魅力辑里 “辑里蚕丝”开拓而上
元朝丝绸艺术史
二、元代丝织品的分类研究
（一）平纹地织物
1、平纹絹
绢即是经线和纬线以一上一下的规律交 织而成的织物。这种平纹类的绢历代都 非常多见，延续的时间相当久远，直至 现在还普遍使用。现存最早的实物是浙 江湖州钱山漾出土的一片绢。
内蒙古达茂旗大苏吉乡明水元墓出土的黄色绢片
（1）厚实型：经线与纬线较粗并大约 （2）稀疏型：丝线较细，经 相等，投影 直径约在0.30-0.40mm左右， 纬线粗细大约 相等，密度较 而经线密度大于纬线密度的 一倍或2/3 小，因此，显露空隙。 上下，织物表面纹理清皙，相对其它绢 厚实，内蒙古达茂旗大苏 吉乡明水元 墓出土的褐色绢。
元代 棕色罗花鸟绣夹衫 内蒙古元集宁路故城遗址出土 内蒙古博物馆藏。
夹衫上的纹饰，即元代典型的“满池娇”， 多见于时人吟咏。柯九思《宫词》：“观莲 太液泛兰桡，翡翠鸳鸯戏碧苕。说与小娃牢 记取，御衫绣作满池娇。”注云：“天历间 御衣多为池塘小景，名曰满池娇。”
元印金罗夹衫正面 内蒙古元集宁路故城遗址出土
畦桑词 [明] 刘基 编竹为篱更栽刺，高门大写畦桑字。 县官要备六事忙，村村巷巷催畦桑。 畦桑有增不可减，准备上司来计点。 新官下马旧官行，牌上却改新官名。 君不见古人树桑在墙下，五十衣帛无冻者。 今日路傍桑满畦，茅屋苦寒中夜啼。
前八句为第一部分。一二句，描写农民在沿路两边开辟桑地，周围编扎篱笆， 栽上荆棘，在高高的大门口上，大书“桑畦”之类的字样，营造了一种轰轰烈烈， 满目桑畦的氛围。三四句点明原因，原来是皇帝急于准备“六事”（战事），催促 各地乡村多栽桑树。五六句写不断地增加扩大桑畦，以备上司计点。七八句写查点 桑畦数字的上级官员接踵而来。到此已见以上之举是地方官员为讨好或敷衍上级而 为，极具讽刺意味。后五句是诗人的感慨：古人树桑墙下，五十者可以衣帛；而今 路旁满目桑畦，却是“茅屋苦寒中夜啼”。鲜明的对比中，表达了诗人的强烈愤慨， 揭露了元末政治的腐败和社会的黑暗。
锦绣记织布机的内容
锦绣记织布机的内容主体内容：绢，作为最先的平民织物，早在春秋战国时代的齐鲁之地（今山东昌邑）已有闻名的齐纨鲁缟。
苗族善用绢绣百鸟衣（蝴蝶，鸟，象征蚩尤后代的图腾），有养蚕而不缫丝的传统。
潍坊靠近昌邑，善用绢扎风筝（蝴蝶风筝）绢在古时用于书写，绘画，服装（主要）。
成语丝丝入扣出于绢的制作方法。
罗，制作工序比绢复杂，也比绢贵重的织物，比绢轻薄。
有两经绞罗和四经绞罗等制作方法。
古时出土罗织物的墓有：宋代黄升墓（漂亮花纹）、宋代马王堆（四经绞罗，千年汉罗）锦，锦上面开始出现提花。
汉代蜀锦，经线提花，多综多蹑织机。
苏州宋锦，纬线提花，花楼织机，可随时变换颜色，令衣服上的色彩更加缤纷。
活色生香的成语便出现于此。
法国的工匠贾卡根据中国的挑花结本织机设计出纸孔提花机。
云锦，逐花异色，用色晕的方法为织物渲染上由深到浅或由浅到深的多种多样的色彩。
运用了妆花（通经断纬）给织物提花。
云锦在古代用于制作龙袍。
劳伦斯·许将云锦推向世界，用云锦做面料设计出各种礼服参加时装周。
（看到介绍云锦时觉得婚纱真的没有什么好向往的，如果有一件云锦可以拿来做结婚礼服，谁还在乎婚纱啊～～～）织品种类：绫罗绸缎绡纱丝线：棉线、人造线、蚕线纱：长江马王堆出土的素纱襌衣，具有轻、薄、透的特点。
为了复制这件褝衣，南方云锦研究所跟北京研究蚕病的研究所合作，利用防治真菌病的药物将四眠蚕诱导为三眠蚕，三眠蚕的丝比四眠蚕的细，且韧度足够，不易断～唐有一副捣练图，演示了将生丝（硬）捣为熟丝（软）的过程。
用生丝做经线，熟丝做纬线，织出的织品称为缂丝（经久耐磨）。
南宋开始出现戗色（缂丝中同色系纬线的渐变）的技艺。
缂丝当属苏州王金山的作品（复制大师名画）可用来作为收藏品。
有梅雀图。
爱听苏州评弹。
苏州平江路，陈文将缂丝应用于生活用品中，因为缂丝用品有结实的特点；会友方式：雅集；会参加苏州一年一度的创意博览会。
苏州博物馆：出土于虎丘的宋代绣片（齐针绣）齐针绣绣出的花瓣更显光泽；竖针（现）横针（隐）中国刺绣：苏、湘、蜀、粤苏州刺绣：余福臻（猫王）：善于绣猫，绣过多幅猫送给各国政要。
英语作文-魅力纺织品：品味世界纺织艺术之美
英语作文-魅力纺织品：品味世界纺织艺术之美Textiles, the fabric of our daily lives, weave together a tapestry of cultural heritage, artistic expression, and technological innovation. From ancient looms to modern factories, the world of textiles spans centuries and continents, embodying the creativity and craftsmanship of countless generations.At the heart of textile artistry lies the rich tapestry of global traditions. Each culture contributes its own unique patterns, colors, and techniques, reflecting local customs and beliefs. Whether it's the intricate weaves of Persian carpets, the vibrant batik prints of Indonesia, or the delicate silk embroideries of China, textiles serve as both a mirror and a canvas for cultural identity. They preserve stories of the past while inspiring new generations of designers and artisans.The allure of textiles also lies in their tactile beauty. Fabrics can evoke emotions and memories through their texture and drape. The softness of cashmere, the crispness of linen, or the warmth of wool—all these qualities invite us to touch and feel, connecting us to the sensory pleasures of everyday life. Textiles not only adorn our bodies but also adorn our living spaces, transforming rooms into sanctuaries of comfort and style.Beyond their aesthetic appeal, textiles are a testament to human ingenuity. The evolution of textile technology—from hand-spun yarns to mechanized mills—has revolutionized industries and economies. Innovations in weaving, dyeing, and printing have expanded the possibilities of textile design, pushing the boundaries of creativity and functionality. Today, sustainable practices and ethical production are reshaping the industry, emphasizing environmental responsibility and social impact alongside artistic vision.In the realm of fashion, textiles are the cornerstone of personal expression. Clothing becomes a form of self-portraiture, where individual tastes and trends converge. Fromhaute couture runways to everyday attire, fabrics shape our outward identities and reflect our inner aspirations. Whether embracing timeless classics or embracing cutting-edge trends, the versatility of textiles allows us to reinvent ourselves with each garment we wear.Moreover, textiles are a language of symbolism and storytelling. Throughout history, fabrics have been used to communicate status, allegiance, and rites of passage. Traditional costumes and ceremonial robes convey social hierarchies and cultural rituals, while contemporary textiles continue to reinterpret these narratives in modern contexts. Textiles speak volumes about who we are, where we come from, and where we aspire to go.In conclusion, textiles are more than just materials; they are threads that bind us together as a global community. Through their beauty, craftsmanship, and cultural significance, textiles transcend borders and time, offering a glimpse into the diversity and creativity of human experience. As we continue to appreciate and innovate within the world of textiles, we celebrate not only their aesthetic allure but also their enduring legacy in shaping our world.In the tapestry of global textile artistry, each thread tells a story—a story of craftsmanship, culture, and creativity. Together, these threads weave a fabric that connects us all, bridging continents and generations with the timeless beauty of textiles.。
我们的“丝绸之路”(一)_游记
我们的“丝绸之路”(一)我们的“丝绸之路”徐欣悦三十年前，中国东方丝绸市场诞生在盛泽这座以“日出万绸，衣被天下”闻名于世的纺织重镇；三十年后，中国东方丝绸市场的年交易额已超过1000亿元，连续多年位列全国纺织品专业市场第一，成为了名副其实的中国“第一布市”。
为了更好地了解盛泽丝绸发展的历程和成果，我们一群小记者来到了盛泽。
盛泽丝绸纺织陈列馆是我们采风活动的第一站。
在馆门前，一尊雕像吸引了我们的注意力。
导游阿姨介绍，这就是嫘祖娘娘——华夏民族种桑养蚕的始祖，人们称她为“蚕神”。
正是她，教会了人们养蚕缫丝，在人类文明史上写下了光辉灿烂的一页。
往前走，可以看到一幅幅农民画，描绘了古代人辛勤养蚕的情景。
古时，我国的丝绸便在国外享有盛誉，欧洲大陆、西域等地的商人都和我国开展了丝绸贸易，可见当时盛泽的丝绸是多么举世闻名。
随后我们来到了宋锦文化园。
一进门就看到墙壁上挂着有关“桑”、“帛”、“蚕”的甲骨文和金文。
继续走，我们看见了古代人民做的锦衣和制作的锦料。
花纹五花八门，有寿桃图案、团花状、波浪纹等，面料的颜色也五彩缤纷。
接着，我们参观了人工织布机。
一根根丝线连接起来，由两名工人合力完成。
一人站在高处拉线，另一人负责织锦。
只见她把线穿进去，拉下木杆，这样重复多次，过了一会儿，织出了一厘米长的宋锦。
古人可真是有智慧，这样的一台织布机能织出如此精美的绫罗绸缎锦！我不禁心生崇敬之情。
我们还去工厂店观赏了制作好的衣服。
琳琅满目的蚕丝产品，看得我陶醉不已，那面料摸上去是那样丝滑、凉爽啊！盛泽的丝绸远近闻名，我们要传承这份丝绸文化！。
人教部编版八年级语文上册第五单元综合测试卷含答案
人教部编版八年级语文上册第五单元综合测试卷(限时：120 分钟满分：120 分)一、积累运用(30 分)1. 根据课本内容默写。
(10 分)(1)九万里风鹏正举。
_______________，_______________！(李清照《渔家傲》)(2)富贵不能淫，_______________，_______________。
(《富贵不能淫》)(3)轻舟短棹西湖好，_______________。
_______________，_______________。
(欧阳修《采桑子》)(4)_______________，误入藕花深处。
(李清照《如梦令》)(5) 对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，这正如杜甫《春望》中所说的“_______________，_______________”。
[2024 湖南师大附中博才实验中学期末]阅读下面的文字，完成2 ～4 题。
(9 分)中国在建筑、园林、绘画等方面有着卓越成就，我们不仅能从中体会到中华文化的博大精深，而且能体验到前人的非凡智慧。
走过古老的卢沟桥，我们能看见柱头上的石狮子_________，它们仿佛在诉说着历史的沧桑巨变；漫步苏州园林，眼前总是一幅“完美的图画”：设计者和匠师们________，自出心裁，大到亭台轩榭的布局，小到花墙上各式diāo lòu 的图案，都能让人获得美的享受；驻足人民英雄纪念碑前，遥想革命jīng qí 迎风飘扬的庄严画面，忆起革命先辈抛头颅洒热血的壮举，不禁簌簌泪下；凝望张择端的《清明上河图》，疏林薄雾，农舍田畴清晰可见，近处小路上骑驴而行的是cháng tú bá shè的行旅。
其线条________，笔法灵动，有别于一般的界画。
2. 根据拼音写出相应的词语。
(3 分)(1)diāo lòu( )(2)jīng qí( )(3)cháng tú bá shè( )3. 下列依次填入语段横线处的词语，最恰当的一项是( )(3 分)A. 指手画脚因势利导稳健B. 交头接耳因势利导遒劲C. 指手画脚因地制宜稳健D. 交头接耳因地制宜遒劲4. 语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3 分)A. 我们不仅能从中体会到中华文化的博大精深，而且能感悟到前人的非凡智慧。
蚕桑丝织技艺：锦绣画卷传古今
农村·农业·农民2017.5A蚕桑丝织技艺：锦绣画卷传古今中国是世界上最早养蚕和制造丝绸的国家。
2009年9月，“中国蚕桑丝织技艺”正式进入联合国教科文组织公布第四批“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。
这一遗产的内容包括种桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等一系列环节的生产工艺，包括绫绢、缂丝、纱罗和织锦在内的丝绸产品，还有由此衍生的各类相关民俗活动。
蚕桑丝织技艺与民俗活动至今依旧保存在浙江北部、江苏南部的太湖流域与四川成都等地，并成为当地重要的文化标志。
精微细致成就技艺作为一项家庭副业，蚕桑丝织曾在传统的农民家庭经济结构中占有相当大的比重。
清嘉庆《嘉兴府志》记载：“比户以养蚕为急务……蚕或不登，举家聚哭，盖全家恃养蚕为耕耘之资，蚕荒则田芜，揭债鬻子，惨不免矣。
”当时蚕桑之于人们生活的重要性可想而知。
在蚕乡，历来又有“田蚕”一说，“田”就是大田水稻种植，“蚕”指的是在家饲蚕，两者相提并论，同为家庭的经济袁瑾支柱。
因此，蚕农们对蚕极为重视，人们历来就把蚕称为“宝宝”；家中负责饲蚕的女子，不论婚否，都叫作“蚕娘”；养蚕也叫“看蚕”，意为细心呵护，犹如哺育婴儿一般。
饲蚕是一项极其细致、繁重的工作。
蚕的一生经历了卵、虫、蛹、蛾4个发育阶段。
在大约28天的时间里，它们不断吃桑叶，不断长大，三次休眠，三眠三起，直到通体雪白晶莹，吐丝结茧，这期间尤其需要细心看护。
待从蚕蔟上摘下蚕茧后，又需要及时烘干、选茧，或出售，或自家缫丝制绵，片刻也不得耽误。
正是在这样的生产实践中，蚕农世代相传，终于形成了一整套极其精致的蚕桑丝织生产技艺和知识，贯穿于蚕桑生产的各个环节。
具体内容涵盖了桑树栽培与采摘技艺、传统的制蚕种和催青技艺、收蚕蚁和小蚕、大蚕的饲养技艺、上蔟和采蚕茧的技艺、防治各种蚕病虫害的传统知识、蚕具制作技艺、蚕桑生产副产品利用的传统知识、土法烘茧技艺、缫土丝手工技艺、剥丝绵手工技艺等。
明代学者朱国祯在其《涌幢小品》中探讨了湖州辑里养蚕丝织生产工艺后感叹道：“能节其寒暖，时其饥饱，调其气息。
含有迅字的诗句
含有迅字的诗句1．霜降水痕收，迅池塘犹暮秋。
——高明《商调·二朗神》2．瀑布迅从双涧落，禅徒争向一梁过。
——赵企《题石桥》3．迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
——王粲《七哀诗三首·其二》4．汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
——王维《老将行》5．纵玉勒、轻飞迅羽，凄凉谁吊荒台古？——吴文英《霜叶飞·重九》6．而委根险岸，托质畏途，上为疾风冲飙所摧残，下为奔浪迅波所激射。
——骆宾王《浮槎》7．迅速韶光去急。
过雨绿阴忧湿。
——卢炳《谒金门·春事寂》8．棹惊沙鸟迅，飞溅夕阳波。
——钱起《江行无题一百首》9．迅归欃抢回日月，八方重睹中兴年。
——王国维《颐和园词》10．因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
——屈原《九章》11．旦夕望吾友，如何迅孤舟。
——王昌龄《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》12．酒酣兴发谁使颠，迅扫但觉吴缣隘。
——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》13．忽忽三十年，光阴迅弹指。
——黄遵宪《拜曾祖母李太夫人墓》14．然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
——苏轼《凌虚台记》15．迅雷烈风仅翻覆，明虹霁日俄逡巡。
——魏了翁《山河叹送刘左史归简州》16．不行迅飞电，隐曜光白日。
——吴筠《游仙二十四首》17．紫髯青鬓祖豫州，威名迅霆惠如雨。
——洪咨夔《次张亚夫喜雨》18．先生傥邂逅，问迅为我通。
——胡寅《题傅氏真意堂》19．横陈味嚼蜡，下笔迅流水。
——程公许《和景韩赠子敬示章韵》20．迅风飘野路，回首不遑宿。
——韦应物《始除尚书郎，别善福精舍》21．迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。
——元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》22．翔集鸿毛迅，缄题鸟迹疏。
——刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可·塞雁先荒徼》23．纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
——韩愈《送李尚书赴襄阳八韵得长字》24．九万里迅扶摇风，今日朝廷贞观同。
——方回《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢道集》25．刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。
清代词人生年丛考(一)
柔匸注學干32020.1⑰李佑仁:《纽约第二次丝赛辑里丝代表致上海丝会、得震各丝号书》，第5、6页,《纽约第二次万国丝绸博览会辑里丝代表调查报告汇录0,1923年3月，南得图书馆藏，卷宗号：NX2242203&⑱潘公展:《湖州改良土丝缥法之借鉴》，/湖州月刊》1925年第2卷第2期。
⑭王翔:《近代中国丝绸业的结构与功能》，《历史研究》1990年第4期。
＞林刚:《长江三角洲近代大工业与小农经济》，安徽教育出版社2000年版，第107页。
＞参见赵鼎元《辑里湖丝调查记》，《湖州月刊》1933年第4卷第10期;《湖属土产调查》，《湖州月刊》（湖社十周年纪念特刊）1934年第5卷，第7页;钱天达《中国蚕丝问题》，黎明书局1936年版，第25-26页。
＞5美］李明珠:《近代中国蚕丝业及外销（1842~1937年）》,徐秀丽译，上海社会科学院出版社1996年版，第34、223页。
⑭费孝通:《江村经济》，上海人民出版社2013年版，第211页。
＞参见沈九如《八年来浙江省救济蚕丝事业之概述》，《浙江省建设月刊》1935年第9卷第3期;李化鲸《八年来浙江省蚕业推广之检讨》，/浙江省建设月刊》1935年第9卷第3期。
＞张泽香:《吴兴现状之调查》，《湖州月刊》1934年第5卷第9~10期。
⑰沈九如:/八年来浙江省救济蚕丝事业之概述》，/浙江省建设月刊》1935年第9卷第3期。
⑱吴惟贤:《怎样改进湖属蚕丝业》，《湖州月刊》1934年第6卷第1期。
⑭林刚:《长江三角洲近代大工业与小农经济》，安徽教育出版社2000年版，第217~222页。
⑭［美］黄宗智:《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局2000年版，第113-114页。
作者简介：郑卫荣，1979年生，历史学博士，温州医科大学马克思主义学院副院长、副教授。
〔责任编辑:潘清〕清代词人生年丛考（一）张仲谋近年研读《全清词》各卷，于词人生卒年不详者特为留心索考，又每于各家别集中寻得内证。
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秋 蚕 丝 被 系列 、夏 凉蚕 丝 被 系 列 、 冬 暖 蚕 丝 被 系列 、 子 母 蚕 丝 被 系 列 、婚 庆 蚕 丝 被 、套 件 系列 、儿 童 蚕 丝 被 、婴 儿 睡 袋 系 列 、
蚕 丝毯 、围 巾、睡 衣 系列、蚕 丝枕 、抱枕 、靠垫 系列 、被 套 、 套 件 系列 ……不仅 如 此 ，辑 里蚕 丝还 与 面料 商合 作 ，研 发 生产 高 密度 提花 蚕丝被 、高 密度 贡缎 蚕 丝被 、天丝 四件套 等 ，努 力 为 消费者打 造低碳 环保 新 生活 。 据 辑 里蚕 丝制品 有限公 司的总 经理朱 文超介 绍 ， ０ ０年初 ２１
魅力辑 里 ຫໍສະໝຸດ ‘ ‘ 辑里蚕丝 ’开 拓而上 ’
“ 经典传 承 ，源于 １７ ” ５ ３ ，尽 管今 天 的 “ 里蚕 丝” 有着 天 辑 时 、地利 、人和之 优 势 ，但 当我 们 真正走 进 它 ，了解 它 ，会发 现 传承 之 外的 不断追 求 、不断进取 、不 断向上 的 态度 ，才是其 最有魅 力之 处 。 走 进辑 里蚕 丝 的展 厅 ，你 会发 现这 里 的产品 与应俱 全 ，春