大文豪苏轼与《枸杞》诗
古诗后杞菊赋翻译赏析
古诗后杞菊赋翻译赏析文言文《后杞菊赋》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《后杞菊赋》是北宋苏轼作的一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。
文章记述真切，议论风生，颇有谐趣。
表达了作者心胸豁达，超然物外，以洒脱的态度对待困难，表现了不羁心于外物。
此文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
【原文】天随生自言常食杞菊。
及夏五月，枝叶老硬，气味苦涩，犹食不已。
因作赋以自广。
始余尝疑之，以为士不遇，穷约可也。
至于饥饿嚼啮草木，则过矣。
而予仕宦十有九年，家日益贫。
衣食之奉，殆不如昔者。
及移守胶西，意且一饱。
而斋厨索然，不堪其忧。
日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之。
扪腹而笑。
然后知天随生之言可信不谬。
作《后杞菊赋》以自嘲，且解之云。
“吁嗟！先生，谁使汝坐堂上，称太守！前宾客之造请，后掾属之趋走。
朝衙达午，夕坐过酉。
曾杯酒之不设，揽草木以诳口。
对案颦蹙，举箸噎呕。
昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。
怪先生之眷眷，岂故山之无有？”先生听然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。
何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦。
何侯方丈，庾郎三九。
较丰约于梦寐，卒同归于一朽。
吾方以杞为粮，以菊为糗。
春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。
”【注释】（1）天随生：唐陆龟蒙（?一881）字鲁望。
姑苏（今苏州）人。
自号天随子。
（2）自广：自宽。
（3）胶西：即密州，治所在今山东省诸城。
（4）刘廷式：通守，即通判。
刘廷式，齐州人。
未及第时，议娶其乡农家女。
廷式及第，而其女以疾两目皆盲。
女家不敢复言，或劝纳其幼女。
廷式笑却之，竟娶盲女。
东坡有《书刘廷式事》。
（5）酉：十二时辰之一。
酉时相当于现代的17点至19点。
这里是说，下午很晚才散衙。
（6）噎呕：喉塞作呕。
（7）阴将军设麦饭，井丹推去不嗅：阴将军：阴就。
《后汉书·列传七十三》：“井丹字大春，扶风郿人也。
建武（东汉光武年号）末，沛主（刘）辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。
赤壁赋第十四段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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国学 骈体文
赤壁赋
第十四段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉 乎舟中，不知东方之既白。
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元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣 上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救， 于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种 “半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以 赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
• 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全 赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
论苏东坡之养生诗
论苏东坡之养生诗摘要苏东坡诗词的内容与风格是具有多样性的，特别是他在贬谪黄州期间有着与宋代科学家沈括一起收集民间验方、编写《苏沈良方》以济世救人的特殊经历，使他对于中华的养生理论有了深刻的颖悟，也因此养生诗成了苏东坡诗中的一个重要类别。
苏东坡的养生诗不但记录着他的养生理论，也记录着苏东坡对平凡生活的哲思，具有特殊的思想内涵。
关键词：苏东坡养生诗中图分类号：i206.2 文献标识码：a宋代大诗人苏东坡，以其雄浑壮阔的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”成为一代豪放派诗人的领军人物。
《宋史》评价苏东坡的诗风为“浑涵光芒，雄视百代”，清代李调元评价苏诗为“其诗声如律吕，气若山河”，《历代诗余》则云：“居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
”这些评论都将苏东坡的诗词定位于“豪放”这个闪光点上，看重的是苏东坡的诗词对于后世豪放诗风的影响。
其实，苏东坡的诗词是多样性的，因为其生活阅历的丰富，也因其洞察生活的眼光细致入微，所以苏东坡的诗词内容不但包罗万象，风格更是变化万千，特别是在贬谪黄州期间，因有着与宋代科学家沈括一起收集民间验方、编写《苏沈良方》以济世救人的特殊经历，所以使苏东坡对于中华的养生理论也有了深刻的颖悟。
因此，苏东坡还写出了一些有关养生的诗，而这些养生诗作为苏东坡诗词中的一个种类，不但记录了他的养生理论，也记录了他对平凡生活的哲思，具有特殊的思想内涵。
本文将收集到的苏东坡的养生诗分为以下三个类别论述之。
一关于饮食养生的诗在中国烹饪史上，苏东坡应当占有一定的地位，他注重饮食烹饪，讲究口味搭配，是一个有着极深饮食文化造诣的人。
他独创的“东坡肉”和“东坡羹”等，都是被后人传承的佳肴，特别是清淡可口的“东坡羹”，它的制作原料极其简单，成本低廉，富含纤维素和维生素，是一道口味纯正的绿色食物，对调节人体脏器有着极为显著的作用，苏东坡对这道羹汤回味隽永，赞不绝口，并作《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》一诗赞美此羹，诗云：“我昔在田间，寒庖有珍烹。
苏轼《前赤壁赋》原文及翻译
苏轼《前赤壁赋》原文及翻译苏轼《前赤壁赋》原文及翻译《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以下是小编整理的苏轼《前赤壁赋》原文及翻译，欢迎阅读。
原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
作者简介苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
唐宋《杞菊赋》与文人情怀
(社会科学版)2021年第1期Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.12021唐宋《杞菊赋》与文人情怀张申平李荣菊(重庆科技学院，重庆401331)摘要:枸菊具有轻身延年、比德兰桂的功用与意蕴。
唐宋文人陆龟蒙、苏轼、张D等人的《杞菊赋》，有着别样文化内涵，也折射出唐宋文人丰富深邃的人文情怀和理想信念$陆龟蒙《杞菊赋》体现了安贫乐道、追慕圣贤，苏轼《后杞菊赋》体现了旷达超然、无往不乐，张D《续杞菊赋》体现了中和所萃、以道自任$眷杞菊与饭脱粟等成为了唐宋文人精神的$关键词：唐宋；《杞菊赋》；文人情怀中图分类号：H030文献标识码:A文章编号：1673-1999(2021)01-0060-05唐宋文人具有丰富的文化知识和高深的艺术修养，也有着雅致的生活趣味和充盈的精神寄托。
日常生活中的一花一草、一石一水等，在他们的笔下都充满了人和思想内涵。
研读陆龟蒙《杞菊赋》、苏轼《后杞菊赋》发现，“杞菊”与“脱粟”饭有着样的文化内涵，也折射出唐宋文人丰富深邃的情怀-一、枸菊的功用与文化意蕴:轻身延年，比德兰桂在中国传统文化中，药膳同源。
枸杞和菊花这两味中药也因其药性配伍而合称“杞菊”，并被诗词歌赋所吟咏。
中学认为，枸杞身，枸杞叶名曰天精草，，枸杞子，冬骨皮-枸杞具有补肾生精、养肝明安神等功效。
《神农本经》认为：“久服，坚筋骨，轻身不老。
”/10现代医学认为，枸杞具有降血糖血脂、抗动脉硬化等多种价值。
多有枸杞之作-例如，唐代刘禹锡《枸杞井》道：“枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形-上品功能甘露，还勺可延龄。
”描述枸杞树老枝千姿百态，可成犬状，质料坚固可为手杖。
宋代苏轼《枸杞》称颂“神药”枸杞“根茎与花实，收拾无弃物-大将玄吾鬓，小则饷我客-似闻朱明洞，中有千岁质-”宋陆游《道室即事》道：“松根茯苓味绝珍，甑中枸杞香动人。
苏东坡赤壁赋原文
苏东坡赤壁赋原文北宋诗人苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。
下面是小编帮大家整理的苏东坡赤壁赋原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
前赤壁赋原文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。
少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。
歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。
渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。
山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。
寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
"苏子曰：“客亦知夫(fu)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。
《赤壁赋》原文翻译赏析
《赤壁赋》原文翻译赏析北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的千古名篇。
下面小编为大家分享《赤壁赋》原文翻译赏析，欢迎大家参考借鉴。
原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。
不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
“斋厨索然,日食杞菊”的仕宦人生最美——苏东坡《后杞菊赋并序》主旨别解
Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｆ ａ ｌ ｌ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ８ ｔ ｈ ｙ ｅ ａ ｒ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｘｉ ｎ ｉ ｎ ｇ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｅ ｎ ｚ ｏ ｎ ｇ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｓ ｏ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ （ Ａ Ｄ １ ０ ７ ６ ） ，
续七 年大旱 。 熙 宁七年 ， “ 自秋 至冬不 雨 ” 。熙 宁八 年“ 春夏旱 ” ， 蝗虫泛 滥 。东坡 为 民请命 ， 急上丞 相 韩绛 书 ， 陈述蝗 灾 ， 宜量 捐秋 税 ， 或与倚 阁青苗 钱 ；
论 方 田均 税 、 手 实法 、 免 役法 之 患 ； 请京 东 、 河北 免 榷 盐等 。
中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标志码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ９ — ８ ６ ６ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ０ １ — ０ ３
Ｔ ｈ ｅ Ｈａ ｒ ｄ Ｏｆ ｉｃ ｆ ｉ ａ ｌ Ｃ ａ ｒ ｅ ｅ ｒ ｏ ｆ “ Ｔ ｏ Ｅ ａ ｔ Ｑｉ ｊ ｕ Ｄ ｕ ｅ ｔ ｏ Ｌ ａ ｃ ｋ ｏ ｆ Ｆ ｏ ｏ ｄ ”
年， 东坡 知 颍 州 ， 作《 到颍 未 几 ， 公 帑 已竭 ， 斋 厨索
想不到的“ 扪腹” 之乐 ， 作《 后杞菊赋》 以解嘲。 “ 解 嘲” 写得 十分精 辟 。 东 坡外 任密州 ， 面 临严
重 自然 灾 害和政 治漩 涡 ， 仍 以超然 的情 怀 ， 从 杞 菊
的 民生 滋 味 中吸取 了儒佛 道 的治 政哲理 ，透视人 生， 造 福一方 。儒家 的最 高理 想是 “ 兼 济天下 ” ， 东
朝 廷减 削公 使钱 太甚 ” ， 成 为所 谓 “ 乌 台诗案 ” 罪证
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大文豪苏轼与《枸杞》诗
宋代大文豪苏轼学识渊博，在诗、词、文、书法上均有建树，他还热爱中医中药，潜心研习，造诣较高，对养生之道尤有心得。
在他淋漓酣畅的诗歌里有一首咏药诗《枸杞》，描述并赞美了枸杞的药效对人体的作用。
神药不自闭，罗生满山泽。
日有牛羊忧，岁有野火厄。
越俗不好事，过眼等茨棘。
青荑春自长，绛珠烂莫摘。
短篱护新植，紫笋生卧节。
根茎与花实，收拾无弃物。
大将玄吾鬓，小则饷我客。
似闻朱明洞，中有千岁质。
灵庞或夜吠，可见不可索。
仙人倘许我，借仗扶衰疾。
诗中说，“好的药物是不会自己隐蔽起来的，星罗棋布的生满山坡，白日有牛羊扰挠，每岁还有野火的焚烧，越地的风俗不重视枸杞，把它看做茨棘看待，青春的嫩芽在春天里自然生长，结出烂漫的红果实也不去摘。
我把它移植过来护上短篱笆，紫笋似的芽从节中生出，它的根茎和果实都对人有用，没有可抛弃的地方，大的效用可以使我鬓发玄黑，小的则用来馈赠宾客。
听说罗浮山洞里有千年生的枸杞，但守洞的仙狗有时夜吠，所以不能索取。
倘许我长寿，那就借助枸杞的之力，来治愈我的衰弱之疾。
”
大文豪苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，迁徒多地，历经磨难，但享年仍近古稀，这在当时已属高寿，与他善于养生，注重保健，有密切的因果关系。
苏轼主张适当服药养生是长寿的得力措施。
所以，他在庭院中种植枸杞，供自己食用及宴请宾朋，《枸杞》一诗就是他潜心服药养生的真实写照。