主要哲学道理
生活中的哲学道理

生活中的哲学道理
1、人生是绘画,不是做算术。
2、我的人生哲学就是工作。
3、有了坚强意志,人生才有意义。
4、人只有献身于社会,才能伐出短暂而有风险的生命的意义。
5、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
6、生活的理想,就是为了理想的生活。
7、人不应该像走兽那样活着,应该追求知识和美德。
8、吃饭是为了活着,而活着不是为了吃饭。
9、从不充分的前提中推断出充分的结论,这种艺术就是人生。
10、人生最大的快乐就是做人们认为你做不到的事情。
11、个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。
12、浑浑噩噩的人生不值得过。
13、要选择行动的一生,而不是浮夸的一生。
14、人的幸福是由自己创造的。
15、君子求诸己,小人求诸人。
一《论语》
16、愉快的生活是由愉快的思想造成的。
17、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
18、生活的理想,就是为了理想的生活。
19、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
20、自己活着,就是为了使别人活得更美好。
21、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
22、阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。
23、但愿海次回忆,对生活都不感到内疚。
24、社会是一个泥坑,我们得站在高地上。
25、最可怕的'敌人,就是没有坚强的信念。
哲学主要原理归纳

哲学主要原理归纳一、辩证唯物论(唯物论)1、世界的物质统一性原理【原理内容】物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在,整个世界是客观存在的物质世界,世界的本质是物质的。
【方法论】要求我们看问题办事情要一切从实际出发,反对从主观出发,反对“上帝创世说”。
2、物质决定意识的原理【原理内容】物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质世界长期发展的产物,是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观,做到主观与客观具体的历史的统一。
3、意识反作用于物质的原理【原理内容】正确的意识能够指导人们有效的开展实践活动,促进客观事物的发展,错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
【方法论】重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
4、物质和意识的辩证关系原理【原理内容】①物质决定意识,物质第一性,意识第二性,意识是客观存在在人脑中的反映。
②意识对物质具有能动作用,意识不仅能正确反映客观事物且能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识则阻碍客观事物的发展。
【方法论】①要坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。
②要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
5、物质和运动相互关系原理【原理内容】:物质和运动是密切联系、不可分割的;运动是物质的根本属性和存在方式;物质是运动的主体;离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。
【方法论】我们要用运动、变化、发展的眼光看问题注意:离开物质谈运动------唯心主义离开运动谈物质----------形而上学6、运动和静止相互关系原理【原理内容】:运动是无条件的、绝对的、永恒的,静止是有条件的、相对的、暂时的。
静止是运动的特殊状态,动中有静、静中有动,任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
【方法论】要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题,还要看到事物相对静止的存在,坚持绝对运动和相对静止的统一。
主要哲学道理

主要哲学原理一、辩证唯物主义(一)辩证唯物论(马克思主义物质观)1、世界物质性原理:世界的本原是物质,这要求人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。
2、物质与意识辩证关系原理:①物质决定意识,这要求我们一切从实际出发。
②如何做到一切从实际出发,实事求是(1)坚持一切从实际出发,实事求是,要发挥主观能动性。
它要求我们不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理。
这是我们做好各种事情的基本要求,也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
(2)坚持一切从实际出发,实事求是,要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
(3)既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧,无所作为的思想。
③意识能动性原理:意识具有巨大的能动作用,人能动地认识世界和改造世界,意识能能动地改造世界又表现为意识对改造客观世界有指导作用(正确意识能够指导人们有效开展实践活动,促进客观事物的发展,错误意识会把人的活动引向歧途),意识对于人体生理活动具有调节和控制作用,这要求我们重视意识作用,重视精神力量,要自觉树立正确意识;克服错误意识。
3、规律的客观性普遍性原理:事物的变化都是有规律的,规律是客观的,这要求我们必须遵循规律,按客观规律办事,而不能违背规律。
3、规律客观性和主观能动性辩证关系原理:事物发展是有规律的,规律是是客观的,主观能动性的发挥要受到客观规律的制约;但在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。
这要求我们我们在想问题、办事情的时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
(二)唯物辩证法1、联系的观点:(1)联系普遍性、客观性原理:事物是普遍联系的,事物的联系是事物本身所固有的,这要求我们用联系的观点看问题。
名言警句哲学道理

名言警句哲学道理名言警句哲学道理导语:叹气是浪费时间的事情,哭泣是浪费力气的行径。
接下来为大家介绍名言警句哲学道理文章,仅供参考!名言警句哲学道理1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17“仁者见仁,智者见智” 体现的哲学道理是:人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
18我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。
高中政治理论知识汇总常用的哲学道理

高中政治理论知识汇总常用的哲学道理1.唯物论:(1)物质决定意识,所以要求我们一切从实际出发,主观符合客观。
(2)意识对物质具有反作用,正确的意识促进事物的发展,错误的意识则阻碍事物的发展,因此,我们要树立正确的意识,克服错误的意识。
(3)规律具有客观性,因此要尊重客观规律,正确发挥主观能动性,违背了客观规律就要遭到规律的惩罚。
2.辩证法:(1)联系具有普遍性和客观性,反对孤立的观点和主观臆造的联系。
(2)整体和部分相互联系、相互制约。
要从整体着眼,寻求最优目标;搞好局部,使整体功能得到最大发挥。
(3)事物是运动、变化、发展的,要用发展的观点看问题。
(4)要有创新精神,要支持新事物的成长,学会创造性思维。
(5)规律是客观的,但人在规律面前不是无能为力的,人可以认识规律、利用规律,为人类造福。
(6)坚持用矛盾的观点看问题,坚持一分为二,坚持两分法、两点论。
(7)坚持具体问题具体分析。
(8)坚持矛盾普遍性与特殊性相结合的原理,坚持马列主义普遍原理同中国具体实际相结合,建设中国特色社会主义。
(9)主要矛盾与次要矛盾相互影响、相互制约。
要善于把握重点和关键,反对眉毛胡子一把抓的均衡论;同时要作到统筹兼顾,不能忽视次要矛盾。
(10)要分析、认识矛盾的主要方面,把握事物的性质、本质和主流。
(11)坚持两点论和重点论的统一,反对一点论和均衡论。
(12)矛盾是事物发展的动力。
任何事物的发展都是内外因共同作用的结果。
(13)内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因起作用,要坚持内外因相结合的观点。
(14)量变与质变是辩证统一的关系。
量变是质变的前提和基础,质变是量变的必然结果。
因此要重视量的积累,要坚持适度原则,要不失时机地促成事物的飞跃。
(15)任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。
3.认识论:(1)认识的根本任务是从感性认识上升到理性认识,要透过现象认识本质。
(2)实践决定认识。
实践是认识的来源、动力、目的、标准。
简单的哲学道理

天底下只有三件事
一件是「自己的事」
诸如:
上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人....
自己能安排的皆属之。
一件是「别人的事」
诸如:
小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老陈对我很不满意、我帮助别人,别人却不感激.……
别人在主导的事情皆属之。
一件是「老天爷的事」
诸如:
会不会刮风、地震、战争、开悟、成道......
人能力范围以外的事情,都属于老天爷的管辖范围。
人的烦恼就是来自于:
忘了自己的事,爱管别人的事,担心老天爷的事.....
....
所以要轻松自在很简单:
打理好「自己的事」,
不去管「别人的事」,
不操心「老天爷的事」
人生只有三件事
这只是静心在「哲学」上的诠释,知道并不代表你能办到。
除非你能进入「静心状态」去「观照」,你就会「如实」发现:
天底下真的只有这三件事:「自己的事」、「别人的事」、「老天爷的事」
在你心情不好时,请赶快问自己:那件事到底是「谁」的事!。
人生哲学小句子大道理

人生哲学小句子大道理人生哲学小句子大道理 1. 不要找失败的借口,只寻找成功的理由。
不要为失败找理由,要为成功找方法。
2. 想收获更多的苹果,必须种植更多的苹果树。
因为没有不劳而获的人。
3. 伟人之所以会成功,原因是当他和别人一样的处于逆境时,别人丧失了信心和进取心,他却坚定的向目标前进。
4. 不管是和新朋友或老朋友交往时,都要诚实谨慎,不要说华而不实的话。
要言出必行,不能做到的就不说。
5. 要知道世界上每一个人都不是笨蛋,要让人信任并乐于与你交往,那才是最重要的法则。
6. 即使只要有十分的力气就能成事,但我要备足二十分的力气去做,而不是用八分的力气去敷衍。
7. 我们对那些没有名气但对人类有贡献的人,要心存敬仰。
无论在哪一方面,对世界有促进作用的人,我们都要敬佩。
8. 人才是无尽的。
你对别人好,别人对你好是很自然的,世界上的人都可以成为你的重要人物。
9. 要知人善任,几乎所有的人都会有一些长处和一些短处,量才而用才能最大程度的发挥他们的热量。
10. 做人最重要的事情,是让人衷心地热爱你敬佩你,而不是羡慕你的财富和权势。
11. 决定一件事之前,都要小心翼翼调查研究。
决定后,就义无反顾的去做。
12. 在激烈的竞争中多付出一点,便可多赢一点。
因为,有时候你只能以很小的优势胜出。
13. 人生像大海一样会有沉浮,我们应该学会欣赏属于自己的那份悲伤。
这时,你能体会到什么是真正的幸福。
14. 艰难困苦的人生,有时是我们的最好锻炼。
是我们的财富,为我们积聚了经验和经历。
15. 时间给不同的人带来不同的礼物,而对所有人都相同的是,它然后又带走一切礼物,不管这礼物是好是坏。
16. 生活坏到一定程度就会好起来,因为它无法更坏。
努力过后,才知道许多事情,坚持坚持,就过来了。
17. 出去走走,看看不同的风景,接触不同的人和事,你会发现,你的烦恼原来是那么微不足道。
18. 这世上其实有许多简单的幸福,而我们总是纠结于那些复杂的快乐。
高考作文中常用的哲学道理

1.过程与结果思想1:一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程;阐释:凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来,不能急于求成,不能好高骛远;“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果,而人为地改变禾苗生长的周期和过程,结果事与愿违,禾苗全枯死了;思想2:事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程;世界是过程的集合体;阐释:人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程,每一个小过程都有相应的结果;如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂,李青莲感叹:“天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客;”苏东坡感叹:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷;”人生这一过程,相对天地、长江来说,当然太渺小,太短暂;但我们大可不必悲伤,为客观规律而悲伤,这不是上帝的意思;相反,明白了人生只一瞬的道理,我们当更加珍惜人生,让自己的人生充实些;我们应当选择积极的界定,而积极的界定体现在三点:一是爱,一是快乐,一是奉献;也就是说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实,奉献得充实;思想3:一个过程的结果有两种情况:一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点,一是最终消亡;阐释:人生过程中有许多结果,一年有一年的结果,一天也有一天的结果,一天中的每件事也有一个结果,但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点,而不是人生过程的归宿;思想4:事物的发展是一个不断前进的复杂的过程,前进中也有波折;但终究是一个螺旋式上升的过程;阐释:人生不是一帆风顺的,常伴随痛苦、失败、挫折,“艰难困苦,玉汝于成”,苏轼言:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志;”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”,则更是一厢情愿;思想5:事物发展是一个始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变;没有一成不变的;阐释:“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”,结果眼睁睁地丢了自己的剑;易经有言:穷则变,变则通,通则久;谁要做守常者,谁就是失败者;马克思主义的精髓:实事求是,具体问题具体分析,就是以此为哲学根据的;乐极可以生悲,苦尽才能甘来;祸兮福所倚,福兮祸所伏;思想6:有什么样的过程产生什么样的结果;过程的内容充实,结果也充实;只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果;阐释:事物发展过程本身的客观规律不能违背;谁违背,谁受过程本身的规律惩罚;结果重要,过程更重要;不经历风雨,怎能见彩虹;形式主义,盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果;2.整体与部分思想1:整体和部分互为条件;整体由若干部分组成,部分从属于整体;阐释:大局意识,长远目标;10个阿拉伯数字和任何文字是有限的,可是它们表示的值和意思是无限的,因为它们有无数次的组合;车辘的周长是有限的,可是它的开始与末尾连接,于是它便可以走无限的路;“千里来书为一墙,让他一尺又何妨;长城万里今犹在,不见当年秦始皇;”邻里之间是这样,其他又何尝不如此呢坐井只能观天,盲人靠摸不能识象;说的也是同样道理;思想2:整体中有主要部分和次要部分;主要部分不可或缺,甚至起决定作用;主要矛盾和次要矛盾;部分对整体有反作用,有的局部破坏了,全局就有变化;阐释:“画图省识春风面,环珉空归月夜魂;”昭君的一生的改变仅仅因为一张画;画师毛延寿因昭君未贿赂他,在画像时给点了一颗痣,以致昭君不能得皇上临幸,最终“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”;正如莫泊桑在其小说项链中所说:“人生是多么奇怪,多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你,也可以成全你”;从某种意义上,细节决定成败;思想3:部分有相对的独立性和特殊性,矛盾的特殊性;阐释:佛说,一滴水要永恒,那就把它放到大海;这是对的,部分总要依赖整体才能长久;但是,这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了,由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的,但每一滴水却是无色的,而浪花却是洁白的;做为个体的自己要保持个性的独立,要勇于创造;请求“锥处囊中”的冯谖;敢于自荐的毛遂;众人皆醉,而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐;独钓寒江雪的柳宗元,还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等;中华民族正是因为有这些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林;思想4:系统的整体不仅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最优化的组合使整体发挥最大的功能;阐释:“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃;”柏杨说:“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫;”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮;”作为一个个体,我们需要的就是团队精神,这种精神能使自己与整体保持和谐,发挥个体的最大功能;3.原因和结果思想1:因果联系是客观存在的普遍关系,没有无果之因,也没有无因之果;因果地位相互转换,在此时此地是结果,在彼时彼地就成了原因;反之亦然;另外因果本身也可相互转换,相互作用;阐释:础润而雨,月晕而风;1976年唐山大地震,1997年亚洲金融风暴,2004年印度洋大海啸,都给世界到来了巨大的危害,之后人们都建立了灾难预警机制;思想2:因果关系具有复杂性和多样性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式;阐释:一个原因可以导致许多结果;封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果;一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢民族的文化,国民的灵魂……有时,一种原因还会同时带来正负两面的结果;李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历的反映,更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果;2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的,环境污染,领导渎职,民众陋习,等等;同样,造成的结果也是复杂的、多样的,经济的,教育的,心灵的,民族的,国际的,等等;4.必然与偶然思想1:必然与偶然相互联系,不可分割;必然在事物发展过程中居支配地位,决定事物发展的方向,偶然伴随着必然,在一定程度上影响事物的发展;阐释:种瓜只能得瓜,得不出豆来,这是事物发展的必然,但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小因为气候、土质、肥料等因素的影响,这是偶然;“冬天来了,春天还会远吗”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然;我们看待事物,万不可把偶然的当作必然的,像“守株待兔”里的农夫一样;有人在生命里摔了一跤后就起不来,这就是错把失败当成人生的必然,败倒在“偶然’的脚下了;思想2:偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在;在一定条件下,偶然和必然可以相互转化;阐释:很多科学发现都有偶然的因素,如青霉素的发现;人的生命最一开始就是偶然,随后在一个接着一个的偶然中,孩子慢慢长大成人,安家立业,偶然中经过了一个又一个机遇,或偶然抓住,或偶然错失;于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成;车祸从几率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然;两位司机都心存侥幸,都想在最快的时间通过这个路段,都觉得也许对方会让,都信奉一句话:两强相遇勇者胜;于是就顶上了;当然还有很多车祸中的必然:超载后的必然,闯红灯的必然,酒后驾驶的必然,疲劳驾驶的必然,等等等等;又或者是谁谁谁,在一个偶然的机会中步入了商界,从此一发不可收拾;其实这当中的必然就更多了:此人的性格,身对成功的渴望度,对事物的判断能力,对机会的把等;这些其实都是此人成功的必然;艺术家在偶然中获得了灵感,创作出了惊天动地的大作品;虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的,然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢5.内容与形式思想1:任何事物都是内容和形式的统一体,无一例外;阐释:能把肉体和灵魂分开一副臭皮囊,这是我们人存在的形式,而精神才是我们人的本质内容;精神是最关键的,所以哲学家说,人最重要的是精神的安宁,而非肉体的享乐;生活中,有些领导大搞形象工程,走哗众取宠的形式主义,而不管实际内容的改变,结果损害了国家人民的利益;当前社会一味追求包装,明星炒作,商品包装,书籍追求豪华版,假广告泛滥;艺术的探索和突破,形式和内容可有先有后,有轻有重; 思想2:内容决定形式,反过来,形式也会反作用于内容,由于时间、地点、条件不同,同一内容也可以有多种不同的形式; 阐释:同样一轮夜月,却有阴晴圆缺;有人说,生活就是演出;倘若真如此,那我们要演好多种不同形式的角色:母亲的儿子,儿子的父亲,妻子的丈夫,朋友的朋友,同事的同事;6.现象与本质思想1:现象富于变化,而本质则具有相对的稳定性,我们要透过现象看本质;阐释:苹果落地是自有苹果树以来就有的现象,其现象背后也始终包含着万有引力的本质;但只有牛顿最先透过现象看到了本质;透过现象看本质,这需要背景知识的储备,更需要积极的持恒的思维状态;有这么一个营销案例,说的是英国、美国两位皮鞋推销商,差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋;他们在岛上实地考察后,发现该岛气候温和,土着居民都在街上赤脚行走,不穿鞋子,根本看不到鞋店;英国推销商当即向公司总部发回一个电报:“该岛无人穿鞋,我拟明日返回;”但美国推销商却从中发现了商机,他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报:“该岛无人穿鞋,很有市场潜力,我准备住上一段时间拓展市场;”思想2:现象有真相和假相,假相具有迷惑性,只有认清真相,事物的本质才容易被揭示出来;阐释:“口蜜”是假相,“腹剑”才是本质;聊斋中的恶妖往往都是长着“桃花面”的;伪君子中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔;我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程;我们需要客观,需要理性,需要时间;真正的廉洁,是不会在乎廉洁的名声的,一般人刻意标榜自己的廉洁,往往是为了更好的满足自己的贪欲而已;也有人爱名,不爱钱;但是对名誉过于热衷,其实也和爱钱一样,不过是对象有区别而已;在现实中,往往表现为政绩工程,形象工程,其实一样都是无用功;纯粹爱名的,社会危害还小点,可是,现在的大多数贪官都是名利复合型贪官,既想拿实惠又想树形象,所以很多名声不错的官员,往往只是假象而已;而不管是爱钱也好是爱名也罢,归根结底,都是务虚,不是务实,对国家是有很大害处的;思想3:现象有主流现象和支流现象,支流现象不代表事物的本质和发展趋势,只有抓住主流现象,才能把握事物的本质; 阐释:我们看报,见这儿是凶杀,哪儿是诈骗,便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了;庄子·秋水中,河伯见百川灌河,径流之大,两岸间不辨牛马,便欣然自喜,后顺流而东,至于北海,东面而视,不见水端,方才望洋兴叹;河伯欣然自喜,是因为只见支流现象,便以为是天下乏至美,殊不知还有北海,主流现象更是浩瀚,所以后来望洋兴叹;只见支流,以小为大,及见到主流,知晓全局,方知天下有更大者,自己不过井底一蛙罢了;“一叶障目”、“只见树木,不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类;7.对立与统一思想1:一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展,一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件;阐释:英雄渴望战胜对手,但一旦把对手打倒后,英雄反而怅然,陷入寂寞孤独,因为矛盾的对立面没有了;今两虎共共斗,其势不俱生,是的,但一旦只剩其中一虎,这只虎也会退化成病猫的;国与国,人与人,要善于求同存异;承认差异,相互尊重对方,世界是多极的,任何制造单极都是徒劳的,和谐共荣才是方向;人与自然、人与社会更是如此;思想2:矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化;阐释:三十年河东,三十年河西;由此可见,人与人之间相处,还是应当以宽容为本;没有永远的敌人,也没有永远的朋友;要善于创造条件,把握机遇,实现向自已有利的方向;思想3:矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中;矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式,一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程;阐释:见微知着,防微杜渐;思想4:矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力;阐释:海明威老人与海中桑地亚哥老人说过一句话:“人,不是为失败而生的;”如果换一个说法,那就是人是为成功解决矛盾而生的;人与自然有矛盾,由恐惧到顺从,由顺从到征服,由征服到合理改造和利用;人与人之间,由斗争到宽容,由宽容到合作,由合作到无私帮助,人一天一天地高尚着;人自身也是,本我的恶与超我的善矛盾着,人的心灵挣扎着,但终有身心和谐的一天;思想5:矛盾斗争的结果有三种:一是矛盾的一方克服另一方;二是矛盾双方同归于尽,为新的矛盾替代;三是矛盾双方融合为一个新事物;阐释:矛盾双方势力悬殊,那结果多是一方克服另一方的情况;如果势力相当,则多是两败俱伤;如果矛盾双方无本质的冲突,则容易走向融合;梁山弟兄,不打不相识;陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合;8.共性与个性思想1:个性包含了共性,共性也包含了部分个性;阐释:德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说,有一次他在宫廷讲学,说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶,想以此推翻这位哲学家的论断,结果,她们都失败了;都是树叶,这是共性,但树叶各各不同,这是个性;任何一片树叶都是共性与个性的统一体;思想2:个性与共性可以相互转化;阐释:共性的成长依赖于个性的自由发展;个性越多越优则共性的根基越深厚越发达,发展的空间亦越宽广;因此,虽说社会是共性使然,但因为共性又是个性使然,所以,从最根本的意义上说,社会乃是个性使然;最好的个性组合成最好的共性,最好的个体组合成最好的社会,最好的个人利益组合成最好的社会利益;个性并非社会的敌人,而是社会的逻辑前提;社会是人之共性和个性的统一体;共性相约,个性相得;共性是社会的基础,个性是社会的灵魂;扼制个性便是扼制了社会之根本;人们对某个城市某种商品的特点评价是:这个城市或商品的特点就是没有特点;足见一斑;众所周知的是,模仿得再好也比不上原创;模仿永远不能代替创造;当前,许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟,并进行误导,即便属游戏性质,也不利于人们素质的提高,它只会使现在和未来的社会创造力削弱;“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚这种现象将更有资格成为后人的笑柄;个性的塑造须推陈出新,求异而不趋同;文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形,同样能表现出个性特征;举一个很近的大家熟悉的例子:在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上,久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众,究其原因难道不正是个性的魅力麽同时也表明求异不受时间限制,只要与众不同即可;又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起,无不揭示了个中奥秘;试设想一下,若张学友那样唱,阿宝他们也跟着那样唱,舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么生物界的叶子尚且无两片完全相同,作为社会人也耻于没有个性,而对于文艺作品来说,独特的个性和风格就更加重要和宝贵了,与其说它是方法论,毋宁说是生命力;9.内因与外因思想1:内因外因的辩证统一,外因是事物发展变化的条件,内因是事物发展、变化的根据;阐释:懂得内因是关键的道理,对我们的人生有重要意义;我们只能做好可能做的事,而不能做完全不可能的事;我们有些家长经济条件好了,就不管孩子自身的内因,如兴趣爱好、资质天赋等,一味要求学钢琴,学舞蹈,学书法,结果只能是一相情愿的事;同一块地上的草,牛吃了长牛肉,羊吃了长羊肉;同一块地,却是种瓜得瓜,种豆得豆;化肥给植物吃了可以果实累累,给牛羊吃了就会中毒;使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的.原因就是各自的基因不同;蓝色狂想曲的诞生有一段故事;一天,美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”,但格什温称自己对交响乐“一窍不通”,因而拒不从命,这位指挥无意中想出一条妙计,他在报纸上刊登了一则广告,说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作,格什温听了这则广告后哭笑不得,只好硬着头皮埋头苦干,一个星期后,交响曲蓝色狂想曲问世,而首场演出,出人意料地大获成功,此曲奠定了格什温的音乐家生涯;蓝色狂想曲的成功,无非两条:一是聪明的指挥登广告给格什温的压力;二是作曲家格什温自身功底,在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因,而压力是起到推动作用;思想2:外因通过内因而起作用;外因的作用也不可忽视;10.量变与质变思想1:量变是质变的必要准备,量变才能引起质变,质变是量变的必然趋势和结果;阐释:“沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”“其实世界上并没有路,走的人多了,也便成了路;“为山九仞,功亏一篑”;生活中有一个奇怪的现象,就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬;有人把这种失败怪罪于命运,以为是命运在捉弄人,而事实上,是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了;结果我们的心松懈了,改变甚至停止了量变,没有足够的量变,成功便与我们失之交臂;思想2:度,是事物质和量的统一;阐释:万物惟度,过犹不及;做事要有度,做人也要有度;一张一弛,文武之道;“宽而有度,和而不同;”宽容而不失规范,和谐而不失个性;互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息,但是,互联网也与其他事物一样,如果对其过度迷恋,也会出现一定的问题;首先,对互联网的作用认识应该带着一颗平常心;互联网有着一般媒体所不具备的优势,其次,不要把互联网视为洪水猛兽;11.主要与次要思想1:在许多矛盾构成的矛盾体系中,各种矛盾力量发展是不平衡的;主要矛盾居支配地位,对事物发展起决定性的作用;阐释:“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利,地利不如人和;”在一个复杂的矛盾体系中,我们要善于快刀斩乱麻,理出主要矛盾,从而把握事物发展的方向;发展社会主义市场经济,构建社会主义和谐社会过程中,必须以共同富裕为目标,合理兼顾效率与公平;当前,应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题;思想2:次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视;在一定条件下,次要的会上升转化为主要的;阐释:“塞翁失马,焉知非福;”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想;12.个体与集体整体与部分思想:只有在集体中,个体才能有真正的自由、发展的空间;集体依赖于个体存在,个体具有相对独立性,对集体有影响作用;阐释:“大河有水小河满”,但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”;“西湖一勺水,阅尽古来人;”“弱水三千,只取一瓢饮;”这些句子都说明了这个道理;绝不可忽视集体的力量,但决不可过分依赖集体的力量;个体是集体特殊化的表现,只有把个体当成整个集体时,集体的力量才得以显现;思想1:实践是认识的基础,对认识起决定性的作用;而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理论又不能脱离买际; 阐释:必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风;当前,这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义;本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出发,也不以指导变化着的实践为目的;形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果;官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义;它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学;思想2:在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是;阐释:在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我们的思想;这些干预因素是双刃剑,利弊共存;诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预;德国小说家海泽说:“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁藩篱;”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化仇恨,改变人们的认识;13.实践与认识思想1:实践是认识的基础,对认识起决定性的作用;而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理论又不能脱离买际; 阐释:必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风;当前,这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义;本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出发,也不以指导变化着的实践为目的;形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果;官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义;它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学;思想2:在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是;阐释:在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我们的思想;这些干预因素是双刃剑,利弊共存;诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预;德国小说家海泽说:“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁藩篱;”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化仇恨,改变人们的认识; 古人祁黄羊“外举不避仇,内举不避亲”;14.主观与客观思想1:人有主观能动性;阐释:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义;”这固然是让人感动的细节,但客观地说,这只是动物的本能,与人不同,人表现恩义的方式要丰富得多;可以磕头,可以言辞,可以送礼物,可请吃饭等等;思想2:发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约;阐释:“巧妇难为无米之炊”就是这个道理;四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性,也难挽回楚霸王的大业;15.生产力与生产关系思想:生产力水平是社会发展的标志;“物”的发展、“人”的进步,构成社会的发展进步;首要的生产力是人,而非物,人中起主导作用的是知识分子,知识分子是思想和科学技术的代表,科学技术是第一生产力;阐释:人,是一切发展的关键因素;唐太宗见新科举子云集殿下,不禁满怀喜悦地说:“天下英雄,尽人吾彀中矣”我们提出“教育兴国”的口号,也证明了知识分子在社会中的主导作用;邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断;16.真理与谬误。
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主要哲学原理
一、辩证唯物主义
(一)辩证唯物论(马克思主义物质观)
1、世界物质性原理:
世界的本原是物质,这要求人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。
2、物质与意识辩证关系原理:
①物质决定意识,这要求我们一切从实际出发。
②如何做到一切从实际出发,实事求是(1)坚持一切从实际出发,实事求是,要发挥主观能动性。
它要求我们不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理。
这是我们做好各种事情的基本要求,也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
(2)坚持一切从实际出发,实事求是,要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
(3)既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧,无所作为的思想。
③意识能动性原理:意识具有巨大的能动作用,人能动地认识世界和改造世界,意识能能动地改造世界又表现为意识对改造客观世界有指导作用(正确意识能够指导人们有效开展实践活动,促进客观事物的发展,错误意识会把人的活动引向歧途),意识对于人体生理活动具有调节和控制作用,这要求我们重视意识作用,重视精神力量,要自觉树立正确意识;克服错误意识。
3、规律的客观性普遍性原理:事物的变化都是有规律的,规律是客观的,这要求我们必须遵循规律,按客观规律办事,而不能违背规律。
3、规律客观性和主观能动性辩证关系原理:
事物发展是有规律的,规律是是客观的,主观能动性的发挥要受到客观规律的制约;但在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。
这要求我们我们在想问题、办事情的时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
(二)唯物辩证法
1、联系的观点:
(1)联系普遍性、客观性原理:
事物是普遍联系的,事物的联系是事物本身所固有的,这要求我们用联系的观点看问题。
(2)联系条件性原理:
联系具有条件性,人们可以根据事物固有联系改变事物状态,建立新的具体联系。
(3)联系多样性原理:
世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的,这要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点、条件为转移。
(4)整体与部分辩证关系原理:
①整体居于主导地位,统率着部分,这要求我们要树立全局观,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标。
②任何整体都是由部分组成的,部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用,这要求我们搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。
(5)系统优化方法:
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
这要求我们着眼于事物的整体性;遵循系统内部结构的有序性;注重系统内部结构的优化趋向。
要用综合的思维方式来认识事物。
既要着眼于事物的整体,又要把事物和系统的各个部分、各个要素.统筹考虑,优化组合.最终形成关于这一事物的完整准确的认识
2、发展的观点:
(1)一切事物都是运动变化发展的,这要求我们用发展的观点看问题。
(2)前进性曲折性原理:事物发展的前途是光明的,道路是曲折的,这要求我们既要对未来充满信心,又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的困难。
(3)质变量变辩证关系原理:
量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环,不断前进,这要求我们积极做好量的积累,为实现质变创造条件;在量变已经达到一定程度,只有改变事物原有性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成质变。
3、矛盾分析法:
(1)对立统一观点:矛盾就是对立统一,我们要坚持对立统一的观点看问题,在对立中把握统一,在统一中把握对立。
(2)矛盾普遍性原理:矛盾具有普遍性,这要求我们承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确方法解决矛盾。
(任何事物都包含着既对立又统一的两面,这要求我们坚持一分为二的观点看问题。
)
(3)矛盾特殊性原理:矛盾具有特殊性,要求我们具体问题具体分析。
(4)矛盾普遍性特殊性辩证关系原理:矛盾普遍性与特殊性相互联结。
普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,特殊性离不开普遍性,普遍性与特殊性在不同的场合可以相互转换。
这要求我们坚持普遍性与特殊性的统一。
(5)主次矛盾辩证关系原理:
A.主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,起决定作用,这要求我们善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾
B.主次矛盾相互依赖、相互影响并在一定条件下相互转化,这要求我们学会统筹兼顾,恰当处理次要矛盾。
(6)矛盾主次方面辩证关系原理:
A.矛盾的主要方面在事物内部居于支配地位、起主导作用,事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的,这要求我们必须把握矛盾的主要方面,正确认识事物的性质、主流。
B.次要方面对事物的性质也有一定的影响,矛盾的主要方面和次要方面既相互依赖并在一定条件下相互转化;这要求我们不能忽视矛盾的次要方面,不忽视支流。
(7)两点论和重点论:在复杂事物中,存在许多矛盾,有主要和次要矛盾之分;同一矛盾的两个方面的力量也是不平衡的,也有主次之分。
这要求坚持两点论和重要论相统一的方法。
(两点论:我们在认识复杂事物时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾,在认识某一矛盾时,既要看到主要方面,又要看到次要方面;重点论:我们在认识复杂事物时,要着重把握主要矛盾;在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面。
)
4、创新:
(1)辩证否定观:辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己,既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,其实质是扬弃,辩证的否定观要求我们必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实。
(2)辩证法的革命批判精神:辩证法认为,现存的事物必然走向灭亡,现存事物是暂时性
的,不需崇拜任何东西,它要求我们密切关注变化发展的实际,要敢于突破成规陈说,要敢于破除落后观念,要注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界。
(三)辩证唯物主义认识论(马克思主义实践观)
1、实践与认识辩证关系原理:
(1)实践是认识的基础:实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识的真理性的唯一标准,是认识的目的和归宿,这要求我们树立实践第一的观点。
(2)认识对实践有指导作用,正确的认识能有效地指导实践活动,促进实践的发展,错误的认识则会把实践引向歧途,这要求我们重视真理、科学理论的指导作用。
2、认识的反复性、无限性原理:
认识具有反复性和无限性,人类的认识是无限发展的,追求真理是一个永无止境的过程,这要求我们与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。
3、真理条件性、具体性原理:
真理都是有条件的,任何真理都有自己的适用条件和范围;真理是具体的,任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观具体历史的统一。
这要求我们要不断地完善和发展真理。
二、历史唯物主义
1、社会存在和社会意识辩证关系原理:
社会存在决定社会站意识,社会意识对社会存在具有反作用。
先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势,对社会发展具有积极的推动作用;落后的社会意识对社会的发展具有阻碍作用。
这要求我们:尊重社会实际,树立实践第一的思想,同时要确立先进的正确的社会意识,反对落后的消极的社会意识。
2、两大基本规律的矛盾运动原理:
历史观:
(1)生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用。
当生产关系适应生产力发展状况时,就会推动生产力的发展;反之,就会阻碍生产力的发展。
表明生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。
(2)经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用。
当上层建筑适合经济基础状况时,就会促进经济基础的巩固和完善;反之,就会阻碍经济基础的发展和变革。
表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。
3、人民群众观点:人民群众是历史的创造者。
人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者;是社会变革的决定力量,这要求我们树立群众观点,坚持走群众路线。
价值观、人生观:
4、价值观的导向作用原理:(人生观,价值观)
价值观对人们的行为具有重大的导向作用。
表现在对人们认识世界和改造世界;对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。
这要求我们树立正确的价值观,自觉遵循社会发展的客观规律,自觉站在最广大人民的立场上,进行正确的价值判断和价值选择。
(价值判断判断和价值选择的标准)
5、人生的真正价值在于对社会的贡献(人生观,价值观)
人生价值包括两个方面:一是个人对社会的责任和贡献,二是社会对个人的尊重和满足。
人生的价值首先在于对社会的贡献,要求我们在劳动和奉献中创造价值,在个人与社会的统一中实现价值,在砥砺自我中走向成功。
(怎样实现人生价值)。