西方文论的学习心得
体验外国文学学习的心得反思
体验外国文学学习的心得反思。
我要谈论的是对于外国文学学习的认知问题。
我发现，许多同学对于这种学习方式，存在着一些误解和固有观念。
当问到为什么要学习外国文学时，许多人会认为这是一种比较“高大上”的学习方式，与时下热门的科技类、商科类专业相比，显得过于冷门。
但实际上，外国文学学习并不仅仅是一种为了满足个人兴趣爱好和追求博学多才而进行的学习方式，更重要的是，通过学习外国文学，可以获得一些新的思考方式，开拓自己的视野，形成对于世界的更全面和深入的理解。
在一个众多文化和国家纷繁的世界中，学习外国文学是为了建立起自己的国际视野，并不是为了追求一个“高大上”的学习形象。
接下来，我要谈论的是通过体验外国文学学习，如何更好地提高自己的语言能力。
对于学习另一种语言文化，最重要的是要在语言技能学习的基础上，在文化交流中获得真正的体验。
只有亲身经历过文学作品中所蕴含的深刻思想，才能真正深入地领悟到文化的内涵和精华。
因此，在体验外国文学学习的过程中，我们要尽可能地接近文学作品的地域背景和文化环境，才能更好地在语言学习和文化领悟上，取得更为卓著的成果。
我要谈论的是，对于自己以前一些学习方式的反思。
我以前曾经一度认为，学习一门语言需要尽可能压制、抑制掉自身的文化差异性，尽可能去接受另外一种语言文化体系，以便在语言学习和文化领悟上，取得更为卓著的成果。
但在体验外国文学学习的过程中，我发现这种想法是有局限性的。
在体验其他国家和地区的文学作品时，我们应该注重自身的文化背景和经验；尝试通过自己的文化体验，理解他人不同的文化视角和思考方式；将自己的文化经验与外国文学相互融合，在对外语文化的学习和对世界的认知上达到更深入和更全面的理解。
体验外国文学的学习方式，在我看来是一种具有广泛而深远影响的学习方式。
在学习过程中，我们需要保持开放心态，在学习语言和文化的基础上尽可能地体验对方的文学作品，同时关注自身的文化和经验。
借此，我们不仅能拓宽自己的视野，还能准确领悟和理解世界的复杂性和多样性，成为更加全面、且不偏不倚的归属于世界范畴的人类。
外国文学的感悟与收获
外国文学的感悟与收获
外国文学是一门丰富多彩的学科，它可以帮助我们更好地了解其他国家和文化，拓展我们的视野和思维。
在学习外国文学时，我们可以欣赏到许多经典的文学作品，如莎士比亚的戏剧、狄更斯的小说、莫泊桑的短篇小说、托尔斯泰的长篇小说等等。
通过阅读外国文学作品，我们可以感受到不同的文化和思维方式，从而更好地理解世界和人类。
此外，外国文学也可以帮助我们提高写作能力，丰富我们的词汇量和语言表达能力。
在学习外国文学时，我们可以通过阅读原著、观看电影、听取讲座等多种方式来加深对文学作品的理解和欣赏。
同时，我们也可以借鉴其他作家的写作风格和思想，从而为自己的写作提供灵感和启示。
总的来说，学习外国文学可以帮助我们提高文化素养和审美水平，同时也能够丰富我们的思想和想象力。
通过外国文学学习的心得收获
通过外国文学学习的心得收获。
外国文学作品为我们提供了一个全新的视角来看待世界。
这些作品通常具有独特的文化背景和历史背景，这些背景直接影响着作品的创作和阐述。
通过阅读外国文学作品，我们可以深入了解不同国家和地区的文化、历史以及思想。
这有助于我们更好的理解和尊重不同文化，在跨文化交流中做到谅解和包容。
外国文学作品为我们提供了一个优秀的认知工具。
通过阅读外国文学作品，我们可以与不同年龄、性别、背景和信仰的角色进行沟通。
这些作品展示了人类丰富的想象力和无尽的创造性，通过卓越的文学之笔，透视人性、生命、精神和社会问题等方方面面。
这些作品可以帮助我们学会思考、自我反思和成长，探索生命的意义，有助于我们增强自己的情感意识和认知能力。
外国文学作品给我们带来了许多惊喜和启示。
这些作品往往包含一些限制性的规则和特殊的文体结构。
例如，类似于克隆奴隶和的人工生命体，或妖精、魔法师、宙斯和幽灵等神话人物，这些文字的背后都诠释了一定的社会和文化历史背景，引人深入。
外国文学作品有助于我们开拓思维，放飞想象，去突破传统、规则和束缚。
无论是在思想上还是情感上，外国文学作品都可以带给我们惊喜和启发。
外国文学作品有助于我们提高外语能力。
其中包括单词的理解、发音的准确性、语法和表述的技巧。
这些方面都是非常重要的，通过阅读外国文学作品，我们可以轻松而又愉快的学习和掌握另一种语言，这无疑是一种很好的学习方式。
通过外国文学的学习我收获了很多。
阅读外国文学作品是一种全面且多维度的学习方式，我们可以获取文化、历史、社会和艺术方面的知识和理解，这无疑是一种非常好的学习方式。
文学的魅力和影响力都是无穷的，我们应该继续不断的探索，求知，成长。
西方文化史的心得体会(10篇)
西方文化史的心得体会（10篇）西方文化史的心得体会 1西方文化史是一门广泛而深刻的学科，它涵盖了从古希腊罗马时期到中世纪、文艺复兴、启蒙时代，以及现代西方社会的各个方面。
通过研究西方文化史，我深刻认识到了西方社会的发展历程和其所产生的影响力。
以下是我对西方文化史的一些心得体会。
首先，西方文化史的发展离不开古希腊罗马时期的影响。
古希腊罗马文化奠定了西方文化的基石，其政治制度、哲学思想、艺术文学对现代西方社会产生了深远的影响。
希腊罗马时期的民主制度为现代民主政治体制的形成奠定了基础，哲学家们的思想成果则推动了人类思维的进步。
西方文化的科学、艺术、道德伦理观念等诸多方面都源于古希腊罗马文化。
其次，文艺复兴是西方文化史中一个具有重大意义的阶段。
文艺复兴时期的人们对古希腊罗马文化进行了重新研究和弘扬，从而使得艺术、文学、科学等领域实现了较大的突破。
伟大的艺术家如达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗等在文艺复兴时期创作了许多不朽的作品，对现代艺术产生了深远的影响。
此外，文艺复兴时期的科学家们也在探索自然的过程中为现代科学开创了新的局面。
启蒙运动则是西方文化史中的`另一个关键时期。
启蒙运动强调理性、自由和平等的观念，推动了社会政治的变革。
在这一时期，伟大的思想家如伏尔泰、卢梭、洛克等提倡人民的基本权利，对现代社会政治体制起到了积极的推动作用。
此外，启蒙运动也对科学、教育、宗教等领域的发展产生了积极影响，推动了现代社会的进步。
现代西方社会的发展离不开西方文化史的积淀和传承。
在当代世界中，西方文化在全球范围内具有广泛的影响力。
西方文化的价值观念、科学技术、政治制度等都对其他文化和社会产生了重要影响。
同时，西方文化也在与其他文化的交流中不断发展和演变。
总之，通过对西方文化史的学习和思考，我认识到西方社会的发展历程及其对全球的影响力。
古希腊罗马时期的影响、文艺复兴的突破、启蒙运动的推动，以及现代西方社会的繁荣和发展，都让我深刻地认识到了西方文化史的重要性以及其对现代社会的深远影响。
外国文学学习心得范文学习外国著名文学的心得体会
外国文学学习心得作为一个英语专业的学生，外国文学的学习是必不可少的一部分，也是最具挑战性的一部分。
在这几年的学习中，我逐渐体会到了外国文学学习的重要性，并获得了一些心得体会。
阅读要有自己的方法和重点。
学习一门外国文学，最重要的是掌握其原著文本。
我们可以将其与中文翻译对着读，理解原著作者想要表达的意思。
同时，在阅读过程中要注重细节，生动描绘一些情节代入自己的生活经验当中，也可以更深入地理解和感受原文所传达的思想、情感和文化内涵。
学习外国文学的时候要注重历史和文化背景的了解。
尤其是对于那些跨度较大的文化和历史时期，我们不能仅仅是读懂作品本身就好了。
只有了解其所处的时代背景和文化传统，才能更好的理解作品，更好的品味作品。
在学习文学理论的基础上，对于外国文学作品的历史和文化背景的了解，是我们不可或缺的一个方面。
多角度解读。
每个人都有自己的阅读经验和文化背景，读者能从作品中感受到的东西各不相同。
要有多种解读的可能性，并学会用不同的角度或方法来解读同一部作品，寻找不同的美学视角。
尤其是那些有争议的文学作品，同样的作品可能被不同的人阅读为不同的性质，这给我们这些读者更多的解读和思考的空间。
读者们的角度不同，作品的意义就会发生变化。
阅读之外需要进行批判性思考。
在学习外国文学的过程中，我们除了需要阅读外还要进行批判性思考。
也就是说，必须在阅读过程中不停地提出问题，彻底地理解作品的内在机制和手法，不断地质疑，寻找不同的美学视角和更深刻的意义。
批判性思考是进一步理解和感悟外国文学的必要先决条件。
对于学习外国文学的人来说，提高自己的阅读能力和文化素养是很重要的，进行多角度解读和批判性思考便是更加深入地理解和领略外国文学的重要方法。
虽然外国文学所包容的文化背景和历史传统与我们不同，但它所代表的人类文化精神内核是越来越引人入胜的。
通过对外国文学的学习，我们不仅能了解外国文化，而且也能拓展我们的视野和人生经历。
对西方文论的思考
学习西方文论对近30年来我国文论的思考新时期西方文论影响下的我国当代文论发展一个非常重要的成果是经过建国后50多年，特别是近30年的理论探索，我们初步找到了一条我国当代文论发展的古今中外综合比较的发展道路和方法。
新时期30多年文论探索的重点和难点就在于找到一条适合我国国情并行之有效的当代文论建设发展的道路和方法。
长期以来，我国文论研究在一定的程度上受到机械僵化的形而上学思维的影响，认为“是就是是，非就是非”，是一种单向的线性的思维方法，缺乏在一定价值判断前提下的包容兼蓄。
在文艺理论领域的表现就是在强调一种理论形态时必然地否定另外的理论形态，甚至将其视为“另类”。
这是一种否定思想本身的发散性与多维性的形而上学思维方式，是违背学术发展规律和人的思维规律的。
我们以实事求是的态度总结回顾新时期近30年文论发展的历史时，我们必须而且应该找到自己的差距和问题所在。
首先是新时期以来我们对西方文论吸收较多，消化不够，因而在建设具有中国特色的当代马克思主义文论的道路上我们仍有较大差距。
新时期近30年来，我们的确大量引进了西方文论、特别是西方现代文论。
可以这样说目前这种引进已经大致做到同步，而且西方各种有代表性的理论我国基本都有相应的研究。
我们对于这些西方理论的使用也比较迅速及时，这应该讲是一种极大的进步。
但与此相比，更为重要的我们对于西方文论的消化却十分缺乏，对于一些西方理论常常停留在直接引用的水平，有的甚至是知识性的错用。
具有我国特色的当代马克思主义文论建构任务尚未基本完成。
我国当代文论对于现实的指导作用也发挥的不够，理论不能适应现实需要的情况没有得到根本的改变。
实际上，我国当代文学艺术与人民的审美现实发生了巨大的变化。
大众文化、影视文化、网络文化、先锋艺术等等新的艺术与审美现实需要我们当代文论给予理论的分析和引导，但我们在这一方面却显得乏力。
在整个当代文论建设中对于民族文化传统体现的自觉性也不是太高，探索不力，效果不太显著。
西方文论读书笔记
西方文论读书笔记西方文论读书笔记【篇一：西方文论读书笔记】《西方文论讲稿——从胡塞尔到德里达》（赵一凡著，生活-读书-新知三联书店，2007年10月北京第1版）1、所谓文论，原本是指20世纪发展起来的诸多西方批评理论。
与此同时，它也代表发达资本主义变革态势下，不断挣扎求生的欧美新学潮流。
作为新学，文论图变心切，反复倡导观念变革。
革新之余，它们还喜欢在自己名号前，添加新（new-）、超（super-）、反（anti-）、后(post-)之类头衔，以此标榜先进，或与众不同。
二战后，这些“加帽子”的文论流派层出不穷，诸如新左派、新历史，超现实、超自我，反文化、反表征、反俄狄浦斯，后工业、后现代、后殖民、后启蒙、后形而上学，不一而足。
尽管来路不一，倾向各异，文论的共同癖好却是一以贯之地反思和批判西方文明。
从尼采到福柯，各色批判思潮绵延百年，起伏跌宕，不断超越形而上学，突破人文传统，引领西方学术创新图变。
（序言001）2、文论研究为何如此困难？（序言002）（a. 文论多属于杂交理论或跨学科知识。
b.文论多来自德、法、俄等欧陆国家，经过传播，形成跨国理论，进而在全球遭遇误读。
c.文论富有挑战精神、革新冲动，不断对传统发出挑战，是英雄也是麻烦制造者。
d.作者认为，文论的最大麻烦在于其危机求变逻辑。
反复受挫中产生的游戏癖好、意义虚无、理论商品化等等。
)3、准确说，西方现代性既非两项合成，亦非四项并列，而是三位一体：即科学精神、民主政治、艺术自由。
作为理性，它包含三个子项，分别是认知理性、道德理性、艺术理性。
我们所说的现代主义（modernism），或曰欧美现代派文学，一般从1857年算起，即文学史上同时出现波德莱尔《恶之花》、福楼拜《包法利夫人》的那一年。
而俄裔作家纳博科夫1958年在美国出版畅销书《洛丽塔》，则象征了后现代文学的出场。
（现代性：文艺现代性、哲学现代性、社会现代性）社会现代性：a时空分割重组农业社会中，历书、沙漏、观象学为人提供了粗略时序，其特点是时空相联。
西方文化概论心得体会
西方文化概论心得体会谈谈你学习西方文化概论的收获和体会这学期我学习了这门选修课，感觉还不错，高中学习历史的时候接触了西方的古老文化，特别是中世纪时期的文艺复兴运动，倡导了人性的解放和人们对自由民主的渴望，对日后西方文化尤其是制度方面的变革起了一定的思想启蒙作用。
跪求《西方文化概论》的读后感3000字按论文格式写西方人多数信仰 -，在他们看来，一个人一旦出生，上帝就赋予了他做人的基本权利，即天赋人权。
此外还有民主的权利，它是为了使人权中的各项权利得到保障，在-文化看来，民主最大的原则就是-在民，即权力是属于人民的，权力的运用是为了保障和促进人民的利益。
许多人认为这些思想发源于古希腊罗马文明，这种观点在15-17世纪的文艺复兴运动中得到发掘和提倡，随之而来的18世纪的启蒙运动使之得到全面推广和普及，最终成为西方世界普遍认同的主导思想。
诚然，古代的希腊、罗马是很早就具有平等自由思想，进行民主施政的地区。
希腊文明中的雅典城邦制，实行公民大会制度，一切重大问题由公民集体决定，公民享有广泛的民 -利，开创了人类历史上民主体制的先河。
罗马文明中的共和制政体，实行公民大会、执政官和元老院三者分设的体制，为近代以立法、司法、行政三权分立为特征的共和制政体提供了范例。
而罗马文明中的法律体系，更以其内容广博、法理精深而为近代西方社会所接受和借鉴。
从这些方面来说，希腊罗马文明确实为西方人权和民主思想的形成发展，作出了杰出的贡献，在西方文明中自有其不容置疑的重要地位。
然而，如把希腊罗马文明当作西方文明的主要源泉来看待，把它们对人权民主思想的促进作用加以夸大，这是不符合历史事实的。
事实上在人权民主思想的确立和发展过程中， -比希腊罗马文明发挥了更为巨大的影响力，不仅在时间上比希腊罗马文明要多出十个世纪，而且所涉及到的深度和广度，也大大超越于希腊罗马文明。
我们要说的是在西方时至今日的文明演变过程中首推其一的当为 -文化，即-文化，在漫长的中世纪，-文化伴随着教权、神权影响着西方社会的方方面面，是它衍生出现代的西方文明。
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浅谈西方文论的学习心得
【摘要】西方文学作品在我国的研究较为全面，西方文化对中国教育的影响力可见一斑。
作者在文中着重研究西方文学大家大仲马的文学作品，针对其文学著作《基督山伯爵》品读并作出了深刻的反思和分析，通过阅读和细致分析大仲马的文学作品，对西方文论的发展渊源和发展重点做出了深入的了解。
【关键词】文学著作；西方文论；心得
一、大仲马与其文学作品概述
亚历山大·仲马，被称做大仲马。
他是一位法国著名的文学作家，其创作的多部文学作品都被世人所认可，他是法国19世纪浪漫主义作家。
大仲马一生共有300多部作品，其著作影响力之大，影响力深远，对世界文坛都起到了典范作用。
大仲马的创作文学著作主要为小说和剧作品。
大仲马一生创作作品数目众多，大多数都是保持着故事原有的真实性，让故事保持着一种历史创作的原有味道，利用真实的历史创作为背景，最擅长以描述主人公的奇遇记为主要内容，而且其文学作品中处处出人意外，堪称李时惊险小说的最佳典范。
最出乎意料的是其急剧发展的故事情节和扣人心弦的紧张打斗场景都是构成大仲马美妙故事的特色之一。
其最著名的小说是《三个火枪手》，《基督山伯爵》。
大仲马的文学作品正因为影响力大，主要是因为他自身的经历波折，其次是因为其文笔细腻，心思缜密。
大仲马的作品与雨果的作品不相上下，在后期被马克思誉
为最有品读性的读物。
二、大仲马西方文学理念的特色
大仲马笔下的主人公具有浪漫、神秘的色彩。
这种浪漫、神秘的色彩首先来自于对神奇的东方文化的向往。
当时，伴随着资本主义海外殖民的扩张，到17～18世纪，荷兰、英国、法国先后建立了东印度公司，东方的丝绸、瓷器、漆器、香料、工艺与园林技术，乃至中国的生活方式，一时间都进入了西方人的生活。
生活在19
世纪法国的大仲马无疑在很大程度上受到这种“东方影响”。
生性挥霍的大仲马所向往的是已经远去的贵族时代的奢靡生活，他所极力描绘的奇幻的异国情调，大多属于他对东方情调的幻想，是“天方夜谭”式的东方情调。
《基督山伯爵》的小说故事之中，很多次提到《一千零一夜》，基督山岛就是东方故事文化之中《阿里巴巴与四十大盗》的雏形，利用基督山伯爵的包藏调动了每一个人的内心对浪漫主义色彩的追求和向往，让每一位读者也梦想着有朝一日像阿里巴巴或者是基督山伯爵一样，利用一次奇遇或者是一句口令“芝麻开门”就获得了巨额的财富成为了举足轻重的富翁，在那个时代只有东方的富豪才能够成为这种形象的代言人，才有可能拥有这么多的财富而不被世人所怀疑。
这种文学作品也对当时环境下的欧洲人树立了一种思想，这种思想就是一直保持一种对基督上伯爵或者是东方文化的向往，感觉到了富裕资本的堆积来自于东方。
而作者大仲马本身也喜爱东方文化，在其作品中也多次体现出了这一
特点。
如唐泰斯第一次豪华登场时的服装和室内装饰：他“穿着一套突尼斯人的服装，那是一顶红色的便帽，帽上垂下一长绺蓝色的丝穗，一件绣金边的黑色长袍，深红色的裤子，同色的扎脚套，扎脚套很宽大，也像长袍一样是绣金边的，一双黄色的拖鞋；他的腰部围着一条华丽的丝带，腰带上插着一柄锋利的小弯刀”。
小说中行头最华丽的当数希腊公主海黛。
海黛无疑是大仲马笔下“华丽”的代表。
她的“几个房间一律是东方式的布置”，“地板上铺着土耳其产的最昂贵的地毯，墙壁上挂着花色美丽和质地优良的锦丝缎”，“茶几上放着曲谱、图画和花瓶”。
她穿着“一条白底子绣粉红色玫瑰花的绸裤”“、一双嵌金银珠的小拖鞋”、“纽扣眼用银丝锁成，纽扣就是一颗颗现成的珍珠”，腰上围一条“色彩鲜艳、挂着长长丝质流苏的腰带”。
这些是小说中最华丽最精致的装饰——它们无一例外地产自东方。
诚如唐泰斯所说：“当一个人有了相当程度的财产以后，奢侈生活就成了必需的了。
”
三、大仲马文学作品的品读价值
大仲马对于中国的影响力最早可以追溯到清朝，大仲马创作文学作品正值鼎盛时期便是在清朝时期，中国国人掀起了一场“大仲马热”的潮流，对其文学内容的理解虽然只停留在表面，其创作作品也缺乏深刻性，但是却凭借着生动的刻画和具有生命力的故事情节吸引着读者。
作者分析了大仲马作品之中具有代表性的《基督山伯爵》，在作品之中故事曲折，去保留着很多趣味，基督山伯爵的
一生和其复仇的过程，是每一个所需要细细品读的，而且不止一次的品读基督山伯爵的内容，那样才可以让自我了解到基督山伯爵的心理想法和变化，对其意识有所掌握，进而对作者大仲马也有了新的认识和了解。
大仲马的作品具有神奇的想象力、其故事离奇，多姿多彩的刻画出了每一个不同人物的性格和心理变化，这些可以说是大仲马小说中最具有吸引力的特点。
《基督山伯爵》是大仲马通俗小说中最著名的作品，它继承了前代通俗小说的创作模式又大胆创新，在一定程度上提高了通俗小说的审美趣味。
作为19世纪通俗小说的扛鼎之作，它至问世以来一直受到人们的喜爱。
大仲马的文学作品，大多与欧洲历史有某种因缘。
基督山伯爵是一个人们非常喜欢的人物，他敢爱敢恨、非常的豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。
基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象，但他并不是凭空捏造的，他蕴藏了部分作者的写照。
作者大仲马也是一个非常豪爽的人，他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马甚至连姓名都不知道，可见他的气派，比起基督山伯爵来，有过之而无不及。
在基督山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我爱爱我的人。
”由此可见，基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是“遗传”了大仲马。
其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。
那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。
”别人如何对待我，我就如何对待他。
这样既公平，
也符合情感上的平衡。
但其实真要做到这一点也不容易。
人们很多时候就会非常的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。
或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。
”可惜大仲马好景不长，几年的功夫，他就把自己的财产挥霍一空，不得不把城堡卖给他人。
基督山伯爵对国人的启发在文学上和职业生涯的发展上都做出了一定的引导作用，对人生的职业生涯规划和对自我的发展定位做出了一定要求，基督山伯爵可以说创作了许多生动的情节，也正是因为利用这些生动的情节，曲折的故事吸引着一代又一代的人去热衷于欣赏大仲马的读物，大仲马也在作品中映射了自我，大仲马以丰富多彩的历史为背景，描述了自我真实的一面，分析了自我的性格，大仲马从不追求情节和任务行为与感情色彩的合理，他所追求的是主人公真实意义的历史发展环境和背景，追求的是冒险精神和社会发展风貌，浪漫主义色彩夸张的粗线条是描绘人物特点的主要方式和手段，基督山伯爵正是这粗犷线条描绘下的正义之化身，基督山在文中自称是上帝的化身，其为了赏善罚恶而树立了这个形象，这个形象的人物就是基督山伯爵也是大仲马自己，他要用这种角色来表达内心深处的声音，表达出一种内心对现实生活的不满和愤怒。
四、结束语
大仲马文学作品作为西方文学作品的典范，是一个具有代表性的文学品读经典，也是作为新时期的文学品读的主要读物。
作者通
过研究和分析大仲马文学作品《基督山伯爵》了解到了关于大仲马文学创作的一些理念和特点，对其创作意义和创作方式也有了新的理解。
为我国研究大仲马文学作品奠定了基础。
【参考文献】
[1]郭萍.透过《基督山伯爵》看大仲马的通俗小说[j].科教文汇,2010(2): 65-67.
[2]刘霞.大仲马作品在现代中国的传播与影响[j].重庆科技学院学报（社会科学版），2011（13）：90-93.
[3]李海峰.大仲马文学欣赏的一些心得[j].名作欣赏，2011（2）：45-47.。