侍坐
《侍坐》阅读练习及答案
《侍坐》阅读练习及答案“侍坐”是一种古代文化中的礼仪行为，是指主人在宾客抵达后，特意安排专人为其侍坐并照料。
本文中，我们将通过阅读《侍坐》来了解并回答相关问题。
阅读材料：侍坐是尊崇宾客的一种传统礼仪。
在古代许多东方文化中，人们非常重视宾客的到来，认为宾客如天神降临，应当以最高的礼遇接待和服务。
因此，主人会安排专人为宾客侍坐，照料他们的一切需要。
侍坐之人通常是受过专门训练的仆人或仕女，他们会根据宾客的身份地位进行区别对待。
在侍坐过程中，仆人或仕女需细心观察宾客的身体语言和表情，以判断其需求，并在宾客还未提出时主动为其服务。
他们会为宾客泡茶、倒酒，翻阅书籍，打开门窗等，以确保宾客的舒适和满意。
同时，侍坐之人也要时刻保持礼貌谦和的态度，不得主动插话，除非宾客有需求或询问。
在历史上，侍坐被视为一种高贵的职责，只有精选的仆人或仕女才能担任。
他们需要接受严格的培训，了解礼仪规则和客人的要求。
因此，在古代社会，担任侍坐的仆人或仕女往往是主人的亲信，并享有一定的特权和地位。
回答问题：1. 什么是侍坐？侍坐是一种古代文化中的礼仪行为，指为宾客提供专门照料和服务的仆人或仕女。
2. 宾客为什么受到如此高的礼遇？在古代文化中，人们认为宾客如天神降临，所以主人会以最高的礼遇接待和服务。
3. 侍坐需要注意哪些内容？侍坐之人需要细心观察宾客的需求，根据身体语言和表情来判断，主动为其服务。
同时，侍坐之人要保持礼貌谦和的态度，不得主动插话，除非宾客有需求或询问。
4. 宾客的身份地位如何影响侍坐？侍坐人员会根据宾客的身份地位进行区别对待，以确保宾客得到合适的服务和待遇。
5. 担任侍坐的仆人或仕女需要满足什么条件？担任侍坐的仆人或仕女需要经过严格的选拔和培训，了解礼仪规则和客人的要求。
他们通常是主人的亲信，并享有一定的特权和地位。
通过阅读《侍坐》，我们了解到侍坐作为一种古代礼仪，体现了人们对宾客的尊重和重视。
同时，它也反映了古代社会中等级和身份的差别，以及专门培训的重要性。
《侍坐》论语文言文原文注释翻译
《侍坐》论语文言文原文注释翻译作品原文：第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”第三则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”第四则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”第五则：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”第六则：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”第七则：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第八则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”第九则：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”第十则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”作品注释：作品译文：第一则：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”第二则：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”第三则：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”第四则：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不读书，就会有疑惑。
”第五则：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”第六则：孔子说：“看见贤人要想着向他学习，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”第七则：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
”第八则：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”第九则：孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
侍坐的原文及翻译
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《侍坐》注释及翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (陪侍长者闲坐。
）１子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰;‘不吾知也。
’如或知尔,则何以哉？”以吾一日长乎尔,毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了。
以;因为。
一日:一两天。
乎:于。
尔：你们。
居则日:(你们)平日说。
居:闲居,指平时在家的时候。
则：就。
不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。
知:了解。
则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢？以：用、做。
※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年，可使有勇,且知方也。
”率尔：轻率急忙的样子。
尔：助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”。
千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘：车辆。
春秋时，一辆兵车,配甲士3人，步卒7２人，称一乘。
摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。
摄：夹，迫近。
加之以师旅:有(别国）军队来侵略它。
加:加到……上。
师旅：指侵略的军队。
之:指代千乘之国。
因之以饥馑:接连下来（国内)又有饥荒。
因：接着。
饥:五谷不熟；馑:蔬菜不熟。
饥馑:泛指饥荒。
为之:治理这个国家。
为：治。
之:指千乘之国。
比及:等到。
比、及：在这里都是到的意思。
有勇:（人人)都有勇气，意思是把军队整顿好,可以抵御侵略。
知方:知道为人的道理。
方：道，指是非准则。
※子路不加思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒，如果让我去治理,等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”3夫子哂之。
４“求,尔何如？”５对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年,可使足民。
《侍坐》知识点
《侍坐》知识点《侍坐》出自《论语·先进》，是一篇展现孔子和弟子们交流理想抱负的经典篇章。
以下为大家梳理其中的重要知识点。
一、文学常识1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
二、重点字词1、侍坐：陪（孔子）坐着。
侍，在尊长旁边陪着。
2、以吾一日长乎尔：因为我年纪比你们大一点。
以，因为。
一日，一两天，表示年岁稍长。
长，年长。
乎，于。
3、毋吾以也：不要因为我（年纪大）（就不敢说话了）。
毋，不要。
以，认为。
4、居则曰：（你们）平日说。
居，平日、平常。
5、不吾知也：没有人了解我呀！知，了解。
6、如或知尔：如果有人了解你们。
如，如果。
或，有人。
7、则何以哉：那么（你们）打算怎么做呢？何以，即“以何”，用什么（去实现自己的抱负）。
8、率尔：轻率急忙的样子。
尔，相当于“然”。
9、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，千乘之国是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
10、摄乎大国之间：夹在（几个）大国的中间。
摄，夹、迫近。
11、加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。
加，加到……上。
师旅，指侵略的军队。
12、因之以饥馑：接着又遇上饥荒。
因，接着。
饥馑，饥荒。
13、比及三年：等到三年。
比及，等到。
14、可使有勇，且知方也：可以使（百姓）勇敢，并且懂得礼义。
方，道，指是非准则。
15、哂之：笑他。
哂，笑。
16、方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。
方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如，或者。
17、如其礼乐，以俟君子：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
如，至于。
《侍坐》赏读
《侍坐》赏读《侍坐》是《论语》中篇幅最长的⼀篇，主要讲述了孔⼦和四位弟⼦的对话，从中我们可以感知到孔⼦的⼈⽣志向和社会理想。
有⼀天，孔⼦和⼏位弟⼦闲坐，孔⽼师便让弟⼦们谈谈⾃⼰的志向，为了打消弟⼦们的顾虑，给对话营造⼀个和谐民主的氛围，孔⼦特意说，“以吾⼀⽇长乎尔，⽏吾以也“，不要因为我⽐你们⼤⼏岁就不敢说话了，⼤家放⼼，随便说就⾏。
⼦路率尔⽽对⽈:“千乘之国，摄乎⼤国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，⽐及三年，可使有勇，且知⽅也。
”⼤弟⼦⼦路第⼀个站起来说话。
“率尔”是不加考虑的样⼦，通过这个词我们可以看出⼦路这个⼈坦率的性格特点，他说只要他有机会，给他三年，他就可以使⼀个外忧内患的千乘之国变得强⼤起来，夫⼦呵呵⼀笑，笑⽽不语，很明显孔⽼师是对⼦路的吹⽜⾏为表⽰不满的。
⼤家想想，⼀个千乘之国，只⽤三年的时间就可以变得军事实⼒强⼤起来，这怎么可能呢？看到⼦路吹⽜被孔⽼师呵呵之后，冉有就识相多了，他不敢说千乘之国了，刚说完⼀个⽅圆六⼗七的国家，马上就意识到还是有点⼤，⽴马改⼝说⽅圆五六⼗⾥的国家，经他治理，也是三年的时光，就可以让⼈民富⾜，⾄于更⾼级别的礼乐则要等君⼦来教化了。
到了公西华则更谦虚了，他的⼈⽣志向是诸侯会盟祭祀时主持赞礼的⼀个⼩司仪。
对以上三⼈的志向，孔⼦不置可否，转⽽问曾点，⽽这时曾点却在弹琴，⼀幅淡泊洒脱的样⼦，貌似专⼼致志地在弹琴，其实他⼀直在偷听，若是专⼼在弹琴的话，他⼜怎能记住三位同学的谈话呢？他说他的志向和其他三位同学不同，究竟是什么呢？“莫春者，春服既成，冠者五六⼈，童⼦六七⼈，浴乎沂，风乎舞雩，咏⽽归。
”春天的⾐服做成了，⼏个成年⼈再加⼏个⼩孩，⼀起在沂河⾥洗洗脸洗洗⼿，然后到舞雩台上吹吹风，唱着歌就回家了。
这算什么志向啊？他根本就没正⾯回答孔⼦啊，只是很诗意地描绘了⼀幅场景，这幅场景有什么特点呢？⾃由、幸福、快乐。
⽽这种⽣活正是孔⼦向往的。
难怪孔⼦喟然叹⽈“吾与点也”。
《侍坐》知识点
《侍坐》知识点侍坐是文学作品中的一个重要形象，常常被用来表达主题或凸显情节发展。
下面将介绍一些与侍坐相关的知识点。
一、侍坐的定义侍坐是指在座席上服侍主人或长辈的人。
在古代社会中，侍坐作为一种礼仪和地位的象征，具有重要的意义。
在文学作品中，侍坐往往被用来揭示人物关系、展现人物性格或推动故事发展。
二、侍坐的象征意义1. 礼仪：侍坐对于主人的敬意和尊重体现了传统的礼仪观念。
通过描绘侍坐的形象，作品可以展示人物对于礼仪的重视程度。
2. 地位：侍坐的身份和地位往往与主人的社会地位有关。
作品可以通过描述侍坐的待遇和地位的高低，来展现社会阶层的等级和不平等。
3. 权力：侍坐在一些作品中也可能具有一定的权力。
他们可以借助自己对主人的服务，施展个人的智谋和计谋，影响甚至控制着主人的决策。
三、细腻的描写在文学作品中，对于侍坐形象的描写往往需要细腻而准确。
作者可以通过展示侍坐的仪态、动作、表情等细节，让读者更加深入地了解侍坐的性格与内心。
同时，对于侍坐与主人之间的相互作用，也需要展示出微妙的情感和关系变化。
四、侍坐与主人的互动侍坐与主人之间的互动是作品中重要的情节之一。
作者可以通过描述侍坐为主人解忧解难，或者在主人面前展示自己的才干，来推动故事的发展。
同时，侍坐与主人之间的互动也可以反映出主人的性格特点和对他人的态度。
五、侍坐的角色转变在一些作品中，侍坐的形象也可能经历角色的转变。
他们可能从一开始就是侍奉主人的人物，但在故事发展过程中，因为某些原因改变了角色或者地位。
这样的变化往往对于作品的主题和情节有着重要的影响。
六、影响与启示侍坐的形象可以给读者一些思考和启示。
通过侍坐的经历和命运，读者可以思考权力与控制的关系、个人在社会中的地位和价值等问题。
总结：侍坐是文学作品中常见的形象之一，通过描绘侍坐的形象、展示侍坐与主人之间的互动，可以凸显情节发展和主题意义。
同时，侍坐形象也可以引发读者对于礼仪、地位、权力等问题的思考。
侍坐文言文句式
侍坐文言文句式
《侍坐》文言文中的句式主要包括以下几种：
宾语前置：在句子中，宾语放在了动词的前面。
例如：“不吾知也”（宾语前置，意为“不了解我”）。
状语后置：在句子中，状语放在了动词之后。
例如：“加之以师旅，因之以饥谨”（状语后置，意为“加上军队的征伐，接着是饥荒的困扰”）。
固定句式：某些句子结构固定，表达的意思不变。
例如：“尔何如？”（固定句式，意为“你怎么样？”）
固定表达：某些词语或短语在文中多次出现，形成特定的表达方式。
例如：“何伤乎？”（固定表达，意为“有什么关系呢？”）
以上是《侍坐》文言文中的主要句式，其他还有一些古今异义的词语，如“加之以师旅”（泛指军队，古时军队编制单位之一）等，这些也是文言文学习时需要特别注意的地方。
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志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“ 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格： 性格： 谦恭有礼， 谦恭有礼， 娴于辞令。 娴于辞令。
曾皙（点） （
春游图 志： 暮春时节，脱下冬衣， 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０ ２０岁的成 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年， 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡， 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 吹风，一路唱着歌回来。
《论语》 论语》
一部语录体的散文集， 一部语录体的散文集，是孔子的 语录体的散文集 门人和再传弟子所辑录的孔子的言行 门人和再传弟子所辑录的孔子的言行 录，全面反映了孔子的哲学、政治、 全面反映了孔子的哲学、政治、 文化和教育思想， 文化和教育思想，是关于儒家思想的 重要著作。 重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》 宋儒把《论语》《大学》《中庸》 》《大学》《中庸 和《孟子》全称为“四书”。 孟子》全称为“四书”
侧重强国
性格： 性格： 有抱负，自信， 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 却失之鲁莽、轻率。
冉有（ 冉有（求）
志： 治理一个小国， 治理一个小国，三 年内使人民富足。 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 性格： 谨慎小心,谦虚退让 谨慎小心 谦虚退让
公西华（ 公西华（赤）
2600年前，孔子虽然 年前， 年前 曾带领弟子周游列国， 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想， 终其一生， 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的 人家的足迹也没有走出过今天山东、 地界。 地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到， 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间。 了全世界热爱和平的人们中间。
性格： 性格： 洒脱高雅 从容淡定
曾皙（点） 冉有（求）
子路
（仲由）
与
赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔 子
¤为何“与”点？ 为何“ 为何
一 太 平 盛 世 的 二 不 想 做 官 三 还 是 在 讲
¤为何“哂”子路？ 为何“ 子路？ 为何 影
赞赏坦率发言, 赞赏坦率发言 委婉批评
缩
孔子的“ 孔子的“志”是什么？ 是什么？
孔子学院标志
全 球 汉 语 热 催 生 孔 子 学 院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一 座公园中， 座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。 为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲， 的名言：己所不欲， 勿施于人。 勿施于人。
“以吾一日长乎尔 毋吾以也。 以吾一日长乎尔,毋吾以也 以吾一日长乎尔 毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也 不吾知也。 居则曰 不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉 则何以哉? 如或知尔 则何以哉 ”
１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑. 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑. 解除了学生的思想顾虑 2、引用学生日常好说的牢骚话，贴近学生。 引用学生日常好说的牢骚话，贴近学生。 3、假设了一种情况，启发学生谈出自己的想法。 假设了一种情况，启发学生谈出自己的想法。
子 公 西 华 侍 坐 有 冉 皙 曾 路
孔 子 如果人类要在 21世纪继续生存下 21世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 五百多年， 孔子的智慧。 孔子的智慧。
——1998年1月全世 年 月全世 界诺贝尔获得者集会巴黎 界诺贝尔获得者集会巴黎 时的宣言
像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品 ) (
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国 仲尼，春秋末期鲁国 人，儒家学派创始人，我国著名的 儒家学派创始人， 创始人 思想家、教育家、政治家， 思想家、教育家、政治家，被尊称 为圣人。 圣人。 思想核心是仁 政治上主张礼 思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们入仕。 鼓励人们入仕。 入仕 汉代以后， 汉代以后，其学说成为两千余 年封建社会的统治思想。 年封建社会的统治思想。
和蔼可亲、平易近人、 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
问“志” 言“志”
四位弟子“志向”怎样？ 四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。 试从说话方式中体会其性格。
评“志”
子路（仲由） 子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国， 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 并懂得义理。
本文记述了孔子和他的 四位弟子的一次闲谈， 四位弟子的一次闲谈，四个 弟子各自阐述自己的志向， 弟子各自阐述自己的志向， 孔子加以点评， 孔子加以点评，具体生动的 表现了他们的思想、 表现了他们的思想、志向和 不同性格， 不同性格，突出地显示了儒 家礼乐治国的共同思想。 礼乐治国的共同思想。 的共同思想
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气 陪长者闲坐” 这样的语境就容易使气 氛和谐融洽，师生平等、轻松自由， 氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能 各抒己见。 各抒己见。