讨教檄文 改良
讨武檄文 骆宾王
讨t ǎo 武w ǔ檄文x íw ãn骆宾王lu îb īnw áng伪w ěi 临朝l ínch áo 武氏w ǔs h ì者z h ě，性x ìng 非f ēi 和顺h ãs h ùn ，地d ì实s h í寒微h án w ēi 。
昔x ī充ch ōng 太t ài 宗z ōng 下x i à陈ch ãn ，曾c ãng 以y ǐ更衣g ēn g y ī入r ù侍s h ì。
洎j ì乎h ū晚节w ǎn j i ã，秽h u ì乱lu àn 春ch ūn 宫g ōng 。
潜qi án 隐y ǐn 先帝x i ān d ì之z h ī私s ī，阴y īn 图t ú后房h îuf áng 之z h ī嬖b ì。
入门r ùm ãn 见ji àn 嫉j í，蛾眉ãm ãi 不肯b ùk ěn 让r àng 人r ãn ；掩y ǎn 袖x i ù工g ōng 谗ch án ，狐媚h úm âi 偏pi ān 能n ãng 惑h u î主z h ǔ。
践ji àn 元yu án 后h îu 于y ú翬h u ī翟zh ái ，陷xi àn 吾w ú君j ūn 于y ú聚j ù麀y ōu 。
加以j i āy ǐ虺h u ǐ蜴y ì为w ãi 心x īn ，豺狼成性ch áil ángch ãngx ìng 。
辛亥革命军奉天讨满檄文 历史文献
1/ 5 胡左李，以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去，此脂，浸 淫二百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾于莸，以逆为正， 孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民生，勿能自固，遂被迫胁，反颜 事仇，渐化腥血，遂忘大义，合薰稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已 去，义士窜伏，迂儒
小昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。虎皮蒙 马，聊有外形。举而蹴之，若拉枯朽，是虏之必败者一。嘻嘻，近贵以善贾为 能，大臣以卖国相长，本根已斩，枝叶瞀乱。近益岌岌，祖宗之地，北削于 俄，南夺于日，庙堂阒寂，卿相战，功在汉贼，甲午之役，九庙俱震。诞淫 侈，夤缘苟偷，以袭取高位。
枯骨盈廷，人为行尸，故太平之津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制 我诸夏。传且九叶，则
放狼，是以索伦凶声，播越远近。入关之初，即择其强梁，遍据要人徒 曰， 在： 遇幕 事府昔虏惶总 惑摄运，机方盛僻宜 ，远， 则诸恭 以彦行 ，天野莫罚人知，生奋惧活起义，，帅弯用所弓先指而以，斗独或，立未 睒之达目义悉谗，，舌布致，告疑习我畏为国之
豺汉族复兴之会也 。起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。 此真逆胡授命之秋 2/ 5
，民。愤毒之气，郁为云雷。 由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱羊之性，好食言而肥，则复有伪收 铁道之举，丧权误国，劫夺在乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心， 小民望而蹙额。
犬天今兹久羌相东裔羊中夺。大假无仍胡，之华其义不远，遂，弈下夫开 魄，归虑累因曾叶，春国，顾，。世缘不久盗秋四牝瞻重谩暴祸介昌憎大千鸡 山以藏殄乱意，主九六司河破诲，，。祖人世百晨，弃盗庙盗德，之零， 秣。，堂我宗横仇九块马是遂皆神功逆，年然，交小八厉非开豕器胡兵特门 鹿，光逼雅月雏被，重日，逆揖之奴，四此宗
中日胡让奔我冒海诚邦思之，，种昧放罪裂四人。不之华居降可义民逐， 弃野者摄，亦土有，及一，国，徒汉疆豺二有朝况军遂明居以政以族，狼百使 大之以之六，也神府群势奇苟叹十遭。明檄未羞延。有小家惟华曰集也旦群八 俱不我胄，。夕兽年进造皇，，忍幕之嘻。，汉匍辱府命嘻凶黩蕞遗匐至 奉，，德尔犬黩辛亥革命军奉天讨满檄文 ,:1 根，思其远祖，宜倒尔戈矛，毋逆 义师，毋作奸细。维尔胡人，尔尔有生身，尔亦汉族，既审斯义，宜有反悔， 宜速迁善，宜常怀本德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。
讨武则天檄文原文及译文
讨武则天檄文原文及译文骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》是著名的声讨武则天的檄文。
原文：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。
入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
践元后之位，陷吾君于聚麀。
加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。
人神之所同嫉，天地之所不容。
犹复包藏祸心，窥窃神器。
君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。
呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。
奉先君之成业，荷本朝之厚恩。
宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。
因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。
南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。
海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。
喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。
以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不成！公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。
言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！译文那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。
以前是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。
到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。
隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。
她一进宫就嫉妒别人，依仗自己的美貌不肯让人；巧言令色，善于进谗，像狐狸一样的妖媚偏偏迷惑住君主。
终于穿上皇后的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。
加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。
这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。
辛亥革命军奉天讨满檄文 - 历史文献
1辛亥革命军奉天讨满檄文中华开国四千六百零九年八月日,中华民国 军政府檄曰:夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。
惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。
降及有明，遭家不造，蕞尔东胡，曾不介意。
遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。
凶德相仍，累世暴殄，庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。
群兽嘻嘻，羌无远虑。
谩藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。
是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。
幕府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。
天夺其魄，牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。
犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。
愤毒之气，郁为云雷。
由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。
土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。
此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。
幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告我国人曰：在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目谗舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远近。
入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。
传且九叶，则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。
枯骨盈廷，人为行尸，故太平之战，功在汉贼，甲午之役，九庙俱震。
2近益岌岌，祖宗之地，北削于俄，南夺于日，庙堂阒寂，卿相嘻嘻，近贵以善贾为能，大臣以卖国相长，本根已斩，枝叶瞀乱。
虎皮蒙马，聊有外形。
举而蹴之，若拉枯朽，是虏之必败者一。
昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。
稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已去，义士窜伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥血，遂忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。
虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾胡左李，以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去，此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。
（古代檄文）中国古代历史上著名的12大檄文
（古代檄文）中国古代历史上著名的12大檄文都市小手册 2018-09-16 23:58檄文是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。
现在也指战斗性强的批判，声讨文章。
一、讨王莽檄汉复元年七月己酉朔。
己巳，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令：故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。
鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。
矫托天命，伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。
反戾饰文，以为祥瑞。
戏弄神祇，歌颂祸殃。
楚、越之竹，不足以书其恶。
天下昭然，所共闻见。
今略举大端，以喻使民。
盖天为父，地为母，祸福之应，各以事降。
莽明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。
昔秦始皇毁坏谥法，以一二数欲至万世，而莽下三万六千岁之历，言身当尽此度。
循亡秦之轨，推无穷之数。
是其逆天之大罪也。
分裂郡国，断截地络。
田为王田，卖买不得。
规锢山泽，夺民本业。
造起九庙，穷极土作。
发冢河东，攻劫丘垄。
此其逆地之大罪也。
尊任残贼，信用奸佞，诛戮忠正，复按口语，赤车奔驰，法冠晨夜，冤系无辜，妄族众庶。
行炮格之刑，除顺时之法，灌以醇醯，袭以五毒。
政令日变，官名月易，货币岁改，吏民昏乱，不知所从，商旅穷窘，号泣市道。
设为六管，增重赋敛，刻剥百姓，厚自奉养，苞苴流行，财入公辅，上下贪贿，莫相检考，民坐挟铜炭，没入钟官，徒隶殷积，数十万人，工匠饥死，长安皆臭。
既乱诸夏，狂心益悖，北攻强胡，南扰劲越，西侵羌戎，东摘濊貊。
使四境之外，并入为害，缘边之郡，江海之濒，涤地无类。
故攻战之所败，苛法之所陷，饥馑之所夭，疾疫之所及，以万万计。
其死者则露尸不掩，生者则奔亡流散，幼孤妇女，流离系虏。
此其逆人之大罪也。
是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。
大臣反据，亡形已成。
大司马董忠、国师刘歆、卫将军王涉，皆结谋内溃，司命孔仁、纳言严尤、秩宗陈茂，举众外降。
今山东之兵二百余万，已平齐、楚，下蜀、汉，定宛、洛，据敖仓，守函谷，威命四布，宣风中岳。
古代四大檄文原文
古代四大檄文原文古代四大檄文原文檄是古代的.一种文书,其作用有三:“一是上级告示下级,二是官府晓谕百姓,三是我方声讨敌方罪状。
”历史上最为人所熟知的檄文有四篇，以下是小编整理的古代四大檄文原文，欢迎阅读！一、《讨曹操檄》陈琳盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。
是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。
夫非常者，固非常人所拟也。
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。
及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。
于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。
司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞□携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。
操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。
幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。
于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。
至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖?戚威柄，冀获秦师一克之报。
而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。
自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。
故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。
幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。
后会銮驾返旆，群虏寇攻。
时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。
操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。
中国十大檄文
第一讨粤匪檄曾国藩为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。
荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。
其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。
妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。
妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。
船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。
粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。
此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。
粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。
自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。
农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。
李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。
粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。
嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。
以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。
斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。
不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。
不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。
是用传檄远近，咸使闻知。
倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。
倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。
曾经历史上最牛的文章 檄文
曾经历史上最牛的文章－－讨伐檄文中国的历史上经典的文章无数，而集大成的写作方式并传承下来的经典莫过两种，那就是祭黄帝的祭文与讨伐的檄文。
因为这两种形式是统治阶级在向劳苦大众证明自己正统身份的最好说明，自然倾全力找高人撰写。
下面就让我们来欣赏一下，这些统治者处心积虑组织的牛文：讨董贼檄文“余尝闻逆贼起而贤人生。
昔诸吕为乱，平勃奋起；莽逆篡朝，窦融忧心。
盖因其忠臣不发，则社稷难安余曾读秦纪，赵高跋扈而李斯附逆，则百二秦关一朝易主，非丧于楚汉，但毁于权奸而已。
丞相董卓：尝自称忠良之臣，然细数其实，大谬而非；其黄巾之时，兵败河北，贿赂阉宦，而得免其罪。
获得先帝器重，封凉州刺史、加前将军、鳌乡侯。
然不思报恩，结托朝贵，遂任显官，统西州大军二十万，常有不臣之心，饕餮放横，伤化虐民，为君子所不齿也。
方以卓为诸侯，辄承资跋扈，肆行凶忒。
故尚书丁管，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。
自是士林愤痛，民怨弥重。
一夫奋臂，举州同声，故躬破於徐方，彷徨东裔，蹈据无所。
自群凶犯驾，天子势弱，卓行废立之忤逆之举。
豺狼野心潜包祸谋，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。
群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，百寮钳口，道路以目，尚书记朝会，公卿充员品而已。
然十月，怨望作诗，杀之有名，叱武士绞死唐后；以鸩酒灌杀少帝。
又越骑校尉伍孚，，见卓残暴，愤恨不平，卓命牵出剖剐之。
卓欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。
卓特置发丘中郎将摸金校尉，所过隳突，无骸不露。
身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼，加其细政苛惨。
历观载籍，暴逆不臣，贪残酷烈，於卓为甚。
幕府奋长戟百万，胡骑千群，中黄育获之士，良弓劲弩之势。
州郡当各整戎马，陈兵待发，以挽将倾，并匡社稷，以立贤名，於是乎著。
如律令！”讨曹檄文陈琳盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。
是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
讨教檄文
我很清楚，当我此时此刻发表这篇关系国家未卜前途的《讨教檄文》时，将会遭受到那些或多或少受宗教影响的人的谩骂，但我是无憾的，因为如拿破仑所言：“达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。
它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。
”------前言
什么是宗教？在我看来，宗教无非是一个反科学、反人类、反社会的团体。
先说反科学。
我为了深入了解这一点，曾专门到广州石室教堂做过研究调查。
不出我所料，我果然收到了一本妄图蒙蔽、控制教徒的反科学小册子。
上面写：“你相信你的祖宗是猿猴吗？……你应该相信，一切是由一位全能的神创造的。
”1859年11月24日就已出版的达尔文《物种起源》，我敢保证，就已以不可扭转的乾坤之势将宗教谬论葬送了，可事到如今，宗教仍在以各种各样的方式荼毒人们的思想，扭曲人们的意识，控制人们的言行。
再说反人类。
宗教一个很显著的特点，即精髓，便是不图肉体损害、只图禁锢精神。
例如佛教要求人们“不爱，只要慈悲”，同时还使人们斗志全无，颓废沮丧，把一生中的大好时光全消耗在繁琐猥亵的经文中去------为的只不过是想
在“来生”过得好些。
而这些，实际上是与教义相矛盾的，
因为它鼓励人们在来生“荒淫奢侈、骄奢淫逸”，而基督教对人们在天堂富贵生活的许诺与带有黑社会性质的地狱的
恐吓，实际上与佛教大同小异。
最后说反社会。
实际上，这便是我坚决反宗教的最重要原因------反社会。
事实胜于雄辩，我举个例子吧。
16世纪初的教皇利欧十世，是出身佛罗伦萨豪门美迪奇的儿子，生活骄奢淫逸，而喜爱艺术。
因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
罗马天主教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。
这是罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。
他的推销员，夸大赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。
”这种行径使许多人将自己的血汗钱与劳动成果无偿、自愿、屈膝甚至是心满意足地奉献给了教皇，自己心甘情愿忍受现实痛苦的煎熬，处于水深火热------而这不过是为了满足教皇一个人自私的欲望！这是在欧洲，在中国也是如此：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中……”啊，可悲呀！这些雄伟壮丽的建筑，没有一砖一瓦不是民脂民膏砌成的啊！
人们常常认为苏联的解体仅仅是由于戈尔巴乔夫的“新思维”，殊不知，在伪善世界的中心---梵蒂冈，著名
的反社会主义总统里根，此时此刻正与教皇促膝长谈，喜笑颜开，因为他们达成了共识------要操纵并利用全球五分之一的信徒来打击社会主义！
德国的伟大军事理论家鲁登道夫在《总体战》中这么评论基督教：“基督教义通过耶和华的代表教士之口，告诉每个基督教徒，怎么做……于是，他们便成了教士手中没有自卫能力和思维的驯服工具”“将他们置于犹太人或神权统治之下”“使他们与自己的和其他民族为敌”！
宗教不但不能将痛苦中的人们拯救，相反的，会在黄粱一梦后将他们推入更加痛苦的深渊，他们将会在光阴蹉跎、一事无成、碌碌无为之中被一点一滴地吞噬！醒来吧，沉睡在天国美梦中的人们，醒来吧！难道用我们自己双手创造的劳动成果、明日的希望、崇高的理想所带来的充实感，不比冷面观音更有说服力，更足以唤醒你们吗？
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，全靠我们自己……”当《国际歌》那雄壮嘹亮的旋律响起来时，我不不禁想起了保尔.柯察金的话：“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人
的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——
为人类的解放而奋斗！”。