浅析马克思与席勒关于人的异化的思想

里， 在审美的 国度里 ， 就只需以形 象显示给 人 别人 ， 作为 自由游 戏的 对象而 与人 相处 。 只 ” 。 这样 ， 席勒就通 过对现 实的人的异化 问题的 解 决建 立起 了 自己的 审美 王 国。 与席勒不 同， 马克思并没有通过 引进一个 第 三者 来克服人的异化 ， 而是主张通过无 产阶 级 的革命 废除私 有制 与私有财 产最终 走 向人 的 自由解放 。这样 一个革命 所带来 的未来 社 会 就是 共 产主 义 。 “ 共产 主 义是 私有 财产 即 人的 自我异化的积极 的扬 弃 ， 因而也是 通过人 并 且为 了人而对 人的本 质的真正 占有 ； 因此 ， 它是 人 向作为社 会的 人即合 乎人的 本性的 人 的 自身 的复 归 。 ⑩在 共产 主 义社 会 ， 通 ” 人 过人 的本质的对象化活动 不仅使 自然人化 ， 而 且还创造 出 同人的本 质和 自然界 的本质 的全 面丰 富性 相适应 的感觉 。尽 管马 克思这一 时 期对共 产主义的设想也带 有乌托邦性质 ， 但是 正因为 他把人 的解放 的 目光 放在 了现实的 活 动 上， 放在 了全人类 的解放上 ， 因此也使 他的 理 论接近现 实 ， 从而 能指导现 实 ， 并为人们 为 戈产主义突现 的奋斗提 供了支持
异化。
异化 劳动剥夺 了人的劳 动的埘象 ， 从而也就剥 夺了人类 的类 生活 。这样 把人类 的活动 就贬 低为一种与动物一样维持 生存的手段 ， 人的优 越性 散失 了。 这一 时期 马克思 在思想 上还 受到 费尔 巴 哈 人本主义哲学思想 的影 响 ， 但是通过对席勒 的 《 美育书简》 和 马克思 的 ｌ ４ ８ ４年经济学 哲学 手稿》来进行 一番 比较 ， 们会看到 马克 我 思 在这部 名著 里所讨 论的 问题也是 席勒 所讨 论而 且努力寻求解 决的 。 在 《 美育书简 中 ， 席勒认识 到在他那个 时代理性 已经 日益牢 固地主 宰着 整个社 会的 运 转和个 人 的身心 。人们越 来越 服从 于肉体 生 活的物 质需要 ， 人的精 神则 日益沦散 。“ 利 益成 为时 代的 伟大 偶像 ， 一切 力量 都要 服侍 它， 一切 天才 都要拜倒在 它的脚下 。 。 明的 ” 文 发展 并没有给人们带来 自由 ， 反而 助 长了人仃 Ｊ 的物 质需 求 ， 得人 们沉 溺 于物 中。坪 性的 使 启蒙 推翻 了专 制 ， 日撕掉 了神学 说教 的面 并 Ｊ 具 。人们 从长期 的愚 昧无知 与麻 木不仁 中清 醒过来， 要求 恢 复 自己不可 剥 夺的 权利 。通 过暴力与革命推翻 了现 有的秩序 ， 想把人 当作 最终的 目的 ， 使真 正的 自由成为 社会的 基础 。 但现 实的情 况是 整个 社会开 始分 裂为两
量和精神 力量 ， 是使 自己的 肉体受 到损伤 ， 而 精神遭到 摧残。 只有在劳动之 外 ， 动者才 ”０ 劳 感到 自由 自在。因此他的劳动 不是 自愿的 ， 而 是一种被动 的强制劳动 。因此 ， 在资本主 义现 实下 ， 劳动不是对 自我的 确证 ， 是 自我 的散 而
失。
参考文献
异化不仅表现 在生产的结果上 ， 且也表 而 现在生 产活动 的过程 中。 “ 对劳动者 来说 ， 劳 动是外在 的东西 ， 也就是说 ， 是不属 于他 的本 质的东西 ， 因此 ， 动者在 自己的劳动 中并不 劳 是肯定 自己， 而是否定 自己 ， 并不是感 到幸 福 ， 而是感到不幸 ， 并不 自由地 发挥 自己的 肉体 力
异化 劳动 的第 三个方 面表 现现在 人 的类 生活变成为 一个 人生活的手 段 ， 得 自己把 自 使 己的 生命活 动与本 质变成 了维 持 自己生存 的
手段 。动物和 它的生命活动是直接 同一的 ， 它 的一切就是 它的生命活动 。而 人则不 同， 他把 自己的生 活变成了意识的对象 ， 的活 动是有 人 意识 与 目的的 。“ 正是 通过 对 对象 世 界 的改 造， 人才实际上确证 自己是 类存在物。 因此 ， 劳动 的对象 就是人 类类生 活 的对象化 。 但是
能最私有制 共 产主叉 中图分类号 ： ０ Ｆ５ 文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： ６ ３ ２ ９ ２ ０ ） －０ ｌ －０ １ ７ －８ ０ （０ ９ １ ２ １ ０ ６
在 ｌ ４ 年 经济学 哲学手 稿 中 ， ４ ８ 马克 思通过 对资本主义社会 的现实进行分析 ， 出 提 了 “ 异化 劳 动 ”的思 想 。马克 思 指 出 ， 随着 资本主义生 产方式的确立 与发展 ， 整个社会 日 益 分 裂为 两 大阶 级 ： 无产 阶 级 和资 产 阶 级 。 他 认为人 的 自由全面 发展的 希望 正是寄托 在 无 产阶 级 身上 。为 争 取人 类 的 自由 与解 放 ， 最 主 要的 是争 取无 产 阶级 的 解放 。 “ 因为劳 动 者 的解放 包含 着全 人类 的解 放 ； 其所 以如 此 ， 因为整个的人 类的奴役制就包含 在劳动 是 者 同生 产的关系中 ， 而一切奴役性 的关 系不过 是 这种 关系的 各种 变形和 结果 罢 了。 在马 ” 克思 看来 ， 资本主 义社会 ， 在 人的异化 的事实 就 表现 在劳 动者 的异 化劳 动 中。 劳动 的异化 首先表 现在 劳动者 与 他的劳 动 产品的 关系 上。正 是劳动 实践 人才把 自己 看 作是 类存 在物 。通 过劳 动 ， 人将 感性 的 自 然加 以改造 ， 之成为属于 自己的作品和现实 使 存在， 从而在其 创造 中能直观到其 自身的本质 力量 。但是 在资 本主 义生 产方 式 下 ， 动的 劳 主 体即劳动者却成 为了商品劳动力 ， 这种劳动 力为资本家所 占有和使 用 ， 劳动者生产的产 而 品也 最终归资本家所有 ， 在其随后 的经济活动 中被消费 、增 强并且 重新转 化 为资本而 与劳 动者对 立 。这样 ，“ 劳动所 生产 的对 象 ， 即劳 动 产品 ， 为异 己的东西 ， 为不依赖 于生产 作 作 者 的力量 ， 同劳动对立 的。 劳 动者同 自己 是 ”０ 劳动产 品的关 系就是 同一 个异 己的对象 的关 系， 因而 “ 劳动者 耗费在 劳动 中的力量越 多 ， 他亲手 创造的 、异 己的对 象世界 的力 量便越 强大 ， 他本 身 、他 的内部 世界便越贫 乏 ， 归他 所 有的东西便越少 。 马克思将这称之为物的
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人 文 社 会 研 究
浅 析 马 克思 与 席 勒 关 于 人 的 异 化 的思 想
邵永选 唐 璇 （． １ 南开大学哲学系 Ｏ ８级外国哲学专业硕士 ３ ０ ７ ２ 南开大学哲学系 ０ 级逻辑学专业硕士 ３ ０ ７ ） ００ １ ． ８ ０ ０ １ 摘要： 克服人 的异化 ， 回 自由的人的本 质 ， 席勒 《 育书 简》和 马克思 《 ４年经济 学哲 学手稿》 共 同关注的 问题 。席勒认 为 返 是 美 １ ４ ８ 通过 审美游戏 ， 立审美王 国才能走 出人的异化的现实 。而马克思则认 为， 建 通过 对私有制和私有财产的积极 的扬弃 ， 建立共产主义社会才
２ｌ ６一
【 １ 马克思 《 ４ １ １ ４年经 济学哲学 手稿 刘 ８ ， 个阶级 。下 层阶级表 现 出的是粗 野和 无法无 丕坤 译 ， 北京 ： 人民 出版社 ， ９ ９ ・ １７ 天的本能 ， 由ｆ摆 脱了社会秩序 的绳 索 ， “ 正以 ｆ】席勒 《 ２ 美育书简》 徐恒醇译 ， ， 北京 ： 中国文 无法 控制的狂怒忙 ＿ 曾件的满足 。 而 层阶 丁 ． 联 出版 公 司 ， ９ ４ｔ １ ８ 级则表 现 出一副令 人作啾 的懒散 的景象 。利 ［】马尔库塞 《 ３ 爱欲与文 明》 黄 勇、薛民译 ， ， 己主义在整个社会 蔓延 ， 们经受着一切的苦 我 上海 ： 上海 译文出版社 ， ９ ７ ｌ８ ． ４ 席勒 的人本主义美学 长 沙 ： ， 湖 难却没 有一 颗倾 向于社会 的心 。在现 代这种 ［】毛 崇杰 Ⅸ 高度理性化 的国家组织中 ， 国家组织肢解 了人 南人 民出版社 ， ９ ７． ｌ８ 的感性 生活 。这种分 化 固然使得 人在 某方 ＿ 向 得到 了发 展 ， 是却 使人 的整 体发 展受 到 限 注释 但 ①马克 思 １ ４ ４年经济 学哲 学手稿 》 ８ ， 制 。因此 ， 动分工使得人散 失了本质丰富的 劳 可能 性 ， 使人 将 自己局 限 于狭小 的生 活空 刘丕坤 译 ， 而 北京 ： 民出版社 ， ９ ９， ５． 人 １７ ５ ②马克 思 《 ４ １ ４年经济学哲学手稿 》 刘 ８ ， 间。这样 ， 席勒就揭示 了现 代文明所带来的 困 境 ： 业化 的分 工推 动 了现代 文 明的不 断 发 丕坤译 ， 职 北京 ： 民出版社 ， ９ ９， ４． 人 ｌ７ ４ 展， 但是 这种发展却以牺牲 个体的全面发展为 ③马克思 《 ４ １ ４年经济学哲学 手稿 》 刘 ８ ， 代价 的。但 是他 只是 把 这种人 的异化 与分 裂 丕坤译 ， 北京 ： 民出版社 ， ９ ９， ５． 人 １７ ４ ④马克思 《 ４年经济学哲学手稿 》 刘 １４ ８ ， 看作 是人类 进步过程 中不可避 免的 。这 种对 人的肢解 ， 个体虽然得 不到好处 ， “ 然而 非此方 丕坤 译 ， 北京 ： 民出版社 ， ９ ９ ４ ． 人 ｌ ７ ， ７ 式类 就不能 取得进 步 ”。。但 是 ， 个人是 否就 ⑤马克思 《 ８ ４年经济学哲学 手稿 刘 １４ ， 改为 了人类 的 明天而牺牲 自己的一生 呢？ 席 丕坤 译 ， 北京 ： 民出版社 ， ９ ９ ５ ． 人 ｌ７ ， １ ⑥席勒 《 美育书简 》 徐恒醇译 ， 京 ： ， 北 中 勒认为 当然 不能。对我们 而言 ， 紧要 的就是 最 要为 个人找 剑一 条通 向人的全 面发 展和 自由 国文联 出版 公司 ， ９ ４， ７． ｌ８ ３ 的道路。 ⑦席勒 《 美育书简 ， 恒醇译 ， 京 ： 徐 北 中 １８ ４ 通过对 人的异化与分 裂的 分析 ， 席勒最终 国文 联出版 公司 ， ９ ４， ６． 将人 的 自由灾现指 向 了审美游 戏 。只有 在审 ⑧席勒 美育书 简 徐恒醇译 ， 京 ： ， 北 中 美游戏 中， 人才能摆脱 内外 的一切压制从而感 国文 联出版 公司 ， ９ ４， ３． １８ ５ 到 自由。为此 ， 席勒憧憬 了他对人类达到审 美 ⑨席勒 美 育书简 ， 徐恒醇译 ， 京 ： 北 中 状态的未来 ：在权利 的力量的 国度里 ， “ 人和人 国文 联出版 公司 ， ９ ４， ４ ． ｌ ８ １ ５ 以力相遇 ， 他的活动受到 限制。在安于职 守的 ⑩马克思 《 ４ １４ 年经济学哲学 手稿》 刘 ８ ， 伦理 的国度 里 ， 人和 人以法律 的威 严相对峙 ， 丕坤译 ， 北京 ： 人民出版社 ， ９ ９， ３． ｌ７ ７ 他 的 意志 受 到 束 缚 。 在 有 文 化教 养 的 圈子