复活感性,回到语言的生命源头
高中语文必读书目《复活》导读
复活（节选）/列夫·托尔斯泰★课文导读真正的《复活》，是灵魂深处的自我救赎理想高于生活，无论它最终是不是可以实现都是值得我们去追求的，尤其是完美的人性。
相信不好的人性是可以改变的，因为这不仅会创造别人的幸福，也创造我们自己的幸福。
托尔斯泰在《复活》了已经证实了，什么是真正的新生？什么又是复活？就像聂赫留朵夫所做的那样，不只是自我的赎罪，自我得到解脱，更是为了改变玛斯洛娃的精神，一切为她。
就像玛斯洛娃所选择的那样，关于结婚，她一口拒绝，因为她知道，如果跟他结婚他就不会幸福，一切为他。
真正为别人创造幸福而来创造自己的新生才算是真正的复活，他们都成功了，到达这样境界的忏悔无疑是成功的，是复活。
★美读素材※善良是一种强大而温暖的生存方式曾经聂赫留朵夫是一个沉迷声色的花花公子，每天的生活看似光鲜，实则内心充满空虚。
直到他再次看到玛丝洛娃那一刻，那个因为他的欲望毁掉的女孩儿，他开始审视自己的经历，开始直面他的过去的错误。
那一刻，他内心中善良的一面，在压迫中终于开始苏醒。
【运用】人与人之间，心不相通，但情感相连。
善良是一种人性，它理应流淌在血液里，体现在骨子中！每个人都会为自己对善良的漠视和冷酷而受到内心的惩罚，每个人都会为自己不孜的善良得到幸福的痴爱。
这个规律谁也脱离不了！人这一生，为何而来？不为荣华富贵，不为踩人歁人，只为开心快乐，只为平安幸福。
做人，要以善为念，为善为先；多做善事，不做恶事；多念人好，少思人坏。
因为善良，所以幸福！※道德，就是一个人的灵魂，有灵魂，才有生命！聂赫留朵夫鼓起勇气，面对曾被自己深深伤害过的玛丝洛娃，他放下自己的贵族身段。
向她忏悔自己曾经犯下的罪恶，祈求获得宽恕。
这一刻，他曾经沦丧的道德感再次回归，这是他道德的复活。
【运用】道德，常常能填补智慧的缺陷，使得人的素养提升，人格魅力提升。
一个人的心态怡然，于己、与人都是愉悦。
而智慧，却远远填补不了道德的缺陷。
道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。
王崧舟讲语文读后感
王崧舟讲语文读后感篇一：王崧舟讲语文读后感此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。
听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。
种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。
直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。
这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。
《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。
第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。
第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。
本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。
对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。
一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。
有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。
读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。
读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。
”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。
托尔斯泰《复活》读后感（通用24篇）
托尔斯泰《复活》读后感托尔斯泰《复活》读后感（通用24篇）当阅读了一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要回过头来写一写读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的托尔斯泰《复活》读后感，欢迎阅读与收藏。
托尔斯泰《复活》读后感篇1最近，我读完了大作家列夫·托尔斯泰的一大著作——《复活》。
"复活"，顾名思义指死去后再获一次新生。
现实生活中一定不会有这种事，所以我怀着疑问翻开了这本书……书中讲述了一位贵族青年——涅赫柳多夫，早年与一个女仆卡秋莎发生了感情。
涅赫柳多夫经历了精神上发生了问题，以至于在后来对卡秋莎做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她。
在多年后，两人以犯人和陪审员的身体份重逢于法庭。
身为陪审员的涅赫柳多夫对自己所做的行径感到自责，为了赎罪，他开始了对卡秋莎的“拯救”。
在这"拯救"的途中，涅赫柳多夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。
但最后却没有“拯救"成功。
于是，涅赫柳多夫决定与卡秋莎一同前往西伯利亚流放地，这时的他感到了精神上的"复活”。
读完这本书我陷入了久久的沉思：精神是肉体的支柱，有些人虽然活在世上，却只是行尸走肉。
反之，有的人虽然已死去上百年，上千年……他的精神依然永存于世，受到世人敬仰。
这本书名叫《复活》，我想复活的就是涅赫柳多夫他自我精神的复活。
而我从他的身上学到的最重要的一点，就是他懂得自我改变。
虽然他以前也曾堕落过，但当自己良心发现后，却能做许多好事来弥补自己的过错。
这是值得我尊敬和学习的。
我想当一个人犯下错误时，不论大小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯下的错，并能诚心的去弥补……托尔斯泰《复活》读后感篇2法国著名评论家罗曼·罗兰说过：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗——最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
《复活》(节选)》教案
《《复活》（节选）》教学设计教学目标：①鉴赏人物形象，研讨人物心理刻画方法，理解托尔斯泰“心灵辩证法”；②探究思想主旨，理解“复活”含义，理解“托尔斯泰主义”。
③获得精神滋养，领悟什么是真正的“活”，什么是活着真正的意义。
④培养学生深入挖掘文本的能力和语言表达能力。
教学重点：研讨人物心理刻画方法。
教学难点：理解“托尔斯泰主义”。
教学方法：启发法，讨论法，辩论法教学过程：一、导入：“文学是一种魔法，文学有一种起死回生的力量。
”今天，让我们一起走进课文《<复活>（节选）》，来看看列夫·托尔斯泰是如何通过文学使他笔下的主人公起死回生的。
二、自主学习成果展示首先展示一下同学们的自主学习成果，素材整理，260字以内概括全书故事情节概括的故事情节，既抓住了关键内容，又做到了语言简洁，值得大家学习借鉴。
三、情节梳理1、那么，我们课文节选的是哪部分情节呢？谁来给大家简述一下？明确：聂赫留朵夫去监狱探望玛丝洛娃，想要赎罪。
玛丝洛娃认出了他，但表现冷漠，只想从他身上得到些好处。
聂赫留朵夫内心在短暂的动摇后更加坚定地想要拯救她。
探监时间到了，聂赫留朵夫表示会再来。
2、这篇课文段落比较多，我们给它划分一下层次。
你认为可以怎样划分呢？明确：开端：隔栏相见（1-26）聂赫留朵夫祈求宽恕，玛丝洛娃认出了他。
发展：长凳交谈（27-52）聂赫留朵夫探问旧事，玛丝洛娃冷漠回避。
高潮：卢布插曲（53-70）玛丝洛娃讨要卢布，聂赫留朵夫内心发生动摇。
结局：结束会面（71-78）探监结束，玛丝洛娃等待回牢，聂赫留朵夫表示再来。
3、为什么二人交谈的地点会有变化？预设：太吵闹了，什么也听不见。
4、吵闹，文中有没有具体表现？预设：有。
23段聂赫留朵夫“隔着铁栅栏没法说话，什么也听不见。
”还有6、7、8段以及13、14段。
5、这几段（6、7、8、13、14）描写有什么作用？明确：①在对话的内容上，从一个侧面表现了当时社会的混乱，是社会的缩影。
复活阅读心得6篇
复活阅读心得6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年《复活》读后感常用版
2024年《复活》读后感常用版《复活》是俄国作家托尔斯泰创作的一部长篇小说，出版于1899年。
这部小说以揭示社会现实和人性思考为主题，通过讲述主人公尼古拉·演德草签利贵夫在生活中经历的变故与痛苦，探讨了人性的复杂与伦理观念的转变。
读完这本小说，我深受触动，下面我将对其中的一些主要思想和情感进行解读。
首先，本书通过展现尼古拉·演德草签利贵夫的一系列境遇表达了对社会不公和道德沦丧的强烈批判。
尼古拉生活在一个物质利益至上的资本主义社会中，他与许多其他贫困的农民一样，被迫接受了社会不公和剥削的现实。
他被不公正地定罪，坐牢长达十年之久。
这一切都揭示了当时俄国社会的黑暗面和法律制度的堕落。
通过这个故事，托尔斯泰希望唤起人们对社会现实的关注，并呼吁人们秉持正义和对他人的关爱。
其次，本书对人性的复杂性进行了深入的探索。
尼古拉在与女主角卡普尤利娜相遇后，内心发生了巨大的改变。
他之前对人和社会充满了憎恶和怨恨，但在他与卡普尤利娜的相处中，他感到爱和善良的力量。
这种改变在他从监狱中出来后尤为明显，他决定把自己的生命奉献给帮助他人和修复自己的良心。
通过这个转变，托尔斯泰触及了人性的深层次，表达了对人性的希望和对改变的可能性的信念。
此外，本书还探讨了宗教信仰的力量和对人行为的引导作用。
在尼古拉经历了一系列磨难和困苦后，他开始对上帝和信仰产生了兴趣，并逐渐接受了基督教的思想。
他将自己的生活与基督的教义紧密联系在一起，认为任何行为都应该遵循基督的教诲。
尼古拉的宗教信仰给了他力量和方向，使他能够坚持自己的信仰并为之奋斗。
通过这样的描写，托尔斯泰强调了宗教对人的精神世界的影响和在困境中的积极作用。
最后，本书强调了爱和宽容的重要性。
在《复活》中，爱是一种强大的情感力量，能够改变人的心灵，并使他获得真正的自由和幸福。
尼古拉在与卡普尤利娜的相处中学会了爱与宽容，他们之间的爱情是一种纯粹而无私的感情。
通过这个故事，托尔斯泰表达了对人类之间真正爱和理解的渴望，强调了爱的重要性。
诗意语文
诗意语文——王崧舟语文教育七讲序德国的哲学诗人荷尔德林，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生的种种劳绩与苦难，写下过这样的诗句：如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，人就会欣喜地用神性来度测自己。
神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿信奉后者。
神本是人的尺规。
人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。
毋庸回避，作为人生真相之具体一面的语文教育，“充满劳绩”是自不待言的。
但倘若自己的语文人生“纯属辛劳”，我活着教着的意义又还有多少“意义”呢？在我看来，“只有劳绩”的语文人生和“没有劳绩”的语文人生同样是毫无意义可言的。
于是，沉迷于“意义之问”的我不得不仰天而问：为何非得汲汲于“劳绩”呢？为何不能诗意地栖居在语文大地呢？2004年，以我执教《一夜的工作》为契机，我开始踏上了“诗意语文”的朝圣之路。
一晃已是五个年头了，这中间，有发现的喜悦、思考的沉静，有精神同盟的云集响应、不同思想的交锋争鸣，有陷入窠臼的迷惘、突破重围的畅快。
如今，诗意语文作为一个风格鲜明的教学流派得到了越来越多的语文教学同好的认可与传布。
但是，话又说回来，依照我个人的比较私人化的看法，我不认为诗意语文是一种教学流派，也不主张将诗意语文标定为某种教学流派。
这不是故作姿态，更不是耸人听闻。
这是因为，从发生论的角度看，教学流派的生成轨迹往往是由“教学个性”到“教学风格”再到“教学流派”的，很显然，“教学风格”是“教学流派”形成的一个历史基点和逻辑支点。
如果按照这个思路进行逆推的话，那么“诗意语文”理所当然的是某种“教学风格”。
那么，诗意语文是某种教学风格呢？我看未必。
举例来说，李白、杜甫、王维的诗自然都充满诗意，这是毋庸置疑的。
但显然，三位诗人的风格是截然不同的，诗仙李白的诗风豪放飘逸，诗圣杜甫的诗风沉郁顿挫，诗佛王维的诗风清丽旷淡。
这就意味着，“诗意”是一个超越个性、超越风格的范畴，自然，诗意语文也应是一种超越风格、超越流派的教学现象，这是第一。
《复活》阅读感悟和心得(精选7篇)
《复活》阅读感悟和心得(精选7篇)《复活》阅读感悟和心得篇1《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。
它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。
以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。
这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄国生活的百科全书"。
聂赫留道夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友—曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。
这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。
他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知!有句话说：环境决定性格，性格决定命运。
其实我并不认为环境对人的影响是决定性的。
因为人是主观的，有自己的思想和认识，虽然有：近朱者赤，近墨者黑。
但也有"出淤泥而不染"。
我觉得一个人的自制力也是很重要的。
但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。
比如说在幼儿成长阶段，环境的影响十分明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。
假如一个孩子所处家庭环境，父母经常发生争吵，常常充斥着紧张与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，慢慢变得不爱与人交流，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会采取对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。
听起来好像有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。
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复活感性，回到语言的生命源头小学阶段的学生，他们的心理发展正处于感性时期。
就是说，他们的心理特征往往是形象观照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，想象再现强于实证推理，感性能力是他们的优势、他们的最近发展区。
案例一：《我的伯父鲁迅先生》中有这样两段话：“走到离伯父家门口不远的地方，看见一个拉黄包车的坐在地上呻吟……饱经风霜的脸上现出难以忍受的痛苦。
”老师会关注一个词语——饱经风霜。
第一，这是一个成语，要理解它不能望文生义。
第二，这个词语很好地刻画了车夫的外貌特征，理解了这个词，可以更好地理解车夫的社会地位和生活境况；就能帮助学生更好地理解鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的博大情怀。
师1：课前预习，通过查字典或问家长来理解，扫除学习障碍。
课堂上，老师提问了三个学生，三个学生答得一字不差，教师才满意地点点头。
师2：在一种自然状态下去学习，理解。
第一步，老师问：“同学们，请闭上眼睛想一想，在生活当中，你们有没有看到过‘饱经风霜’的脸。
如果有，请你们举手示意一下！”）第二步，学生回忆后，老师继续说：“那么，现在就请你用自己的话来说一说车夫的这张脸，要求是不能用‘饱经风霜’这个词语，但是要把这个意思说出来。
”（学生调动已有的生活经验，从外貌、脸色、头发、嘴唇上的裂开的血痕、脸上的精瘦等来描述了生活中几个饱经风霜的形象。
）第三步，老师又说：“同学们，那你能不能从这张饱经风霜的脸上，看出一点别的什么来呢？”看人要用两只眼睛，一只看人的外貌、模样，另一只眼呢，就要看这个人的一些潜在的东西，比如他的职业、身份、社会地位、文化背景、性格特点、为人处世等。
（学生根据第二环节展开丰富的想象）就是这样一位车夫，就是这样一位饱经风霜的车夫，就是这样一位地位低下的车夫，就是这样一位身体虚弱的车夫。
第四步，老师接着说：“是啊，就是这样一个车夫，那么冷的天，他居然还赤着脚在拉黄包车。
现在，他的脚被玻璃的碎片刺破了，躺在地上痛苦地呻吟，想起来却又起不来。
如果当时你就在场，你会怎么做呢？”（学生群情激奋）老师说：“我很感动，你们都是很有爱心、有同情心的孩子。
那么，让我们一起来看看鲁迅先生是怎么对待这个黄包车夫的。
两种处理方式，一个，三下五除二；一个，又是体验，又是猜测，又是想象，又是感悟，出生入死，翻江倒海，将“饱经风霜”的形象、情味和意蕴演绎得酣畅淋漓、一片锦绣。
这个过程，有体验，有想象，有形象，有情感，有感悟，有运用，当然也没有排除理性和理解。
但是所有这一切，都是以人的感性生命作为语文学习的出发点和最终归宿。
学生正是通过这种感性的学习方式，读出了“饱经风霜”这个词的形象、情味和意蕴。
只有感性生命与理性生命和谐发展的人，才称得上是健全、完善的人。
案例二：《黄河的主人》新词教学课文写的是黄河上游的那些艄公，他们在黄河的汹涌波涛上撑着羊皮筏子把乘客安全送到对岸的场面，从中让我们感受到黄河的主人，也就是那些艄公的镇定、机智和顽强。
课文里有六个带生字的新词：羊皮筏子、艄公、竹篙、波浪滔滔、惊涛骇浪、如履平地。
新词教学，一口气六个，往往是相当枯燥的事儿。
通常是初读课文，反馈检查，呈现新词，小明读一读，小丽读一读，第一组读一读，第二组读一读，男生读一读，女生读一读，最后全班读一读，结了！创意的处理，感性教学：初读课文、整体感知后，新词教学，课件呈现六个新词：羊皮筏子、艄公、竹篙、波浪滔滔、惊涛骇浪、如履平地。
先指名朗读，扫除读音障碍；然后小组学习，每个同学选一个说说自己的理解；最后组织全班交流：1、艄公：生：我知道“艄公”就是指撑船的人。
课文中指的是撑羊皮筏子渡乘客的人。
（教师没有到此为止，而是马上跟进一步，传统教学和感性教学的分水岭。
）师：你能想象一下艄公会是什么样儿呢？（老师这么一跟进，一唤醒，“艄公”这个沉睡的符号就开始在学生的心中还魂了。
）生：艄公会有一张饱经风霜的脸。
生：艄公的皮肤一定会是黝黑黝黑的，因为他长期经受着黄河上的风吹雨打。
生：艄公有着强健的身体，胳臂特别粗壮有力。
师：大家看，这就是黄河上的艄公。
（课件呈现艄公的特写画面）（符号向生活还原，向生命还原。
所谓还原，就是把词语转化为生活中的某个形象，某个场景，某个细节，某个情节等。
这样一转化，一还原，这个词语就有了生命的气息，就活了！）2、如履平地：生：我读懂了“如履平地”，是指就好像走在平地上一样。
师：同同学们，要理解这个词语，你们觉得关键是要理解哪个字？生：关键是理解“履”的意思。
师：这个字的意思你是怎么理解的？生：我是通过查字典知道的，意思是“踩、踏”。
（教师马上跟进）师：请你读读课文中带有这个词语的句子，看看对如履平地这个词你会不会有更具体更深刻的感受。
（这一步是走向感性教学的标志）生：（朗读）他凭着勇敢和智慧，镇静和机敏，战胜了惊涛骇浪，在滚滚的黄河上如履平地，成了黄河的主人。
师：那么现在，你对“如履平地”这个词，还有哪些新的感受吗？生：这是在滚滚的黄河上撑船，他能做到如履平地，说明他太勇敢了。
生：他战胜了惊涛骇浪，在黄河上如履平地，说明他非常镇静和机敏，他的本领太厉害了。
（本来以词解词，在一个抽象的层面上滑行，现在不同了，将这个词沉入一种语境、一种场景，和黄河的艄公紧紧地连在了一起，那么，他体味到的是这个词的某种情味、某种生命的意蕴。
语文大家夏丏尊曾说过，语文学习顶顶要紧的是引发一种对文字的敏感，也就是所谓的“语感”。
真的语文是感性的，真的生活是感性的，文字、符号不过是一扇扇窗、一面镜子，透过它们，看到大千世界、芸芸众生、喜怒哀乐，这才是教学语文的真法、正法呀！台湾作家龙应台打过一个很熨帖的比方，她说，文学就是倒映在湖面的白杨树。
文学并没有改变白杨树，它改变的是白杨树的呈现方式。
倒映在湖面的白杨树就是比岸上的白杨树更有诗意、更有美学意味、更接近人的梦境。
）3、惊涛骇浪：生：我读懂了“惊涛骇浪”，是指让人感到可怕的大风浪。
/师：你是怎么理解这个词的意思的？生：我先查了“骇”的意思，因为这个字的意思我不太清楚。
当我知道“骇”就是惊惧的意思时，我也就明白了整个词语的意思。
师：由“惊涛骇浪”这个词语，你们还联想到了书上的哪些词语呢？（同类联想法）生：波浪滔滔。
生：浊浪排空。
生：汹涌激流。
生：黄河滚滚。
生：风浪险恶。
师：当你看到这样的水面，你会是什么心情？（害怕！恐惧！“惊涛骇浪”本来不过是一个抽象的符号，是没有感觉没有气息的，现在呢，感觉被唤醒了，感情被点燃了，感性被复活了，四个字就不再是四个字了，读到“惊涛骇浪”四个字，你的脸会发白，你的心跳会加速。
语文教学和生命体验融为一体了，这就是感性教学。
）生：提心吊胆。
生：胆战心惊。
4、竹篙和羊皮筏子：/师：大家看，这就是漂流在黄河上面的羊皮筏子。
（播放录像）（你都没见过那个羊皮筏子，怎么说伢？看过了，你就明白了。
那个羊皮筏子，实际上就是把整只羊的皮剥下来，风干了之后，就像一只大口袋。
然后网羊皮袋里充气，宠得鼓鼓的。
这样一来，你就可以将四只五只六只，甚至更多充得鼓鼓的羊皮用绳子扎成一个平台，人呢，就可以坐在这个浮在水面的平台上。
其实，羊羊皮筏子就是一个橡皮救生筏。
太简陋了，不可想象这样的东西在黄河上还用来渡人。
一个不小心，浪头过来，人就下去了，就没命了。
可是，就是这么简单的渡河工具，在艄公的手里，他照样能够操纵自如、如履平地。
）5、齐读这六个新词。
师：我们一起再来读读这几个新词，读着读着，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？（在说的过程中介入感性教学，复活语词的生活气息、生命意蕴。
把六个词语连在一起，糅合文本的语境，使之成为一个立体的、生动的叙事场景。
）生：我仿佛看到黄河滚滚，奔腾咆哮，一排排巨浪汹涌地向岸边扑来，真叫我胆战心惊。
一位饱经风霜的艄公，在波浪滔滔的黄河上，勇敢地用竹篙驾驶着羊皮筏子。
生：我仿佛看到黄河滚滚向东流去，一个个浪头打向岸边，我的心都提到嗓子眼上了。
一脸黝黑的黄河艄公，撑着竹篙，驾着羊皮筏子，凭着自己的勇敢和智慧，战胜了惊涛骇浪，在黄河上面如履平地。
生：我的眼前出现了这样的画面，混浊的黄河仿佛万马奔腾，一浪高过一浪，汹涌的激流飞快的向前涌去，好像要把黄河上面的羊皮筏子吞掉似的。
让人越看越害怕。
但一位勇敢而镇静的黄河艄公，机敏的用竹篙驾着羊皮筏子，在黄河上面如履平地，真是让人敬仰。
孩子们说得多好！第一，新词用得多；第二，语言表达的画面感强‘第三，画面中不时掺入自己的感受和体验，语言表达和情感表现有机地结合在一起。
这里包含着很多感性技术的内涵。
这样的语文学习对学生的帮助更大，应该走这条路径。
诗意语文探索的就是这条路。
案例三：《草船借箭》让人物形象立起来“这时候，大雾漫天，江上连面对面都看不清。
……诸葛亮笑着说：‘……。
’”这个故事写诸葛亮说话的地方一共有十一处，前面十次都是“诸葛亮说”，“说”之前没有提示语。
到了第十一处，也就是最后一处，有提示语了，有热身运动了。
鲁肃吃惊地说：“如果曹军出来怎么办？”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。
”这个“笑”字，不得了啊！它是一口井，一口还没有被人挖过的井，你挖呀，你挖出来的不是泥，不是水，是黄金啊！诸葛亮一笑值千金啊！围绕着诸葛亮这个“笑”字，老师和学生之间就有了一番“活在文本中”的美妙体验。
我请学生联系上下文琢磨琢磨，这个时候诸葛亮到底在笑谁。
一石激起千层浪啊！一个说，我觉得诸葛亮在笑鲁肃。
你看，鲁肃一看船上的军士一边擂鼓一边呐喊，就吃了一惊。
这说明，鲁肃根本不知道诸葛亮草船借箭的计谋，老想着会不会出事呢。
诸葛亮心想，鲁肃啊鲁肃，你也太老实太死脑筋了！我得宽慰你两句，你已经吃了一惊了，不能让好朋友再吃一惊了。
那么，我扮鲁肃，学生扮诸葛亮，我们来个现场演读。
……这叫什么“笑”？这叫宽慰的笑！一个说，我觉得诸葛亮在笑曹操。
为啥呢？你看，诸葛亮说了，雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。
后来，曹操果然没出来。
曹操怎么说？曹操说，江上雾很大，敌人突然来攻，我们不知虚实，不要轻易出动，只叫弓弩手放箭。
好嘛！正中诸葛亮下怀。
诸葛亮太清楚曹操的为人了，生性多疑，奸诈透顶。
那么，我扮鲁肃，学生扮诸葛亮，再来个现场演读。
……诸葛亮的笑、诸葛亮的说，从表情到语气，从重音到节奏，还一样吗？这叫什么“笑”？这叫讽刺的笑！一个说，我觉得诸葛亮在笑周瑜。
诸葛亮说天亮了回去，回去干吗？交箭啊！交给谁？周瑜啊！大家知道，周瑜叫诸葛亮造箭是假，谋诸葛亮性命是真。
这一点，诸葛亮太知道了！诸葛亮怎么应付呢？当场戳穿？走为上计？没有！他来个若无其事、将计就计。
你不是妒忌我吗？你不是要我的性命吗？好啊！我不要你的材料，不要你的人手，我只要你三天时间。
时间一到，我亲手将十万支箭交给你，我看你怎么办，我气死你！诸葛亮心说，周瑜周公瑾，你要跟我斗，还嫩点儿！我扮鲁肃，学生扮诸葛亮，又来个现场演读。