方面体现在礼制性建筑的盛行; 另一方面体现在礼制思想广泛渗透到古建筑中，使等级化和礼制化成为中国古代建筑的重要特征。

礼制思想在古建筑中的广泛体现中国古代统治者都高扬“以礼治国”的大旗，不遗余力地推行礼治，由此礼制思想深入人心。礼制对中国古代建筑产生的另一重大影响就是建筑强调礼，礼成为建筑的核心，从建筑形制的规范、建筑等级的严密，到对建筑装饰的限制，礼制思想无不淋漓尽致地得以体现。

有人说“传统建筑是传统礼制的图示”。可见传统的礼制性建筑在我国古代建筑活动中占据着重要的地位。在中国古代建筑中，人们花费在非实用的建筑和非实用方面的智慧和财富是建筑实用部分无可比拟的。中国古代非常重视祭祀，在建筑时祭祀场所是一定要优先考虑的。《礼记·曲礼》说：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后”。中国传统建筑首先是高度强调了美与善的统一，强调了建筑艺术在伦理道德上的作用。建筑创作中把其社会内容，象征涵义放在了显著的突出地位。

中国古代美学思想中认为艺术的美与丑有其客观的根据和标准，主张艺术必须“约之以礼”。战国末期思想家荀子认为，艺术的重要作用就在于他能把人的感情欲望导向礼义。建筑艺术与其他艺术门类一样，它的产生是当时所处的时代社会生活的缩影，一个时代审美观念的形成也不是孤立的、单向度的，它必然受到这一时代的社会思想的影响。