(新)湖北剩州市2018届高三语文上学期第四次双周考11月试题
2018届高三第四次模拟考试语文试卷含答案
2018届高三第四次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
思乡的基础是离乡，在乡的人不会思乡，“乡”作为价值形态无疑只对无乡者或离乡者才有意义。
只有当一个人在实际的存在状态中陷入了无家可归或有家难归的困境，“乡”才会作为一种补偿价值而成为流浪儿的精神支柱，成为思的对象。
这样，思乡就常常与作客相联系。
中国古代的大多数时期，知识分子的命运完全掌握在京城一批统治者(尤其是皇帝)的手中。
知识分子，尤其是中下层知识分子要想发挥自己的政治才能，就必须离乡漫游天下，尤其是游历京城。
在科举制度和异地为官制度的制约下，他们如果想要让统治者知道自己的才能，就必须离乡；而一旦做了官，或留在京城，或充任各地的地方官，又基本上很少能回到家乡做官。
然而，中小地主出身的士大夫都有浓厚的宗法乡土观念，不以他乡作故乡，因而家乡总是为他们难以忘怀。
林语堂指出：“关于中国社会所宗奉的五大人伦，其中四伦是与‘家’有关的。
此五大人伦即君臣之关系，父子之关系，夫妇之关系，以及兄弟和朋友之关系。
其最后一伦朋友之关系可为之合并于家庭，因为朋友乃为那些可以包括进家的范围内的人——他们是家族间的朋友。
”家的这种核心地位使士大夫知识分子在其仕进阶段总有一种流落他乡之感，时时体验到自己的作客身份和流浪状态。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”王维作此诗时正当年少气盛，壮志满怀之时，本不应有思乡病。
但在王维的眼中，任何别的地方都是异己的，都无法取家乡而代之。
“异”字突出表明了诗人所处的是一个陌生的、异己的世界。
对于客子而言，异乡与家乡是敌对的，因而是“异乡”；而反过来，异乡中的游子，对于这个异乡而言，也是异己的、敌对的，因而是“异客”。
两个“异”字充分揭示了“异客”与“异乡”的敌对与距离，“异乡”不认同“异客”，“异客”更不认同“异乡”。
浙江省嵊州中学2024届高三年级模拟考试语文试题试卷含解析
浙江省嵊州中学2024届高三年级模拟考试语文试题试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，无论民间的济贫活动还是政府减贫干预，大都承载特定价值诉求或意识形态。
20世纪以来，西方福利国家体制的形成与转型，既是各国政治经济演变进程，也是主流意识形态的变迁过程，还是福利思想史的现实形态。
随着“政策科学”研究的兴起，贫困研究与减贫干预转向科学化的模式，并带来反贫困特定维度上的效率与进步。
然而技术化的贫困干预始终无法回避政治权力的制约。
贫困治理的最优解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意识形态与科学研究的藩篱，尝试在意识形态话语与政策科学研究之间建构互动空间，突破实证研究“经验——理论”科学环的束缚，探索将政策及政策实践融入研究流程的路径。
2012年以来，中国脱贫攻坚的理论与实践在新历史条件下产生了诸多发展和变化，贫困的发生情境、反贫困行动的背景以及经济社会诸多领域的变迁都在不同程度上改变了扶贫理论演进和实践发展的前提与边界，这不仅是中国乃至全球减贫事业发展的全新机遇，也是扶贫领域包括中国脱贫攻坚学术研究反思与革新的良好契机。
2018 年中国提出的打好精准脱贫攻坚战与全面建成小康社会紧密关联，从“短板”的角度审视经济社会的发展，不仅是社会主义建设理论的重大创新，也是中国特色社会主义道路、面向共产主义理想的探索。
脱贫攻坚的实践在不断取得减贫成效的同时，也为反贫困理论创新提供了契机。
基于脱贫攻坚的基本方略以及深入实践，中国学术界也开展了一系列研究，延伸和拓展了扶贫思想，主要体现在贫困识别与瞄准技术方面、反贫困与贫困治理议题以及反贫困理念等方面。
2018届高三上学期期中考试(11月)语文含答案
2018年上学期期中考试高三语文试卷高三语文备课组集体命题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
基于生态环境问题的长期性、复杂性和艰巨性，推动人民群众积极参与生态环境的维护和生态问题的治理，形成全社会协同效应，是当前生态文明建设的关键所在。
推进生态文明建设，必须逐步实现生态治理体系和治理能力的现代化。
环境问题的日益严峻使得生态治理被提升到更高的战略高度。
生态治理不仅是政府和社会的责任，更需要人民群众的内在认同与积极参与。
广大人民群众是社会建设的主体和实践者，其环保认知水平如何，直接关系到生态治理能否顺利推进。
不可否认，生活水平的提高使得人们对于周边生态环境越来越重视,尤其对于环境污染的关注度不断提高,但现实中人们对于环保认知的深度、广度和准确度还有所不足。
生态文明价值观整体呈积极良好态势，但多数人更关注一些负面环保问题,而且有相当一部分人对于国家、社会和他人一般拥有较高的环保期望，但自我行为约束意识较差，对于一些“环境不友好”的生产方式和生活方式早已习以为常，这些都是当前提升人民群众生态环保认知不可回避的问题。
人民群众应在日常生活中积极主动地参与国家环保事业。
但调查中发现，人们在一些行为习惯性方面，仍然表现为生态行为能力较弱的状况,个体生态行为习惯的养成更多与自我需求相关，虽认知面广但参与程度较低,行为跟进的广度不够，主动参与环保行动和环境监督的意愿不强，环保自觉性还有着较大的提升空间。
强化人民群众生态行为的主体自觉性，需要注意在生态治理的实践中积极完善环保的奖惩机制，通过各种积极的政策鼓励并培育绿色生活方式，努力提高个体生态行为的主体自觉性。
生态环境治理必须充分发挥人民群众的社会合力作用。
构建全民参与的社会行动体系是发挥人们合力的必要保证。
这就需要积极畅通群众的参与渠道，不断健全举报、听证、舆论监督等制度,引导环保领域各类社会组织健康、有序地发展，为人民群众的积极参与提供更多的组织依托，提高人们参与的组织化、规范化水平。
2018届高三语文11月阶段性考试试题
山西省曲沃中学高三第一学期阶段性考试语文试题2018年11月本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
高2018届高三第四次适应性考试语文试题 含解析
四川省达州中学高2018届第四次适应性考试语文试题（解析版）注意事项：1．请考生将姓名、班级、考号与座位号填写在答题纸指定的位置上；2．客观题的作答：将正确答案填涂在答题纸指定的位置上；3．主观题的作答：必须在答题纸上对应题目的答题区域内作答，在此区域外书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。
最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。
《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。
”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。
在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。
对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。
古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。
“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。
唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。
杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。
他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。
庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”这是古代知识分子的人生理想。
现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。
苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。
全国名校大联考2018届高三第四次联考语文试题及答案
全国名校大联考2018届高三第四次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断．为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。
以汉字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下．中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。
与中国画相比，书法以汉字为基础，其思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。
哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在于哲学．而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。
书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人输送知识．因此它在文化中无法担当核心的重负。
书法是纯形式的艺术．形式即其内容。
历史地看．书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。
近代以来．西方各种文化思潮的进入．挤压了中国传统文化的生存空间。
汉字、书法中的文化精神不断消减。
很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，这是书法传承和发展面临的最大问题。
书法既是艺术，更是文化，它是一种真正地对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。
这滋养的力量正来源于中国传统文化思想的共同涵养。
作为中国传统文化主要源流的儒释道思想给书法的传承与发展打上了深刻的烙印，儒家给了书法中正平和．道家则让书法飘逸超迈，佛家赋予它空灵玄远。
无论是书写工具，还是艺术形式。
抑或是文化内涵，书法有着悠久的历史传承。
要健康有序地发展，继承和创新之间的关系是它在每一个历史时期都需要处理好的问题。
传承至极是经典，经典至极才是创新。
失去传统的参照，创新只能是造作概念，闭门造车。
针对文化传统缺失和盲目创新之风盛行的现实状况．书法当下最切实的做法应该而且必然是回归传统——回归它文化的传统，艺术的传统。
书法回归文化传统，回到儒释道的文化根源是要获得思想的滋养。
最新-绍兴县2018学年第一学期四校期中联考(高三) 精品
绍兴县2018学年第一学期四校期中联考高三语文试题卷（考生须知：全卷分试题卷4页，答题卷2页，共七大题，30小题。
答案须写在答题卷上。
本试卷共150分值，考试时间为150分钟。
）一（18分，每小题3分）１、下列词语中加粗的字，注音有两处错误的一组是（）A、福祉zhǐ朝暾dūn稗bài官妍媸chīB、僭jiǎn称行háng状口讷nâ舂chōng米C、小觑qū蛊chóng惑祓bá除赧nán然D、怃wú然逾垣huán扪参cān欢谑xuâ2、选出有两个错别字的一组（）A、另辟溪径焕然一新立杆见影坚忍不拔B、口诛笔伐齐东野语分庭抗礼休戚相关C、天经地义坐收渔利克勤克俭尸味素餐D、生杀与夺望洋心叹身东击西一见钟情3、下列各句中，加粗斜的词语使用恰当的一句（）A、马克思、恩格斯在一百多年前领导无产阶级向资产阶级和一切剥削阶级宣战的那一天起，就认为坚持斗争是共产党人最高贵的一种品质。
B、固然每个画家都有自己的风格，但同一个时代的作品总还会有某些共同的特点．C、类似的事情不止一次发生，难道不该引起我们的警惕吗？D、因为他们吹牛是为了捞钱骗钱，那就以其人之道还治其人之身，在钱上抽他的筋：凡吹牛者上税，就按他们吹的上税．4、依次填入下列空格处的词语，最恰当的一项是（）①你没有听清我的话，了我的意思．②寺院里有一棵银杏树，枝繁叶茂，看上去它们的足有上千岁．③葛朗台的精神在象征着他的生命的金钱上面．A、误解年龄贯注B、曲解年纪贯注C、曲解年纪灌注D、误解年龄灌注5、下列各句中，加粗斜的成语使用恰当的一句是（）A、街上，茶馆、饭店、旅店很多，每天都是高朋满座．B、令人遗憾的是这套生产流水线存在工艺技术问题，试车时，开了停，停了开，屡试不爽，最终报了废．C、在有的资本主义国家的某些地方，青少年吸毒已蔚然成风，这引起了当局的严重关切．D、出了毛病，讳莫如深，觉得家丑不可外扬，最后往往事与愿违．6、下列各句中没有语病的一句是（）A、知识经济学，主要研究知识与经济发展的关系，探索如何依靠知识的进步实现经济发展、财富增加的规律．B、60年代初，在黄河源头的鄂陵湖，第一次发现了世界各地已经灭绝了的动物－－黑颈鹤．C、他很后悔，不该与自己同患难、共生死的好友分道扬镳．D、药理学家陈光，在“四人帮”横行时期，把某些正确的东西当作错误来批判，他出于义愤，主动退休。
2018届高三第一次周考语文试卷(含详细答案)
2018届高三第一次周考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成1-3题。
缝山针（非鱼）年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家，他的写意山水在省里小有名气。
局里开党委会研究驻村扶贫工作，说市里要求必须有一名副县级干部带队，在扶贫村帮扶一年，尽快帮村民走上致富路。
年又春一听说是高阳村，他忙说，我去。
高阳村年又春去过。
几年前他出去写生，骑一辆自行车三转两不转到了一个小山村，①当时正是槐花飘香的时候，漫山遍野雪白的云朵起伏着，甜腻腻的香味让年又春陶醉了。
他躺在树下睡了一觉，然后支起画架，画了两幅《听槐》。
临走的时候，年又春问一个放羊孩子，那孩子吸溜着鼻涕告诉他：这是高阳村。
正月十五没过，年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐，和两名驻村队员来到高阳村。
村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来，年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍，他的心一颤：一定要尽自己最大努力，帮百姓致富。
年又春从局里要来一部分扶贫资金，又借助各种关系拉来十来万赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，一项项实实在在的帮扶工程建成了，村民脸上的笑容多了，村委开会也开他们宿舍去了，大事小事都要跟他们商量。
②秋天到来时，山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼，年又春站在山顶上，深深呼吸着山风带来的果实成熟的香味，他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀。
下山的时候，年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。
他早听说高阳山上有煤，可一直没顾上详细问。
他叫住高小根，要看看他筐里的煤。
高小根说这煤是无烟煤，好烧。
山上不少，也不深，有时候找准了几镢头下去就能看到黑煤。
年又春一听立即兴奋了。
这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢，要开发出来，村民不早富了，还用他们来扶贫？年又春一回村就把村委会主任叫来，问他煤的事。
主任说早也想开发，村里没钱，投资不起。
找市煤炭局的一个技术员来看过，他说都是“鸡窝矿”。
年又春问他啥叫“鸡窝矿”。
主任说就是矿床太小，一小片一小片，跟鸡窝一样。
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湖北省荆州市2018届高三语文上学期第四次双周考（11月）试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。
一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。
什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。
但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。
举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的（尽管它在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。
也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化，怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来，靠的不一定是价廉，也未必是物美，而是它带给你的体验与文化印象。
所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌贵得多。
诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一，某个服装品牌标榜自己来自法国，让人穿了就变得很高档很浪漫，与某位明星标榜自己是土产中国人，让人看了就证明自己很爱国，其实是同一回事。
“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上，几乎可以运用于所有商品而无往不利。
它总是呼唤大家的身份认同，要求大家“团结”，叫大家“是中国人的就得看中国片”“是中国人的就得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国内裤”，仿佛电影、香烟与内裤和人一样都是有国籍的。
但说到底，“消费型民族主义”只不过是商人们促销的借口，经不起严格分析，纯粹是种循环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧，我看中国人投资的电视剧因为我是中国人。
（选自梁文道《噪音太多》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. “消费型民族主义”不同于抵制日货的理路，从而成为实际操作中的抵制日货的指导精神。
B. 如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势，这促进了创意产业的蓬勃发展。
C. 作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面，不及经济政策上的保护主义。
D. “消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向，用于所有商品无往不利。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的是（3分）A. 文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主义”的概念，随后进一步分析。
B. 文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。
C. 文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑，彰显了作者的理性思考。
D. 文章第六段单独作为一个论述层次收束全文，表达作者对“消费型民族主义”的否定批判。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满，是“消费型民族主义”者的一厢情愿。
B. 如果民族主义的内涵充实具体，它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态。
C. 在如今市场营销的文化转向的背景形势下，物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而出。
D. 按照“消费型民族主义”的要求，具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品、消费本国产品。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。
棋魂游子清晨，家丁刚刚打开大门，突然跌进一个人来。
这是一个二十五六岁的青年人，双目紧闭，浑身水湿，左臂负了刀伤，鲜血湿透了衣袖。
王管家赶忙吩咐送到下房急救。
许久，青年人才醒了过来，问道：“这里可是江州刺史王景文大人的府第?”王管家点点头：“请问足下从何而来?”青年人笑道：“小人莫谷青，江北中州人氏，自幼好围棋，因得知王大人棋艺精绝，便有心来切磋棋艺。
只因两国以江为界，各守疆域，小人只好于夜间偷渡。
上岸后又路遇劫匪，寡不敌众。
不过终于可以一会王大人了!”王管家听了急进内堂禀报，回来后道：“老爷说，足下远道而来，身体又有所不适，先请静养数日，待到神定气足后，再请公子赐教。
”十天后，莫谷青终于跨进了王府的“松云轩”。
只见堂中檀木椅上端坐着一个中年人，三绺长须，面色祥和。
这人就是当今深得皇上宠幸的皇太妃王燕春的亲弟弟王景文。
莫谷青双手一揖，朗声说道：“江北棋士莫谷青，特来向江南棋王领教!”王管家见莫谷青长揖不跪，正要厉声喝斥，王景文摇手止住：“莫谷公子不远千里而来，以棋会友，不可以常礼拘之。
”说着，躬身向莫谷青道：“公子过奖了，老夫怎能担当‘棋王’二字？今天公子前来指教，老夫喜不自胜。
请!”便令摆上棋盘，与莫谷青分宾主落座。
两个时辰过去，双方各分秋色。
这时，莫谷青执子强行打入白方腹地，结果被王景文击中要害，首尾难顾。
莫谷青额间沁出了细汗，一口腥血蹿上喉咙。
他不动声色地咽了回去，颤抖地投下一子。
王景文身后的幕僚们，个个面露喜色。
谁知，王景文落子竟下出一步坏棋。
莫谷青抓住机会，逆转了棋局。
王景文微微一笑，推枰认输：“公子少年英雄，老夫领教了!”莫谷青笑道：“在下胜得侥幸，受教不少，就此告辞!”起身一揖飘出门去。
王景文望着莫谷青背影，沉吟不语。
一个幕僚不解问道：“这局棋大人有两次可以杀死黑方大龙，为何将它放过了?”王景文笑道：“此人棋力不下于我，但锋芒太露，这就和棋道不符了。
我见他少年得志，心性极高，我若胜了这一局，他轻则一蹶不振，重则会呕血而死啊。
但愿他回去复盘时明白其中道理，修身养性，领悟棋道精神，可望成为一个旷世奇才。
”几个月后皇太妃因病薨逝，接着，先帝禅位于太子。
王景文刚从朝中回到江州，王管家来报：那个莫谷青又来了!莫谷青沉稳了许多：“在下回去将对局反复推演，发现是大人存心相让，寝食难安。
士可杀不可辱，在下想与大人再弈一局，务请大人放出手段，使出‘江南棋王’真本领，让在下输得口服心服!”随即从身上掏出一张押单，“在下渡江之前，已托贵国商人将价值十万两白银的货物押在江州大兴隆栈，这是押单。
在下就以此物为注，和王大人对弈一局。
”王景文一愣，笑了：“公子是怕王某不肯竭尽全力，故以此相激啊?王某应了，此局若输给足下，照数赔还。
请!”莫谷青执黑先行，步步为营。
王景文应对看似平淡无奇，实则蕴藏着绵绵后劲。
双方进入“官子”阶段，莫谷青见盘面上白棋形势略优，不由心头焦急。
就在这时，一个家人进来禀报：“皇上圣旨到，请大人即刻接旨!”王景文一怔，对莫谷青说声“失陪”，走出房间。
约莫半个时辰，王景文进来，朝莫谷青抱歉地一笑：“下官身不由己，让公子久等了。
”莫谷青也不说话，“叭”地落下一子。
王景文一愣，仓促落下一子。
莫谷青却连发妙手，终盘一数，莫谷青恰胜一子。
王景文看着棋盘，呆了一阵，苦笑道：“迅速备银十万两，送莫棋友出城过江!”莫谷青拦住了：“此局在下虽胜了王大人，仍属侥幸。
这十万两银子请暂时存放在贵府，待数月后王大人公务稍闲，在下再来与王大人重博一局。
”王景文一笑：“感谢公子厚爱!只是王某再也无缘与公子共研棋艺了。
”说着，从衣袖里掏出圣旨，展开念道：“奉天承运，皇帝诏曰：尚书仆射、江州刺史王景文勾通敌国，与燕帝三子慕容白交游，图谋不轨，着即赐死。
钦此。
”早就在门外等得不耐烦的两个黑衣使者端着一壶“鹤顶红”应声而进。
王景文对众人一笑：“这酒不便相劝大家了。
”刚一举壶，莫谷青身形一闪，夺下酒壶，朗声道：“在下慕容白两番渡江，不过是想与王大人切磋棋艺。
既然祸由我起，就请贵使者将我押解到京城，以释王大人清白!”说着将双手反在身后。
王景文叹息道：“慕容公子，你上次在敝府养伤时，我就查明了你的身份。
但我和你同样醉心棋道，愿南北棋界有所交流，所以两次和你对局。
我死不足惜，你赶紧走吧!”说着，一把抓过酒壶，一仰头吞下大半，身子一晃，栽倒在地。
慕容白双膝跪地，拉住王景文的手，含泪笑道：“王大人棋艺超凡，地府中哪有对手?南北有界，不如阴曹畅通无阻。
在下愿做你的两世棋友，也好无羁无绊地下棋!”抓过剩余的小半壶酒，一饮而尽，亦倒在地上。
4.下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）A．小说开端细致描写了莫谷青入门时的状态，制造了悬念，暗示了南北分裂的紧张局势，也暗示了来人的真实身份。
B．小说第二、三两段交代了王景文的刺史身份和他姐姐深得皇上宠幸的情况，目的只是与结尾王景文被赐死一节形成反差，制造情节上的波澜。
C．第二次弈棋时，莫谷青看出王景文又在让棋，认为自己赢得侥幸，所以不愿接受赌银，想等王景文公务闲时再博一局。
D．小说以王景文和慕容白双双自尽为结尾，为读者展现了两个为冲破阻隔、增进交流而不惜牺牲生命的高大形象，将情节推向了高潮。
5.小说中莫谷青（慕容白）这个人物有哪些特点?请简要分析。
（5分）6.以“棋魂”为题，暗示着做人的精神。
你认为这个题目在文中有哪些具体内涵？（6分）（三）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。
这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。
表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。
学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。
学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。
要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。