人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》课堂实录

《愚公移山》课堂实录徐杰师：我们开始上课，首先检查一下同学们的预习情况。

请你用课文中的句子回答问题。

我给大家三分钟准备。

（岀示PPT:愚公：移山的原因……移山的准备……移山的方式……移山的艰难……移山的阻力……移山的结果……）（生看书准备）师:好了。

谁来回答移山的原因？生:惩山北之塞，岀入之迂也。

师：“惩”是什么意思啊？生：“惩”是“堵塞”。

师：“惩”是不是“堵塞”？生:苦于。

师:好，苦于这座山挡住了岀行的道路。

移山的准备谁来说？生:聚室而谋曰:吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。

师:是不是这句？生:是。

师:是的。

其实再简单一点，我觉得移山的准备用四个字就可以。

生:聚室而谋。

师：“聚室而谋”，你们有没有注意这个“而”字很有意思啊？它表示什么意思呢？生:表顺承。

师:表顺承，就是说明先把一家人聚到一起然后再开会。

（板书:聚室而谋，顺承）师:大家的文言功底不错啊。

继续来，移山的方式呢？来请你。

生:遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

师:对不对？生:对。

师:对的。

我问一下，“箕畚”是什么东西啊？（板书:箕畚运于）生（齐）：用竹籬、柳条等编织的器具。

师:一种器具，就是我们扫地用的工具。

你们叫什么？生（齐）：扫帚。

师:不是扫帚，是扫地以后装垃圾的工具。

生（齐）：铲子。

师:有点儿像那个。

那么，这里的“箕畚”解释为什么呢？生（齐）：用箕畚装。

师:哦，大家说得很对。

（板书:用箕畚来运）师:这是一种什么用法呀？师:名词作动词吗？生:名词作状语。

师:对，名词作状语，来修饰“运”这个动作。

（板书:名作状）师:好，移山的艰难是哪一句？生:寒暑易节，始一反焉。

师：“反”是什么意思？生:就是冬夏换季，才能往返一次。

师:嗯，确实很艰难，有没有其他补充的？来，请你回答。

生:以君之力，曾不能损（读成yJn）魁父之丘，如太行王屋何？且焉置上石？师:这句有没有表达岀"困难”的意思呀？生:有。

师:有一个字读错了。

生:曾c6ngo师:曾zOng,读得对的呀！生:损。

师：“损”，读“sdn”，不是“yJn”。

好，这也是表示艰难。

师：“移山的阻力”你们发现了吗？阻力在哪里呀？请你说。

生：移山的阻力……师：没发现？来，那位男生。

生：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，苴如上石何？师：嗯，你们认为这算不算阻力？生：算。

师：嗯，这个阻力来自于不干事的人，来自于别人，对不对？生：对。

师：“笑而止之”挺有意思，这里又是一个“而”。

（板书：笑而止之）师：也表示顺承吗？生：不是。

师：表什么？生：表修饰。

师：表修饰，嗯，对的。

（板书：修饰）师：可以怎么翻译呢？生：笑着阻止他。

师：好，最后一个是我挖的一个坑，我看看你们会不会上当。

移山的结果是什么？生：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：我挖的坑就在这里，“冀之南，汉之阴，无陇断焉”是不是愚公移山移掉的？生：不是。

师：这不是愚公移山的直接结果，但它是个间接的结果，直接结果在哪里？生：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一曆朔东，一曆雍南。

师：嗯，有没有道理？生：有。

（板书：帝感英诚）师：“感”是什么意思啊？生：感动。

师：感动？生：被感动。

师：对了。

同学们一泄要注意，这是一个被动的用法。

（板书：被感动）师：同学们的预习工作做得挺不错的。

现在我们把这些省略的内容连起来读一读，好不好? 生：好。

师：请同学们自由地读吧。

（生自由读）师：读完了吗？愚公移山令天帝都感动了，现在老师来看看你们是否真的也被感动了？（出示PPT：我们在愚公身上看到了：不畏困难的勇气：造福子孙的胸怀：师：我被感动了，因为我在愚公身上读到了不畏困难的勇气。

你看，“方七百里，高万仞”, 愚公居然有勇气去把它移总。

咱们贵州这里也有“方七百里，髙万仞”的山，叫我去游玩我也怕。

（板书：勇气）师：我们还可以在愚公身上看到他造福子孙的胸怀。

愚公多大年纪了？生：九十。

师：咦？生：将近九十。

师：对，“年且九十”不是“九十”。

这“且”是什么意思啊？生：将近。

师：将近九十，可能八十九，可能八十八，对吧？生：对。

师：在古时候，活到这个年纪已经是奇迹了，但是他还想着要去移山。

这山移走了，路变平坦了，他能享到福吗？生：不能。

师：对，但是他还是要做这个事情。

所以说，“吾与汝毕力平险”，这''汝”有的同学翻译成“我和你们”，这个“与”翻译成“和”好不好？生：不好。

师：翻译成什么才最好？“我同你们” ？生： ...师：“我跟你们” ？生：不对。

师：他在为谁移山啊？生：子孙后代。

师：对，为子孙后代啊！所以这个“与”翻译成哪个最好？生：为。

师：对啊！“我为你们”，这才能体现出一种胸怀。

当然，'‘与”字没有翻译成“为”这个说法，但我们自己心里要明白啊！翻译的时候是“我和你们”，但是他心中想的是“我为你们”。

这是一种非常令人敬佩的胸怀，他心里想的不是自己，而是子孙后代。

（板书：胸怀）师：从愚公身上还可能读出很多东四来，这个任务就交给你们了。

徐老师给大家3分钟时间准备一下。

这一次允许大家讨论，你可以把自己的发现跟其他人交流。

边读边交流，或者读完后再交流，都可以。

（学生活动3分55秒）师：好了，我们现在分享一下我们的发现，你还在愚公身上读到了什么？你来。

生：我们在愚公身上发现了乐观的态度。

师：详细一点说说看。

生：他没有从坏处来想，因为他“年且九十”了，他的力气很小，没有年轻人的力气大，但是他为了造福子孙，他没有从坏处来想，而是从好处来想。

他觉得，如果我把这座山移龙了的话，这条路就通了。

师：嗯，你们同意不同意？生：同意。

师：首先她说是一种乐观的态度。

乐观太重要了，我们做什么事情，一左要看到好的积极的一面。

（板书：乐观）师：徐老师要补充问一下，愚公是不是盲目乐观呢？生：不是。

师：不是的。

他能认识到“子子孙孙无穷匮也”这个问题，他是看得比较长远的。

那么，有了这种长远的眼光，再加上他的乐观，就更好了。

（板书：眼光）师：来，继续来，请你。

生：我还看到他老当益壮的坚韧，因为他的年龄都将近九十岁了，还把自己当作一个年轻人看待，想要把山给搬走，为子孙造福，这种精神和他的这种态度真的让我们特感动。

师：她说坚韧我是同意的。

但坚韧的表现，我要打一个问号，你们说“坚韧”在哪个地方可以读出来？生：他的坚韧就是表现在“虽我之死，有子存焉”后而的内容。

师：那是“坚韧”吗？刚刚说了，那体现的是眼光和乐观。

哪个地方体现了“坚韧” ？还是你来说。

生：坚韧是……师：什么叫“坚韧”啊？坚持一件事情，把它做下去，不放弃。

（板书：坚韧）师：请你来说。

生：寒暑易节，始一反焉。

师：解释一下，为什么？生：因为冬夏换季，才能往返一次，这体现了他们的辛苦，要很长时间才能回家。

我从他身上感受到非常坚韧。

师：对不对？生：对。

师：是的，“寒暑易节，始一反焉”这个句子让我仿佛看到树的叶子绿了又黄了，黄了又绿了。

愚公带着他的子孙在路上忙忙碌碌地奔忙。

没有坚持，这样长期长久的事情是做不下去的。

继续来。

生：我从他身上看了做事要有恒心，不畏艰难险阻的那种勇气。

师：好的。

“恒心”和“坚韧”是不是一回事？师：对，同义词。

生：我认为愚公他有自己的主见，在面对智叟阻I匕的时候，他坚持了自己的态度，没有任何的改变，坚定了自己的立场。

师：说得真好。

我们做事啊，一泄要有主见。

要坚泄自己的信念，不要被别人嘲讽的话一说, 就打退堂鼓。

（板书：主见）师：好，继续。

生：我觉得愚公有一种苦干实干的精神。

因为原文中说“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤, 箕畚运于渤海之尾”，他带着子孙苦干实干为移山作准备。

师：好的。

你读到的是'‘苦干加实干”。

（板书：苦干+实干）师：是的，我尤其欣赏的是他的实干精神。

愚公有了想法以后，是不是天天泡一杯茶跟家里的人吹嘘，我们要移山，山移掉之后是怎样的大好前景？天天吹有用吗？生：没用。

师：他有了想法就立刻行动，这种实干精神值得我们学习。

还有吗？来，这位同学。

生：我从他身上看到了而对不同的意见要学会以理服人，智叟说他有点不聪明，说他老了以后，就没有行动的能力了，但是他并没有因为智叟的话而自卑，他还是觉得有志者事竟成, 然后以理服人，把智叟说得没有话可以回应。

师：你们同意不同意？生：同意。

师：我倒有一点不同意。

愚公的话是有理的，但是他有没有让智叟“服”呢？生：没有。

师：看不岀来，最后一句话是"河曲智叟亡以应”。

什么叫"亡以应”呢？生：没有再说话。

师：没有再说话，是不是被说服了？生：没有。

师：也不一宦，也有可能被说服了，也有可能怎么样？生：没有。

师：不屑于回应。

他可能心里会想：这老东西！真是，算了！所以"亡以应”不一立是被说服的。

我们要辩证地去看问题。

那么，你们觉得，智叟有没有被说服呢？生：不一定。

师：不一圧，对呀！我知道是不一迫，你愿意他被说服呢？还是愿意他没有被说服？生：愿意。

师：你们都希望他是被说服的啊？如果智叟被说服了，这个故事中我认为是要加一句话的。

智叟应该是“一日，河曲智叟……” ？生：跳往助之。

师：“跳往助之” ？不能说“跳”，智叟跳不动了，应该是怎么去帮助比较好？生：走。

师：“走而助之”。

注意，这个“走”还是不合适的，在文言中，这个“走”是什么意思？生：跑。

师："走”就是我们现在的“跑”，智叟跑不动了，智叟如果要去帮助，应该怎么去帮助？生：行。

师：你们这就说对了呀！行呀，古时候的“行”就是现在的？生：走。

师：慢慢地走叫“行”。

你们知道徐老师的网冬叫什么？“吟啸徐行”，什么叫“徐行” ？生：慢师：慢慢地走，不是“跑”。

所以，如果河曲智叟被说服了，要去帮助愚公，那就是河曲智叟？生：行往助之。

师：这就对了，但文中没写。

没写的话，有可能智叟心里想，愚公是不可理喻的，我不跟你烦了，对吧？生：对。

师：这个可能性更大一点，所以我们读文言故事啊，有的时候没有标准答案，就看你怎么理解，更合适。

好，我刚才忘记板书了呢，这是说愚公身上有什么样的精神啊？生：以理服人。

师：应该是一种自信比较合适。

（板书：自信）师：好，继续来，还有没有补充的？好，来，请你。

生：我觉得愚公身上有一种领导能力，他可以领导家里的人来一起帮助他移山。

师：其实，这种领导力，我可以把他称作有一种威信、威望。

（板书：威望）师：凭着这种威望，愚公有没有得到众人的拥戴？生：得到了。

师：家人拥戴，还有谁？生：邻居。

师：有邻居家的一个小孩也帮他了。

所以，“愚公移山”这个故事告诉我们，一个人想要做一件事，要怎么样啊？生：带着大家一起做。

师：不要一个人硬着头皮去做，要带着大家一起做。

所以，愚公的智葱很值得我们去学习。

还有没有读到什么？文中说“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。

愚公是不是在蛮干呀？生：不是。

师：是什么呀？生：有智慧。

师：对！有方法。