《西游记》人物形象分析

八戒破戒：
八戒道：“我自做了和尚，到如今，有些善信的人 家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒 在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城 中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分， 只得四钱六分一块儿，在我左耳朵眼儿里揌着哩。” 行者笑道：“老孙保师父，不知受了多少苦难，你到 攒下私房！ ” 八戒道：“嘴脸！这是什么私房！都是牙齿上刮下来 的，我不舍得买了嘴吃 ， 留了买匹布儿做件衣服，你却 吓了我的。”
美 敢为崇高理想而献身，坚定，彻底的斗 争精神
凡夫俗子——猪八戒
反应了人性的本能欲望和普遍弱点
个体自然生命对神圣与崇高意义的
漠视 对个体自然人性的呼唤
沙僧ห้องสมุดไป่ตู้文化意义
浓重的报恩和孝悌的意识，忠孝义，集
中了中华民族的传统美德 循规蹈矩、驯顺服从，不敢充分表达自 己的喜怒哀乐 ，太少“自我”的个性， 成为带有奴性人格的形象
红孩儿——红孩儿号圣婴大王,住在号山枯 松涧火云洞.红孩儿是他的乳名,是牛魔王的 儿子,铁扇公主养的小妖怪,使用一杆八丈火 尖枪,武功非凡,又在火焰山修练三百年,练成 三昧真火,口里吐火,鼻子喷烟,十分了得,经 常与人赤脚打斗.红孩儿听说吃唐僧肉可以 长生不老,用狂风卷走唐僧,用计骗擒八戒.孙 悟空战之不胜,请来观音菩萨,收服了红孩儿. 后来他做了观音菩萨的善财童子,终成正果.
沙和尚
道 德 的 典 范
，
是 调 和 和 事 剂 佬 ，
循规蹈矩、信念坚定、 埋头苦干、任劳任怨。 默默无闻、缺乏个性
沙僧印象：
沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄， 你都说的是那里话。……今日到此，一旦俱休，说出这 等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的 德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！” 八戒就使心术，要躲懒讨乖，道：“悟净，你在这 边看着行李马匹，等我保师父先过去，却再来渡马 。”
猪八戒：（喜剧人物）
怯 懦 中 带 着 勇 敢
，
奸 滑 中 带 着 憨 厚 。
贪财好色、好吃懒做、 挑拨是非、意志薄弱 机灵活络、勤劳尽职、 忠心耿耿、爱情专一
优点和缺点参半， 矛盾中彰显人性之真实
可爱八戒
八戒又使个佯输计，拖了钯走。那怪随后又赶来， 拥波捉浪，赶至崖边。八戒骂道：“我把你这个泼怪！ 你上来！这高处，脚踏实地好打！” “似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏 你跟师父做徒弟，拿我做长工！” “罢了，罢了！……担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔 波波的赶马！” “丈母、大姨、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及 面辞，休怪，丈人啊，你还生看待我浑家，中怕我取不成 经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”
孙悟空：
真 如 本 性 任 为 之
西 天 取 经 显 英 豪
理想英雄：神通广大、 个性张扬、反抗权威、 除恶务尽，献身理想 凡人弱点：心高气傲、 争强好胜、急躁冲动
八戒破戒：
1、 那八戒见她生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡 言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是什么东 西？”
2、“好快活，好自在，今日也受用这一下子，却该趁饱 儿睡觉去也。”
白骨精——白骨精又叫白骨夫人,是唐 僧西天取经途中遇见的少有的女妖精, 使用双剑,武艺出色,善于变化,诡计多端. 她想吃唐僧肉,先变成十六七岁的漂亮 少女,再变成一个八十岁的老婆婆,后变 成年迈力衰的老翁,均被孙悟空识破,于 是使出离间计,迫使唐僧逼走孙悟空,把 唐僧捉住.在唐僧险遭杀身之祸时,神通 广大的孙悟空多番变化,几经争斗,白骨 精终于被打得露出原形.
《西游记》的主要内容
《西游记》是一部古典神魔小说，全书一百回， 可分成三个部分。 一至八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、 拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹 非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗 性格表现得淋漓尽致。 八至十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身 及取经的缘由。 十三至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天 取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三 个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经， 修成了正果。
综合运用
某班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这 个人物有两种不同的看法，为此老师组织了一场 辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识 短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就 嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、 说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕 死、自私自利的人。 正方： ？
天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎 了琉璃盏，触犯天条 ，被贬入人间，在 流沙河畔当妖怪，使用的兵器是一柄月 牙铲 ，只会十八般变化。 后被唐僧师徒收服，保护唐僧西天取经，路上任 劳任怨，忠心不二，修成正果后被封为“金身罗 汉 ”。
我最喜欢的人物形象简析。
从四人中选一人，结合情节，对所选 之人作出较全面地辨证的评价。
唐僧的父权：
⑴他决定着徒弟们的前途，徒弟们只有一心 相随，取回真经，才能成正果，塑成金身。 ⑵他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书 礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全 的人。 ⑶他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣 死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教 是一致的。
孙悟空的英雄形象底蕴
对人性自由的向往和自我价值的肯定 呼唤着有个性、有理想、有能力的人性
弼马温：大闹东海龙宫，销毁生死簿 ，被天庭第
一次招安时封的官职。
齐天大圣：被封为弼马温后，因自感受骗反下天庭，
回到花果山，自封齐天大圣，后大闹天宫，被压五行山 下。 ——青少年时代，年轻气盛，血气方刚，但行事鲁莽， 不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而 无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的 自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大” 。
感悟人生：
用一句话来表达我们 从这些人物身上所领 悟的道理！
感悟人生
唐 僧—认准目标，坚持到底
孙悟空—战胜自我，改变世界 猪八戒—快乐生活，幽默人生 沙和尚—谦逊为人，踏实做事
《西游记》
人物形象之文化意义
与历史上的陈玄奘相比，《西游记》中的唐 僧已经面目全非。历史人物的玄奘，是一个为了 探求佛法不畏艰难的英雄，而小说中的唐僧研究 学理探求佛法的目的变成了为唐王朝取回统治人 心改变人心的法宝，使江山永固。 因此他是王权和神权的代表，加之他以师父 身份领徒弟取经，具有父权的意义，所以他成了 三权合一的象征隐喻。
美猴王：带领群猴进入水帘洞后成为
众猴之王，有一老猴提出石猴名字不好， 改名“美猴王”，孙悟空开心的答应了。 ——典型的少年式英雄 ， “仙石迸猴”与 生俱来的优越感让他自命不凡。勇敢本色 中又掺杂着年少轻狂 。 孙悟空：菩提祖师所取的名字，此期间学会了七十 二变和筋斗云 。 ——从懵懂之态逐渐走向成熟 ，畏惧生命无常，寻求 “永生永寿”的法术技能 ，思想超越年龄。
3、俗话云“吃了饱饭儿不挺尸，肚里没板脂。”
4、猪八戒在旁唆嘴道：“师父，这个女子，因为送饭下 田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试 手打他一下，不期就打杀了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意 的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。” 5、“分了罢，你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄盼盼 浑家，把白马卖了，买口棺材与老师父送老，大家散伙。”
唐僧印象：
1、 三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他 便罢。” 2、纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗 跌下白马。 3、三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力， 今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等， 你怎么说他是个妖精？” 4、 三藏答曰：“弟子曾对佛设下洪誓大愿，不 由我不尽此心。这一去，定要捐躯努力，到西天见佛 求经，若不到西天，不求真经，即死也不敢回国，永 堕沉沦地狱。”
孙行者：唐僧所取的称呼，被唐僧揭去符咒，救出五
行山。后经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。 斗战胜佛：取经任务功德圆满后，被如来所封。 ——重新定位，不断完善，使自己的思想与灵魂获得了再 生，执着信念，成长为散发着人性美光华的成熟的英雄。
猪八戒：又名猪悟能。是全书最重要
的陪衬人物，他的出现总是伴随着引 人发笑的东西。
行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛， 说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’ 怎么却不说我？” 八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。” 道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！” 行者道：“怎么说？” 八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！ 我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。 他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道： ‘是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽 了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁 碎着油烹！’” 行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳
从下面《西游记》人物中任选一个,写一则近 200字的人物简介. 孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿
示例:
孙悟空——法号行者,是唐僧的大徒弟,会七十二变,腾 云驾雾.一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋 斗能翻十万八千里;使用的兵器是如意金箍棒.他占花果山 为王,自称齐天大圣,因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下 五百多年.后来经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,一路 上降魔斗妖,历经九九八十一难,取回真经终成正果.他嫉恶 如仇,英勇无畏,取经后被封为斗战胜佛.
原型：唐僧取经
一千三百多年前，即唐太宗贞观年间， 年仅25岁的和尚玄奘为学习佛法只身到天竺 （印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦 等地。历尽艰难险阻，终于实现了自己的宏愿，到达 天竺（印度）取回了真经。他这次西天取经，前后十 几年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动 一时。 《西游记》就是根据这段真实历史而写成的一部文 学著作，小说家吴承恩在民间口传的基础上，又加进 了不少神话色彩，更增强了故事的可读性和趣味性。