《论语》教材内容梳理

孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义 的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱 熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”，你认为有 没有道理？ 答题要点：‚均无贫‛与‚均贫富‛两者含义不同。 ‚均贫富‛是站在穷人，即‚贫‛的立场上提出的重新 分配社会财富的纲领，而‚均无贫‛则是站在统治者即 ‚富‛的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。‚均贫富‛ 实际含义是劫富济贫，强烈主张等级制度的孔子是不可 能有这种思想的。因此，朱熹的解释应该是符合孔子原 意的。
到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、
奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为” 的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为 之”才有希望。
赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变 社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。② 洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不

（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民” 的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但 这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念 中，教化百姓始终是十分重要的问题。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一 方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾， 反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政 以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础， 所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”， 就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提 倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。 （4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富” 是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社 会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即 “富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和 “君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是 均贫富，而是上下各得其分。
出题示例一：对孔子“知其不可而为之”的信念，
不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇
有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候， 他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀 疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定 孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？
文章要点： “依法治国”是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的 客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大 人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大 人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。 因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。 实行‚依法治国‛正是保证国家长治久安、经济持续发展、人 民生活不断改善的一项重要举措。 德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制 力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护； 法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司 法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执 行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律 作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先 要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的 实行。
‚知其不可而为之‛反映了追求理想的执着精神和牺 牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先， 要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义 事业和崇高理想。为了正义事业的‚知其不可而为之‛的 精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的 光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作 用也不可低估。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积 蓄力量，不应做无谓牺牲。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一 方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾， 反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政 以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础， 所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”， 就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提 倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则,如 “信”“仁”等。
请简述之。（不超过100字）（6分）（《知其不可而 为之》）省考试院第一次例卷题
参考答案：
孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己
的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给
后人树立一个典范。“不可”不是孔子的错，
而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显
示孔子的仁人君子的高尚品格。
出题示例二．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？‛
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别 在哪里？ 答题要点： 政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要 实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应 该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
古代儒家主张以德治国，现代社会 更强调依法治国。治国应以‚德‛为 重还是以‚法‛为重？请结合本课内 容，写一篇不少于200字的短文，谈 谈你对这个问题的看法。
要带着仁爱之心去执行这些规范。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，“君君”“臣臣” 就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？

孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子
女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子曾说过“君使
臣以礼，臣事君以忠”的话。所以，在孔子看来，臣不 臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同
深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀
问 题 探 究
1、阅读下列文段，回答后面的问题
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‚陈恒弑其 君，请讨之。‛公曰：‚告夫三子。‛孔子曰：‚以吾从大 夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。‛之三子告， 不可。孔子曰：‚以吾从大夫之后，不敢不告也。‛
对陈成子弑君一事，孔子为什么要‚沐浴而朝‛？报告无 效后为什么反复申说自己‚不敢不告‛？这反映了孔子怎样 的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔 子会怎么做？
第二课
克 己 复 礼
子曰：‚礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？‛ 子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛
根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形 式的内核，就是仁。另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外
在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还
在中国的古语里，没有比‚知其不可而为之‛更动人更悲壮的了。从古至今， 由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。还有一 种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知 难而退还是知难而进？而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大师大家，明知 正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力 还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功 希望的努力，叫做知其不可，知其 必定不能成功，知其会给自己带来危险，知其 不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。多 少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经全无希望 的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里有一个被康德称之 为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。 多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没 有惧怕付出代价。还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的 印象。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程 中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的 例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有 历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历 史、今天与未来。 ——摘自《王蒙自述》
第一课
为 政 以 德
复习目标： 1）背诵并理解重要语录。 （2）正确理解孔子“为政以德”的思想， 深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。

二、 重要思想陈述
（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主 张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。 要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫 剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百 姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的 稳定。 （后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的 一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽 在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。 但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行 为，以维护社会性稳定，有积极意义。） （2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老 百姓的温饱。冉有问政时，孔子先强调“富之”再强调“教之”。 在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者 必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取 义”的思想主张。
样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣
下和子女的义务一面。后世的“君叫臣死，臣不得不 死”，则把君臣父子关系片面化，把君权和父权绝对化，
只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，
把封建专制制度推向了极致。
第四课
知其不可而为之
明确孔子“知其不可而为之”的精神是怎样体现的。
初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。
参考答案：
“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。
“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任 要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子 对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望， 孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可 为而为之”的意味。 反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心 情。