物尽其“才” 造化自然
汲天地之造化 发笔端之微妙——创作随想
蔡芝竖 2007年毕业于南京师范大学中国画专业，获硕士学位。
现任江苏师范大学美术学院中国画教研室主任、副教授、硕士研究生导师，徐州市青年美术家协会主席。
作品被中国美术馆等收藏机构收藏。
蔡芝竖山水画作品汲天地之造化 发笔端之微妙——创作随想 蔡芝竖蔡芝竖 飞鸟出林时 水墨纸本 50cm×60cm写生是创作的源泉，传统与现代、东方与西方的优秀作品既给我们提供可以学习的榜样，也给我们的创作提供了资源。
如何给自己的创作一个更合理的定位，我觉得要汲取借鉴所有可利用的资源，以开放的心态按自己的审美及艺术追求去表达、去阐释精微细腻的物象，乃是我创作中的主要感悟——汲天地之造化，发笔端之微妙。
汲造化之养分。
从造化中汲取养分，山水画创作才会是有本之源，山水写生不光是素材的搜集，更多的是到真山真水中去观察、感受并按自身的审美和艺术追求把其表现出来，也是蒙生活、自然之养脱尽尘浊而得山水之韵，这样作品才可能达到古人所谓的“山性即我性，山情即我情”的物我交融境界。
汲高格之精神。
山水创作既要汲高格之精神，亦要有自我精神上的内省。
蔡芝竖 清声一片图 纸本 32cm×41cm继承传统不光是技法，更多的是要继承高格的精神。
时下的山水画创作可谓五花八门，我觉得这不要紧，要紧的是很多作品像大妈的广场舞，参与者很多，格调不高，我们创作应以真正的大师及经典作品为榜样，五代、宋、元、明、清不乏其人、不乏其作，如董源、范宽的作品给人何其震撼；倪瓒的作品格高而超越尘俗；米氏云山平淡天真而变幻莫测。
因此面对这些高品位的作品要慢慢地找到自己的兴奋点或启发点并从中不断汲取养分，以确立自己创作的品味。
在自我精神的内省上要有精神上的淡泊，作品所呈现的面貌是画家精神的外化，只有坐得住冷板凳，在内在修养不断的提升和技艺的完备中创作出高格调的作品。
汲融汇之可能。
山水创作要融会贯通，放眼世界，汲取一切可用之资源。
当今是开放的时代，任何优秀的资源都可以为我所用，不要被禁锢在自身的狭小圈子，被局蔡芝竖 童时记忆 水墨纸本 45cm×50cm蔡芝竖 如莲二 设色纸本 50cm×180cm蔡芝竖 如莲一 设色纸本 50cm×180cm 限在自身自以为是的安乐窝里。
《美学散步》读后感
《美学散步》读后感《美学散步》读后感（通用5篇）《美学散步》读后感1《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。
作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。
对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。
宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。
他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。
宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。
他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。
宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书――《美学散步》。
《美学散步》读后感2《美学散步》里给我印象较深的是以下内容：诗、画的美及两者的关系、书法、音乐和建筑、国外的雕塑，以及艺术意境和从艺术中反映出来的哲学理念。
作者的文字流利、内容丰富优美、见解独到。
关于诗和画的分界，作者认为：诗传画外意。
诗留给人更深长的想象空间，他列举了达芬奇用了四年时间画出的蒙娜丽莎的眼睛。
不似之似似之——谈石涛山水画中的形神观美学思想
齐也。
”他指出，这些笔墨的不足，是因为艺术家对绘画艺术的体会与感悟不同而导致的。
针对这一问题，他又提出：“墨非蒙养不灵，笔非生活不神。
”[6]意思是笔墨不仅仅是一种绘画技法的表现，如果想提高画家的笔墨技法水平，必须注重生活和蒙养。
所以在石涛的观念中，笔墨不仅仅是单纯的技术，还要在其中融入画家的主观情感，将自然的景观进行再塑造，使之成为一种生动的艺术形象。
由此看来，石涛在笔墨语言上也没地当头劈面点，有千岩万壑明净无一点。
噫，法无定相，气概成章耳。
”[7]可以看出石涛反对受缚于摹写物象的“形”而提出点的技法不仅是一个技术层面上的问题，更是融入了作者个人的情感，甚至达到了与“山川与予神遇而迹化”的境界。
石涛对于点的运用可谓出神入化，在其作品中表现得淋漓尽致，如《搜尽奇峰打草稿》和《泼墨山水卷》。
从《搜尽奇峰打草稿》这幅作品中可以看出，作者以干笔皴法为主，皴法细腻而究，我们可以看出，“不似之似似之”是指融入画家个人的主观思想情感，兼备形神写照，意在突出画家主观情感的表达，而非对映入眼帘的客观事物进行简单复制。
绘画作品兼顾“神似”与“形似”，非专工于“形”而置“神”于不顾，亦非空谈其“神”而脱离其“形”。
来源于自然而不拘泥于“形”，超于自然而又不失其“神”才是真正的艺术作品。
清 石涛 搜尽奇峰打草稿42.8cm×285.5cm北京故宫博物院藏李邕是最重要的基点。
元代之后，楷书渐渐式微，几无大家出现。
（图5）五、结语晚唐书法家释亚栖《论书》曰：“凡书。
无私造化自流行 情厚灵芝万物生的意思
无私造化自流行情厚灵芝万物生的意思大自然，是一种流淌着无私而又造化的力量。
这种力量使得自然界的万物充满生机，事物得以繁荣，美丽更进一步升华。
在大自然的掌控之下，它以其变幻无常的自由舞蹈，将生命的灵魂无限注入万物之中。
灵芝是大自然中最神秘的物种之一。
它无所不能，治疗疾病，促进免疫力，平衡新陈代谢，再生细胞，令人精神饱满，乃至提高智力，拥有极高的药用价值，也拥有极强的养生功效。
历史上，人们就一直采用灵芝的物理和化学成分来制作药品，以疗养疾病、增强体质，甚至它还被认为是一种有效的抗衰老产品，被怀有极高灵芝之术的人们所认识。
灵芝虽然有这么多神奇的功能，但它也同样受到大自然的控制。
灵芝的培育和生长需要恰当的气候，温度，湿度和雨量，在这些环境条件不太适宜的地区，自然就无法生长茁壮了。
感受最深的是，天气变化很快，自然界会受到很大的影响，特别是一些脆弱的物种，它们的生存空间极其有限，会受到更大的不确定性，甚至受到末日的威胁。
因此，人类应该努力平衡自然的力量，维护大自然的生存，尽可能地减少对灵芝以及其他脆弱物种的威胁。
同时，我们也应该保护大自然，约束自己，不要贪图物质利益，破坏自然环境，不要让污染物侵蚀自然，而是努力保护并改善它。
在大自然的环境中，一切都是有序的。
生与灭，辉煌与归零；百花齐放，灵芝自流行，无私而又造化。
情深而厚，意义无穷，万物生
而又息，这就是大自然的奥秘，也是人类永恒的智慧。
《美学散步》读后感
《美学散步》读后感当我把《美学散步》从某某某书馆给借回来后，发现它的内容根本不是我想象中的那样：全是专业术语而且文诌诌的学术著作，而是文辞优美、洋溢着艺术灵性和诗情的美学奇葩。
阅读这本书确实是一种享受，宗白华先生用他抒情的笔触、透彻的感悟引领读者体味中西艺术的精髓，待我们“散步”归来，就会惊喜地发现自己的心灵和灵魂得到了很好的净化和升华。
宗白华先生用自己的心灵和灵魂感受着世间万物，并用行云流水般流畅美妙的文字将其诉诸笔端。
在宗先生看来，散步是自由的，但并不因此就绝对是非逻辑的，亚里士多德在“散步”中建立了体系性思想，庄子在“散步”中领悟到了宇宙的玄妙，达·芬奇在散步中捕捉到了美的真谛。
在各种美学现象和艺术门类之间，“散步”是梳理美学、艺术学思想、亲近艺术灵动的方法;在中西美学之间，“散步”是凸显中国传统美学个性精神的方式。
在读这本书的过程中，我上网过一些关于宗白华先生的`信息，原来宗白华先生与朱光潜、蔡仪、高尔泰、李泽厚并称为中国当代五大美学家，宗白华先生的治学特点是不建体系，而是注重对艺术的直接感悟。
就正如刘小枫对宗白华先生的评价那样：“作为美学家，宗白华先生的基本立场是探寻人生的生活成为艺术品似的创造，在宗白华先生那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生才使有价值、有意义的人生。
”宗白华先生的美学思想生成和发展于中国面临某某某事和学术危机的特殊的历史时期，古老的祖国既面临某某某治、某某某事的压力，又面临学术的危机。
在排山倒海的“西化”风潮中，他并不随波逐流，坚持以中国传统的美学为根基，以西方思辨的成果为参照，凸显对中国古典美学的梳理和阐发。
他在用他自己的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐。
他曾坐在《蒙娜丽莎的微笑》前默默领略了一小时，我不禁为宗先生对艺术对美近乎痴狂的态度而惭愧，在这个灯红酒绿的繁华社会中，已经很少有人可以有着这么平静的心态去欣赏艺术。
我不但要吸取宗白华先生的美学知识，也要学习宗白华先生对待艺术的那种态度。
孔子《十翼》（《易传》）原文及译文
孔子《十翼》（《易传》）原文及译文《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
易传全文第一章通过八卦的排列，卦象就包含在其中了；而将八卦两两相重，六爻亦包含在其中了；阳阴两爻相互推演，变动也包含在其中了；每个爻上注上解释，爻动就包含在其中了。
人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。
阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。
推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。
时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。
人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。
日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。
天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。
乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。
坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。
圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。
卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。
卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。
进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。
圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。
天地中最大的道理，就是使万物生生不息，对圣人来说，最重要的在于有权位。
如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。
如何聚合众人，是用财富。
而管理财物，匡正言辞，禁止民众为非作歹的是义。
古时伏羲治理天下，仰首观察天上日月星辰运行的现象，下则观察大地上的种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采如何和环境相适应，近的就取象于人的自身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。
【名言警句】观海而心静,临风以志清 关于大自然万物造化的名言
【名言警句】观海而心静，临风以志清关于大自然万物造化的名言会当凌绝顶，一览众山小。
——[唐]杜甫百灵鸟的美，在嘴上;孔雀的美，在绚丽的尾巴上，人的美，深藏在心里。
——李辉在没有绿色生命的戈壁，风沙才成了肆虐的魔王。
——秦草如果鲜花厌恶泥土，那就是失去了生命的前奏。
——文洪光线充足的地方，影子也就特别黑。
——吴海发光明与黑暗决然分开，朦胧却摇摆不定。
——孟庆生刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
——[宋]苏轼观海而心静，临风以志清。
——王伟强江流关不住，众水尽朝东。
——陈毅江流天地外，山色有无中。
——[唐]王维江海之所以能成百谷之王者，以其善下。
——[春秋]老子好象是最黑暗的天空，预告暴风雨快要到来。
——(英)拜伦自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。
自然的命令何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的。
——丰子恺《初冬浴日漫感》尽管火山爆发是瞬间的，但它毕竟有过长时间的沉默。
——曹勇鹰尽管雪给人们带来一时的寒冷，但毕竟是春天的使者。
——董晓勇池塘生春草，园柳变鸣禽。
——谢灵运竹覆春前雪，花寒劫外看。
——王士祯美不美，乡中水,近义词;亲不亲，人。
——[清]吴承恩你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
——(印度)泰戈尔花自零水自流，一种相思，两处闲愁。
——[宋]李清照阳光和鲜花在达观的微笑里，凄凉与痛苦在悲观的叹息中。
——汪健沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——[唐]刘禹锡饮其水者怀其源。
——庾信别看浪花奔腾不息，其实他只是风与海的奴仆。
——王战君看一叶舟，出没风波里。
——[宋]范仲淹床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
——[唐]李白沙热得快凉得也快，泥土却保持着常温。
——孟庆生沧海横流，方显出英雄本色。
——郭沫若感谢您的阅读，祝您生活愉快。
【课外阅读】庄子与自然
【课外阅读】庄子与自然在庄子看来，万物都有所待。
世俗之人即便有一技之长，也难免因出类拔萃而沾沾自喜。
宋荣子列子之徒，虽能“定乎内外自分，辩乎荣辱之间”，但物我之间，荣辱之间界限分明。
庄子的最高境界是物我合一。
丧失自我，除去功名利禄之心，忘掉荣辱毁誉得失，超越一己生死的界限，达到物我两忘、怡然自得。
说白了，庄子将自己一如大自然中的万物一样顺其自然，自生自灭，这才是他真正意义上的逍遥。
庄子的这一哲学思想虽于世无利，但也无害；虽不值得提倡，但也不至于完全抛弃。
请仿造下面的例句，以“庄子与自然”为话题，选取自然中的一物来形象地阐述庄子。
庄子是一条溪流。
它因刚正不阿而不惮于碰撞，因心存高远而一路欢歌，因不计较功名而回赠以晶莹洁白的浪花，因恪守自我而升华为永恒。
庄子是一树怒放的梅花。
它无意和百花争春，无畏于寒风的凛冽，不在乎万物的艳羡。
它只愿在白雪中坦然释放，只愿在孤独中那份守望。
庄子与自然庄子是一朵云，一朵洁白无暇的云，变幻多端的云，一朵清新飘逸的云，无拘无束的云。
它可点缀蔚蓝的天空，是天空的精灵；它也可以遮掩火热的骄阳，是天空的卫士；它可以化为雨滴润泽大地，也可以秀成风采点缀心情。
庄子是一轮明月。
它用自己的圆缺演绎着人间的美满与忧伤的故事，它用光明与黑暗背负着人间的希望与阴谋，它用自然的运转昭示人间的兴衰荣辱、际遇得失。
它有说不尽的梦幻的童年，神秘的青年，刚健的中年，释然的老年。
庄子是一颗启明星。
它为温馨的人间默默守护着漫漫的长夜，为失意迷茫的人们带来丝丝安慰，为追求理想的人撒播希望的种子，为勤劳的人带来勇往直前的精神动力。
庄子是夕阳。
它从不留恋远山，阔海，村野，林梢。
它淡然于自然的花开花落、潮涌潮跌，它无意于人世间的喜怒哀乐、悲欢离合。
随光阴荏苒，执著于无尽长路；任风云变幻，相守在地球家园。
庄子是一滴水珠。
虽兴不起滔天巨浪，却有执著的梦想；不能承载巨沉，却有穿石的恒心；绽不出朵朵浪花，却充满灵秀；没有惊天壮举，却能牵人愁肠。
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物尽其“才”造化自然——临河九小美术地方特色教材教学的构想及在实践中的运用
教师：王志勇
学校：巴彦淖尔市临河区第九小学
二OO七年十月二十日
物尽其“才”造化自然
——临河九小美术地方特色教材教学的构想及在实践中的运用
《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》第6条中突出指出：“农村中小学也要充分利用当地文化资源，因地制宜地开展美育活动。
”在我区开展“小学美术教学观摩研讨”之际就我校尝试“河套地方特色美术教育资源与教学模式”的研究在开发河套地区地方特色教学方面作了一些实践探索，现总结之，供贤达、同仁参考，以求抛砖引玉之效。
一、整体构想
融地方文化铸特色理念
美术教育要走向世界，不是崇洋求奇，而应靠我们的努力，去建设具有民族精神、地方魂魄的现代美术体系。
中华文化博大精深，李约瑟曾预言：未来世界的拯救，将依靠中国文化。
因此，我们不必低三下四地迎合、俯就西方人的审美需求，而应该自信、自立、自强不息，本着继承民族精神、深蕴民间文化内涵的意识，开发和挖掘地方性教材，创出自己的特色。
笔者认为：愈民间的，愈有中国特色；愈中国特色的，愈有国际性。
寻生活之源造自然之化
河套文化渊源流长，名人辈出。
塞外平原名闻遐迩。
我校位于“河套平原”，在实践中笔者结合民族特点和地方特色根据教学具体需要，因地制宜有选择地方特色教材。
在选材料过程中除了教师“苦心经
营”、“苦苦寻觅”外，还特别提倡让学生自己从身边、周围环境中寻找感兴趣的鲜活的素材，充分让每一位学生从生活中、大自然中自主地吸取营养，让学生在地方自然世界中“造化自然”，切实地培养学生发现美的能力与实践精神。
另外就素材本身，注意根据其特性最大限度地发挥其功能，让学生有“做头”。
二、具体选材实践
（一）工艺类项目
扬河套地方文化掘地方素材
河套地区是我国“塞外粮仓”，这里有丰富的小麦秸杆。
利用这一自然资源我校开展了“麦杆帖画”的教学，同学们不仅得到美术基本素养的提高同时也增强了对地方的了解和自信。
葵花艺术
选用地方文化气息的材料，对开拓学生视野，创设发挥想象力的表现空间，很有益处。
为此，在葵花季节，笔者让学生将家中刚结成的花瓣，在课堂上进行联想或装饰造型（单个或组合），既可以做成动物造型、人物造型、抽象造型等，也可以进行彩绘装饰，使学生充分感受到联想的快乐，创造的喜悦。
蜜瓜雕刻
其作品往往以自然形态与制作者的巧妙联想相结合，从而产生别开生面的视觉效果和强烈的艺术感染力。
可以制成人物、动物及一些生活实用品（如花蓝、盆架等）。
此项目一般在兴趣小组中进行。
瓜籽工艺
美术教育已成为发达国家经济腾飞的翅膀，它作为一种潜在的生产力，被誉为强大的秘密武器。
从德国“包豪斯”的创立到日本经济的腾飞这几十年间，我们应该清醒了，我们以往美术教育中往往忽视对学生进行生产设计及实践能力的培养，更缺乏培养这些能力的相关教材。
因此，笔者根据瓜籽的形态各异利于粘贴等特性，尝试多种工艺生产设计教学实践，如粘贴、点染、吸附组合等。
学生通过实践，真正感受到家乡瓜籽的魅力，既增强了生产实践能力，又增强了自豪感。
，因为瓜籽粘贴，往往比便于操作，完成作品的效果也比较好。
泥塑
在广大河套农村小学开展泥塑教学，既实际又很受学生喜欢。
近年来，笔者在教学中就让学生用一些粘性较好的泥代替现行美术教材中的橡皮泥进行制作，通过搓、揉、团、压、接、彩绘等，展现的作品毫不逊色于橡皮泥作品，而且有泥土的气息，有亲切感。
（二）绘画类项目
写生画教学
组织学生外出写生（主要是课外辅导），画一画家乡的桥、家乡的民居、家乡的人、家乡的田野等，有的学生在放学后还逗留在村庄前画个不停。
记忆画、命题画教学
在平时观察积累的基础上，启发学生回忆自己感受最深的景物或自身经历的事物，诱发动情点；启发儿童用心、用自己的意去寻觅那令人魂牵梦萦的物象，并让其充分表现出来。
如记忆画《草原风光》、
《羊与白云》等，命题画《农忙时节》、《河套蜜瓜》等。
想象画、意愿画教学
以地方特色为主素材，以色彩、形体、线条等构成，将自然或生活中感人的物象作为审美延伸，给其创造一个想象的空间，使他们在想象中任意驰骋，最终在“形”与“神”的自然统一中发掘其潜能。
如想象画《蜜瓜的一家子》、《丰收了》，意愿画《家乡的……》、《梦中草原》等。
（三）欣赏类项目
欣赏教学在我国农村小学中一直比较忽视，为了培养独特的审美情操和民族魂魄的现代人，有必要增加一些地方特色的欣赏内容。
为此除现行教材的欣赏之外，笔者还增加一些自制范作、范件和学生作品欣赏，如以上课业中的范件及优秀作品等；另外，还增加一些系统的具有江南特色的欣赏内容，如水印版画、水彩画、苏绣、桃花坞年画、石刻、木雕、风筝、民间服饰等。
总之，在研究中，我们以新课程理念为支撑，结合我们临河特点和民族特色，精心组织，现已取得了一定的研究成果。
体现张扬学生个性发展的观念，和河套特色的有机整合。