民俗形成原因
民俗形成是由什么原因造成的
民俗形成是由什么原因造成的 民俗是指⼀个民族或⼀个社会群体在长期的⽣产实践和社会⽣活中逐渐形成的⽂化事项，是什么原因导致民俗的形成呢?⼀起和店铺来看看民俗形成的原因吧! 民俗形成的原因 民俗是⼈民传承⽂化中最贴切⾝⼼和⽣活的⼀种⽂化——劳动时有⽣产劳动的民俗，⽇常⽣活中有⽇常⽣活的民俗，传统节⽇中有传统节⽇的民俗，社会组织有社会组织民俗，⼈⽣成长的各个阶段也需要民俗进⾏规范——结婚⼈们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在⼈的精神意识领域也有民俗——许多⽣活中的禁忌就是如此：⼤年三⼗⾄初⼆，家中不许扫地，如果进⾏打扫就会破坏来年的财运。
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并⾮⽆所不包。
民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，⼈们⼀代代传承它，在空间上，它由⼀个地域向另⼀个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，⽽且各地盛⾏就是例证。
当然，民俗也不是铁板⼀块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北⽅吃饺⼦南⽅却吃年糕呢? 民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。
虽然民俗常常因为时过境迁⽽不断改变，却⾃有分明的类型或模式，您知道吗?南⽅的吊⾓楼与北⽅四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样⼀种来⾃于⼈民，传承于⼈民，规范⼈民，⼜深藏在⼈民的⾏为、语⾔和⼼理中的基本⼒量。
我们置⾝其间却不为其所累，⽢愿接受这种模式性规范的保护! 民俗的属性 民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派⽣出⼀系列其他属性。
模式化的必定不是个别的，⾃然是⼀定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。
模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，⽽通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、⼴泛性、稳定性的前提：⼀次活动在此时此地发⽣，其活动⽅式如果不被另外的⼈再次付诸实施，它就不是民俗;只有活动⽅式超越了情境，成为多⼈多次同样实施的内容，它才可能是⼈⼈相传、代代相传的民俗。
中国的地理民俗
中国的地理民俗中国地域辽阔，拥有丰富多样的地理环境，这也为中国的地理民俗提供了独特的发展条件。
地理民俗是指特定地区由于地理条件、气候特点等因素而形成的民俗习俗。
本文将围绕中国的地理民俗展开论述。
一、北方地理民俗北方地区的地理环境以大陆性气候为主，四季分明，气候寒冷干燥。
这种气候条件使得北方人民形成了许多与寒冷气候有关的民俗。
比如，冬天北方人民常常会进行烧火取暖活动，炕上的火盆成为了北方冬天的代表。
另外，北方的农耕文化也与农民的生活习俗紧密结合，春耕、夏耘、秋收等传统习俗都成为了北方地区特色地理民俗的一部分。
二、南方地理民俗南方地区的地理环境以亚热带、季风气候为主，气候湿润，年雨量较大。
这种气候条件使得南方人民形成了许多与水有关的民俗。
比如，在江南水乡，人们过年时常常会放水灯、龙船赛龙等，以祈求来年水灾减少、丰收。
另外，南方地区丰富的水资源也为渔耕经济提供了条件，渔民的生活习俗也形成了一种地理民俗的表达方式。
三、西部地理民俗中国西部地区地理环境多样，包括高山、沙漠、盆地等。
这种地形条件使得西部地区形成了不同的地理民俗。
在西北地区，由于地处内陆高原，气候干燥，人们常常以骆驼为交通工具，形成了独特的骆驼文化。
在西南地区，多山地形使得当地人民形成了与山地生活相关的民俗，比如在夏季，他们喜欢到山间溪流中戏水、放风筝等。
四、东部地理民俗东部地区的地理环境以沿海平原和河流丰富多样为主，气候温和，四季分明。
这种地理条件使得东部地区形成了与水相关的地理民俗。
比如，在江南地区，水乡文化是当地的代表性地理民俗之一，人们喜欢划船、放水灯等。
另外，在长江流域地区，人们寿宴的传统习俗也形成了一种特色的地理民俗。
总结起来，中国的地理民俗丰富多样，与地理环境密切相关。
不同地区由于地理条件的不同，形成了不同特色的地理民俗。
这些地理民俗既反映了中国人民与自然环境相互依存的生活方式，又体现了中国悠久的历史文化传统。
这些地理民俗在传承中不断发展，成为中华民族独特的风景线。
岁时节日民俗
3、干支之节 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 由干支日而成的节日： 正月上辛、正月上辰、三月上巳、二月 及其八月上丁。 此外古代一些节日的节期的制定和干支 日有关的还有： 社日、三伏、黄梅天（季）。
二、岁时民俗的形成，和古人对数字的 信仰观念有一定的联系
除了上述的岁时节日外，还有一组形成 序列的节日：一月一、三月三、五月五、七 月七、九月九。这种安排和道家的阴阳观念 有关。根据万物皆有阴阳的观念，奇数为阳， 偶数为阴，阳气意味着光明、有力、兴旺， 所以节日多取月日的复合基数，以求吉利。
的便是各民族都有的“年节”。
五、社交游乐节日 主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交 往来。汉民族中这种单一性质的社交游乐节 日较少，而在少数民族中则较多。如大理白 族的传统盛会“绕山林”，西北甘肃汉、回、 东乡、保安、撒拉等族的六月六莲花山“花 儿会”，广西壮族三月三“歌圩”，蒙古族 传统盛会“那达慕”等。
三、纪念节日 纪念节日，主要内容是追念民族英 雄及地方历史上受崇拜人物的和活动。 如寒食节与纪念介子推，端午节与 纪念屈原。
四、庆贺节日 是以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸 福为主要内容的节日。它和具有庆贺成分的 祭祀等节日的不同，还在于构成连续性或系 列化的喜庆活动，在时间上形成一组节日， 有一定的阶段性。在民间，这种节日大多属 于全民性的、最大的节日。其中最有代表性
节日。
2、朔望（晦）之节 定在朔日的，如正月初一“元旦”节
（后因称阳历一月一日为元旦，改称春节）， 十月初一“十月朔”节（“十月朝”节）。 定在望日的，如正月十五上元节，二月十五 真元节、三月十五龙王节、七月十五中元， 八月十五中秋节，十月十五下元节。定在晦 日的，如正月晦日送穷节，七月三十地藏节。 等等。
民俗学概论
一、民俗的定义 （一）学术界狭义的“民俗” 概念1、文化遗留说 2、精神文化说 3、民间文学说 4、传统文化说（二）《民俗、神话与传说的标准辞典》七类：１、民俗是旧时的残存遗风。
５、民俗是指民间故事。
２、民俗是“俗民文化”的传统部分。
６、民俗是一种主要靠口头流传的大众文学。
３、民俗是指含义广泛的传统现象。
７、民俗是“民俗文化” 。
４、民俗是已经退化了的宗教。
（三）产生分歧的原因：１、不同学者的背景不同。
不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点和研究目的等多种因素的影响和制约；２、不同地区的民俗表现不同。
由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处；３、学科认识不统一。
这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词的内涵和外延的认识还处于有待深化的过程之中。
(四)形成的共识 ：１、民俗存在于民众之中。
（民俗与人类社会的关系 ）２、民俗是被民众传承的一种文化现象（民俗与时代的关系） ３、民俗的核心在于传承。
（民俗与文化的关系 ） 民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
（五）定义：民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。
（六）民俗学民俗学是研究全世界各民族最广泛的人民传承文化事项，及其发展规律的科学。
是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
中外民俗统考复习资料
第一章民俗概述1、民俗的定义：是广大民众所创造和传承的文化现象。
2、民俗的分类：经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。
3、民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性、民俗的传承性与播布性、民俗的稳定性与变异性、民俗的民族性与地方性、民俗的原始性与神秘性。
4、民俗的社会功能：民俗的教化功能、民俗的规范功能、民俗的娱乐功能、民俗的审美功能、民俗的维系功能。
5、民俗的形成：经济的原因、政治的原因、宗教的原因、地理的原因。
6、民俗文化对旅游的作用：（1）民俗文化是重要的旅游资源（2）民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游接待地的经济效益。
7、旅游对民俗文化的积极作用：（1）旅游促进了民俗文化的交流与传播（2）旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化（3）旅游促进了民俗文化的保护和发展。
8、旅游对民俗文化的消极影响：（1）民俗文化的同化和庸俗化（2）对民族传统文化的冲击（3）腐朽生活方式的散播，传统道德观念的堕落。
第二章服饰民俗1、服饰：有关人体外部装饰的总称。
其构成主要包括四类：衣着；各种附加的装饰物；对人体自身的装饰；具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。
2、服饰民俗的产生和发展：服饰的保护作用是第一位的。
大体经历了四个阶段：（1）以遮身蔽体，防寒御署为主要目的。
（2）适应生产需要为主要目的。
（3）服饰成为社会角色和等级身份的标志。
（4）反映某些社会观念、政治观念方面的变化。
3、影响服饰民俗的主要原因（因素）：性别、年龄、职业、地位、用途、民族、季节、质料、色彩、样式、工艺。
4、服饰民俗的文化内涵：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常；（2）求吉心理；（3）表现民族的自我意识；（4）成为某种政治观念的载体。
5、中国汉族服饰民俗流变（一）古代汉族服饰的发展：（1）商朝时期的三种服饰：①免冠，身着窄袖圆领衣，手上带枷，其身份大概是奴隶或俘虏②头戴平顶帽，身穿翻领绣衣，腹前兽头纹蔽膝③头戴尖帽或裹巾子，上穿右衽交领衣，下着裙裳。
[晋南,民俗,地理]浅析晋南民俗形成的地理因素
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浅析晋南民俗形成的地理因素晋南位于黄土高原上，以盆地地形为主，交通相对闭塞，这里曾作为尧、舜、禹的古都，文化底蕴深厚，形成了自己独特的民俗。
晋南民俗的形成是由历史因素、经济因素、文化因素、地域因素、自然因素等多方因素促成的。
地理环境在晋南民俗的形成中有什么样的作用呢？通过分析我们可以得出一定认识。
1晋南民俗概况晋南，指山西的南部，主要包括临汾和运城两个地区。
晋南在历史上经济的繁荣、文化的发达，交通的相对闭塞，形成了晋南特有的民俗，内容多样，特点鲜明。
晋南民俗尽管内容复杂，但其表现形式主要有三个方面：物质民俗、社会民俗和精神民俗。
物质民俗主要是指人们在日常生活中有形的可感知的文化传承，如：居住、服饰、饮食、生产、交通、工艺制作等方面。
社会民俗主要表现在与家族、村落结构有关的民俗上。
精神民俗主要表现在宗教、信仰、道德、礼仪、占卜等方面。
晋南地区有独具特色的地窖院，窑洞房，无碱馒头是当地的一绝，走亲戚互送礼馍，有味美的泡泡糕，有地方小戏晋南迷胡，有气势恢宏的民间文艺活动威风锣鼓，有解州古庙会这样的贸易民俗等。
此外，晋南人生礼仪民俗、时岁民俗也都有地方特色。
晋南民俗的特点主要表现在历史性、地域性、传承性和变异性四个方面。
2地理环境对晋南民俗的影响2.1晋南地理环境概况2.1.1地理区位晋南，即山西的南部，包括临汾和运城两个地区。
地处韩信岭以南，太岳山、中条山以东，西部和南部隔黄河与陕西、河南为邻，地理坐标为北纬34.61～36.85，东经110.30～112.59，南北最大跨度约为249千米，东西最大跨度约为254千米。
总面积为34695平方公里。
2.1.2自然环境晋南位于黄土高原上，盆地地形，气候比较温和，典型的暖温带大陆性季风气候，夏季高温多雨，冬季干旱少雨，全年平均气温在12.0～13.7℃之间，气温最高月在7月，冬季较北方的大部分地区而言比较温暖，平均气温在0℃左右，该地年降水量在 500～650mm之间。
民俗文化与自然环境关系
民俗文化与自然环境关系民俗文化作为一种传承千年的文化体系，与自然环境息息相关。
在人类社会的长河中，民俗文化被认为是一种文化遗产，代表了人们对自然环境的认识、感悟和表达。
同时，自然环境也是民俗文化的源头，它们互为依存，相互交融。
首先，民俗文化在很大程度上是根据当地的自然环境而形成的，它反映了人们对自然环境的理解和感悟。
例如，住在深山的人们因为环境的限制，在气候、地形等方面都与平原地区的人们有很大的不同，因此他们的生活习俗、节日庆典、服饰等方面也各有特色。
在这种生活环境中，人们对自然的研究更为深入，从而形成了一种独特的文化形态。
这种文化形态既能促进当地文化的传承，又能让人们更加融入自然环境中。
其次，自然环境也是民俗文化的源头和灵感来源。
自然环境中的山川、水泉、星空等都给人们带来了无穷的想象和灵感，通过这些元素的运用，人们形成了一些美丽的民间故事、传说和神话。
例如，苗族民间故事《三院六娘》中，六娘泣血而得到的美玉就寓意着山川湖泊中的珍珠；舞蹈《采茶歌》则借助茶树的形态和采摘动作，展现了劳动和自然的美妙融合。
这些民俗文化通过自然环境的艺术性表现，不仅让人们更加了解自然、尊重自然，也丰富了人们的文化生活。
再者，民俗文化与自然环境之间还存在着一种相互依存的关系。
正是自然环境赋予了民俗文化丰富的内涵和深刻的意义，而民俗文化也在不断地引导和规范着人们对自然的态度和行为。
例如，在青藏高原的藏族地区，人们一直将“养生”视为最重要的一项活动，这种“养生”既包含了对自身健康的关注，也蕴含了对自然地理环境的认识和尊重，尤其是对宜宁的环境治理和保护，使当地自然资源得到长期保护和利用。
人们在实践中不断总结和完善民俗文化，也进一步推动了对自然环境的理解和保护。
综上所述，民俗文化与自然环境关系密切。
它们是彼此依存、相互交融的，形成了一种独特的文化神韵和生态景观。
在今后的社会发展中，我们应当不断升华民俗文化中蕴含的自然环保和可持续发展的意识，推动人类与自然和谐共生的美好愿景的实现。
自考中外民俗章节知识点整理
自考中外民俗章节知识点整理第一章民俗概述1、民俗的定义：使广大民众所创造和传承的文化现象。
2、民俗的分类：经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。
3、民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性、民俗的传承性与播布性、民俗的稳定性与变异性、民俗的民族性与地方性、民俗的原始性与神秘性。
4、民俗的社会功能：民俗的教化功能、民俗的规范功能、民俗的娱乐功能、民俗的审美功能、民俗的维系功能。
5、民俗的形成：(一)经济的原因(二)政治的原因(三)宗教的原因(四)地理的原因6、民俗文化对旅游的作用：（1）民俗文化是重要的旅游资源（2）民俗文化旅游丰富了旅游活动。
7、旅游对民俗文化的积极作用：（1）旅游促进了民俗文化的交流与传播（2）旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化（3）旅游促进了民俗文化的保护和发展。
8、旅游对民俗文化的消极影响：（1）民俗文化的同化和庸俗化（2）对民族传统文化的冲击（3）腐朽生活方式的散播，传统道德观念的堕落。
第二章服饰民俗1、服饰：有关人体外部装饰的总称。
其构成：衣着；各种附加的装饰物；对人体自身的装饰；具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。
2、服饰民俗的产生和发展：服饰的保护作用是第一位的。
大体经历了四个阶段：（1）以遮身蔽体，防寒御署为主要目的。
（2）适应生产需要为主要目的。
（3）服饰成为社会角色和登记身份的标志。
（4）反映某些社会观念、政治观念方面的变化。
3、影响服饰民俗的主要原因（因素）：性别、年龄、职业、地位、用途、民族、季节、质料、色彩、样式、工艺。
4、服饰民俗的文化内涵：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常；（2）求吉心理；（3）表现民族的自我意识；（4）成为某种政治观念的载体。
5、中国汉族服饰民俗流变（一）古代汉族服饰的发展：（1）商朝时期的三种服饰：①免冠，身着窄袖圆领衣，手上带枷，其身份大概是奴隶或俘虏②头戴平顶帽，身穿翻领绣衣，腹前兽头纹蔽膝③头戴尖帽或裹巾子，上穿右衽交领衣，下着裙裳。
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一、民俗的形成
4、宗教的因素 、 宗教信仰是人类社会发展中极为重要的精 神现象， 神现象，因此作为包括物质生活文化和精 神生活文化的民俗，在其形成和发展中， 神生活文化的民俗，在其形成和发展中， 也必然地会与宗教的因素产生极为密切的 联系。 联系。后世的有些民俗就是由原来的宗教 仪式演变而来的。 仪式演变而来的。
一、民俗的形成
2、政治的因素 进入阶级社会后， 进入阶级社会后，统治阶级的思想在每一时 代都是占统治地位的思想， 代都是占统治地位的思想，因此在新形势下 产生的民俗也不可避免地受到政治的影响 湘西土家族婚姻\少数民族的改姓（ 如：湘西土家族婚姻\少数民族的改姓（北魏 拓跋鲜卑、回族、满族等） 女性缠足\ 拓跋鲜卑、回族、满族等）\女性缠足\清代 留发
《民俗学》第4周课件 民俗学》 周课件
一、民俗的形成
1、经济的因素 民俗作为一种生活文化， 民俗作为一种生活文化，产生与其经济 基础有密切联系，不同的经济基础上会 基础有密切联系， 形成不同的民俗文化。 形成不同的民俗文化。
如：匈奴：收继婚——（《冒顿单于、吕后故事的 匈奴：收继婚——（ 冒顿单于、 —— 文化解读》 文化解读》）
一、民俗的形成
3、地缘的因素 、 自然是文化的母体， 自然是文化的母体，不同的群体在一定的自然环境中 生活，所以任何文化的产生都具有地缘的因素。因此， 生活，所以任何文化的产生都具有地缘的因素。因此， 民俗的形成也必然受地缘因素的影响。 民俗的形成也必然受地缘因素的影响。 汉书·地理志 地理志》 陕西十大怪、云南十八怪、 《汉书 地理志》、陕西十大怪、云南十八怪、东北 三大怪等 姓氏文化： 缅甸：（ ：（貌 、（玛 姓氏文化：①缅甸：（貌、郭、吴）海生 、（玛、 阿拉伯人：费萨尔·伊尔 阿卜杜勒·阿齐 伊尔·阿卜杜勒 杜）丽；②阿拉伯人：费萨尔 伊尔 阿卜杜勒 阿齐 伊本·阿卜杜勒 拉赫曼·沙特 中国： 兹·伊本 阿卜杜勒 拉赫曼 沙特 ③中国：姓氏文化 伊本 阿卜杜勒·拉赫曼
一、民俗的形成
5、语言的因素 、 语言是人类交际的最为重要的工具， 语言是人类交际的最为重要的工具，所 以也是民俗文化借以形成和传承的重要 工具。随着语言的发展， 工具。随着语言的发展，会影响到民俗 的发展。 的发展。 文学（ 越人歌》 刘禹锡《竹枝词》 文学（《越人歌》、刘禹锡《竹枝词》） 民间故事、神话、传说、谜语、谶纬、 民间故事、神话、传说、谜语、谶纬、 咒语等等