女人只有性解放就不受压迫了吗？
性爱中的情感需求与性解放
性爱中的情感需求与性解放性爱作为人类的基本生理需求之一，与情感紧密相连。
在性爱的过程中，人们不仅需要满足生理上的欲望，也需要表达和满足情感上的需求。
性解放则是性爱中情感需求得到满足的前提条件。
本文将探讨性爱中的情感需求与性解放之间的关系，并分析其对个体和社会的意义。
性爱是一种身心的交融，有着较为复杂的动机和因素。
除了生理上的欲望，情感需求也扮演着重要的角色。
情感需求包括亲密、关爱、安全感、承认和尊重等等。
一方面，性爱提供了一种亲密的体验，通过肢体接触传递了爱和温暖。
在亲密关系中，人们可以体验到对方的关怀和尊重，获得心理上的满足。
另一方面，性爱也可以作为一种表达情感的方式，通过性行为来表达对对方的爱和欣赏。
这种情感沟通可以加深双方的感情，增进彼此的信任和理解。
然而，要实现性爱中的情感需求，性解放则是必不可少的前提条件。
性解放指的是对性爱的开放和理性的态度。
它要求个体能够摆脱对性的偏见和禁锢，主动探索和追求性满足。
性解放不仅仅是个体主观的概念，也有着社会和文化的背景。
在一个开放、包容的社会环境中，性解放更容易得到实现。
因此，性解放既是个体行为的选择，也是社会背景和观念的塑造。
性解放对个体来说具有重要意义。
首先，性解放能够帮助个体认识自己的性需求和偏好，增加对自己身体的了解和认同。
通过性解放，个体能够找到适合自己的性伴侣，与之建立亲密关系，并满足彼此的性爱需求。
此外，性解放也有益于个体的身心健康。
研究表明，性解放可以缓解压力、改善睡眠、提高免疫力，对身体健康有积极影响。
对于情感需求来说，性解放为个体提供了一个表达情感、获得亲密关系的平台，有助于个体的心理成长和幸福感的提升。
从社会角度来看，性解放对社会的意义也是不可忽视的。
首先，性解放可以促进性别平等和女性权益。
在传统观念中，性爱往往被视为男性的权利，女性的需求往往被忽视。
通过性解放，女性可以更加自主地追求性满足和关爱，打破传统性别角色的束缚。
其次，性解放也有助于预防性侵和性犯罪。
爱爱能舒解紧张和压力的生活常识
爱爱能舒解紧张和压力的生活常识
为明天的工作感到焦虑或烦心吗?晚上和另一半在床上缠绵一下吧。
苏格兰帕斯理大学最新的研究发现，爱爱能舒解紧张和压力，而且效果长达两星期。
心理学教授伯笛博士记录近50位男女受试者14天之内的性生活，并让他们做数学习题和上台演讲，看他们的血压反应。
结果发现，爱爱次数最多的人血压最低，禁欲者的血压最高，而且自慰和口交没有同样的效果。
伯笛博士也无法解释原因，只能推测，生物在进化过程中会奖励那些能复制基因、繁衍下一代的行为，而做爱是唯一能完成这项任务的事。
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女性性承受能力
在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性 是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使 在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女 性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性限 的性能力，她就不可能在性生活中获得应 有的平等地位和自主权利（不是权力！）， 也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
以往，我们对国际妇女运动的性理论介
绍得太少了。因此在一部分有文化的中国 女性看来，似乎一提性的生理驱动就是低 级粗俗，就是否认爱情的崇高，甚至是贬 低女性。其实恰恰是在那些充分尊重 女 性性能力和性权利的文化里，爱情的旗帜 飞扬得比我们更高。值此第四届世界妇女 大会召开之际，我们更应该开诚布公地宣 讲和普及这方面的深层性知识，以便造福 于中国的每一位姐妹。
国际女性主义认为：男女的性是同质同构 的，只是由于千百年来的社会总是以男性 为中心，所以造就了种种严重压抑女性性 能力和性表现的文化体系。女性自己也被 逐渐地培养和训练成“无性人”，而且浑 然不自觉，还以为女人天生如此。
女性主义认为：妇女解放和男女平等必 须包括性在内，必须恢复女性性生理的本 来面貌，让女人也和男人一样，自发地、 自主地、自觉地和自我调节地去充分享有 自己与生具来的性能力和性愉悦。
魔天记
女人的性承受极限
从生理功能的角度来看，而且排除任何病变和任 何特殊社会情况（如被强奸等），那么女性的性 能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人 那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤其是女 性没有生理上的“不应期”，没有性交后的疲软。 因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。
同样，女性在性生活中的活动强度仅仅受体力 的限制，却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。
在性解放中完成自我救赎疯女人
在性解放中完成自我救赎的疯女人摘要：在现代社会工业发展飞速的背景下，人的精神压力也不堪重负。
人性中存在的许多原始特征也往往被忽视。
《玫瑰纹身》一剧通过塑造萨拉菲娜这一女性形象来表现性压抑给美国南方女性所造成的精神负担。
本文试图通过分析萨拉菲娜由自我堕落到恢复正常这一精神转变的原因和表现，对美国人民压抑的精神状况进行反思。
关键词：性解放《玫瑰纹身》萨拉菲娜性压抑中图分类号：i106.3 文献标识码：a《玫瑰纹身》是田纳西·威廉斯戏剧作品中风格极为独特的一部。
该剧以幽默的喜剧形式展现了一位由意大利移民至美国南部的中年妇女由清教徒的独身身份到恢复普通人自由身份的转变。
故事的结局十分完满，这位被遗弃的寡妇最终获得了新的爱情。
田纳西本人凭借此剧一举夺得了“托尼最佳戏剧奖”的殊荣。
该剧于1951年被搬上百老汇的舞台，女主人公萨拉菲娜的命运转折一直是读者和观众关注的焦点。
萨拉菲娜总是沉浸于过去和前夫美好而愉悦的性爱回忆中不可自拔。
尽管前夫已去世多年，但萨拉菲娜始终无法接受这一事实。
她企图用一种默哀的生活方式来逃避现实。
寡妇这一身份制约了她寻找新的爱人的可能。
在社会身份和个人思想抑制的共同制约之下，她试图隐藏自己的真实情感，然而此种压抑的个性恰恰加剧了她在现实中的堕落。
一萨拉菲娜自我堕落的表现萨拉菲娜的家安置在美国南部海湾附近的一个小镇上。
她的丈夫是一名经常外出跑生意的卡车司机。
尽管萨拉菲娜并非与自己的丈夫朝夕相处，但她始终对丈夫保持着忠贞不渝的爱意。
有一天，萨拉菲娜的丈夫因走私运输毒品而被枪毙。
得知丈夫的死讯后，萨拉菲娜终日足不出户，整天以衣冠不整的形象呆在家中，心中悲痛万分。
除其个人采取禁闭的行为之外，她还强力阻止自己的女儿与水手杰克谈恋爱。
她将自己的女儿反锁在家中却遭到女儿以自杀来抵抗的回击。
在邻居们的劝说之下，萨拉菲娜同意让女儿返回学校但却无意间从邻居的闲谈中得知其丈夫在外有私情的事实。
由于在情绪上无法接受这一事实，她愤怒地将邻居赶出家门。
女权主义者的十大谎言
最初，女权主义和性解放一起，向女性抛出了一系列激动人心的承诺。
这些承诺听起来很好，致使很多女性抛弃了自己的男人、孩子和家庭，去追求职业发展。
这种强调自我满足和个人主义的追求，旨在改善女性的生活质量、选择余地和与男性的关系。
然而，几十年过去了，女性不得不面对这样的事实：女权主义和性解放在多种方面，作出了无法实现的承诺。
谎言之一：女性可以拥有一切其中的第一个谎言，就是女性可拥有一切。
我们被灌输了一种思想，认为女性是优等性别，拥有无穷体力和感情力量，可以在职业、友谊和志愿服务之间游刃有余。
女权主义者认为女性不仅能做男人擅长的事而且必须要做男人擅长的事。
因为男人不能做女性擅长的事（生孩子），这就导致了女性的双重负担。
女性不仅要照看孩子和料理家务，还得参与到工作潮流中，为家庭的财务添砖加瓦。
圣经中对男人和女性的地位有不同的描述。
圣经对不同性别的精力该放在何处有清楚的定义。
女性的使命主要是负责处理人际关系，这与上帝让女性重视关系、对他人天生敏感，重视人超过重视物是一致的。
圣经从未拒绝女性就业。
事实上，箴言31中贤良的女性从事几种不同的兼职工作，包括不动产和制造业。
然而，正是他对丈夫、孩子、家庭和社区的悉心照料，赢得了应得的荣誉。
泰特斯 2让年长的女人去教导年轻女子，让她们照看好自己的丈夫、孩子和家庭。
主赐女性之力，教她以女性之长，给主荣耀。
谎言之二：男人和女人根本没有区别女性主义者认为，除了一些较小的生理差异外，男人和女人根本没什么区别。
这种看法倾向于认为文化本身将男人塑造为体力劳作的社会形象，女性则成为与玩偶相伴的角色。
这种谎言成功地改变了我们的文化。
我丈夫 Ray 和我在 Probe的思维游戏演讨会上举办了一个讲座，名为 "男人来自火星，女人来自金星"，讨论两性之间的主要差异。
男人更倾向于目标导向，更具竞争力，女性则更善于处理关系和合作。
男人更积极，女人更善于表达自己。
对于成年人，这是显而易见的。
女权主义简介
简介女性主义（Feminism）又称女权（女权主义）、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。
女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。
女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。
女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。
女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。
每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割（genital mutilation）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制度）（Patriarchy）思想残余问题等。
而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。
女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。
综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。
综述女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。
在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。
淫荡的女人为何善良？
淫荡的⼥⼈为何善良？淫荡的⼥⼈为何善良？--⼥⼈⼼理⼀⼼理咨询师吴剑2017年4⽉12⽇这个题⽬有标题党的嫌疑，不过其实是代表⼀部分事实，我只是从⼼理学⽅⾯做⼀些探索。
当然，我们⾸先还是需要对淫荡这个词进⾏说明。
从⽣理学⾓度看，所谓淫荡就是性欲强、性功能亢进、性⽣活活跃。
当然，淫荡更多是从社会学、⽂化学⾓度看，实际上是⼀种贬损性语⾔，就是⼥⼈不恪守妇道，⽣活作风有问题，放荡、纵欲、淫乱等。
如潘⾦莲就是典型代表，不过，现代社会在给潘⾦莲平反了，认为潘⾦莲还是⼀个善良⼥⼈，只是封建社会的牺牲品⽽已。
因此，淫荡实际上是封建社会的道德思想，强加于⼥性的伦理枷锁，通过话语权来控制思想，制造道德痛苦，使⼈性欲压抑，维护婚姻稳定，霸占⼥性这样的私有财产，封建社会的道德观，⼀部分是不道德的，甚⾄是残忍的。
⾷⾊性也，性是⼈类本能需求，是⼈类种族延续的根本。
性具有⼆个功能，⽣殖功能、娱乐功能，封建社会只需要⽣殖功能，拒绝娱乐功能，特别是拒绝⼥性享受性爱的娱乐功能，⼥⼈就是⽣育机器⽽已。
⼥性只有有享受性爱的想法、⾏为，那就是淫荡。
现代社会，男⼥平等，性的⽣育功能基本上很少使⽤，更多的是娱乐功能。
⼥性作为⼀个⼈，当然有享受性爱的权利。
西⽅所谓性解放运动，实质上是⼥性的性觉醒，认为⼥性是与男性平等的性主体，⽽不是需要男⼈赏赐给⼥性性快乐。
认为⼥性的性压抑、性冷淡就的道德的观念，已经很陈旧了，甚⾄是⼀种不道德。
⼥性性欲强，性⽣活活跃，不再是淫荡的代名词，⽽是个⼈需求的⼀种差异性。
所以，淫荡的⼥⼈，本⾝不是什么坏⼈，⽽是正常⼼理需求。
性冷淡的⼥⼈，根本就不能淫荡，⽽是⼼理障碍。
当然，不是坏⼈，并不意味着是善良。
淫荡的⼥⼈，为什么善良？当然也是与⼀般⼥⼈的⽐较⼼理。
⼀是下半⾝思考⼀是下半⾝思考，淫荡是⼥⼈往往缺⼼眼，没⼼计，她们是屁股指挥头脑，不是头脑指挥屁股。
⼀个⼈⼯于⼼计，⽄⽄计较，往往在利益，往往就⼆是往往低智商，我们不是说她们的智商⼀定就低，我过去的⽂章介绍，⼈在爱情的状态下，智⼒⽔平会迅速下降。
海蒂性学报告女人篇
海蒂性学报告女人篇海蒂性学报告：女人篇第一章：女人的性自由与独立女性在性方面的自由与独立，是近年来社会进步的显著特征之一。
与以往不同，现代女性越来越勇敢地追求和拥抱自己的欲望和性取向。
性解放的浪潮使得女性有了更多的权利和自由，可以在性方面更为主动地表达和实践自己的内心需求。
第二章：女性性欲与性满足女性的性欲与性满足是一个复杂而多样化的话题。
在传统社会观念下，女性的性欲常被忽视或压抑。
然而，近年来的研究表明，女性同样具备强烈的性欲望，并且可以通过各种方式来获得性满足。
不同的人有着不同的性取向和喜好，而尊重和理解这些差异将有助于建立更加健康和富有情趣的性关系。
第三章：女性的性教育与心理健康性教育对于女性的性健康和心理健康至关重要。
通过获取正确的性知识和技巧，女性可以更好地管理自己的性行为并保护自己的身体健康。
而心理健康则需要女性正确认识自己的性需求和情感，建立良好的性自尊心和性自信心，从而达到性满足和全面发展。
第四章：女性性爱技巧和情调修养性爱技巧对于女性的性生活来说具有很大的重要性。
掌握一些性爱技巧可以增加女性性满足的机会，并为自己和伴侣创造出更多的快乐。
此外，女性在性爱中的情调修养也非常重要，通过培养浪漫的氛围和创造性的表达方式，女性可以提升性生活的质量和深度。
第五章：女性的性健康和性保健女性的性健康和性保健是女性全面健康的重要组成部分。
对于女性来说，保持良好的生殖健康并预防性传播疾病至关重要。
定期的妇科检查和正确使用避孕措施是女性保护自己的有效方式。
同时，女性还应保持心理健康，并积极面对性问题，寻求专业的帮助和支持。
结语：海蒂性学报告的这篇文章简要概述了女性性自由与独立、性欲与性满足、性教育与心理健康、性爱技巧和情调修养、性健康和性保健等多个方面的内容。
女性在性方面同样有着丰富多样的需求和权利，只有理解和尊重这些需求，才能建立健康、平等且充满情趣的性关系，从而实现性的自由与快乐。
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女人只有性解放就不受压迫了吗？
前几天在天涯看了一篇名为《男人睡了多少女人才算赚》的文章之后，真的觉得胸中热血澎湃，不出来说几句真的难以释放心中的郁闷啊！
中国是个有着几千年文化历史的国家，当然中国的文化不同于其它国家的文化。
生在这个国家当然要遵循中国的秩序，如果在古代违背了这样的原则是要受到制裁的，特别是关于性这个问题，中国人总是讳陌如深的。
人们一提起关于性的事情总是有一种羞辱感，在古代，那是很正常的事。
那时的中国人受传统中国文化的影响相当的深，特别是孔孟之道已经深入中国人的思想，不合礼仪的事是要受到严重惩罚的，那可不是一般的惩罚，有时它比今天的法律制裁还要严重。
可以想象，在那样的社会条件下人们又怎么能有性开放的可能呢？男人们虽然可以三妻四妾，可是他们又有几个人能得到真正的性爱呢？女人们当然也不都是为了爱情才嫁给男人的，她们更多的是为了生存，为了能得到更多的虚荣。
至于在性生活上真的没法得到满足了，就更别说是性爱了，那时的女人是要依负男人才能够生活在这个社会上。
只要在物质生活上过得好些就满足了，还谈什么能达到性高潮呢？
而一个有权有势的男人要保持着和好几个女人的性关系，从生理上来讲这也很不科学，男人很难满足一个女人的性需要，就更别说多个女人了，于是，便有了红杏出墙这个词了。
当然，这种事要是被发现了，可就不象今天这样简单了，轻者是要被休掉，重者是要杀头的。
所以说性的乐趣在中国的古代是被扼杀掉了。
当然，男人也没真正地享受到性的快乐，性对于男人来讲只能是在心理上对女人的一次次征服罢了。
中国在经历了那么久的封建社会，几千年根深蒂固的观念早已经植入中国人的头脑之中，这是中国本身特殊的文化现象所造成的，是不可避免的。
要想让今天的中国人象西方人那样有开放的性观念，那无疑于痴人说梦。
中国人永远是中国人，我们决不能象美国人那样的滥交，也决不能象日本人那样的放荡。
这是一种文化上的差别，一种本质上的不同。
中国人本来就含蓄，不象西方人那样直截了当，这是中国人骨子里的性格，是几千年甚至几万年才形成的，这怎么会改变呢？而西方人，他们本来就和我们生活的环境不同，还有文化上也有差异，当然生活方式也就不一样了。
我觉得西方人，特别是美国人，他们是没有什么内涵的。
虽然现在的美国有着相当发达的科技，有着相当优厚的物质环境，可他们的文化是一种移民式的文化，是多种文化混合而成的多元文化，这是一种相当特殊的文化，是这种文化造成了美国人对于性的随随便便。
这很容易让人想到最原始的东西。
想到动物，西方人对于性的看法和动物有些相似之处，他们认为性很简单，就是为了发泄，为了纵欲，为了满足感观上的刺激。
在大多数情况下性和感情是没有太大的关系。
这种文化道德标准与传统的中国文化格格不入，所以说要把中国人和性解放联系在一起，那只能是少数而又没有教养的中国人一相情愿的想法而已。
在西方的一些所谓大制作电影中，两个素不相识的男女，在见面后几个小时的时间里就可以发生性关系。
就这，还可以唐而堂之的说是相爱了，这是多么浅薄的爱情啊！从某一点来说西方人的性爱真的有点象动物之间的交配，可以不分时间，也不分场合，他们所谓的色情文化就说明了他们那最原始的欲望和动物是没有差别的。
而我们，我们中国人是决不能和这样的色情文化扯到一起的，我们是有内涵的中国人，我们需要性，需要它那充满激情的释放，但那也应该是灵与肉的结合，是情与爱的相依相偎。
没有感情的性生活，那只能说是一种身体的本能，一种兽性，一种可悲的放纵。
那样的放纵以后，只能带来更大空虚。
那篇文章说，女人应该解放，应该放纵自己，应该让自己享受到更加无拘无束性享受。
而男人在自己的女人被别的男人干过之后，还要对自己的女人问寒问暖，调查一下他的女人有什么样的感受，不应该对自己的女人有任何埋怨，还要鼓励他多干点这样的事。
笑话，真是天大的笑话，敢问有哪一个中国人能开放到如此的程度。
恐怕全中国也就只有他一个人了，而他却把所有的中国人都当成了怪人。
他说男人的出轨都是缘于自己的女人不够有魅力，这样的话完全是在为那些嫖娼的人辩护。
这样的人真正是在蛊惑人心，真是唯恐天下不乱啊！按他的说法中国人的性生活就应该象动物一样自由交配，那样他才开心呢！
应该让中国发展色情事业，应该鼓励女人去当妓女，说这样的话的人不知是怎么想的，你以为这是在美国、日本呢?这样没有廉耻，难道你就不怕发表这样的言论被公安局抓去了。
还说什么，你要是女人就一定得好好疯狂一下，让所有的男人都拜在你的脚下。
女人出轨就让她去吧，只要她在外面玩够了，满足了，就会回心转意的，这都什么思想呀！幸亏你不是女人呀，要不然中国人得有多少男人得性病呀！真的不知你咋想的，想把中国开放成啥个样子，你下辈子吧！。