秦汉填空

第二章封建大一统时期——秦汉
第三章封建国家的分裂和民族融合——三国、两晋、南北朝
1、公元前230年到前221年，秦国先后灭掉了东方六国；此后，秦又统一越族（或百越）地区，加强了对西南地区的统治，击退匈奴，取得河套地区
2、为统一岭南秦始皇下令兴修灵渠，以沟通湘水和离水，联系长江和珠江两大水系
3、秦朝的疆域，东临大海，西到陇西，南濒南海，北抵长城一带
4、秦朝颁布了一系列加强中央集权的措施，包括：
政治方面。

第一，确立至高无上的皇权。

嬴政自称“始皇帝”，皇帝的玉印称为玺（或玉玺），皇帝总揽一切大权；第二，建立从中央到地方的官制和行政机构。

在中央，设置三公九卿。

其中执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，兼理国家监察事务的是御史大夫。

在地方，废除分封制，推行郡县制。

守是郡的长官；第三，颁布通行全国的秦律
文化方面。

第一，书同文。

秦始皇下令把小篆作为标准字体，通令全国使用；第二，焚书坑儒，加强思想控制；第三，以法为教，以吏为师
5、公元前209年，陈胜、吴广率领九百多戍卒发动了大泽乡起义。

起义军打着“伐无道，诛暴秦”的口号，后队伍壮大并在陈（今河南淮阳）建立张楚政权。

6、成语“破釜沉舟”的主人公是秦末著名农民起义将领项羽，他和另一位将领在起义受挫后领导义军继续斗争；公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡
7、我国有不少带“州”字的地名，如扬州、荆州、广州等。

其中“州”在汉朝最初作为监察区，设刺史一名，代表中央监察诸侯王和地方高官；东汉末年，州逐渐演变为
行政区
8、长篇历史小说《三国演义》中有陶谦“三让徐州”的故事。

可见当时陶谦的身份是徐州的最高长官，掌握徐州的军政大权，其正式职务是徐州牧
9、汉武帝为加强中央集权，曾采取一项措施，主要内容是不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动，诸侯王只能衣食租税，不得参与政事。

该项措施为“附益之法”
10、李密在给晋武帝司马炎的《陈情表》中提到“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”，这里涉及我国古代一项重要的选官制度，即察举制；东汉时期，该项制度选举人才注重孝廉一科。

后来，门第族望逐渐成为选举的主要依据，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。

11、两汉对百姓的管理，实行编户制度。

那些被正式编入政府户籍的平民百姓，称
为编户齐民。

编户齐民具有独立的身份，依据资产多少承担国家的赋税和徭役、兵役；两汉田租较轻，但人口税和更赋很重
12、匈奴人的经济生活以畜牧为主。

秦汉之际，匈奴冒顿单于时形成强盛的
奴隶制国家
13、汉初，面对匈奴的不断进攻，汉朝政府主要采取“和亲”政策；汉武帝时，西汉对匈奴展开了长达十年的军事反攻，匈奴被迫迁徙漠北；汉元帝将宫女作为公主，远嫁呼韩邪单于；东汉初年，匈奴分裂为南北二部。

南匈奴向汉称臣，北匈奴退居漠北，仍然威胁着中原、河西和西域；东汉前期，大将窦固、窦宪先后出击，大败北匈奴
14、司马迁将张骞第一次出使西域称为“凿空”；公元前60年，西汉设置西域都护，标志西域正式归属中央政权。

该机构的主要职能是管理西域，保护商旅往来；东汉班固也曾任此职
15、汉武帝时曾在西南夷地区设郡，东汉初西南夷重入汉朝版图
16、朝鲜半岛的辰韩，引进中国的先进文化，语言、称谓与秦相似，被称为“秦韩”
17、汉武帝时，日本有三十多国家通过朝鲜半岛“使译通于汉”；东汉光武帝时，倭奴国又奉贡朝贺；通过交往，中国的铁器、铜器、丝帛传入日本
18、通过丝绸之路，中国的铁器、丝绸、养蚕缫丝技术，以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传；汉武帝以后，还开辟了与南海诸国及印度半岛等地的水上交通线，从事经常性的贸易往来，即“海上丝绸之路”。

此交通线最远抵达印度半岛南端19、两汉时，某国一方面利用陆上丝绸之路与汉朝往来，另一方面通过海上丝绸之路，在汉朝和大秦之间，进行丝绸转手贸易。

该国是安息
20、汉武帝时天文学家制订出了中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首；东汉科学家张衡对月食作了最早的科学解释，其制作的地动仪，可遥测到千里以外地震发生的方向，比欧洲人早1700多年
21、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献；我国第一部完整的药物学著作是东汉的《神农本草经》；东汉名医华佗发明了从植物中提取的麻醉药麻沸散，适用于外科手术，比西方早1600多年。

《三国演义》中描绘了他为关羽刮骨疗毒的故事；“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典
22、西汉前期已经有了纸。

甘肃天水放马滩出土的绘制有地图的纸，是目前世界上已知最早的纸；105年，东汉蔡伦改进了造纸术。

改进后的纸优点在于原料易得，造价低廉；造纸术4世纪时传入朝鲜，后来又传到越南和日本；8世纪传到中亚，后经阿拉伯逐步传到非洲与欧洲
23、董仲舒倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”
24、东汉王充认为，万物由元气构成；他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；从无鬼论出发，他反对厚葬，提倡薄葬25、西汉末年，佛教经中亚传入中国内地；东汉明帝派使臣到西域求佛法，并在洛阳为西域来的高僧建造了白马寺
26、东汉时，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。

《太平经》是当时道教的主要经典
27、成语“完璧归赵”、“负荆请罪”均出自某部史书的《廉颇蔺相如列传》。

这部史书有很高的史料和文学价值。

鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

这就是我国第一部纪传体通史《史记》，作者是司马迁；若研究秦始皇，主要可参考该书的《秦始皇本纪》篇。

东汉班固所著《汉书》是我国第一部断代史
28、汉赋的特点是讲究排比，散文韵文并用，缺点是辞藻过于华丽。

代表作有司
马相如的《子虚赋》（或《上林赋》）、班固的《两都赋》等
29、乐府又称“乐府诗”，是汉朝诗歌的代表，内容涉及社会生活的许多方面
30、杂志《故事会》的刊徽取自东汉成都的说唱俑，其造型生动活泼
31、六朝时期，江南经济迅速发展，其中三吴地区最发达，洞庭、鄱阳湖平原和成都平原也是重要的产粮区
32、魏晋南北朝时期纺织业以丝织为主。

吴国境内培育出八辈之蚕，蜀汉的蜀锦行销吴、魏；冶炼方面，魏晋南北朝时期，百炼钢技术已相当成熟，还发明了把生铁和熟铁合炼成钢的灌钢法；制瓷方面，南方盛产青瓷，北方创制出白瓷；造纸技术进步明显，一方面质量提高，表现为白度增加，表面平滑，质地细薄；另一方面，产量大增，逐渐取代简牍成为最主要的书写材料；洛阳、长安、建业、扬州是当时有名的造纸中心
33、茶作为开门七件事之一，早在三国以后，饮茶之风即开始盛行
34、魏晋时数学家刘徽，运用极限理论计算出的圆周率精确到小数点后两位；南朝时数学家祖冲之计算出的圆周率精确到小数点后七位，比外国早近1000 年（或一千）
35、我国现存最早最完整的农书是北朝贾思勰所著的《齐民要术》
36、西晋地图学家裴秀绘制出了《禹贡地域图》，并提出了制图的六条原则，如比例尺等
37、北魏地理学家郦道元所著的《水经注》全面系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理，具有很高的历史、地理、文学价值
38、东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，成为为封建统治服务的宗教，其所著《抱朴子》在我国化学史上占有重要地位；萧梁的陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念建立起道教的神仙体系
39、南朝范缜反对佛教的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的；他的反佛思想是我国古代朴素唯物思想的重大发展，其代表作是《神灭论》40、“白骨露于野，千里无鸡鸣”是曹操代表作《蒿里行》中的名句，曹氏父子以及建安七子等一批文人写出不少内容充实、风格苍凉而有富有生气的诗赋，史称“建安文学”
41、东晋诗人陶渊明一生写下不少田园诗，其代表作有《归园田居》、《桃花源诗》
42、魏晋南北朝时期，南北民歌风格迥异，南方缠绵婉转；北方慷慨激昂，代表有《敕勒歌》（或《木兰辞》等）
43、东汉末年，书法成为一种艺术，著名书法家有蔡邕；开始将隶书转化为楷书的书法家是曹魏时期的钟繇；“书圣”王羲之博采众长，诸体兼精，其代表作有后世称为“天下第一行书”的《兰亭序》；北魏碑志艺术在十六国北朝书法中最有代表性，人们习称该书体为“魏碑”
44、我国魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩，三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖；东晋的顾恺之以擅长画人物著称，其代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》45、大同云冈石窟佛像保存较多古印度佛教艺术风格，佛像方圆，两肩齐平，深目高鼻，衣纹厚重凸起，线条简洁，是典型的胡人形象。