观纪录片《朱熹》有感
朱熹观书有感(精选10篇)
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读朱熹有感
读朱熹有感最近，我读了朱熹的一些著作和故事，心里头那叫一个感慨万千。
说真的，朱老夫子这人，真真是有学问，有深度，感觉他的智慧就像一口深井，越挖越有水，越品越有味。
要说朱熹啊，首先得聊聊他的治学态度。
人家那真的是一丝不苟，严谨到了极点。
在那个年代，书不多，知识也不像现在这么方便查找，可朱熹愣是把四书五经给琢磨透了。
我听说他读书时，总是圈圈点点，注解得密密麻麻，仿佛每个字都有他的小故事。
这叫什么？这叫精益求精，咱现代人也得学学这股子钻劲儿，做事得往深了挖，别老是浮在表面。
而且，朱熹不光是读书厉害，他还特别注重实践。
我们知道的那个“格物致知”，就是他提出来的理论。
意思是得通过实际观察和研究，才能得到真正的知识。
这事儿我琢磨过，就像咱们小时候学骑自行车，光看书上怎么骑是不行的，得自个儿上车摔几个跟头，才能真正学会。
朱熹就是这个意思，实践出真知，得动起来，别光想着不动手。
再来说说朱熹的教育理念。
那真是个超前，放到今天都不过时。
他讲究的是全面发展，认为学习不光是学书本上的东西，还得学做人的道理。
他的白鹿洞书院，简直就是那时候的北大清华，不仅教学生知识，还教学生怎么做人。
这点我挺佩服的，现在的教育虽然也在改，但总觉得还是少了点什么，少了些教人怎么做个好人的味道。
朱熹这套理念，真希望现在的学校也能学学，不光教分数，还得教做人。
朱熹的哲学思想也挺有意思，讲究的是“存天理，灭人欲”。
初一听，感觉有些严苛，但仔细一想，其实挺有道理。
咱们每天面对的诱惑太多，手机、游戏、好吃的，哪一个不是牵动着咱们的心？朱熹这句话，就像是在提醒我们，要有个度，别太放纵自己，得有个底线。
想想看，要是每个人都没了底线，那这社会还怎么正常运转？所以，这“存天理，灭人欲”，听起来古板，实际上却是一种自律的智慧。
最让我感动的是朱熹那种为学不倦的精神。
听说他到了晚年，依然坚持每天读书写作，那股子劲儿，真真是让人佩服。
咱们现在有多少人，年轻时候意气风发，到了岁数大了，就慢慢懈怠了？朱熹用行动告诉我们，学习是一辈子的事儿，啥时候都不能放松。
观《朱熹》有感
观《朱熹》有感武夷中心小学罗林娟朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。
李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。
并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。
”朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。
朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。
他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。
他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。
8岁至15岁为小学教育阶段。
朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。
他说：“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。
同时指出，“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难。
”因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。
为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点。
首先，主张先入为主，及早施教。
在朱熹看来，小学儿童“人之幼也，知思未有所主”，很容易受各种思想的影响，而一旦接受了某种“异端邪说”，再教以儒家的伦理道德就会遇到抵触。
因而，必须先入为主，及早进行教育，“必使其讲而习之于幼稚之时，使其习与知长，化与心成，而无扦格不胜之患也”。
读朱熹观书有感的观后感
读朱熹观书有感的观后感朱熹的著作除了学术思想之外，还有对于观书的思考和体会。
他认为，观书是一个人拓宽视野、丰富知识、提高修养的重要途径。
在《大学章句》中，朱熹说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
这句话表达了一个人不光要读书，还需要思考书中的内容，理解其精髓。
在观书的过程中，要不断思考、分析，达到与书中作者相通的境界。
这对于提高个人修养和学识都是非常重要的。
对于朱熹关于观书的思考，我深有体会。
在我读书的过程中，我也深深地感受到了观书的重要性。
每一本好书都是有思想、有内涵的，通过阅读可以让我们了解世界、了解人性，也让我们在阅读过程中得到启发和感悟。
而且，观书还可以让我们拓宽自己的视野，提升个人修养，让我们成为更好的人。
观书，不仅仅是为了获取知识，更是为了获取思想的启迪。
当我们读书的时候，我们不仅仅是在获取书本知识，更是在接触到作者的思想和智慧。
通过阅读，我们可以获取到作者的思想，从而启迪自己的心灵。
正如朱熹所言：“思而不学则殆”，读书不仅仅是停留在纸面知识上的吸收，更是要通过思考和理解，拓展自己的认知边界，使自己成为一个有思想、有见识的人。
观书是一种精神修为，是一种提高自我的途径。
朱熹强调要“博览群书”，这种观点也是非常有见地的。
他认为，只有广泛地涉猎各种书籍，才能得到全面丰富的知识。
独家之见，局限于某一领域的知识，往往难以得到全面的认知和理解。
而通过博览群书，可以拓宽自己的眼界，获得更加全面的认知和理解。
这样，我们才能成为真正有见识的人。
在我阅读朱熹的著作的过程中，我深有感悟。
我认为，观书不仅仅是为了获得知识，更是为了提高自我修养，成为一个更为全面、有见识的人。
只有通过博览群书，才能够获取到全面的知识和思想，才能够拓宽自己的视野，提高自我修养。
因此，我们应该向朱熹学习，博览群书，提高自己的修养和见识。
通过阅读朱熹的著作，我也深刻地认识到，观书是一种精神修养，是一种思想的启迪。
对于观书，我们应该抱着谦虚谨慎的态度，不断充实自己，不断拓展自己的知识和见识。
朱熹观书有感写作文
朱熹观书有感写作文原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
今译这半亩大的方形池塘，就像打开了一面镜子，天光云影映在水波里，不停地来回晃动。
请问它为何能够如此清澈见底呢？那是因为不断有活水从它的源头流过来呀！传授朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦，江西婺源人，生于福建延平。
绍兴进士。
他经历四朝，但在朝却不满40天，一生以做学问、讲学为主，晚年主讲紫阳书院。
他是理学家中最富有文学修养的人，对诗文有独到的见解。
他的这首《观书有感》，就很有特色，可称宋诗中“议论入诗”最杰出的代表。
题目既然是“观书有感”，可见其必发议论了，然而出现在我们眼前的头两句诗，却完全是具体生动的形象。
三、四两句通过一问一答，很自然地将议论注入形象之中，与形象结合得浑然一体，既阐述了深刻的哲理，又给读者带来浓厚的审美趣味。
你看，那长方形的书本，不正像那“半亩方塘”吗？翻开那书本，不正如打开那明镜吗？那好书清晰明丽地反映着人生，不正如那天光云影映照在水塘之中吗？那长流不息的源头活水，不正象征着一切书本知识都来源于丰富多彩的现实生活吗？而我们每一个人，不是也需要不断地向生活和书本学习，不断地吸纳源头活水，才能始终保持头脑的清醒和思想的明晰吗？本诗的三、四两句已经成为古诗中被引用最多的名句之一。
它晶灵的就是艳丽清爽的一派田园风光，反反复复念上几遍，可以真的愈读愈爱读！你看看，半亩的一块大水塘，在朱熹笔下就是进行的一面镜子（一鉴开），文字描述就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀.第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此纯净呢？他高兴地想想说道，因为源头总存有活水补足，一直不停地流下来.这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了.原来，小学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中认知的轻松、纯净、开朗，以水塘和云影的映衬共叙出了.他的心灵为何这样无瑕呢？因为总存有像是活水一样的书中新知，在源源不断地给他补足啊！大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！清晨，阳光明媚，我走进池塘边看电视。
朱熹纪录片观后感
朱熹纪录片观后感看了朱熹的纪录片，那可真是像打开了一扇通往古代智慧宝库的大门，不过这门有点厚重，得好好费点劲儿推开。
以前就知道朱熹是个超级大学问家，看了纪录片才知道他的影响力那是无处不在，就像空气一样，虽然看不见摸不着，但是在古代文化的天空里弥漫得满满当当。
这纪录片里讲朱熹小时候就特别聪明伶俐，那小脑袋瓜转得比风车还快。
但是他可不是那种只靠天分的人，人家还特别勤奋努力，就像一个不知疲倦的小蜜蜂，在知识的花丛里不停地采蜜。
看到他读书读到把那个书斋都叫做“紫阳书室”，感觉他简直就是和书融为了一体，书可能都想对他喊：“大哥，你可太黏人了。
”朱熹的理学那是相当复杂，不过纪录片讲得还算通俗易懂。
他的那些理念就像是一套精密的拼图，一块一块地拼凑出了一个完整的思想体系。
什么“存天理，灭人欲”，一开始我就想这是不是太苛刻了，人要是没了欲，那不是成了木头人？但是随着深入了解，才明白他说的“灭人欲”不是让咱啥欲望都没有，而是克制不合理的欲望，就像不能贪吃贪喝到把自己撑坏了一样。
他讲学的时候那场面可壮观了，就像现在的超级巨星开演唱会，到处都是他的粉丝，大家都被他的思想魅力所吸引。
而且他还特别注重教育，感觉他就是古代教育界的“大神”。
他办书院，培养人才，那些书院就像一个个知识的孵化基地，孵出了一批又一批的文化精英。
看着朱熹一生的经历，有顺境也有坎坷。
他为了传播自己的思想，也遭受了不少的阻力，就像一个孤独的战士在荆棘丛中前行。
但是他没有放弃，还是坚定地按照自己的信念走下去。
这种执着的精神让我挺佩服的，要是我在生活中遇到一点困难，可能就打退堂鼓了，跟他比起来，我简直就是个胆小鬼。
从这个纪录片里走出来，感觉自己好像穿越了一次古代文化之旅，和朱熹这个大思想家来了一次近距离的接触。
他的思想在现代社会虽然有些部分可能需要调整或者重新解读，但是不可否认的是，他对中国文化的贡献就像一座巍峨的大山，稳稳地立在那里，永远都值得我们去仰望和探索。
《大儒朱熹》观后感
《大儒朱熹》观后感1、《大儒朱熹》观后感细细品味一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，为此需要好好认真地写观后感。
那要怎么写好观后感呢？以下是我帮大家整理的《大儒朱熹》观后感，希望对大家有所帮助。
中国历史上前有孔子，后有朱子，应该是研究学术史学者的共识，两人都有一种汇聚文化、融通开放的心态，都以一生整理传统国故，回应当代文化需求，也以一生教育门人，启迪后学。
孔子完成六经，朱子建构四书，“四书五经”成为儒学要典，影响深远。
钱穆先生《朱子学提纲》中有一段文字，说孔子集前古学术思想大成，开创儒学，朱子集北宋理学大成，更进一步集孔子以下学术思想大成，有朱子之后，孔子之下的儒学才重获生机，发挥新的精神直迄于今。
如果没有朱子，儒学是否还是我们熟悉的样貌?孔子是否有如今的地位?假设性的问题很难回答。
朝鲜韩元震曾经说“必读朱子之书，而后可以读孔子之书也。
”这个逻辑很奇怪，但如果从儒学发展脉络而言，却是十分合理而具有意义的建议。
只是，朱子学术非常庞大也非常复杂，如果不能了解朱子在天人之际的思考，往往都会产生疑问，无法了解儒学精神所在。
朱子有一种特殊的学术性格，以及观察人生、社会、国家一种独特的眼光，有些属于学术上不易解决的难题，却也是朱子学问丰厚而且具有中轴地位的证明。
将人做为学问的核心，如何说明清楚，又如何提供现代人提升自我的想像，实在是不容易的事情，更何况要将艰涩的学术语言，提供给社会大众共同了解，更是一个极大的挑战。
这次《大儒朱熹》制播团队，不仅考究朱熹一生行止，追访其行迹，从师友门生当中，逐步揭示朱子思想发展成熟的过程，更藉由海内外学者的访谈，引领思考朱子学术的`价值，娓娓道出一代大儒所思所感，以及思想的精华，将复杂的义理讨论，转化为图像画面的呈现，不仅生动活泼，而且深入精辟，使得观众可以一览美丽的山河，也可以看到南宋在偏安一隅后，朱子如何再现伊洛中原文化的价值，从而又如何以道统名目，绾合自孔子以下儒学的要旨，使得学术有了依归，人心有了安顿!我相信学习产生知识，而当知识内化之后会成为智慧，智慧又会让人有了信念与怀抱。
作文朱熹读后感作文200字
作文朱熹读后感作文200字近期读朱熹的一组诗作《观书有感》，其中一首是这样的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”文字平实，写的是门前那口小小的池塘，似乎是读书之余，偶一抬头，见塘水宜人，波荡影摇，怡情洗心，便出此作。
然而再看这组诗的总体，我们便会发现作者隐含在诗中的深意。
朱熹是程朱理学的集大成者，撇开功过不谈，他不失为一个大学问家。
而这首诗，恰是关于如何“治学”的。
在诗中，我们能品味出的作者的第一层喻意是：好的书是一个人思想的源头活水。
一个人的思想要丰富、深刻、明晰，必须博览群书。
作者仿佛面对着一本好书，在惊喜地赞叹：这就是我的源头活水呀！脑海中一片开朗，浮想联翩，真所谓“天光云影共徘徊”了。
的确，读一本好书，不仅是人生的最高享受之一，也是一个人发展自己思想的必由之路。
马克思为写作《资本论》，天天到图书馆研读大量著作，终于有了震古烁今的发现，但这种打破旧思想桎梏的崭新论断，如果没有对前人著述的研究分析，又怎么能建立起来呢？读书，学习，批判，然后才能形成自己的思想。
试想，一个人如果不读书，怎么可能具有广博的知识，深邃的洞见！越是博览群书——当然要在有自己批评借鉴的基础上——才越能成其学业。
谚语云“厚积薄发”，唯有“积”之深厚，方得“发”之喷薄。
细吟全诗，我们还能发现作者的寓意并不止于此。
作为一个著述家，朱熹当然会很注意古人的写作中可取的方法、长处。
“半亩方塘”也可以是指古人的著作；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，可以理解为灵活的思路，发展、更新思想，来源于社会生活这股“活水”。
许多同学常感到作文时笔头艰涩，无物可言。
其实解决的办法很简单：文章便是生活，有了生活才能有文章。
什么叫“有了生活”呢？我们每个人不都在“生活”着吗？如果把这里的生活仍理解为日常琐事就错了。
“有了生活”，指的是对生活进行观察、化验、思考，而后有所得。
这“所得”，便是你的生活；这“所得”，再经过你的大脑的加工，就充实了你的文章。
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观纪录片《朱熹》有感
从读小学开始，就陆续学习了朱熹的一些诗文、名言等，知道他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，是中国杰出的儒学大师，是宋代新儒学的集大成者。
但从未深刻地去探寻朱熹为什么会被称为是“是中国杰出的儒学大师，是宋代新儒学的集大成者”，他对中国的发展做出了怎样的贡献。
观看了《朱熹》的纪录片让我对朱熹有了更进一步的了解，对他产生了更多的敬意！
孔子、孟子之后，儒学大师层出不穷，但康熙帝独选了南宋的朱熹进入大成殿，使朱熹升入了最高的殿堂。
我不禁好奇他们之间有着这么多年的历史鸿沟，是如何形成关联的？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，读这句诗时，作为理科生的我只感叹：原来南朝有这么多寺庙！却不知这后面有一段关于儒教与佛教的历史。
东汉时期，佛教传入我国，填补了儒学不关注的一些问题，比如人你死后的问题，而佛教允诺人来生，能减轻人民的痛苦感，为当时处于长期战乱的人民有着吸引力。
而儒学比较晦涩难懂，一般人民根本看不懂，渐渐地，到了朱熹生活的时代，佛教已经极为兴盛。
佛教的快速发展，儒学被逐渐地边缘化，而佛教是四大皆空的，没办法解决人民该怎样去建设社会，怎样过现实生活的这类问题，使得当时社会的主流价值观模糊混乱了，人民不知道用怎样的伦理道德观去处理人与人之间的关系。
朱熹在他的为官之途中深有感触，为此，朱熹提出了太极论、理气论、人性论、修养论等，发展了孔子的学说，完善了儒家的学说，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。
朱熹倡导的理论覆盖了佛教中对于人生的一些想法，使人民可以到儒学中追求自己精神上的需求，让人民有了生活的目标。
历史的长河总是曲曲折折地往前走，不论后世的人们怎么评价过去，已经奠定的事实，终究还是没有办法改变。
在这漫长的5000年文明当中，也曾出现过一些极为辉煌的成就，遗憾的是有些终究被历史埋没，有些一直流传到现在，仍然散发着它应有的光芒。
2020.4.23
ZLY。