说国学论语《公冶长篇》,嫁娶规则-Confucius principle of choosing Mr Right
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从孔子对待学生的要求就可以看出我们选择Mr right的想法了
• 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪 也！”以其子妻之。 • Confucius said that Gong Yechang even is in jail for now, but he committed no crime, so he married his daughter to Gong. • 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。” 以其兄之子妻之。Confucius said that Nanrong can have a decent career when the country well managed and also can avoid punishment when the country is brutal. so he arranges his niece to marry Nanrong. • a Confucius choice • b parent management • C marriage means the family competition.
我们来看看中国人嫁娶文化 Let us see some marriage culture of Chinese
some background of Chinese marriage system中国婚姻制度 的背景补充 a 门当户对 properly matched b彩礼嫁妆 dowry and betrothal gifts c父母之命 parents orders
• 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及 也。”Zigong said I do not want to be forced to do some thing ,and I will not force other people to do what I hate. Confucius said " This is not something you can control." • 子曰“己所不欲，勿施于人。” • a parenting system • b beside parenting system
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学， 不耻下问，是以谓之文也。” • 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” • Zigong asked why Kong Wen zi named as Wen （literated), he said smart and eager to learn, ask without shame, that means wen. • Confucius also said" I have never seen a guy who can see his fault and can blame himself from the inner heart. • a) 要有学习的态度 • b）要有认错的态度 孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明， 当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到， 他的那种装傻别人就做不到了。 a),装傻在中国的哲学意义兵法，商场等 b),中西方文化装傻的差异 c）不鸣则子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志 向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用， 用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功 劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是） 让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” a 无私在中国文化的体现 b谦虚的体现 c让别人信任的方法，总结上文
• 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土 之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰： “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与改 是。”Confucius said Zaiyu sleeps in the daytime like the rotted wood can not be carved. and he starts to view people from their behaviour. • 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申 枨。”子曰：“枨也欲，焉得 刚。”confucius said I have never met strong person, some people said Cheng is strong, he said Cheng has too much desire, so he can not be strong.
论语 公治长第五 拼音版
bù
zhī qí
rén yě
chì yě
hé
⑧不 知 其 仁 也。”“赤 也 何
47
《论语》— 公冶长第五
rú
zǐ
yuē
chì yě shù dài lì
⑧如？”子 曰：“赤 也，束 带 立
yú cháo
kě
shǐ yǔ bīn kè yán
⑧于 朝， 可 使 与 宾 客 言
yě
bù
zhī qí rén yě
45
qí
rén yān yòng nìng
⑤其 仁，焉 用 佞？”
《论语》— 公冶长第五
zǐ shǐ qī diāo kāi shì duì yuē
⑥子 使 漆 雕 开 仕。对 曰：
wú
sī zhī wèi néng xìn
zǐ yuè
吾 ⑥“ 斯 之 未 能 信。”子 说悦。
zǐ yuē
dào
bù xíng chéng fú
fèn tǔ
zhī qiáng
⑩不 可 雕 也， 粪 土 之 墙，
bù
kě
wū
yě
yú
yǔ
yǔ
hé
⑩不 可 杇圬 也。 于 予 与 何
zhū
zǐ yuē
shǐ wú
yú rén yě
⑩诛！”子 曰：“始 吾 于 人 也，
tīng qí yán ér
xìn qí xíng jīn
⑩听 其 言 而 信 其 行。 今
yī
yǐ zhī
⑨知 十， 赐 也 闻 一 以 知
èr
zǐ yuē
fú
rú
yě
wú
yǔ
⑨二。”子 曰：“弗 如 也，吾 与
论语·第五章—公冶长
论语：第五章—公冶长【原文】 5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】 (1)公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子，小孔子？岁。
(2)缧绁：读作léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子，此处指女儿。
【译文】孔子说公冶长：“可以把女儿嫁给他。
即使被关在牢狱里，也不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】孔子对自己的弟子们非常器重也非常关爱，尤其是对公冶长，孔子认为他极具仁德，品性高洁，实在无法表达自己对他的器重和关爱，于是就把自己的女儿嫁给他。
这可以算上是对弟子们最高的夸赞和奖励了。
【原文】 5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】 (1)南容：姓南宫，名适（读作kuò），字子容。
孔子的学生，小孔子多少岁，孔子弟子们通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子说南宫适：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮（不受处罚）。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本节里，孔子对南宫适也作了比较高的评价，他虽然没有讲明南容究竟有什么美好的德行，但至少说明他不仅知礼懂礼，而且懂得适时而出，懂得明哲保身。
对南宫适，孔子也是倍加赞叹，但自己的女儿已经嫁给了公冶长，所以就把自己的侄女嫁给南容，这也是对南宫适的最高的评价和夸赞了。
【原文】 5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】 (1)子贱：姓宓（读作fú），名不齐，字子贱。
孔子弟子，小孔子49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。
第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
论语公治长第五原文
论语公治长第五原文《论语·公冶长第五》原文子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
论语·公冶长篇第五原文
论语·公冶长篇第五原文【公冶长篇】第五全文_原文【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也；听其言而观其行；敏而好学，不耻下问；三思而后行等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5 1 子谓公冶长(1)，可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
以其子(3)妻之。
【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌｉｘｉ，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5 2 子谓南容(1)，邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕ），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】。
古代娶妻标准文献
《古代娶妻标准文献》
《周礼》里就有娶妻标准呢这书像个老祖宗留下的宝藏盒子打开一看全是规矩我爷爷说以前的人可讲究了按这个来婚姻才稳当
《礼记》也提到娶妻它就像一个严厉的管家在旁边念叨着什么“夫义妇德”之类的我有个研究历史的朋友讲里面内容的时候我们都像听天书可有趣了
《仪礼》对于娶妻步骤记载详细像一本古代婚礼说明书从纳采到亲迎一步一步不能乱我看电视剧里演古代婚礼就想到这书里写的真有模有样
《诗经》里有娶妻标准的影子那些爱情诗像一幅幅画卷展现古人对妻子的期待温柔美丽又勤劳我读的时候感觉像穿越到古代看小伙子找媳妇呢
《论语》里孔子对婚姻也有看法这就像一位智者在指点迷津说要找品德好的妻子家庭才能和睦我和同学讨论同学说这道理现在也适用呢
汉朝的《白虎通义》有娶妻相关内容这书像个严肃的长者规定了娶妻的各种礼仪和标准我在图书馆看到那厚厚的一本感觉古人真不容易
唐朝《唐律疏议》对娶妻的法律规定不能忽视像个大法官在维持秩序什么身份能娶谁都有说法我听老师讲古代等级森严这上面体现得明明白白
宋朝《朱子家礼》里娶妻的标准更偏向儒家思想像给娶妻这件事穿上了儒家的外衣讲究谦逊温和等品德我看文化展提到这个觉得古人在婚姻上真用心
明清时期一些家训里也有娶妻标准这些家训像家族的传家宝告诉子孙要找什么样的媳妇我老家有个老祠堂里面有类似家训长辈们都可重视了
古代这些娶妻标准文献是文化瑰宝能让我们看到古人对婚姻的重视和智慧。
北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5•1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5•2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
【原文】5•3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
孔子的择婿标准
孔子的择婿标准
图片说明：《闺范》（明·吕坤辑）弘化社影印明刻本
《论语》：子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
圣人之爱其女，与人同也，乃其择婿，不问田宅，不问贵显，其取公冶长，不过曰无罪，其取南容，不过曰谨言。
皆论其德，而无他论焉。
近世婚姻，非富贵，则容色，而男女性行美恶，皆非所问。
若孔子者，可为万世择婿之法矣。
【译文】
《论语》记载：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
评论：圣人爱他的女儿，和常人是相同的。
但他选择女婿，不问田宅，不问富贵权势，他选择公冶长，不过说他无罪，选择南容，不过说他说话谨慎，这都是根据他的品德，而不论其他方面。
近代的婚姻，不是讲究富贵，就是讲究容貌，对于男女的性情行为好坏，却不过问。
孔子的做法，真可作为万世择婿的法则啊！。
论语 公冶长
《论语公冶长》（一）孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。
”《论语公冶长》（二）孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。
”孟武伯又问。
孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。
”《论语公冶长》（三）子贡说：“老师讲礼乐诗书是可以听到的老师讲形而上的大道，是难得。
”听到的子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。
”子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。
”《论语公冶长》（四）孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
”颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
论语公冶长篇原文及翻译 论语公冶长篇读后感精彩范文
论语公冶长篇原文及翻译论语公冶长篇读后感精彩范文【--个人简历范文】《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，而论语公冶长篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
以下是分享的论语公冶长篇读后感的相关资料，欢迎阅读!《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。
从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。
虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。
孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。
孔子在和弟-子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。
子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子说：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。
”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。
在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。
我读的是《公冶长篇》，《公冶长篇》共有28篇。
其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。