《乐民之乐,忧民之忧》ppt课件
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乐民之乐,忧民之忧ppt7 人教课标版最新公开课优选PPT课件
孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听
到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉 头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的 地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓 听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且 互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？ 父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟 百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。
导入新课
北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下 的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首 甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情 ；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容 让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们 这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么 这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那 儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了 解孟子“与民同乐”的民本思想。
2019/10/20
22
儒家学者把乐分为两类：
一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），
一类是世俗之乐。
孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、
修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共
同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学
者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所
以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰
庶几： 1、则齐国其庶几乎
2、吾王庶几无疾病与
其： 1、人不得，则非其上矣
【高中语文】乐民之乐,忧民之忧ppt2
• 三维目标: • 1.知识与技能:理解常见文言实词和虚词 的用法。 • 2.过程与方法：学习理解对比在论辩中的 作用。 • 3.感情态度价值观：领会孟子“与民同乐” 的民本思想，学习其关注民生疾苦的火热 情怀。 • 学习重点和难点：民本思想和对比手法， 正确理解作者的观点态度。
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī 有诸
被 对于 在 介词，跟、与 介 词，比 表地点的介词 介词，向 那么 就是 句末助词，表肯定 表判断 句中表停顿 表疑问，相当于“呢”
非： 寡人非能好先王之乐也 实迷途其未远， 觉今是而昨非 是己而非人 诸： 王尝语庄子以好乐，有诸 投诸渤海之尾 诸路人马 孰： 独乐乐，与人乐乐，孰乐 我孰与城北徐公美 人非生而知之者，孰能无过 徐公来，孰视之 若： 不若与众 海内存知己，天涯若比邻 彼与彼年相若，道相似也 若属皆且为所虏 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
计短也。②皆以美于徐公。 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
3．表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的 或结果。译“而”“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝 子（《祭十二郎文》）
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为” ①不赂者以赂者丧②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 5．表修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"或省去 ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
并不是 不对、不正确 否定，认为….不对 之乎、兼词 之于、兼词 相当于“各” 哪一样 哪一个,谁 谁 仔细 如 象 相若：相当， 你们 如果
乐民之乐-忧民之忧PPT课件
2018/10/15 10
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同 乐，则王矣！
假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹 箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这 里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就 是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”
2018/10/15 贵州省大方县第三中学 31
2018/10/15
贵州省大方县第三中学
32
合作探究
1.想象孟子与梁惠王对话的场景
梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜 见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽 异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤 人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你 们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想 不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么 来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了 自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐 也。”
2018/10/15 贵州省大方县第三中学 34
3.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有
此不乐也”的理解。
从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，
秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本 都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸， 几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都 证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。 其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单 位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工 的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是， 往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己 的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法， 并不能获得真正的快乐。 只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不 到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同 乐，则王矣！
假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹 箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧， 要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这 里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说： ‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就 是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”
2018/10/15 贵州省大方县第三中学 31
2018/10/15
贵州省大方县第三中学
32
合作探究
1.想象孟子与梁惠王对话的场景
梁惠王正在花园中休闲散心，孟老头又去拜 见他了。他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽 异兽，一边漫不经心的问：“你们这些不言利的贤 人先生们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你 们也会以此为乐吗？”语辞间满含奚落的味道。想 不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察出什么 来似的，反而将话就话，接过他的话头来就亮出了 自己的主题：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐 也。”
2018/10/15 贵州省大方县第三中学 34
3.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有
此不乐也”的理解。
从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，
秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本 都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸， 几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都 证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。 其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单 位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工 的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是， 往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己 的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法， 并不能获得真正的快乐。 只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不 到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。
高中语文第2单元《孟子》选读四乐民之乐,忧民之忧课件新人教版选修《先秦诸子选读》
羽旄．(máo) 立于沼．(zhǎo)上
第二页，共49页。
麋．(mí)鹿 灵囿．(yòu) 濯濯．(zhuó) 朝儛．(wǔ) 巡狩．(shòu) 夏谚．(yàn) 角．(jué)招．(sháo)
经始勿亟．(jí) 麀．(yōu)鹿攸．(yōu)伏 於．(wū)牣．(rèn)鱼跃 放．(fǎnɡ)于琅邪．(yá) 春省．(xǐnɡ)耕 徵．(zhǐ)招 畜．(xù)君何尤
第二十三页，共49页。
【答案】 在节选的第二、三则中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事 来证明自己的观点。第二则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而百姓拥戴 的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例。第三则中引用 了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力， 正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟， 否则，就会重蹈覆辙。
第十八页，共49页。
在“孟子见梁惠王”一章中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引 申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。并引用古代故事来说 服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力。
“齐宣王见孟子”一章，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的 问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐 以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。
第二十五页，共49页。
其 庶 几 乎！” 庄暴：齐国大臣。于：介词，被。语（yù）： 王道）该差不多了吧。”告诉。好乐（yuè）：爱好音乐。何如：怎
么样？之：结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
其：语气助词，表揣测，也许。庶几（jī）：近似、差不多。
他 日，见 于 王 曰：“王 尝 语 另一天，（孟子）被齐宣王召见，说：“大王曾经把爱好
乐民之乐,忧民之忧ppt7
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
2019/3/18
32
自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
2019/3/18 17
一词多义
于：
1、暴见于王 2、今王鼓乐于此 以： 1、王语暴以好乐 2、暴未有以对也 3、何以能田猎 庶几： 1、则齐国其庶几乎 2、吾王庶几无疾病与 其： 1、人不得，则非其上矣 2、则齐国其庶几乎
自主学习
检测预习
jí
yōu rèn
王在灵囿
经史勿亟
yòu
麀鹿攸伏 yōu
於牣鱼跃
麀鹿濯濯 zhuó
wū
时日害丧 害，通“曷”，何日，何时。
予及女偕亡 女，通“汝”。
2019/3/18 31
梳 理 文 意
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自主学习
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着 鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？ ” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐 也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐， 无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的 。
2019/3/18 10
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之 乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音 乐跟古代的音乐是一样的。” 齐王说：“这道理可以说给我听听吗？” 孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐 呢？” 齐王说：“不如跟众人一起娱乐。” 孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种 更快乐呢？” 11 2019/3/18 齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”
乐民之乐_忧民之忧
鹿台，殷纣王所建：“其大三里，高千尺，”是殷纣积财处。 史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱” 「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。
古时候，鹿台（现河南鹤壁市）四周群峰耸立，白云萦环，奇 石嶙峋，婀娜多姿，藤蔓葱郁，绿竹掩映，松柏参天，杨柳同垂， 野花芬芳，桃李争艳，蝶舞鸟鸣，鱼戏蛙唱。台前卧立有几排形似 各种走兽的巨石，恬静安然，犹如守候鹿台的卫士。台下一潭泉水。 相传古时深不可测。池水清澈见底，面平如镜。微风吹拂，碧波粼 粼。风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的 楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。 殷纣王在这里筑鹿台。一则固本积财，长期驾驭臣民，二则讨好 妲己，游猎赏心。纣王兴师动众，集各地名匠，‘聚全国财宝，整 整用了七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。还建造了宫廷楼 榭数百间。斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。殷纣王携 妲己及歌女一连饮乐三日，以示庆贺。建造鹿台中死伤人丁无数， 百姓们怨声载道。鹿台的建造为殷灭亡敲响了丧钟。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
合作探究 孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论 投其所好 好乐 由谈乐(yuè)而言乐(lè) 正反对照引出与众乐乐 今王与百姓同乐则王矣
请君入瓮
形象生动 水到渠成
实行仁政，与民同乐，可王天下
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之， 廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
•
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王 在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而 民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵 沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能 乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！ ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ” 文王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，
乐民之乐,忧民之忧ppt4 人教课标版
正反对比论证
不与民同乐 与民同乐
• （王） （百姓） • （百姓） • 鼓乐——疾首蹙额 ——欣欣然有喜色
• 田猎——疾首蹙额 ——欣欣然有喜色
突出主题:与民同乐
• 第一则主旨： • “今王与百姓同乐，则王矣” ——如果王跟 百姓同乐，那么就能成就王业了。 • 孟子所谓“同乐”是指？ • 不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎 ，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王 之乐为乐。
【合作探究】
• 梳理课文内容： • 第一则记录了孟子与 、 的两次谈 话。第二次谈话的主要内容有： • ① • ② • ③
庄暴、齐宣王、孟子讨论的是什么问题？ “好乐”----“好乐何如？”
“王变乎色”齐宣王听到谈起自己喜欢音乐为什么会“变色”？
因为儒家学者把乐为分先王这乐和世俗之乐。 基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己 喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜 欢的音乐不正派而感到惭愧。而齐宣王喜欢的 喜欢的恰恰是世俗之乐，
宾 语 前 置
特殊句式
王语暴以好乐
今王鼓乐于此
状 语 后 置
今王田猎于此
特殊句式
可得闻与 不若与人
省 略 句
不若与众
固定句式
〔直……耳〕只是……罢了
直好世俗之乐耳
例：直不百步耳，是亦走也
〔……何如〕……怎么样例：好乐何如？
• 四、简要概括一、二则的主旨（主要意 思）。 • 1、孟子主张人君应“与民同乐”， 实 行“仁政”的思想。 • 2、君主贤明，才会享受真正的快乐（池 沼苑囿之乐）。
继之庄暴，提出话题 奉承齐王，借题发挥
好乐（yuè ）
齐王变色，话不投机
独乐（yuè ）乐 与众人乐（lè ）
语文：2.4《乐民之乐,忧民之忧》课件(1)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。 只是。
词类活用
王语暴以好乐 与人乐 独乐乐，与人乐乐 名词作动词， 名词作动词，告诉 名词作动词， 名词作动词，欣赏音乐 名词作动词，成就王业， 名词作动词， 与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人 形容词作名词，少数人， 则王矣
6、今王与百姓同乐，则王矣。 、今王与百姓同乐，则王矣。
假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。 假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 读第一段：庄暴见齐王， 语暴以好乐，暴为何未有以对也? 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？ 样写有什么好处？ 引出一段庄暴与孟子的对话， 引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用： 少有这样几个作用： 正面提出论题； 正面提出论题； 制造议论悬念； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王， 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色， 齐王变了脸色，并称自己喜好的不 是先王之乐，只是世俗之乐。 是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了 脸色，固然是“惭其好之不正” 脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹 孟子集注》 《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐 而爱好世俗之乐而羞愧， 而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的， 子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他 正面承认自己爱好世俗之乐， 正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自 己和孟子的立场对立起来了。 己和孟子的立场对立起来了。这时的谈 话气氛并不融洽。 话气氛并不融洽。
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？ 大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
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引出一段庄暴与孟子的对话，至 少有这样几个作用：
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
2020/3/2
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问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不
是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
2020/3/2
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可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
2020/3/2
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2020/3/2
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•
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其
上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐
者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，
忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子
曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何
修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
2020/3/2
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词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：诸侯朝于天子曰述职，述
职者迷所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助
不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以 助?一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食。饥者
弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民。饮食
若流。流连荒亡。为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流
2020/3/2
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2020/3/2
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2020/3/2
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2020/3/2
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脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹
《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐
而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟
子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他
正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自
己和孟子的立场对立起来了。这时的谈
话气氛并不融洽。
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鼓乐
名词用作动词，演奏
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翻译
• 孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,
曰:“贤者亦乐此乎？”
•
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此,
不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶
民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在
灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
20假20/3如/2 君王您能同百姓w一ww该.起y课uw件娱e由n5【乐20语.c，文om公友那社情】么提供就能称王于天下了。
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？
上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先
王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒
于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我
作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰： 20‘20/3畜/2 君何尤?’畜君者。该好课件君由也【语。文公”社】
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• 避免直接的、枯燥的说教。通 过描写来说理，在议论文中可以 借鉴使用。
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思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义? 在当时能否实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢
乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋
鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》
曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，
虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
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翻译
•
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”
翻译下面句子
1、王语暴以好乐。
大王把他爱好音乐的事告诉我。 2、王之 好乐甚，则齐国其庶几乎？
大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？
3、王尝语庄子以好乐，有诸?
大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰 乐?
独自一个人欣赏音更快乐呢？
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。 今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中 起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由 音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。” 既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又 改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐 和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明 显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之 意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起 齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题 转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话 引入202了0/3/2自己想说的领域。该课件由【语文公社】
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提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
齐王有兴，情绪好转
浓化谈资，步步诱导
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齐王就范，落入圈套 该课件由【语文公社】 友情提供
问题探讨
4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙 頞”“父子不相见，兄弟妻子 离 散”的悲惨图景和人人都“欣欣 然有喜色”，祝福国君身体健康 的太平景象这两幅画面，其作用 是什么？
正面提出论题； 制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
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2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不
是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù’è
羽旄 máo
则王矣 wàng
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可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
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孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其
上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐
者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，
忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子
曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何
修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适
今之乐由古之乐 “由”通“犹”，如同。
直好世俗之乐耳 “直”通“只”，只是。
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词类活用
王语暴以好乐
名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得天下
诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：诸侯朝于天子曰述职，述
职者迷所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助
不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以 助?一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食。饥者
弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民。饮食
若流。流连荒亡。为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流
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正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自
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翻译
• 孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,
曰:“贤者亦乐此乎？”
•
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此,
不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶
民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在
灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵
5、（1）不若与人。 不如同别人一起欣赏音乐快乐。 （2）不若与众。 不如同许多人一起欣赏音乐快乐。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
20假20/3如/2 君王您能同百姓w一ww该.起y课uw件娱e由n5【乐20语.c，文om公友那社情】么提供就能称王于天下了。
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1、读第一段：庄暴见齐王，王 语暴以好乐，暴为何未有以对也?这 样写有什么好处？
上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先
王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒
于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我
作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰： 20‘20/3畜/2 君何尤?’畜君者。该好课件君由也【语。文公”社】
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针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子 继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思 想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异 乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度 为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步 意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之 上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想 不过是空想而已。
沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢
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•
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继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
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