古埃及园林——卢克索神庙(含图)
v卢克索神庙
古埃及园林可以划分为宫苑园林、圣苑园林、陵寝园林和贵族花园等四种类型
古埃及园林，是古埃及自然条件，社会发展状况，宗教思想与人们的生活习俗的总和反映。
强调种植果树、蔬菜，增加经济效益的实用目的。
实用园林+改善小气候
植物种类与种植方式多样
园林空间：水体/几何形园地/对称/空间分割
宗教信仰，促进了圣苑与墓园的发展
古埃及园林特征（1）
古埃及园林的形式及其特征，是古埃及自然条件、社会发展状况、宗教思想和人们的生活习俗的综合反映。
在一个比较恶劣的自然环境中，人们首先追求的是如何创造出相对舒适的居住小环境。因此，古埃及人在早
期的造园活动中，除了强调种植果树、蔬菜以产生经济效益的实用目的外，还十分重视园林改善小气侯的作用。
在干燥炎热的气侯条件下树木和水体就成了古埃及园林中最基本的造园要素。此外，棚架、凉亭等园林建筑也
应运而生。
水体既可增加空气湿度，又能为灌溉提供水源；水池既是造景要素，又是娱乐享受的奢侈品，成为古埃及园
林中不可或缺的组成部分。水池中养鱼、水禽，种植睡莲等，形成水生植物和水禽的栖息地，也为园林增添了
自然的情趣和生气。植
物的种类和种植方式丰富
多变，如庭荫树、行道树、
藤本植物、水生植物及桶
栽植物等。甬道上覆盖着
葡萄棚架，形成绿廊，既
能遮荫，减少地面蒸发，又为户外活动提供了舒适的场所。
古埃及园林特征（2）
早期的埃及园林中，花卉品种比较少，种植数量也不多，其原因或许也是因为气候炎
热，不希望园林中有鲜艳的色彩。只是当埃及与希腊接触之后，花卉装饰才成为一种时
尚，在园中大量出现。埃及从地中海沿岸引进了一些植物品种，丰富了园林中的植物品
种。
由于水体在园中的重要作用，古埃及园林大多选择建造在临近河流或水渠的平地上。
园内一般地形平展，少有高差上的变化。池水略低于地面，呈沉床式，以台阶联系上下。
园地多呈方形或矩形，在总体布局上有统一的构图，采用严整对称的布局形式，显得严
谨有序。
大门与住宅建筑之间是笔直的甬道，构成明显的中轴线，两边对称布置着凉亭和矩形水池。主要入口建造成门楼形式的建筑，称为塔门，十分突出。
古埃及的宫苑和宅园，不仅四周围以高墙，而且园内也以墙体分隔空间，形成若干个独立并各具特色的小空间，互有渗透和联系。各院落中有格栅、棚架和水池等，装饰有花池和草地。这种将园林分隔成数个小型封闭性空间的布局方式，与后来的伊斯兰园林很相似，也许同样是为不同家庭成员的使用要求而设置的，同时也易于形成荫蔽和亲密的空间气氛。
古埃及园林特征（3）
从社会因素及宗教思想上来看，浓厚的宗教迷信思想及对永恒的生命的追求，促使了相应的神苑及墓园的产生。
园中动、植物种类的运用也受到宗教思想的影响。埃及人将树木视为奉献给神灵的祭祀品，以大片树木表示对神灵的尊崇，雄伟而有神秘感的庙宇建筑周围都有大片林地围合而成的圣苑。其中往往还有大型水池，池中种有荷花和纸莎草，并放养作为圣物的鳄鱼。在法老及贵族们巨大而显赫的陵墓周围，有为死者而建的墓园，规模通常不大，也和其他古埃及园林一样，园中以大量的树木结合水池，形成凉爽、湿润而又静谧的空间气氛。
卢克索神庙，埃及中南部城市，坐落在开罗以南670多公里处的上埃及尼罗河畔，位于古埃及中王国和新王国的都城底比斯南半部遗址上。卢克索古迹中最引人注目的是尼罗河东岸的卡纳克神庙(karnaktemple)和卢克索神庙(luxortemple)。
卢克索神庙长262米，宽56米，由塔门、庭院、柱厅、方尖碑、放生池和诸神殿构成。塔门是神庙的主要入口。在塔门两侧矗立着六尊拉美西斯二世的巨石雕像，其中靠塔门两侧的两尊高达14米，但是让人可惜的是现在只剩下两尊雕像了。进入塔门的东北角是太阳神阿蒙庙。第一塔历史更悠久。这个塔门建于3000多年前，塔门的石头上刻有艾米诺菲斯三世法老和图坦卡蒙国王的名字。塔门两旁各耸立着一尊拉美西斯二世的雕像。穿进圆柱门，是艾米诺菲斯三世的柱廊庙，三面由双层柱廊环绕。残存的遗迹中有一幅浮雕，描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步入圣殿的情景。中央大厅东面的降生室，实际上是一个小型礼拜堂，四周石壁上的浮雕描绘着穆伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周3面建有双排雅致的似纸草捆扎状的石柱，柱顶呈弧形花序状，十分优美。北部入口处是造型独特的柱廊，柱子共14根，每根约16米高.在神庙塔门两旁，耸立着两尊高14米的坐像，这就是拉美西斯二世的雕像，神庙墙上的浮雕生动地描述了他执政初期与赫梯人作战的情景。左右两边的浮雕构成一幅完整的组画。左边的画面描绘了当时的军营生活、战前召开军事会议及法老御驾亲征、在战车上指挥战斗的情况。右边的画面栩栩如生地描绘了这位法老如何向敌人发动进攻、弯弓射箭的动作及赫梯人溃逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中立有一尊石雕像，这正是拉美西斯二世法老。旁边的石壁上镌刻着一些浮雕和文字，叙述了举行庆典仪式的情形。柱旁石璧上浮雕描绘了新年之际“圣船”队从卡纳克到卢克索往返的盛况。古埃及人信仰的太阳神阿蒙一家分乘4条船，由法老和祭师陪同，从卡纳克神庙出发，身卢克索神庙进发，尼罗河两岸浩大的队伍，跟船同行，歌舞相伴，气氛十分热烈。“圣船”一到卢克索神庙，便开始烹牛宰羊，群臣欢宴的场面热闹非凡。石碑原为一对，另一座于1831年被移走，现立在法国协和广场。
第1课 古代埃及 教案
第1课古代埃及 教学目标： 1.知识目标 （1）观察古代埃及地图，了解埃及的地理位置以及尼罗河对古埃及经济、文化等各方面的影响。 （2）知道古埃及统一的奴隶制国家的建立及其专制统治；知道法老的相关知识。 （3）了解金字塔修建的原因、特点以及金字塔建造中体现出的古埃及人民智慧；通过了解金字塔折射出的社会结构，掌握古埃及的阶级状况。 2.能力目标 （1）通过对“金字塔”的探究，引导学生认识金字塔是埃及国王残酷奴役埃及劳动人民的历史见证，也是古埃及人民劳动和智慧的结晶，是古埃及文明的象征。 （2）通过学习法老的统治，掌握古埃及奴隶制国家君主专制统治的特点，培养认识古埃及奴隶制国家君主专制统治的实质。 3.情感、态度与价值观目标 （1）通过了解古埃及史，认识古埃及文明的特征，感受古埃及文明的灿烂与辉煌。 （2）通过了解古代埃及的金字塔，感受人类文明的伟大，认识统治阶级对奴隶的残酷奴役和骄奢淫逸的腐朽生活，体会高超的建筑技术以及奴隶们非凡的智慧和才能。 教学重点 法老的统治；金字塔。 教学难点 通过对金字塔的学习，认识和理解金字塔折射出的上古时代埃及的阶级关系。 教学准备 教师准备：运用网络，查阅古埃及概况、了解尼罗河风光，搜集卡纳克神庙的图片、金字塔图片，以及狮身人面像的神话传说等，力图了解储备更多的古埃及历史知识，并在此基础上设计制作多媒体课件等。 学生准备：预习课文，了解古埃及的地理位置，查阅尼罗河风光、美丽的金字塔、卡纳克神庙，搜集与占埃及有关的神话传说。 教学过程 导人新课：· 情境导入：[讲故事——法老魔咒之谜(《图坦卡蒙的诅咒》)，创设情景、激发兴趣]
师：同学们，故事有很强的趣味性，讲故事既能锻炼我们的语言表达能力，又能激发我们学习的兴趣，有谁愿意讲一讲古埃及的故事法老魔咒之谜。 生：在古埃及法老图坦卡蒙的陵墓上镌刻着这样一行墓志铭：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上。”数十年来，所谓的“法老咒语”越传越神秘，不仅令盗墓者望而却步，而且令很多考古学者和观光客心存疑虑。l999年，德国微生物学家哥特哈德·克拉默在木乃伊身上发现了足以致命的细菌孢子，它在木乃伊身上可以寄居繁殖长达数个世纪之久。埃及古文物协会秘书长：考古学权威扎西·哈瓦斯博士认为，法老陵墓中充满着一种可以致癌的氡气。经过检测，哈瓦斯发现，尼罗河谷诸法老陵墓的石灰墙内普遍充满了一种叫作氡的有害气体，而医学专家早有定论，氡气可以致癌，也许这正是导致部分考古人员患病的诱因!哈瓦斯公布了检测结果后，埃及亚历山大大学的科研人员对5座尚未挖掘的陵墓作了进一步气体探测，以便将氡气的危害降至最低。依仗科学这把利器，一个个法老“魔咒”正被哈瓦斯逐个破除。 师：法老是古埃及的国王，法老是如何统治埃及的?而法老的陵墓金字塔又应如何认识和评价呢?这就是今天我们要学习的内容——古代埃及。 讲授新课： 一、发现古埃及史 1.位于埃及境内的尼罗河是世界第一长河，而古希腊历史学家说埃及是“尼罗河的赠礼”。请你说说理由有哪些。 埃及位于非洲大陆东北部，终年干旱少雨，所幸尼罗河纵贯全境，在浩瀚的沙漠中辟出一条狭长的绿洲，而尼罗河流域的居民利用河水涨落的规律，开垦荒地，引水灌田，使尼罗河沿岸变成地中海区域的谷仓，造就了繁荣的古代文明。故古希腊历史学家说埃及是“尼罗河的赠礼”。 (设计意图：通过问题的设置，引导学生明白古埃及文明属于大河流域文明。) 2.古埃及文明是如何消失的?又是如何被发现的? (1)公元前6世纪始，古埃及文明因外族的不断入侵而衰亡，记载古埃及历史的文字工具——象形文字的识读方法失传，致使古埃及文明史一度湮没无闻。(2)1799年，法国士兵在一个叫罗塞塔的村落旁偶然发现了一块石碑，上面刻着陌生的文字。(3)后来，法国文字学家商博良凭借渊博的语言学知识和锲而不舍的钻研精神，破解了碑上的象形文字。(4)19世纪，欧洲古文字学家破译了古埃及象形文字，考古学家不断发掘出古代遗址和文字史料，为现代人认识古埃及文明提供了必要条件。
古埃及史与夏朝历史对比揭示真实地夏(2015-10-10205638)
[]古埃及史与夏朝历史对比揭示真实的夏(2015-10-10 205638) 标签： 原文地址：古埃及史与夏朝历史对比揭示真实的夏作者：兵策儒剑 基于中国本土考古并未发现令人信服的夏朝存在证据，以及西方古埃及考古历史证据、中国古籍记载证据，以及古汉字与古埃及图画文字对比，根据这些可信、公开的，大家都可看得见的直接证据分析对比揭示了夏的真相！ 1 古埃及早王朝VS 五帝时代 （参考blog.sina../s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html）年代 西方考古古埃及史（古埃及早王朝时期） 中国古籍记载的夏朝 （五帝时代）
古埃及自称 古汉字“夏” 前3200年？ 早王朝上埃及第一位国王：Scorpion I（蝎子王一世）。在埃及Umm el-Qa'ab 最早的墓葬中有蝎子王符号。 另外在苏美尔乌尔（虞？）第一王朝墓葬出土的牛首箜篌绘画中有个人首蝎尾的形象。 古汉字”黄“ 前3150年？ 早王朝上埃及Iry-Hor （（读音：伊尧）） 古汉字”尧“？
早王朝上埃及Sekhen，Sekhen意思是拥抱，读音“森汉”,或者读着Shen，与舜shun的发音很相近。他是Iry-Hor继任者。 注意这个器皿上的字是用笔书写上去的，其笔画方法已经非常像汉字！古埃及除了圣书体，很早时候就还有手写体！ 古汉字”舜“，舜是尧的继任者前3150年？ 早王朝上埃及King Scorpion （蝎子王二世）或者Narmer，他是Sekhen的继任者。 他被希罗多德称为“美尼斯（Menes)”。传说他以武力统一上下埃及，并建都孟斐斯。他被认为是第一个统一埃及的国王。也是古埃及古王国第一王朝首位法老。他的形象是一个蝎子。古汉字”禹“，禹是舜的继任者 顾老教授讲过“大禹是条虫” 《竹书纪年》卷上：“禹於石纽。虎鼻大口，两耳参镂。”
埃及-卢克索神庙
卢克索神庙 埃及历史博物馆 卢克索神庙，坐落在开罗以南670多公里处的上埃及尼罗河畔，位于古埃及中王国和新王国的都城底比斯南半部遗址上。卢克索神庙证明了卢克索辉煌过去。它是古埃及第十八王朝的第十九个法老（公元前1398-前1361年在位）艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子自然神姆特和他们的儿子月亮神孔斯所修。到第十八王朝后期，又经拉美西斯二世扩建，形成现今留存下来的规模。 辉煌美观 卢克索神庙长262米，宽56米，由塔门、庭院、柱厅、方尖碑、放生池和诸神殿构成。塔门是神庙的主要入口，石头上刻有艾米诺菲斯三世法老和图坦卡蒙国王的名字。这里原本矗立着六尊拉美西斯二世的巨石雕像，其中靠塔门两侧的两尊高达14米，但是让人可惜的是现在只剩下两尊雕像了。穿进塔门，是拉美西斯二世建造的两重廊柱围绕的院。这些廊柱由纸莎草捆组成，上有柱台。柱廊的后面是阿蒙霍特普三世建造的院。第二院的南边是艾米诺菲斯三世的柱廊庙，它由4×8根廊柱支撑。左右两边各有一座小神殿，这两座小神殿分别是奉献给姆特和孔斯的。残存的遗迹中有一幅浮雕，描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步入圣殿的情景。中央大厅东面的降生室，实际上是一个小型礼拜堂，四周石壁上的浮雕描绘着穆伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周3面建有石柱，柱顶呈弧形花序状，很优美。 阿蒙南方的闺房 卢克索神庙在埃及语中它被被称作“阿蒙南方的闺房”，主要有两个作用，首先在每年埃及的新年在这里庆祝奥皮特节。阿蒙、姆特和孔斯的神像被放在担架上从2.5千米远的卡纳克神庙延尼罗河游行至卢克索神庙，并且阿蒙会和他的配偶自然神在这里停留一段时间以庆祝丰收。一开始这个节日要庆祝11天，后来被延长到27天。姆特和孔斯的担架要被抬到廊柱殿后面的小神殿，只有阿蒙的担架要被抬到圣殿。第二个作用是法老与其神灵气的结合，这是他的神话仪式的一部分，在他登基时进行。
古代埃及建筑
古代埃及建筑 Ancient Egyptian Architecture Key words Ancient Egypt 古埃及 33cent. B.C.~22cent. B.C. Ancient Kingdoms. 古王国 22cent. B.C.~16cent. B.C. Middle Kingdoms. 中王国 16cent. B.C.~332 B.C. New Kingdoms. 新王国 （After 11cent. B.C. Ruled by Other Nations Sometimes. 有时被其他民族统治） 332 B.C.~30 B.C. Hellenic Period （Ptolemaic Dynasty ）希腊化时期（托勒密王朝）30 B.C. Ruled by Rome 罗马统治时期 Nile River, Valley 尼罗河，河谷 Agricultural Civilization 农业文明 The Stone Age ~The Bronze Age 石器时代~ 青铜时代 Clan Society （commune ）~Slave Society （state ）氏族社会（公社）~ 奴隶社会（国家） Pharaoh 法老 Noble 贵族 The common people 平民 Slave 奴隶 Totem Worship 图腾崇拜 Sorcery 巫术 Religion 宗教 Animism 泛神论，自然神论 Polytheism 多神教 Pries 祭祀 Ra 赖（太阳神） Amun 阿蒙神（中王国时期同赖合一，Amun-Ra ，阿蒙- 赖） Tomb 坟墓 Mausoleum 陵墓（更强调纪念性形式与规模） Temple 庙宇 Mastaba 马斯塔把（古埃及台型墓） Step Pyramid 阶梯形金字塔 Pyramid 金字塔，方锥体 Limestone 石灰石 Smooth Suffice 光滑表面
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古埃及神庙以及哥特式建筑
古代埃及建筑与哥特式建筑 作者：解淑谦 单位：建筑环艺系1031班 指导老师：张豪 摘要：不同的历史时期，不同的建筑风格。古埃及神庙的建筑艺术，是埃及古代文明的重要组成部分。其中积淀着古埃及人的美学观念、宗教情感、艺术思想等文化内涵，在文化和艺术史上具有很高的价值。哥特式建筑总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技木的功绩，体现了创造者无穷的想象力和创造力。 关键词：石柱雕刻建筑哥特式风格教堂神庙 翻开有关古典建筑的书籍，不同的历史时期总是有着不同的建筑风格，在那些历史中，那些巨大的建筑物以不同的身份出现在我们的视野当中。那我们从这些斑驳的柱式中有看到了什么，现在就让我们跟随历史的脚步，来尽情体会一番建筑物所带来的独特魅力。 埃及——空间中实体的创造 这是一个崇尚太阳神的文明国度。说道埃及，人们就会想到金字塔，太阳神庙。在埃及，石头资源非常丰富；加之，石头材料的永恒性，古老的埃及人民将它应用与个个领这是一个崇尚太阳神的文明国度。说道埃及，人们就会想到金字塔，太阳神庙。在埃及，石域。在这些以巨柱支撑起来的举世构筑物中，虽然已经没有当年的光彩，但是我们却依旧可以清晰看到当年的辉煌。现在，就让我们跟随这些石柱进入埃及那神秘的国度。 古代埃及为祭祀太阳神从而大量修建太阳神庙。新生王国时期，太阳神庙代替陵墓成为皇帝崇拜的纪念性建筑物，占了最重要的地位。太阳神庙占地的形状为一个巨大的梯形，西边长710m，东、南边长各为5lOm，北边长 530m，周围有连续的砖墙围绕。整个神庙范围内有许多大小神殿和数量极多的各种房间及建造物，其中塔门就有10座，中心神殿的面积为366mxllOm。中心神殿的中轴线基本稳东西方向，西面是神殿的主立面。神庙建筑布局严谨对
古埃及历史时间轴
古埃及历史时间轴 早王朝公元前3000年——前2686年 1、第一王朝公元前3000年——前2890年那尔迈统一埃及，孟菲斯城建立 2、第二王朝公元前2890年——前2686年象形文字得到发展 古王朝公元前2686年——前2181年 3、第三王朝公元前2686年——前2613年桥塞尔在萨卡拉建造第一座阶梯金字塔 4、第四王朝公元前2613年——前2494年胡夫在吉萨建造了大金字塔 5、第五王朝公元前2494年——前2345年拉斯太阳神教流行，埃及建造了很多太阳神庙 6、第六王朝公元前2345年——前2181年佩比二世统治埃及约60年，在她统治期间，埃及得古王国走向最终衰落，传统得政权结构瓦解，国家权力逐渐转移到省长得手中 第一中间期公元前2181年——前2055年 7、8、第七、八王朝公元前2181年——前2125年法老更迭频繁，只就是名义上统治着埃及。省长们在其领地拥有着至高无上得权利 9、10、第九、十王朝公元前2160年——前2025年希拉康波利斯得省长们在北部接管政权，宣称对整个埃及行使主权 11、第十一王朝（仅底比斯）公元前2125年——前2055年在底比斯发展了第二个权力基地，当地贵族创建了第十一王朝 中王朝公元前2055年——前1650年 11、第十一王朝（整个埃及）公元前2055年——前1985年门图荷太普二世重新统一埃及，开辟了中王朝时代 12、第十二王朝公元前1985年——前1795年辛努赛尔特三世统治期间（公元前1874年——前1855年），埃及获得无可比拟得繁荣 13、第十三王朝公元前1795年——前1650年出现约70位统治者，国家衰落，边界控制放松 14、第十四王朝公元前1750年——前1650年东三角洲摆脱了衰落得中央政府得控制，并被第十四王朝得小国王们统治 第二中间期公元前1650年——前1550年 15、第十五王朝（西克索王朝）公元前1650年——前1550年出现历史上得第一支外族统治者——西克索人，控制了三角洲地区 16、第十六王朝（小西克索王朝）公元前1650年——前1550年上、下埃及分别被底比斯得法老与西克索得国王统治 17、第十七王朝（底比斯王朝）公元前1650年——前1550年统治着底比斯及周围地区得法老建立了第十七王朝 新王国公元前1550年——前1069年 18、第十八王朝公元前1550年——前1295年阿赫摩斯一世领导埃及人驱逐西克索人，建立第十八王朝图特摩斯三世统治期间，埃及成为横跨亚非得大帝国，这就是埃及历史上最辉煌得时期之一 19、第十九王朝公元前1295年——前1186年拉美西斯一世建立了第十九王朝拉美西斯二世统治埃及长达66年（公元前1279年——前1213年），她就是埃及最伟大得法老之一。她在国内开展大规模得建设，对外发动了更大规模得对西亚得战争 20、第二十王朝公元前1186年——前1069年拉美西斯三世（公元前1186年——前1155年）就是新王国最后一位伟大得法老 第三中间期公元前1069年——前664年
古埃及建筑艺术赏析
建筑赏析论文 学院：资源与环境科学学院专业：房地产开发与管理姓名：郑宏 学号： 140906041
古埃及建筑艺术赏析 摘要:古埃及作为世界四大文明古国之一，在建筑艺术上取得了辉煌的成就。本文将从古埃及三个时代背景、古埃及建筑风格和特点、宗教信仰因素、代表性建筑形式四个方面对古埃及建筑艺术进行赏析。 关键词时期划分、建筑风格和特色、宗教信仰、金字塔、神庙、方尖碑 北非的尼罗河流域是人类文明的发祥地之一。数千年前，世界四大文明古国中的古埃及，就是在尼罗河的哺育下发展了光辉灿烂的古代文明。而在古埃及的文化成就中，给人印象最深刻的，便是其建筑艺术。金字塔、神庙、方尖碑，这些都堪称是世界建筑艺术的杰作，它们作为建筑艺术领域最古老的化石，散发着不朽的光芒。 一、古埃及历史的三个分期 古埃及历史有三个具体分期，每个时期的建筑形式在侧重点和相关时代背景下都存在着或多或少的差异。 第一时期：古王国时期（即早期王朝时期）。大约时间是在公元前3000年前。在此阶段，建筑物是以举世闻名的金字塔为代表的，
所以，这一时期又称金字塔时期。当时，氏族社会成员还是古埃及的主要劳动力，金字塔的主要缔造力量便是他们。金字塔被看作是原始拜物教的产物，样式单一而开阔，却曼延着庄严和神秘莫测之感。 第二时期：中王国时期。时间约为公元前2133至公元前1786年，被公认为是古埃及最富庶的时代之一。政局上的安定反映在物质的繁荣上。全国各地皆破土开工、兴建房子，致使如今的埃及几乎每个城镇都在建筑架构上留下了中王国时期的痕迹。手工业和商业的发展，使该时期出现了具有经济意义的城市（不归属于严格的“商业城市”）。此阶段的主要建筑形式是石窟陵墓。建筑成就上，已采用梁柱结构，可以构造出宽敞的内部空间。 第三时期：新王国时期。公元前1567至公元前1080年，即所谓的帝国时期，是古埃及空前绝后的强大时段。频繁的远征和战斗掠夺了大量的奴隶和财富，奴隶成为建筑工作的主要施工者，饱受苦难和压迫。此时的建筑形式主要以神庙为代表，制造出威严、神武的气势。其中规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。 二、古埃及的建筑风格和特色 1、硕大无比：古埃及最有名的建筑艺术，如金字塔、狮身人面像、方尖碑， 都是巨大的艺术品，也都与王国的存亡有关。 2、建筑材料主要是石头：世界上全部用石头建造的建筑物，首出于埃及。特点是雄伟浑厚、气势宏大而坚实。以金字塔为例，其建
古埃及艺术试题命制
古埃及艺术 一、选择题 1、下列不属于古埃及艺术的创作法则的是（ A ） A、迹点法则 B、正面 C、散视法 D、图文结合法 2、下列不属于古埃及艺术的特点的是 ( A ) A、风格多变 B、等级分明 C、遵循正面律 D、在写实风格的基础上进行理想化的表现 3、下列不属于古埃及建筑的是（C ）。 A、狮身人面像 B、卡纳克神庙 C、帕特农神庙 D、亚历山大灯塔 4、古埃及三种主要的绘画样式中不包括（ B ） A、线刻 B、雕刻 C、象形文字 D、墓壁画 5、金字塔的功用和外形意义不包括（B） A、宣扬君主权威和对太阳神的崇拜 B、追求自由 C、对永恒生命的追求 D、登天的通道 二、填空题 1、下列是全世界历史最久的金字塔的是绍塞尔阶梯金字塔 2、在古埃及法老的象征物中，象征着法老保护神的是眼镜蛇 3、根据埃及社会中的等级区别,古埃及雕像大致可分为三种类型:第一种是神与法老的雕像,第二种是官僚雕像,第三种是普通劳动人民的雕像。 4、古埃及艺术的内容另类独特,完全以古埃及人自己的生活和宗教信仰为发展的源泉。
5、古埃及艺术的主要代表建筑有金字塔、方尖碑 三、简答题 1、简要回答古埃及艺术的主要特征？ 古埃及艺术的主要特征就是“恒定”感，希望通过“恒定”的牵引，使艺术在人与神秘力量间形成媒介。它们是人创造的，但并不完全为现实的人的艺术。这样的艺术无疑有着造型的纪念碑性和别样的内在力量。 （1）埃及艺术产生于漫长而稳定繁荣的河谷农业的基础上。 （2）表现了对自然的热爱、对大众生活的信心和对文明成果的骄傲。 （3）它具备普遍的社会功能，表现了人类总体的生存状态，用以维系社会精神。 （4）其永恒不变的艺术形式源于长期稳定的社会形式。 （5）庄严肃穆的气氛产生于稳定的社会精神体系和稳定的社会等级结构。 （6）埃及艺术宏大而细致、庄严而温和、肃穆而明朗、骄傲而谦卑。 2、简要回答古埃及雕塑艺术的特点？ （1）姿势必须保持直立，双臂紧靠躯干，正面直对观众。 （2）根据人物尊卑决定比例大小。 (3)人物着重刻画头部，其他部位非常简略。 (4）面部轮廓写实，有理想化修饰，表情庄严，几乎没有表情。 （5）雕塑着色，眼圈描黑，有的眼球用石英材料镶嵌，以达到逼真效果。 3、简要概括古代埃及美术的基本特征？ （1）强化皇权的等级观念与服务与灵魂的宗教精神互相渗透，构成古埃及美术创造的动因。 （2）理智因素与固定程式结合的造型法则。 （3)强调几何形式规整，追求装饰风味的表现手法。 (4)刚劲、宏伟、庄严、明晰而简练的艺术风格。
中国古典园林的主要特点
中国古典园林的主要特点 旧时官僚地主建造园林常用园的“豪华”来相互夸耀，园中山石的奇特，花木的名贵，亭阁装修和家具的精美，都成为沽名钓誉的手段。此外，为标榜清高，附会风雅，中国古典园林中的书法、绘画、诗文等也成为园中不可缺少的装饰品。豫园不仅有大假山、玉玲珑作镇园之宝，而且还集多种艺术于一体，屋顶的泥塑、墙上的砖雕、家具门窗的木雕等工艺水平都相当高，随处可见，匾额和对联也无处不有，它们既点染了意境，又加深了园林的意趣和韵味，更为园景增添了光彩。 苏州“沧浪亭”石柱上有一集句联：“清风明月本无价，近水远山皆有情”，其上联是集欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”中的上句；其下联是集苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”中的后句。这一集句联配得天衣无缝，既突出了欧苏两人的友谊，又将园林风景同历史上的诗人文豪直接联系起来，实是难得的佳联。 江南园林往往面积比较小，为了在有限面积内使风景丰富多彩，并富有变化，往往通过各种手法达到小中见大的目的。上海豫园也是如此，为了追求小中见大，通过对比、分割景区的方法以及借景、对景等手法，使园景丰富多彩，变化无穷，具有无限空间之感。豫园分为7个景区，每个景区不但大小不一，而且各区都有其主题，都有其个性，如：仰山堂——城市山林，倒影翩翩； 万花楼——繁花似锦，古木参天； 点春堂——水中戏台，空中楼阁； 会景楼——曲栏围池，白石浴水； 玉华堂——江南名石，风华无比。豫园中最有名的小中见大的杰作就是鱼乐榭前隔水花墙下的流水，经过其一隔一弯，使人感到其水流源远流长。借景也是达到小中见大的一个手段，园中的大假山，借来黄浦江之景，大大扩大了视域和景深，另外快楼、会景楼、得月楼等同样都是借景的杰作。 还有苏州网师园的“月到风来享”，亭居水涯之上，突出其中，亭前水波清澈，涟漪荡漾，似有汪洋之感。分析其产生汪洋之感有两个原因：其一是它聚而又断，岸处做了数十个小小的水湾头，有两处还设有小桥；其二是它的池岸叠石，似有太湖之岸的意境。 我国古典园林十分强调意境，品评一个园林好坏与否，首先就要看这个园林意境的表达。那么什么是意境？简单明确地说：境指客观的景物，意指主观对景物的情感寄托，所以意境的基本特征是：以物质来表现精神，也即借物抒情，托物言志。正像写诗作文一样，在设计园林时，首先思考的就是意境问题，这就是说“意在笔先”。关于意境一般有如下几种表现形式： （l）表达自己的生活理想 如苏州留园东部有著名的“留园三峰”，据谙熟内情的老人言，冠云楼前的冠云、峋云、瑞云三座湖石，其名取的是园主盛宣怀三个女儿的名字，盛宣怀所以要不遗余力地罗置这三块奇石，其原因之一是盛与三个女儿有着深厚的父女之情，为了能和女儿们朝夕相依，见石如见人，所以列石于楼前。据传后因三女瑞云早亡，盛宣怀就令人凿去瑞云峰顶部的湖石，以示哀悼。 （2）表达某种诗情画意
古埃及历史
古埃及历史 最初的文明（公元前4000年代后期至2000年代前期） 早期埃及 一、埃及文明的发生 自然环境和居民埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比 亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩， 同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有 较大的孤立性。 纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古 代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃 及是尼罗河的赠礼。” 自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的 尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生 活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。 埃及西部的干旱地区，从前大概是水草丰美而适于居住的。19世纪时，一位名叫布拉肯霍 尔恩的德国科学家曾根据埃及西部沙漠中存在大量古代的砾石而推测，那里以前可能有一 条大河，那些砾石乃是一条古河道。近年来的航空摄影发现，在埃及西南部确有一条古河 道的痕迹。人们推测这可能是尼罗河的古河道。可是在冰期以后，这个地区因气候变得干 燥而逐渐沙漠化，于是人们逐渐移到现在的尼罗河边来定居。 古代埃及文明的创造者是由讲哈姆语的北非土著和讲塞姆语的来自西亚的人种融合而成的，其语言属于哈姆-塞姆语系。至于他们何时开始融合，则至今尚无定论，不过这种融合显然 开始得很早而经历了很长一个历史过程。 从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发， 低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、 外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。 文明的发生埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及 的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化
古埃及法老世袭表
古埃及法老世袭表 古埃及法老世袭表曼涅托/Manetho（活动时期公元前四世纪末—公元前三世纪初），古埃及祭司和历史学家，以希腊文写成《埃及史》一书，该书部分为教会历史学家保存下来，是研究古埃及的重要书面史料。他将古埃及历史划分三十个王朝和古王国、中王国、新王国三个时期，这种分期法至今沿用。前王朝时期(前3500-前3050) 蝎王(King Scorpion) 偌卡纳尔迈(King Narmer) 古王朝时期(前3050-前2686) 第1王朝(公元前 3050-2890年) 阿哈-美尼斯(Menes Aha) ——第一次统一埃及、定都孟菲斯迪尔(Djer (Itit)) 瑞内博(Wadj) 德闻(Den (Udimu)) 安迪耶布(Anendjib) 瑟么凯特(Semerkhet) 伽阿(Qa'a) 第2王朝(前2890-前2686) 赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy)) 瓦迪耶尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer)) 塞尼德 泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen)) 塞凯密布卡塞凯姆威(Khasekhemwy) 古王国或孟斐斯帝国(前2686- 前2135) 第3王朝(前2686-前2575) 尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630) 左塞(Netjerykhet Djoser 2630 - 2611) ——宰相伊蒙荷太普将国王陵墓改为 阶梯金字塔斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 -
2603) 卡巴(Khaba 2603 - 2599) 胡尼(Huni 2599 - 2575) 第4王朝(前2575-前2465) ——一个疯狂迷恋金字塔的时代斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551) ——开发了努比亚的金矿、西奈的铜矿，通过地中海获得黎巴嫩杉木为建造金字塔做了大加载中... 内容加载失败，点击此处重试加载全文量准备；在探索中先后建造了失败的梅登金字塔，顶部略有倾斜的代赫舒尔金字塔，以及红色金字塔胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528) ——吉萨三大金字塔之一金字塔之王的建造者拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520) 哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494)——吉萨三大金字塔哈夫拉金字塔、狮身人面像的建造者尼布卡二世门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472) ——吉萨三大金字塔之一门卡拉金字塔的建造者赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467) 第5王朝(前2465-前2323) 乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458) 萨胡尔(Sahure 2458 - 2446) 尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467) 赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419) 尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416) 尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392) 门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388) 杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356) 乌纳斯(Wenis 2356 - 2323) 第6王朝(前2323-前2150) 特提(Teti 2323 -
中国古典园林史复习题
《中国古典园林史》复习要点 1、中国古典园林历史发展阶段: 园林生成期——殷周秦汉——以帝王贵族狩猎为主，园林表现为苑囿的形式。 园林转折期——魏晋南北朝——是山水园的奠基时期，出现了以再现自然山水为主题的自然山水园，奠定了以后中国山水园历史发展进程中艺术风格的基础。 园林全盛期——隋唐——园林进入全面发展时期，文人画家描绘自然景物之风盛行，造园艺术更倾向于追求朴素的自然美，并发展到以诗情画意的园林意境创作的阶段。 园林的成熟期——宋元明清——古典园林的最后兴盛时期，造园活动得到了登峰造极的地步。在造园艺术上，技巧更为发达。 2、中国古典园林的特点: 本于自然，高于自然: 筑山：“叠山”“掇山”。园林假山都是真山的抽象化、典型化的缩移摹写，能在很小的地段上展现咫尺山林的局面、幻化千岩万壑的气势。“一拳则太华千寻”。 理水：“山嵌水抱”。园林内开凿的各种水体都是自然界的河、湖、溪、涧、泉、瀑等的艺术概括。人工理水务必做到“虽由人做，宛自天开”。并且要在有限的空间里尽量写仿天然水景的全貌，即“一勺则江湖万里”。 植物：栽植树木不讲究成行成列，但亦非随意参差。往往三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，运用少量的艺术概括而表现天然植被的气象万千。 建筑美与自然美的融糅: 法国规整园林:以建筑轴线的延伸控制园林全局，建筑控制一切。 英国风景园林:建筑物与其它造园要素相互分离，建筑退避三舍。 中国山水园林:建筑与其它要素有机组织，彼此协调、相互补充；强调“天人合一”的境界。 建筑形式多样，得益于木框架结构的运用，从而更好地融合于自然环境中，并蕴涵一定哲理，如“以园法天、以方象地、纳宇宙于芥粒”。 诗话的情趣: 文学——时间的艺术 绘画——空间的艺术 园林——时－空综合的艺术 中国古典园林与文学、书画密不可分，“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应”“以画入园，因画成景”。 意境的蕴涵: 意，即主观的理念、感情，境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感激动。 三境： 物境——只写山水之形——第一层次 情境——能藉景生情——第二层次 意境——能托物言志——第三层次 3、园林的基本类型（不同分类）: 按构园方式划分：规则式园林、自然式园林、混合式园林 按园林的隶属划分：皇家园林、私家园林、寺观园林
古埃及
古希腊著名的历史学家希罗多德曾说：“埃及是尼罗河的礼物。”事实也证明，没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌文明。 尼罗河全长6600千米，是世界第一长河，发源于非洲中部的高原，从南向北，流入地中海。它流经埃及的那一段只占全长的1/6。 一般来说，河水泛滥不是件好事，但对于古埃及人来说，那却是尼罗河赐给他们的礼物。每年的7月，尼罗河的发源地就进入了雨季，暴雨使尼罗河的水位大涨。7月中旬的时候，水势最大，洪水漫过河堤，淹没了尼罗河两岸的的沙漠。11月底，洪水渐渐退去，给两岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聪明的古埃及人就在这层淤泥上种植庄稼。虽然埃及大部分土地都是沙漠，干旱少雨，但是由于古埃及人靠着尼罗河，根本不用为农业灌溉发愁，所以古埃及人称尼罗河为“母亲河”，尼罗河两岸也成了古代著名的粮仓。 古埃及人是由北非的土著人和来自西亚的塞姆人融合形成的。大约在距今6000年左右，古埃及从原始社会进入了奴隶社会，尼罗河两岸出现了42个奴隶制城邦（以一个城市为中心，连同周围的农村构成的小国）。埃及人称之为“塞普”，古希腊人称之为“诺姆”，中国翻译成“州”。这些奴隶制城邦经过长期的战争，逐渐形成两个王国。南部尼罗河上游的谷地一带的王国叫做上埃及王国，国徽是白色的百合花，保护神是鹰神，国王戴白色的王冠，由22个城邦组成。北部尼罗河下游三角洲一带的王国叫下埃及王国，国徽是蜜蜂，保护神是蛇神，国王戴红色的王冠，由20个城邦组成。 两个王国为了争霸、统一，经常发生战争。大约在公元前3100年，上埃及在国王美尼斯的统治下，逐渐强大起来。美尼斯亲率大军，征讨下埃及，下埃及迎战，两军在尼罗河三角洲展开激战。美尼斯率领军队与下埃及的军队厮杀了三天三夜，终于取得了胜利。下埃及国王和一群俘虏跪在美尼斯面前，双手捧着红色的王冠，毕恭毕敬地献给美尼斯，表示臣服。美尼斯接过王冠，戴在头上，上埃及的军队举起兵器，齐声呐喊，庆祝胜利。从此，埃及成为统一的国家。 为了纪念这次胜利，并加强对下埃及的控制，美尼斯就在决战胜利的地点修建了一座城市——白城，希腊人称之为孟菲斯，遗址在今埃及首都开罗附近。美尼斯还派奴隶在白城周围修建了一条堤坝以防止尼罗河泛滥时将城市淹没。埃及统一后，下埃及人从未停止过反抗，直到400年后，统一大业才真正完成。 美尼斯是古埃及第一位国王，他自称“两国的统治者”、“上下埃及之王”，有时候戴白冠，有时候戴红冠，有时候两冠合戴，象征着上下埃及的统一。在埃及史上，美尼斯统治的王国被称为“第一王朝”，是古埃及文明兴起的标志。现在，开罗的埃及博物馆里有一块《纳美尔(美尼斯的王衔名)记功石板》，用浮雕记录了美尼斯征服下埃及、建立统一王国的丰功伟绩，这是目前为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。因为古埃及的国王被称为法老（原意为宫殿，相当于称呼中国皇帝的“陛下”），陛下”），所以此后长达3000年的时间被称为法老时代。第三代国王阿哈首次采用王冠、王衔双重体制，就是王冠为红白双冠，王衔是树、蜂双标，分别代表上下埃及，并定都于孟菲斯。从公元前3100年美尼斯统一埃及到公元前332年埃及被亚历山大征服，法老时代的埃及一共经历了31个王朝。 古埃及人拥有辉煌的古代文明。他们创造了象形文字，在天文学、几何学、解剖学、建筑学、历法方面也有很高的成就，对西亚、希腊和欧洲有很大的影响，为人类文明作出了不可磨灭的巨大贡献。在美尼斯之后的2000年里，埃及无论从财富还是从文化角度，都是当时世界上最先进的国家。 金字塔时期 埃及政治上的统一，标志着第一个法老王朝的兴起。埃及共经历了31个王朝。第一王朝的法老们在埃及的阿拜多斯修建了坚固的陵墓。在阿拜多斯，围绕马斯塔巴墓的是国王忠贞的侍从们的埋葬地。其中包括国王的妃子和宫廷中的各种人物。所有这些人都是供陪伴国
埃及文明之二：联合国世界文化遗产的五座“宏伟的神庙”
埃及文明之二：联合国世界文化遗产的五座“宏伟的神庙” 卢克索神庙大门口的雕像。 卢克索神庙的柱廊。 卢克索神庙的法老雕塑群。卢克索神庙的夜景。 卢克索神庙门前大道的夜景。 哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut） 哈特谢普苏特（Hatshepsut，在位时间为前1479-前1458年）是埃及历史上的一位女法老，有人说她是唯一 的女法老，有人说她是第七个女法老，此前有六位女性曾经登上王位或者摄政。她50岁去世，考古学家们分析她的死 因是骨癌。 她是第18王朝的法老图特摩斯二世（Thutmose II）的妻子，图特摩斯三世（Thutmose III）的母亲，她进行统 治的原因是她的丈夫图特摩斯二世身体很差，不能治理国家，她的儿子图特摩斯三世年龄太小，也不能治理国家，所以她
逐步“共同执政-摄政-自任法老”。 她统治的22年里停止了所有的战争，建立了各种海外贸易关系，所以她的时代极其富有。她的墓葬神庙规模巨大，紧邻着曼图霍特普二世的神庙，加上她的儿子的神庙，组成了一个蔚为壮观的神庙群。 位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的正面。中间和左面是另外两个神庙：中间是她的儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，左面是曼图霍特普二世（Mentuhotep II）的神庙。 位于Deir el-bahri的哈特谢普苏特神庙（Hatshepsut）的背面。 哈特谢普苏特神庙，中间是她儿子图特摩斯三世（Thutmose III）的神庙，后边是曼图霍特普二世的神庙。 这个神庙的设计师是哈特谢普苏特的大臣Senemut，这种古典形式的“完全对称结构”达到了极高的艺术水平，所以人们评论说：这座建筑物“此后一千年也无人超过，直到希腊的雅典建成了帕台农神庙”。据记载：由于这座
古埃及的建筑基本简介
古埃及的建筑基本简介： 古埃及建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面，有着深刻的文化印迹和浓厚的宗教意涵，反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。 据史料记载，古埃及位于尼罗河谷，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了3000年，光辉灿烂，从而成为四大文明古国之一。但其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态，使理性也静态的。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形，三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭塞尔陵墓建筑群到著名的古萨金字塔，都是其方形平面而获得最稳定的空间造型，并象征永恒的主题，许多太阳神庙的幽暗，神秘的空间石柱如林，排列密集，光线透过高窗落在巨大的柱子上，光影斑驳，给人神秘的压抑感，同时也表现了古代埃及理性的局限，技术上的限制，是神庙内部空间非常狭小和压抑，这种空间感是原始的宗教功能需要，也是一种非常幼稚的宗教空间。 编辑本段发展历程 古埃及是世界文明的发源地。其建筑分为3个主要时期： ①古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。 ②中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用梁柱结构，能建造较宽敞的内部空间。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型实例。 ③新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室 3 部分组成。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。 编辑本段艺术象征 传说中埃及人崇拜太阳，法老被看作是太阳的化身，认为人死后就象太阳西落一样因此，各代君主都把自己的陵墓--金字塔建于尼罗河的西岸。映着西落的太阳，显的沉稳而又从容，如似在默默的在祈祷自己会永远远离灾难，由于每次在尼罗河泛滥退水后需丈量土地，因此发展了几何学，金字塔就体现了其严密的几何构图，其协和的尺度与比例构成优美的组合，而成为著名的埃及金字塔式构图，在现代建筑中仍广泛使用。最大的埃及金字塔--胡夫金字塔，用浅黄色石灰石砌筑而成，外面贴一层白色石灰石，
埃及神庙被刻字是国人的耻辱
由“埃及神庙被刻字”想开去 近日，有网友发微博爆料，称在埃及卢克索神庙的浮雕上看到了中国游客留下的题字“丁锦昊到此一游”，消息一出，迅速引发全社会的关注。网友根据种种信息，很快就把刻字的孩子人肉出来，这名15岁来自南京的中学生迅速成为众人关注的焦点。当事孩子和父母通过报纸，向国人、埃及人及世界人民致歉。 这个3500年前的埃及古神庙，终于沾染到了地道的“中国特色”。可惜，对于这件文化交流的国际“盛事”，带给我们的不是扬名天下的骄傲，而是丑名远播的耻辱。 “丁锦昊”虽是一个人的名字，但也是一部分人的象征。近年来景区文物、古迹遭人刻字的新闻屡见不鲜，在景区刻字涂鸦似乎已经成为一部分人的爱好。这样的行为，在国内比比皆是。同是世界级文化遗产，我国的八达岭长城上，几乎每块砖都有刻满了名字；一名叫梁齐齐的游客在故宫大铜缸上也刻下了到此一游；江苏游客在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下“中国常州赵根大”字样……而这次，更是走出国门、“扬名”世界了。 随着物质文明的不断发展，旅游逐渐成为人们享受物质文明的一种方式。在十多年前，中国游客还很少走向世界。如今，中国却成为全世界旅游业最重要的市场。但遗憾的是，日益增长的游客数量却没有体现出日益增长的文明素质。随手乱丢垃圾、在公共场所吸烟、大声喧哗……种种陋习，屡禁不止。在香港、新加坡等处罚严重的地区和国家，国人总是受到严密“监视”，如果这些地方按国家发布罚款排行，估计中国也会名列前茅吧。 国人素质的高低，恰恰能折射出一个国家综合国力的强大与弱小。俄罗斯实力强大，俄罗斯人的素质之高，令我们这些中国人真的感到非常惭愧。在莫斯科，根本不需要打车，只要一招手，就会有车停下来，坐上就走，有些收钱，有些不收钱，收钱的也便宜，因为俄罗斯的城市都非常大，莫斯科有很多人都兼职当出租车，政府从来不管。当然，很多人是真心帮助你，不要钱，而且，有时候你去的地方和他不同路，他还会为你绕一下，车自各种各样，有林肯，有拉达，也有丰田，什么车都能打到。 莫斯科的地铁，深大约有一百米左右，共四层，电梯上人们都自觉地站到右边，左边经常空无一人，后来才发现，左边是应急通道，是供那些有急事的人临时使用的，偶尔会有