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丛林基本知识
一、丛林
丛林—梵语贫婆那，此云丛林，指挂单接众可以安僧办道的大寺院，许多僧众
合聚同住一处，犹如大树丛丛聚处，得名丛林。
现今佛法寺院中的丛林制度，并不是自古就如此的，在隋唐之时，只有寺和
兰若之分，寺的建立要经过政府许可，所谓“敕建”寺的名称要由政府颁发，寺中
设首座、寺主、维那称为三纲，是要由政府任命的，兰若的性质，仿佛近代的
茅蓬，只供少数人居住的，兰若也叫做佛堂。
现在汉地寺院大约分为四大类：
1、 十方传贤寺院
2、 十方选贤传法的寺院
3、 子孙传法寺院
4、 子孙继承寺院
二、清规
清规是丛林众僧日常遵行的规则，主要精神是根据戒律和法律而制定的。
三、僧籍、度牒
僧籍—是由政府所掌管的登记僧尼名称及出家得度的簿籍，其始见于东晋。
度牒—是由政府发给的许可出家的凭证，最初只是报名登记，遇事发给临时证，
其后就成为永久的凭证，至于正式的文牒大约始于唐，由祠部发给。
四、丛林组织
主持：主持的名称起于禅门，意表安住于世而保持佛法，故为一寺之主僧，名
曰主持。
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长老：如年老而具有学德者，又尊称称之为长老。
和尚：又名和上，罗什翻为力生，依师开示而弟子之道力得生长故也。即亲教
师。丛林中习惯，只有主持称为和尚。
方丈：方丈二字的来源于唐代王玄策至印度量维摩居士石室，四方巧得一方丈，
归后传报中国，百丈禅师取来应用，订在百丈清规上，直至于今。现在
方丈，即寺院主持之住所也，故称寺主，名曰方丈。
两序：两序又名两班，丛林祖师仿效封建朝廷制度有文武两班，于丛林主持下，
亦设东西两班。
长于学德者归西序，称之头首；
长于世法者归东序，称之执事。
东序—为列职
以都监、监院、副寺、维那、僧值、知客、衣钵。汤药、悦众、寮元、
管堂、库头、钟头、殿主、夜巡、门头、香灯、司水的等为次第。
西序—为序职
以座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、知藏、参头、烧香、
记录、侍者等为次第。
都监：位在监院之上，上辅主持，下匡监院，虽不如监院之劳苦理事，两大端
则须总持，是故亦名总理，又名都总。
监院：即监督一寺者谓之监院，在主持之下，执掌寺中一切行政事务，即通常
称呼为当家师。
首座：即座中之首位者，居席之端，处僧之上，故名首座。
西堂：寺院中本寺前主持之人为东堂或退院，他山退隐之长老来住本寺，以西
是宾位故也。
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维那：维是汉语，纲维之义，那取梵语，羯磨陀那之那，故称维那，又称纲维，
是负责堂内大众修持，执行上殿过堂、念诵、仪轨的纲领执事。（如担任
唱诵、举腔、宣读文书、敲大磬等）
僧值：本为值日僧，又名纠察，负责监察上殿外寮各僧遵守规章制度的情况，如
有违犯举动，随时予以纠正，情节严重者呼至客堂按规章制度处罚，入
晚开静后要提灯笼由头山门到后山门各处巡查。
知客：又称典客，即客堂招待员，负责僧俗来访接待工作。
衣钵：负责管理主持和尚的衣钵，供养香敬寺内的一切庄严法物等。
四大寮：主持一下设四大寮口（等于四大科室）
一． 库房：任务是，总管全寺大众生活物资，寺院房屋修理，一切添置等项，由
都监、监院、副寺库头等负责分任其事。
二． 客堂：任务是，执行寺僧进出请假，办理云水客僧挂单投宿，来参学僧讨单
进堂登记挂号，接洽信士佛事登记以及来访宾客接待等，根据客堂任务繁简，
安排知客多少，分头单、二单、三单。僧值亦归客堂、助理其事。
三． 维那寮：认真管理堂内行持坐香念佛，执行殿上朝暮课诵仪规，掌握规定作
息时间，供应堂内茶水放参等事宜，由维那、悦众、香灯、司水等负责分任
其事。
四． 衣钵寮：任务是，管理主持和尚的衣钵汤药，供养、香敬、法堂上的陈设品，
寺中佛菩萨前一切庄严法物等，由衣钵、汤药等负责分任其事。
四大堂口：客堂、禅堂、库房（包括大寮）、丈室。
四大班首：首座、西堂、后堂、堂主。（负责禅堂管理）
八大执事：监院、维那、知客、典座、寮元、衣钵、书记、僧值。
春期与冬期：丛林规定自农历正月十六日至七月十五日为春期。
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自农历七月十六日至次年正月十五日为冬期。
新进堂的参学僧，如不愿留堂长期参学，期尾可以起单离寺，但不满一
期，中途私自逃跑者，作不名誉之逃单论处理。
放香期：放香期即丛林例假日，农历每月初八、十四、二十三、三十（月小即二十
九）堂内停止坐香念佛，名曰放香期。各人剃头、洗衣、沐浴、缝补等，均
在放香期料理。
出坡：出坡即到寺内外搞集体劳动，如搬柴、运水等、亦在放香日期。听僧值师通
知，倘遇特殊情况，需在堂内提人帮忙，亦由僧值通知悦众，在堂内东单派
出。
请职：期头前几天，主持邀同两序头首职事，协商决定，开具名单通知客堂，挂牌
公布于众三天。（自期头挂牌日起。）
退职：丛林规定农历正月初八日、七月初八日为退职期，凡属书记以上担任的列职，
不论任职成绩好坏，一律着好衣袍持具于晚殿回堂齐到方丈室向主持和尚行
退职仪式（顶礼）。同时书记号以下担任的各列职，同时着好衣袍持具，齐
到客堂向知客行退职仪式（顶礼）。
圆职：丛林规定农历正月十三、七月十三为圆职期。本期任职成绩好的请继续发心
任职，或另请任新职。由主持开具名单邀请至方丈吃圆职茶，作圆职式的表
示。在书记号以下各列职，如要他继续任职，亦由客堂知客邀请至客堂作同
样圆职的表示。
已挂书记号代首领职事而成绩不好未经圆职的，则在期头将本职转交新职后，由主
持亲自送往本寺间寮房，但仍须对其饮食、医药、卧具等四事供养无缺，中
途请假离寺二年三年以后回寺消假，得继续享有住寮房、四事供养之待遇，
不需再到客堂重行讨单，主持不得藉故作拒绝。丛林制度称“千年书记，万
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年板首”显示了丛林寺院是佛教僧徒的公有制。倘如职期长而又具有优异成
绩者，则由主持提名通过两序首领要职。选为本寺受记接法人，或推荐他寺
受记接法，以资鼓励。
食毕空碗一律送出桌边放齐，如主持和尚筷子搁在碗边上，表示和尚要当堂讲话，
主持和尚筷子放平，僧值就中，面对和尚站立，示意结斋。
行香：又名跪香，不著衣袍、赤脚穿罗汉草鞋，右绕佛龛成圈形，愈行愈快，行起
来要具有左手摆右手甩的姿势，一个紧跟一个脚步，直至维那指示香灯，重
击一声木鱼“秃”一齐站立‘
坐香：坐香又名坐禅，即坐而禅，参“念佛是谁？”或参“父母未生以前是什么？”名曰
话头。为求明心见性，破惑证真唯一之法门。
催香：即维那用香板摧打跑者，促息狂心，振神快跑，勿起妄念。
巡香：巡香即在坐香止静中，一人持香板站立佛前靠门格口左右巡视，静中发现东
弯西斜，前磕后仰，打瞌睡者，即在其右肩上打一香板，促其警觉。
止静：止静者即止息妄念，心体寂静的意思，与坐香参禅义同。在禅堂院外有“止静
门”，禅堂门上悬“止静”牌，在止静中在开静以前，任何人不得进出，如有违
犯，以撞静论处罚。
早晚殿：即朝暮二时，齐集大殿，按朝暮念诵仪规，举行早晚两次宗教仪式。
过堂：即闻早中两次开梆，齐到斋堂吃饭，名叫过堂。
上供：每逢农历每月初一、十五中午要在佛前供饭菜，按斋佛仪规，僧众齐到大殿
前上佛供，并在韦驮、伽蓝、祖堂、大寮上四圣供、如逢佛菩萨诞期，亦分
别在各佛菩萨前供饭菜上供，由客堂在大殿前挂牌通知。
打皈依：皈依者，身心皈向的意思，即皈依佛法僧三宝，按三皈依仪规念诵三皈依
文，名为打皈依。此为丛林中最简易的宗教仪式，是在放香日期，或出坡搞
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劳动特殊情况下，由僧值请示主持和尚，通知方可打皈依。
回向：回者回转的意思，向者趣向的意思，即回转自己所念诵的功德，而趣向于所
希望的目的，谓云回向，又分为三种回向-----
1. 菩萨回向—愿自己之功德而趣菩提，即回因向果。
2. 众生回向—愿回己之功德而施一切众生，即回自向他。
3. 实际回向—愿自己之功德而趣向于无为之涅槃真理，即回事向理。
开示：开示这一名词，本出自“法华经”，所谓“开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，
入佛知见。”是显佛出世本怀之语，今禅门大德对参学僧开导指示，如何参禅用
功的方法，亦叫开示。如禅堂例行每天早二板香、午二板香、晚养息香，后四
支香，有堂头和尚（主持和首座、西堂、后堂、堂主）依次轮讲开示，还规定
新参学者在晚殿以前搭衣持具分别向主持和尚及诸班首顶礼请开示，形成禅堂
中固有的参学制度。
佛七与禅七：丛林每年寒冬季节，因到年底，要各人加功修行，净土门庭打佛七，
禅宗门庭打禅七，平时行坐十二支香，七期要加四支香，为十六支香。目的是
为了要求克期取证。佛七要求执持阿弥陀佛名号，若一日若二日乃至七日达到
一心不乱，禅七则要求在息诸妄念，心体明静中达到豁然开悟。
经忏佛事：经忏佛事是指为信士诵经拜忏而作为薦亡度生的功德，中国经忏佛事的
开端，是在南朝梁武帝。《水陆佛事仪轨》《梁皇忏》都是出自梁武帝制造的。
放焰口与放蒙山：这两种都是对饿鬼施水施食，救济饥渴之苦的一种宗教仪式。焰
口是饿鬼的名称。缘起阿难。蒙山是四川的一个山名，有法师主持蒙山，依照
瑜伽焰口施食仪规作蒙山施食仪文传世，结鬼神缘，因山得名—蒙山施食。
普佛：普佛这一词的意义，即全寺僧众普遍参加念佛（非只念阿弥陀佛）。丛林逢菩
萨诞期，即按祝圣普佛仪规，齐到大殿念普佛。如信士要求念普佛，可按其荐
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亡或延生的性质不同，荐亡念阿弥陀佛，延生念消灾延寿药师佛。需设回向堂，
供设信士的荐亡或延生牌位。
结缘：结缘二字，也出自佛经。佛家讲未成佛果，先结人缘，又讲佛种丛缘起。如
买香供佛是结佛缘，丛林设斋供众是结僧缘，施食度生是结鬼神缘，凡行布施，
说法都是结缘。
庙会：庙会名词并不专属佛教寺院，逢佛菩萨诞期或成道纪念日，许多信士来寺院
烧香拜佛，因为人多，往往引起各手工工艺生产户，赶庙会做生意，我国庙会
已成为集市贸易的物资交流会，如三月三到茅山道士庙进香也叫庙会。
礼佛仪式：
顶礼—顶礼名词出自佛经，佛每次说法，听众弟子都用头，面伏地，顶礼佛足而后
就座，所以自己的头顶，礼佛双足，表显恭敬至极的意思。
合十—即合掌，是佛教传自印度的敬礼，合左右掌的十指，表示我心专一的敬礼法，
我国人见面以拱手为敬，印度人以合掌为敬。
和南—和南即稽首礼拜的意思。
拜—即跪拜，佛家拜佛与俗家不同。
一、直立合掌当胸，二足跟相离两寸，前足头分开八寸，成八字形，故名前八
后二，站立拜垫之前。
二、将顶礼时，右手先下，左手合掌样，腰干慢慢弯下，同时两腿屈下，令两膝
靠着拜垫边。
三、蹲下时，右手先着于拜垫中心，（此为一把）两膝跪于拜垫，次将左手放着
拜垫上，较右手略前，（此为一把），然后将右手移上半手，与左手相齐，
（此为半把，故拜之俗称名为两把半）。两掌相离约六寸。
四、以头按于两掌中间之拜垫上，两手翻转，手掌朝上，（在当时，心观想以两手