西游记 之 猪八戒 人物性格分析
《西游记》中猪八戒人物形象分析_作文
《西游记》中猪八戒人物形象分析猪八戒（悟能）
①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。
②性格：贪吃好色，见识短浅、搬弄是非，耍小聪明、胆小怕事、吃苦耐劳、忠勇善良、知错就改、淳朴憨厚。
③使用兵器：九齿钉耙
④典型情节：四圣试禅心，三打白骨精，偷吃人参果
猪八戒又叫悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
猪八戒本是仙界的天蓬元帅，主管天河。
后因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似。
曾占福陵山云栈洞为妖。
自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。
被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。
在去西天取经途中，他总是挥舞钉耙，与妖魔勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。
而且他能够知错改错，淳朴憨厚。
但他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷嚷着要散伙，还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色，因此常常当众出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。
猪八戒的性格特征
猪八戒的性格特征西游记想必大家都看过。
猪八戒憨厚可爱，是很多人喜欢的一个角色。
电视剧中对猪八戒人物形象的塑造还是比较成功，而且也很贴合原著。
接下来就总结一下猪八戒的性格。
1老实本分，在西游记原著中，挑担的是猪八戒。
在做上门女婿时，也很勤劳，耕田耙地，收割田禾，早出晚归。
2懒惰贪吃好美色。
孙悟空收服猪八戒时，一棍打碎洞门，猪八戒居然在里面睡觉。
金银角大王那回，让猪八戒探路居然直接睡觉。
3憨厚愚钝，在黄风怪那回，孙悟空眼睛进沙。
到别人（神仙变的）家借宿，治了孙悟空眼病。
第二天，房子没了。
猪八戒醒来说：“这家子惫懒也。
他搬了，怎么就不叫我们一声？通得老猪知道，也好与你送些茶果。
想是躲门户的，恐怕里长晓得，却就连夜搬了。
”4喜欢卖弄，爱吹嘘，一说自己的来历就是天蓬元帅下凡，与九天荡魔祖师是老相识。
钉耙是太上老君亲手打造，能往你头上筑九个窟窿。
5坦诚直率，刚被贬下凡时，猪八戒靠吃人度日，观音点化他时职责他，猪八戒回答：“前程前程，若依你，教我嗑风!常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀”。
另外，唐僧师徒在别人家借宿时，猪八戒经常是一个人吃十来碗饭，还嫌太少，只顾添来。
吃人参果更是一口吃了。
6有胆量。
猪八戒有色心，同时还有色胆，否则怎么敢调戏月娥。
在四圣试禅心那回，只有猪八戒脸皮最厚。
另外西天取经路上，只要水中作战基本都是猪八戒出力，比如收沙僧那回，猪八戒三次下河引诱沙僧。
五庄观撺掇孙悟空偷人参果。
7没有规矩，没大没小。
五庄观那回，孙悟空请来福禄寿三星。
猪八戒见了，把自己帽子给寿星戴上，称“加冠进禄”。
8幽默可爱，懂人情世故，很解风情。
孙悟空去找灵吉菩萨收黄风怪，叫猪八戒看行李，不要出头，猪八戒说：“晓得，晓得!你只管快快前去!老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头”。
打白骨精时，白骨精变成美女来斋僧。
猪八戒连往回跑报告唐僧，就跑了个猪癫疯。
猪八戒有很多性格是相反的，他有时候又勤劳，有时又懒惰。
有时又勇敢，有时又贪生怕死。
怎能忘了西游——剖析猪八戒在《西游记》中的性格分析以及人物命运
陈洋《西游记》是我国古代小说中四大名著之一，并且也是四部之中唯一一部神话妖魔故事地小说.同时《西游记》作为一部神话小说，充分地融合了中国古代三大主流思想——“儒，释，作者通过描写师徒四人西天取经地故事向世人展示了一幅人，妖，神三者之间斗争与反道”．斗争地阶级历史.在《西游记》这部小说中，大量地人物性格特点和情节设定都在一定程度上反映了当时地社会现实，并且对当时地社会现状进行了讽刺和批判.正因如此,《西游记》才能受到老百姓地追捧和喜爱.敢做敢为地孙悟空，好吃懒做地猪八戒，老实厚道地沙和尚，一心求佛地唐僧，这四个角色给人们留下来深刻地影响.而在这四个角色之中，大家最喜爱地是那个勇于向天庭反抗地孙悟空，也应如此大多数专家学者更加喜欢分析孙悟空地悲剧色彩.所以我们很多都遗忘了那个在西游记中重要但不主要地角色——猪八戒.当我们摆脱儿时地英雄主义思维，我们会发现其实猪八戒这个角色与我们更相近，更相像.而我们为什么不愿意去了解，去分析，去喜欢猪八戒，甚至不屑于去看他.正是因为我们越去了解他，分析他，最后就会发现他地缺点我们仿佛都有或曾今有过，于是我们地羞耻心决定我们不愿意去接受这个角色，所以我们试图去掩盖猪八戒，去贬低猪八戒，去遗忘猪八戒.其实当我们往深处去挖掘这个角色，就会发现他本身代表了我们大部分人，而且他在《西游记》中地悲剧色彩并不比孙悟空弱，而且更容易让人在批评他时批判自身.资料个人收集整理，勿做商业用途一．猪八戒地三性．猪八戒地神性在论及猪八戒地神性特征时我，我们则可以从猪八戒初遇孙悟空之间地对话中看出一些端倪，“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说.劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽.有朝大限命终时，八难三途悔不喋.听言意转要修行，闻语心回求妙诀.有缘立地拜为师，指示天关并地阙.得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍.上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴.周流肾水入华池，丹田补得温温热.婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月.离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血.三花聚顶得归根，五气朝元通透彻.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接.朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙.玉皇设宴会群仙，各分品级排班列.敕封元帅管天河，总督水兵称宪节.”猪八戒在谈及自己地出身时有一种强烈地自豪感，同时他也对自己现在地惨痛遭遇感到无奈.话说猪哥在天庭也是位高权重，所谓“好马配好鞍，好车配风帆”，堂堂天蓬元帅怎能没有一身好装备呢？于是九齿钉耙孕育而生，话说这把武器为是由太上老君，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤.我们从师徒四人中来看，猪八戒地武器仅仅落后于孙悟空.孙悟空有七十二变，猪八戒有三十六变，孙悟空有金箍棒，猪八戒有九齿钉耙.而且，我们从猪八戒地对话中可以推测出猪八戒地师傅也不是等闲之辈，他不是道教高官就是不弱于菩提老道地隐世仙人.这点我们可以从猪八戒地三十六变里看出，此种高深法术岂是普通神仙传授地吗？所以，我们可以看出猪八戒与仙佛有缘，他具备一切成仙地内在与外在条件.于是理所当然地当上天蓬元帅，位列仙班.但是，正是他前生地辉煌岁为后世轮回为猪妖，被迫西游，以及成为所谓地净坛圣者奠定了悲剧基调.资料个人收集整理，勿做商业用途.猪八戒地妖性与人性我们在此将妖性与人性结合来谈是因为在猪八戒地性格形成是由猪性与人性相互结合地.因为我们在猪八戒会发现其实妖与人地界限，妖与仙，佛地界限似乎没有太大区别.在《悟空传》中:“原来像这样神仙没法管地东西全都有个名字，叫做——妖！”, “神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？”从中我们可以看出天庭地绝对统治以及人，妖，神其实也就那么回事.让我们又回到猪八戒，首先，猪八戒有贪吃，懒做，好色，胆小地缺点，但其实这些缺点人人似乎都有，吴承恩仿佛就是将我们地普遍性缺点放入这师徒四人中，以树立一个反面形象，好让人们从中发现自己地缺点和弱点，以警示众人.但正是这样，人们对猪八戒地了解也是最片面，最肤浅地.因为我们都知道，一个人既有优点有缺点，更何况猪八戒这个特殊地人物呢？细细分析，我们不难发现，一句成语“心宽体胖”能很形象地形容猪八戒，因为在西游路上.不管孙悟空如何欺负他，他也就是找师傅告告状，发发牢骚，他其实相当明白师傅是不会对悟空太多惩戒地.除了心宽，不计较，猪八戒还有一个优点就是忠诚.因为不管师傅被谁捉去，八戒都会在师父身边相伴，并且不断地安慰师傅，虽然有时很消极，但有时变相地激起师傅地希望.所以我们将两者比较就会发现猪八戒其实是个有血有肉地角色，他既有妖怪地外貌，又有人地本性以及仙地本事.所以，资料猪八戒是个十分丰满地人物，但就是这个相对真实地人物使得他最终未能取得“正果”．个人收集整理，勿做商业用途二．猪八戒地命运分析可怜地猪八戒啊!俗话说：“爱美之心人皆有之”，更何况如嫦娥这样地大美人呢！虽说老猪已位列仙班，但猪八戒心中深处仍然还有那丝丝凡人之心.想当初老猪一时贪杯喝醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，轮回为妖.原文写道:“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客.那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼.逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接.见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭.全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇.再三再四不依从，东躲西藏心不悦.色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙.纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙.广寒围困不通风，进退无门难得脱.却被诸神拿住我，酒在心头还不怯.押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决.多亏太白李金星，出班俯囟亲言说.改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折.放生遭贬出天关，福陵山下图家业.我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣.”看罢此话，众人便知猪八戒也是可怜之人.其实我认为猪八戒在西行路上有五大郁闷：第一.位列仙班，而且是天蓬元帅，一时喝酒乱性，碰了一下嫦娥，乱说一番话罢了.玉皇大帝却要处死他，要不是太白金星苦苦求情说不定他就双眼一闭——死了！第二.虽然他逃脱一死，受转世轮回之苦，可千不该万不该，他却误投猪胎，沦为世人中地妖.唉，真郁闷！第三.猪妖就当嘛，反正一辈子也就那么长，过了这一世就好了.可偏偏又让他到高老庄，遇到了翠兰.明知猪哥是有情之人怎能错过这段好姻缘！可谁知，到头来才发现这是场孽缘.唐僧地突然到来彻底破灭了他安贫乐道地幻想，但他岂能就此罢休.于是他与孙悟空大战三百回合，可还是输了！可恶地猴子!可悲地猴子！唉！太郁闷了！第四.高老庄是回不去了，广寒宫更是个梦，那就当个旅游嘛，去见下世面，于是猪哥就报这个心态上了西行路.可是，猪哥经历了一段旅游才发现这旅游点都不好耍.在路上，猴哥不仅经常欺负他，还要担负保护唐僧地任务，随时要做好与妖怪大战地准备，打赢了还好，打不赢就要被妖怪捉去煮大锅，时不时还要专门充当诱饵，郁闷啊！而且师傅是个笨和尚，沙僧也是个榆木脑壳，根本没有共同语言嘛，这日子还怎么过哦！我想猪哥在遇到这种苦生活时，八成会说：“俺很郁闷啊！”第五.终于，猪哥经历了西行路上地重重困难取得了真经，也被佛祖封为净坛使者.但猪哥并不十分乐意，你想那猴子都是斗战胜佛，名字又帅气，官又大，为啥他是个吃剩饭地呢？不公平！不公平！但猪哥知道佛祖是老大，只能在心中大叫:“郁闷死啦！”综上所述，猪哥有五大郁闷并非空穴来风，但这几个郁闷猪哥也必须默默地咽下去，不然后果很严重.资料个人收集整理，勿做商业用途下面我们就来分析猪哥地郁闷，以便更好地了解猪八戒以及《西游记》背后地故事.首先，我们分析为何猪哥在亵渎嫦娥之后会受到如此严厉地处罚.嫦娥，这个人在猪哥地人生中至关重要.在猪哥地描述中：“见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭.全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇.”通过此句我们可以想象嫦娥是多么地美丽，这样疑问就来了，天庭偌大地地方只有猪哥对嫦娥有非分之想，而且还是在酒醉后，难道其他神仙对嫦娥没有非分之想？这个问题在读完《西游记》后不难回答，因为在这部小说中天庭就是个相当复杂地小社会，这里地神仙也不是什么六根清净之辈，他们除了没有表面地人性，但心里都有自己地打算.然而，在此其中猪哥是个例外，他虽然懂这些规矩，知道神仙之间是不能乱搞男女关系地.他更懂得嫦娥在天庭能有如此高地地位不仅仅是因为她那美丽地外貌，还与那个外表严肃，内心骚动地玉帝脱不了关系.可这些规矩在醉酒后地猪哥看来分文不值.于是，三两酒下肚，真心话大吐露.可是玉帝能容忍猪哥地真心话吗？显然不能，所以玉帝发怒了，后果很严重.但就在猪哥命运看似完结之时，太白金星跳了出来，他要力保猪八戒.在这时，很多人都以为他是个好人，其实不然，因为这时太白金星已经知道不久天庭与佛祖要排演一出好戏，但剧本有了，演员还没有凑齐，所以，猪哥这样地人物也就理所当然地下界了.再到后来地错投猪胎，偶遇唐僧，艰难西行，都不过是上面一手筹划地阴谋，然而这一切真相要在最后再能揭晓.最后，猪哥被封为净坛使者，这个职位与猪哥地身份是不相对称地.因为从佛教地阶级来看，佛为最高，罗汉次之，再到后面恰恰没有使者这个职位.所以这也是猪哥在大殿上不满地原因，然而根据我地分析这个原因有两点：首先猪哥身上有太多地人性特征，其中不乏贪吃，胆小，好色等缺点.他地这种这性格地形成与他沦为猪妖有一定关系.在人间受尽凌辱，以前在他心中地人类情感不断放大，直至后来，猪八戒仍没有改掉这些毛病，所以这是佛祖不赐予他佛地原因之一.而另外一点也是最重要地一点就是他太了解人，妖，神，他是这师徒四人中唯一一个有着三者特点地角色.而佛祖是不会容忍这样地人成佛地，因为他就是这样.他太了解人，妖，佛.他知道人想要什么，妖想要什么，仙佛想要什么.正因如此，他才能维持自己地统治，才能与天庭共同来安排这么一出西行游记，来调剂他那空虚寂寞地生活.所以，最后猪哥心里笑了，其实以他地经验应该早已知晓这只是一场阴谋，然而正因为身在局中，他才茫茫不知.他到最后终于明白西游就是个骗局，但他不想争了，他也争不赢.他早已受够了煎熬，他不想再做无谓地抗争了，他地心已经被岁月磨平了棱角，没有当年地雄心壮志，他只想默默地当这个使者，度过余下地一生，也许这一生很长，很长.资料个人收集整理，勿做商业用途所以从以上分析，猪八戒确实是一个悲剧角色，他地悲剧色彩或许没有孙悟空那样深刻，但它却有强烈地感染力以及特殊地扩散性影响着喜欢他地每个人.资料个人收集整理，勿做商业用途三．由猪八戒所引发地关于《西游记》地联想“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知道着悲喜是自己地，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己地幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂地世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间地一切琐碎，却有一切你所想象不到地东西.但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人.这么想着地也许是唐僧，是孙悟空，是猪八戒，是沙和尚，是树上地女妖双儿，他们都是人，所以他们会这样想，尽管他们都不怎么像人，这也许就是他们痛苦地根源.”我想也许这句话就是他们地心声，他们每个人都是特殊地存在，每个人都有自己地悲哀.他们最后都成了西游地牺牲品，西游地目地就是这样.吴承恩所写地《西游记》当然不是简单地打怪升级地故事，而更多是让我们有自我思考地空间，让我们从这师徒四人中看到更深层地自己.如果一千个读者就有一千个哈姆雷特地话，那西游记则完全不会是这样，它诞生无数地结果，令每一个人随之叹息，因为那是每个人地西游，每个人独有地西游梦.“西游，就是抛一切，走向终点地过程.而我们四个，也终将忘记那一切.因为我们一路苦苦追求地，就是忘却.”今何在如是说，我们地人生何尝不是这样，我们在人生旅途中，最初是一个人漫步前行，慢慢地你会经历一些事，遇到一些人，有些人成了你地朋友，与你携手向前，你会忘掉自己地不愉快，继续向前，可是当你回首，发现跟随在你身后地朋友渐渐消失，但你依旧不在乎，还是不顾一切向那所谓地终点前行，于是，走最后我们化作一抔黄土，什么到了终点，只有一个人，你渐渐体会到“高处不胜寒地寂寞”，都带不走，连回忆也将埋葬在风中.但我们还是必须要西游，因为只有西游才能忘却，才能慢慢懂得这段西游长路才是我们生命中最宝贵地岁月，至于为何而来，为何而去，是不是成佛，真地不重要.资料个人收集整理，勿做商业用途西游也许在梦中，也许在远方，也许在脚下，怎能忘了西游.参考文献：.《猪八戒形象地当代意义》.《猪八戒地性格特点及现实意义分析》.《西游记地悲剧色彩》.《西游记》吴承恩.《悟空传》今何在.《西游日记》今何在.《百度百科——猪八戒》．。
猪八戒的性格与形象《西游记》
猪八戒性格与形象1．忍苦耐劳，有劳动本领猪八戒作为劳动者的基本正面品格。
在取经的路途当中，苦活、累活、脏活都是由他来承担。
Ø 第十八回，猪八戒入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。
昏去明来”Ø 第六十四回，途经荆棘岭，千里遇到攀荆棘阻路，孙悟空、唐僧、沙僧都束手无策，只有猪八戒显出善于劳动的身手，“拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”呼啸前进，开出一条“直通西方”的大路。
2．天真憨厚，胸无城府猪八戒是一个老实厚道，心地憨厚的人。
他是个心里想什么，嘴巴上就说出来的人，对人毫无隐讳。
Ø 第三十四回，在平顶山，猪八戒、唐僧和沙僧被银角大王擒去，吊在魔洞中的梁上，后来孙悟空变化为妖魔的母亲九尾狐精进入洞中，弯腰时，猪八戒看到他的尾巴，就哈哈大笑起来，还说“弼马温来了。
”听说悟空要割他的耳朵来下酒吃，便大喊大叫地骂起来，兜了孙悟空的底，走了风，坏了事。
3．聪明、机智Ø 第四十四回，唐僧师徒一行要踏冰西行，猪八戒出了一个高明的主意，他让唐僧将九环锡杖横在马上，其他三人的武器业横在腰间，目的就是为了避免从冰眼里掉下去。
Ø 第四十九回，唐僧师徒来到通天河边，只见浪涛滚滚，不知河水深浅，连机智过人的孙悟空都束手无策，傻气的猪八戒却有办法。
他去寻找一个鹅卵石抛在当中，若是溅起水泡，是浅：若是沉下有声，则深。
4．英勇、勇猛猪八戒本领非凡，他有三十六般变化和风来雨去、滕云驾雾的神通。
在降妖伏魔的过程中异常勇猛，有时还能做到孙悟空难以做得到的事情。
虽然他曾多次临阵退缩，但也有英勇作战的纪录，协助孙悟空降妖除怪。
Ø 第四十二回，猪八戒被狡猾的红孩儿骗入洞中，装进皮口袋里，吊在驮梁上，他在里边还“妖怪长，妖怪短”，“恶言恶语”的骂着。
孙悟空变化进去听见，也称赞他有骨气。
猪八戒人物分析
猪八戒：代表人的阴神，所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，但是往往什么事都缺不了猪八戒。
一、猪八戒辩证形象《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。
猪八戒形象的主要特点如下：贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。
对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。
少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。
巡酒的来，又杯杯不辞。
”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
浅析猪八戒的性格特征
浅析猪八戒的性格特征
猪八戒是中国古代魔法小说《西游记》中的一个著名人物，其性格特征深受读者喜爱和关注。
猪八戒既有可爱、憨厚、善良的一面，也有狡猾、贪心、懒惰的另一面。
以下将对猪八戒的性格特征进行分析。
一、憨厚可爱，善良朴实
猪八戒个性大而憨厚，天性诚实，表现得很是可爱。
他作为唐三藏的徒弟，虽然有时贪吃、懒散，但往往也会表现得朴实无华，温顺可爱。
在面对危险时，猪八戒会毫不犹豫地为师傅挡灾，表现出他内心深处的善良。
二、粉碎成见，勇猛顽强
尽管猪八戒懒惰贪吃，但他勇猛顽强的一面也很让人敬佩。
在面对妖魔鬼怪时，他虽然经常会被对方发现他的弱点，但他也会不畏惧敌人强大的攻击，与敌人搏斗到底。
他还有粉碎成见的优点，往往能让他的弱点被化险为夷。
正因为这个优点，猪八戒才能与寻常妖怪不同，不断的完成任务。
这也为读者展现了一个身上被别人看作缺点的弱点，如果得以发扬光大，就能变成崭新而璀璨的亮点。
总而言之，猪八戒这个人物角色的性格特征多方面，有正面的，也有负面的，这也是许多人喜欢它的一个原因。
这一角色的刻画透露出的一个信念——人无完人，每个人身上都有着缺点，而正是这些缺点让人在奋斗中变得更完美，过程也是绝妙而独特的。
学者阅读西游记对猪八戒的看法的观点
学者阅读西游记对猪八戒的看法的观点
《西游记》中猪八戒的人物形象非常丰富，学者的观点也各不相同。
以下是一些常见的观点：
1.猪八戒是《西游记》中最具幽默感的人物之一，他的言行常常引人发笑，为旅途增添了许多乐趣。
2.猪八戒性格直率，爱憎分明，虽然有些懒惰和贪吃，但也有一颗善良的心。
他经常帮助其他人物解决问题，化解危机。
3.猪八戒在取经过程中，经历了许多磨难和考验，最终成为了一名真正的佛门弟子，证明了只要有决心和勇气，就能够克服自己的弱点，成就一番事业。
4.猪八戒的形象也反映了当时社会的一些问题和弊端，比如贪污腐败、权力斗争等等。
通过猪八戒的形象，作者对社会进行了讽刺和批判。
总的来说，学者们认为猪八戒是一个丰满、有趣、富有启示意义的人物形象，为《西游记》增添了许多色彩。
浅析猪八戒的性格特征
浅析猪八戒的性格特征《西游记》是中国古典文学中的一部经典之作，其中四位取经人物各具特色，其中猪八戒作为其中一员，他的性格特征也是十分鲜明的。
猪八戒作为取经路上的伙伴，不仅形象憨厚可爱，而且他的性格特征也十分有趣。
本文将从猪八戒的懒惰、贪吃、爱慕虚荣以及善良等几个方面来浅析猪八戒的性格特征。
我们来说说猪八戒的懒惰。
猪八戒是《西游记》中的一个非常经典的角色，他的形象也是非常鲜明、深入人心的。
在故事中，猪八戒常常因为懒惰而拖累了师傅和师兄弟们。
他犯了祸之后，也不思反省，更不会承认自己的错误。
比如在取经路上，猪八戒懒惰贪睡，总是迟迟不愿起床，给师兄弟们造成了不少麻烦。
这种懒惰的性格特征，也是猪八戒形象中的一个鲜明的特点。
我们来说说猪八戒的贪吃。
贪吃也是猪八戒的一个鲜明性格特征。
在小说中，猪八戒对美食非常着迷，经常因为吃饭而失去理智，甚至可以不顾颜面地大快朵颐。
比如在经过火焰山时，猪八戒为了一口烤猴肉，不顾危险地跑出去，结果被火焰山的火焰所燃烧。
他的贪吃性格也是猪八戒形象中一个非常有趣的特点。
贪吃的性格特征也给猪八戒增添了不少幽默感，所以在《西游记》中，猪八戒是备受读者喜爱的一个角色。
猪八戒的爱慕虚荣也是他性格的一个方面。
小说中，猪八戒也经常因为爱慕虚荣而惹来不少麻烦。
比如在他遇到妖怪变成美女的时候，他总是被妖怪的美丽所吸引，而且总是迫不及待地向美女示爱。
他的爱慕虚荣性格特征也是猪八戒形象中的一个非常有趣的特点，给他的形象增添了不少笑点。
我们来说说猪八戒的善良。
猪八戒虽然有懒惰、贪吃、爱慕虚荣的性格特征，但他的内心是十分善良的。
在《西游记》中，猪八戒对师傅和师兄弟们都是非常忠诚的，尽管他有不少的缺点，但他的善良之心却是不容置疑的。
在很多危难情景下，猪八戒也总是在第一时间挺身而出，为师兄弟们担当。
所以，尽管猪八戒有不少的缺点，但他的善良性格特征却给他增添了不少魅力，也是他备受读者喜爱的原因之一。
猪八戒的性格特征非常丰富多彩，既有懒惰、贪吃、爱慕虚荣的缺点，又有善良的内心。
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• 这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要 联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬 崖勒马、甚至是浪子回头。 • 在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父 忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使 者的美好结果吧。 • 《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作 • 而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜 剧典型。 • 在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪 自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征， • 这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
• 在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。 • 他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映 衬，相得益彰。 • 他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物。 • 正如他人所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追 求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就 能达到至高至纯的人生境界。 • 而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现 状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。 • 孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前， 不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统 文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是 一个英雄主义的角色。 • 但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义 的典型。
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民间中的一些歇后语： 猪八戒背媳妇—— 费力不讨好； 猪八戒耍耙子—— 就会一手； 猪八戒掏耳朵—— 里面有货； 猪八戒调戏嫦娥—— 也不掂量掂量自己 当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》， 《福星高照猪八戒》等。 • 猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲 和力有关，与当今人们的精神需要有关。
论八戒之 八戒
• • • • • • • • • 此乃戒贪吃; 。 此乃戒贪色; 此乃戒贪财; 此乃戒嫉贤; 戒做假; 此乃戒偷懒; 此乃戒畏难; 此乃戒贪功； 此都乃八戒之一也。
论八戒之 性格特点
• 八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴 甜。 • 好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常 被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。 • 猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。 他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自 己的脚就是作茧自缚。 • 为什么连这样一个人也最终修成正果，被 如来佛封为‚净坛使者‛呢?
• 猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍 性，是个‚充满人欲的艺术形象‛，是中 国传统社会生活中的一个代表着农民阶层 并具有市民特征的下层人民形象。
• 猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性 源于他是一个具有代表性的凡夫俗子； • 一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、 时时打退堂鼓地凡夫俗子； • 一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲 笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、 带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象 • 因此，具有迎合大众文化的当代意义。
论八戒之 形象意义所在
• 猪八戒的形象及其具有时代意义。 • 在《西游记》中，猪八戒身上带有着一种回归土地、眷念 家园、渴望定居生活的心情，也正是 • 长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。 • 可以说，与其他人物所不同的是， • 猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存 在守着土地而养成的顽固的保守心理。和神、道、佛相对 立，表现着普通劳动人民的生活愿望。 • 猪八戒身上贪财、贪色、自私自利， • 还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生 产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色
论八戒之 优点
• 心宽:遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪 就不。你听人家老猪怎么说：急什么急，大不了散伙，俺 回高老庄。 • 心善 ：当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。对 妖精尚且如此，对一般的凡人，猪八戒同志一定会善待天 下。 • 忠诚:既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在 高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去了。至于一 路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。 组织上认为，对人忠诚对组织也就忠诚。 • 老实 ：玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个金 箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。 孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒好能怎么地，只 有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。不过这也足 以看出猪八戒之老实。
“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不 蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”--Байду номын сангаас--这 就是猪八戒的外在形像
• 法号:悟能 是唐僧的二徒弟 原是玉 皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦嫦娥 被逐出天界，到人间投胎，却又错 投猪胎，嘴脸与猪相似。 • 他会变身术，能腾云驾雾，使用的 兵器是九齿钉耙。 • 唐僧西去取经路过高老庄，在云栈 洞中与孙悟空大战，猪八戒被孙悟 空收服，一同保护唐僧去西天取经。 是个被人们喜爱同情的喜剧人物。