诗经的语言特点
诗经的语言艺术特色
诗经的语言艺术特色
诗经是中国古代文学的重要组成部分，它的语言艺术特色主要体现在以下几个方面：
1. 简练明了：诗经以简练的语言表达情感和主题，不虚华丽修饰，语言简明扼要，使人一目了然。
2. 勃发直抒：诗经的语言直抒胸臆，感情真实直接，没有任何掩饰，使人感受到情感的真诚和力量。
3. 妙喻比兴：诗经使用了许多寓意深刻、形象生动的比喻、拟人等修辞手法，使诗句更加生动有趣，使人耳目一新。
4. 音乐性：诗经作为古代音乐的伴奏，语言上追求音乐节奏和韵律的融合，使诗句具有优美的音韵感和律动感。
5. 蕴含哲理：诗经中蕴含了许多关于人生、道德、爱情等方面的哲理，通过简练的语言表达，使人深思和反思。
总的来说，诗经的语言艺术特色在于简练明了、真实直抒、妙喻比兴、音乐性和蕴含哲理，这些特点使得诗经成为了中国古代文学中独具魅力的艺术形式。
诗经王风采葛语言特点
诗经王风采葛语言特点
《诗经·王风采葛》是一首表现相思之情的诗歌，其语言特点包括以下几个方面：
1．运用叠字：诗歌中运用了大量的叠字，如“采采卷耳”、“盈盈脉脉”等，这些叠字不仅增强了诗歌的节奏感和音乐美感，还生动地表现了人物的情感。
2．运用双声词和叠韵词：诗歌中运用了一些双声词和叠韵词，如“不我遐弃”、“辗转反侧”等，这些词语的运用不仅丰富了诗歌的词汇，还增强了表现力。
3．句式整齐、押韵工整：诗歌的句式整齐，每句都用“兮”字结尾，形成了鲜明的韵律感。
同时，诗歌还运用了大量的押韵，使得整首诗读起来更加和谐、优美。
4．语言质朴自然：诗歌的语言非常质朴自然，没有过多的华丽辞藻和繁复的修辞手法，但却能够准确地表达出人物的情感和思想。
这种朴素而真挚的语言风格，使得整首诗更加贴近生活、贴近人心。
总之，《诗经·王风采葛》是一首充满情感和音乐美的诗歌，其语言特点包括叠字、双声词和叠韵词的运用，句式整齐、押韵工整，以及语言质朴自然等方面。
这些特点使得整首诗读起来更加优美动人，同时也能够深刻地表现出相思之情。
诗经在语言形式方面的特点
诗经在语言形式方面的特点诗经是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它以其独特的语言形式和特点，展现了古代中国人民的智慧和情感。
以下是诗经在语言形式方面的一些特点：1.简洁明快：诗经以简洁的语言表达了深刻的思想和感情。
每首诗句往往只有四个字，节奏感强烈，抑扬顿挫，给人以饱满的节奏感和激情的冲击力。
例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”等句子，用简练而鲜明的语言描绘出了女子的美丽和君子的追求。
2.形象生动：诗经注重以生动的形象展示情感和意象。
通过对自然景色、动物行为、人物形象的描绘，让读者通过感官而直观地感受到诗人的情感。
例如《关雎》中的“关雎舞翩翩，顾影自相融”、“如切如磋，如琢如磨”等句子，通过细腻的描绘，使人们仿佛看到了舞姿翩翩的雎鸠，感受到了琢磨交流的情景。
3.深刻含蓄：诗经在描写情感和思想时，往往采用了委婉含蓄的方式，而非直接表达。
这种含蓄的表达方式给予了读者更大的想象空间，使其更加深入地理解和感受诗人的情感。
例如《桃夭》中的“采短蘼芜，使余将瘳”、“采短蘼兮，不盈一握”等句子，通过对采蘼芜的描写，意味着对短暂而珍贵的事物的思考，以及对美好时光的渴望。
4.双关对仗：诗经中经常使用双关对仗的表达方式。
双关对仗是指两个意思相对应、音韵押韵的句子相呼应，形成了音、韵、石言的美感。
例如《采薇》中的“采薇采薇，薇采其楚”、“采薇采薇，薇亦蒙女”等句子，通过采薇的双关对仗，既表达了对薇草的喜爱，又寓意爱情的美好。
5.比兴修辞：诗经运用了丰富的比兴修辞手法，如比喻、拟人、拟声等，以增强表达的力度和形象。
例如《鹤鸣之庐》中的“陟岵陟岵，民之望女，于女陟岵”、“陟彼南山，言采其蕨”等句子，通过将鹤鸣比喻为妇女的情怀和渴望，抒发了人们对美好生活的向往。
总体而言，诗经通过精炼的语言、形象生动的描写、含蓄深刻的表达、双关对仗和比兴修辞等手法，打造了一种独特的诗歌语言形式。
这种语言形式不仅具有美感，更能够使诗经的思想和情感深入人心，使其成为中国文化宝库中的瑰宝。
诗经歌谣的特点
诗经歌谣的特点
诗经是中国古代文学的重要组成部分，其中的歌谣更是其瑰宝。
诗经歌谣的特点包括以下几个方面：
一、语言简练、朴素自然。
诗经歌谣的语言非常简单、朴素，通俗易懂，通常只使用一些普通的词汇和短语，没有复杂的修辞和华丽的辞藻。
这种语言的特点符合古代人民的生活和思维方式，也让诗经歌谣能够被广泛传唱。
二、情感真挚、直观生动。
诗经歌谣的情感表达十分真挚，直接表达人们内心深处的感受和情感，没有任何虚伪和做作。
歌谣的内容通常与人们的日常生活息息相关，直观生动，容易引起读者的共鸣和感受。
三、歌谣类型多样、内容广泛。
诗经歌谣的类型非常多样，包括赞美歌、思乡歌、爱情歌、战争歌等等。
而歌谣的内容也极其广泛，涵盖了古代社会的方方面面，包括生活、婚姻、家庭、宗教、军事等等。
这些歌谣不仅反映了古代人们的生活和情感，也具有一定的历史价值和文化意义。
四、节奏欢快、易于咏唱。
诗经歌谣的节奏欢快、轻快，容易被大众接受和咏唱。
这种特点也成为了诗经歌谣能够被广泛传唱的重要因素之一。
综上所述，诗经歌谣以其简洁、真挚、多样、轻快的特点，成为了中国古代文学的璀璨之一，为后世文学作品的发展提供了重要的借鉴和启示。
诗经的风格
诗经的风格诗经是中国古代文学史上一部重要的诗歌集，被誉为"中国古代文学的瑰宝"，其风格多种多样，具有独特的特点。
1. 简练明快：诗经的诗歌用词简练，直抒胸臆，表达情感直接，节奏明快。
诗经大多采用四言句式，语言简练明了，韵律流畅。
2. 真实感人：诗经的内容多以社会生活中的真实经历和体验为依托，描写了人们的情感、欲望、苦难和希望等真实感人的情感体验，给人以深深的共鸣。
3. 夸张夺目：诗经中的许多作品运用夸张的修辞手法，如夸张的形容词、动词，以及形象生动的描写手法，使形象更加鲜明，效果更加夺目。
4. 比喻象征：诗经中经常使用比喻手法，将现实中的事物、现象通过对比、象征等手法映射为抽象的情感、意义，达到文字的隐喻、联想和象征的作用。
5. 膜拜精神：诗经中许多作品表达了对神灵的膜拜和敬畏之情，尊崇宗法制度，强调了社会秩序和道德伦理。
6. 五音调和：诗经中的各种音乐形式可以追溯到五音乐的时代，通过音律、节奏的变化、重复等手法，营造出和谐、统一的音乐效果，与诗歌内容相辅相成。
总而言之，诗经的风格特点丰富多样，既有真实感人的描写，又有夸张的修辞手法，同时还运用比喻及象征手法，通过五音调和营造出和谐的音乐效果。
这使得诗经成为了一部具有深远影响的文学作品。
当然，让我们继续探讨诗经的风格特点。
7. 情感丰富多样：诗经中的诗歌表达了丰富的情感，包括爱情、离别、思乡、怀念、忧愁、悲哀等等。
这些情感真实而深刻地反映了古代人们的内心世界和情感体验。
8. 社会关注：诗经不仅描写了个人的情感体验，还关注了社会现象和社会问题。
许多作品涉及到宫廷内斗、社会阶层冲突、民众苦难等，反映了当时的社会状况和社会问题。
9. 地域多样性：诗经收录了来自不同地区的诗歌，展示了各地区的风俗习惯、人民生活和文化特点，体现了中华民族的多元性和丰富性。
10. 显贵与平民并重：诗经中既有贵族阶层的诗歌，也有平民百姓的诗歌，对于不同社会阶层的人民的感情和生活都进行了真实而细腻的描写，彰显了人民生活的普遍性和相通性。
诗经的语言特色
诗经的语言特色《诗经》之所以能够被孔子确定为语言学习的教科书，并流传至今，为人们所传诵，是因为《诗经》是典范的先秦汉语作品，有着非常显著的语言特点。
能准确反映诗意的丰富的单音词与甲骨文时代的语言状况不同，周代的语言发展相对完善，用以表达丰富思想的语词已经基本产生，《诗经》就是典型的代表。
据杨公骥先生统计，《诗经》中共使用了个单字，如果按字义计算，大约有个单音词(《中国文学》页，吉林人民出版社年)。
这些词较为全面地反映了周代的社会生活，从天象、动植物到饮食、服饰，以及表达思想情感的动词、形容词。
因此，后来学者多以《诗经》为依据研究古代名物，有所谓的“《诗经》博物学”。
对《诗经》所记载的动植物的研究比较有成就并对后来影响较大的是三国时吴人陆机，其著作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是一部专门针对《诗经》中提到的动植物进行注解的著作。
此后，对此进行研究的学者越来越多。
据近人胡朴安研究，《诗经》计有草名个、木名75个、鸟名39个、兽名67个、昆虫名29个、鱼名20个、各类器物名多个(《诗经学》，商务印书馆年)。
例如古代天象星宿，在周代逐渐构成一套系统，其中载于《诗经》的存有“火(心)”、“箕”、“斗”、“的定(室、壁)”、“昴”、“许”、“参”、“牵牛”、“织女”等名称。
此外《诗经》除了关于银河的记述：“维天存有汉(毛传：汉，天河也)，鉴也存有光。
”(《小雅·小东》)周代的农作物名称比较完善，《诗经》对此也存有集中反映。
例如“禾、秬、秠、菽、麦、糜、芑、瓜、瓞”等载于《大雅·生民》;“瓜、瓞”等载于《大雅·绵》;载于其他诗的除了“百谷、稻、粱、黍、稷、粟、穋、稙、穉、藿、稌、来牟、苎、苴、瓠、壶、匏、果臝、葵、韭、芹、葱”等农作物名称。
为了表达人的各种动作行为的情态，《诗经》对人的动作有较为细致的描写，如表示手的不同动作，就有“流、采、芼、掇、提、握、拾、投、携、抱、抽、拔、捣”等词。
简述诗经的艺术特点
《诗经》的艺术特点主要体现在以下四个方面：
(1)强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面描写了我国春秋中叶至西周初年数百年间的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩。
(2)赋、比、兴的艺术表现手法。
《诗经》常常将这三种手法结合运用。
(3)复沓的章法和以四言为主的句式。
这样可以深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。
(4)丰富、生动、简练、形象的语言。
《诗经》中的语言丰富多彩、生动准确，还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。
诗经与楚辞的异同
诗经与楚辞的异同
《诗经》与楚辞是中国古代文学的两大源头，它们在形式、题材、风格等方面存在一些异同点。
相同点：
两者都是文学作品：无论是《诗经》还是楚辞，都是古代中国人表达情感、记录生活、传承文化的重要形式，是中国古代文学的重要组成部分。
两者都是诗歌：虽然《诗经》与楚辞在形式上有所不同，但它们都是诗歌，具有诗歌的特质，如韵律、节奏、抒情等。
两者都有丰富的文化内涵：《诗经》与楚辞都反映了当时的社会生活、思想观念、价值观念等，具有深刻的文化内涵和历史价值。
不同点：
形式不同：《诗经》以四言为主，句子整齐，押韵严格，具有一种朴素、简洁的美感。
而楚辞则采用六言为主，句子较长，节奏舒缓，具有一种华丽、浪漫的美感。
题材不同：《诗经》的题材主要是关于社会生活、农事、战争、爱情等，具有一种现实主义的特点。
而楚辞则更注重个人情感、神话传说等，具有一种浪漫主义的特点。
风格不同：《诗经》的风格朴素、简洁，语言清新、自然，表现了古代中国人民的质朴、敦厚、勤劳等特点。
而楚辞则更注重语言的华丽、细腻，表现出一种浪漫、神秘、奇
诡的风格。
创作背景不同：《诗经》是在周代封建制度下，各封国贵族及文人所作，反映了周代分封制的社会生活状况。
楚辞则是在战国时期，屈原在楚国被贬之后所写，反映了战国时期诸侯争霸、社会动荡的情况。
总的来说，《诗经》与楚辞是中国古代文学的两大源头，它们在形式、题材、风格等方面存在一些异同点，但都是中国文学的重要组成部分，具有深刻的文化内涵和历史价值。
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诗经的语言特色钟理内容摘要：《诗经》是中国第一部诗歌总集，其语言丰富、准确、生动、形象、活泼、优美，《诗经》的作者们以这种独特而美妙的语言描绘了三千多前的社会生活的各个层面，立体地再现了先秦先民们的喜怒哀乐，风土人情，具有深厚的文化积淀。
本文主要从《诗经》的语言系统入手，对其语言的词汇、语法特点以及文学修辞特色进行较全面的梳理、论述，从而更好地发掘诗经的语言之美，以期更深入地理解诗经时代的社会人文和生活风貌。
关键词：词法特色句法、章法特色表现手法（修辞）特色Abstract: "The Book of Songs" is China's first poetry collection, the language of rich, accurate and vivid images, lively, beautiful, "The Book of Songs," the authors of this unique and beautiful language describing the more than 3000 before all levels of social life, three-dimensional reproduction of the pre-Qin to the emotions of our ancestors, customs, has a profound cultural accumulation. This article from "The Book of Songs," start with the language system of their language, vocabulary, grammar and literary characteristics of rhetorical characteristics of the comb for a more complete, on to better explore the beauty of the language of the Book of Songs, with a view to a better understanding of the Book of Songs age and life style of social and human.Keywords: lexical syntactic features, characteristics and performance art practices (Rhetoric) characteristics作者简介：钟理，男，汉族，贵州民族学院2005级中国少数民族语言文学专业。
一、概述《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收集了西周初年至春秋中叶五百多年间流传于黄河中下游流、江汉流域广阔地域的诗歌305首，另有6首有目无词的笙诗。
《诗经》原称《诗》或“诗三百”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后尊称之为《诗经》，被儒家奉为经典。
《诗经》最初是合乐的，是乐曲的歌词，可以咏诵、演奏、歌唱，颂诗部分伴有舞曲。
孔子曾经就为《诗经》正过乐谱，“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂更得其所。
”[1]《诗经》中的作品，按照音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。
依据宋代郑樵的观点：“乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”[2]。
“风”是地方色彩的音乐，也称“国风”，其诗多为描写里巷风土男女情思，其语言通俗活泼、自由率真，言近而旨远；“雅”是朝廷直属地区的音乐，其诗多为士大夫贵族宴飨朝会、谏讽朝政之作，其语言铺陈错落，疏密有致；“颂”为宗庙祭祀的乐歌，《毛诗序》里说：“颂，美盛德之形容，以其成功告于神明也。
”其诗为祭祀祖宗天地山川、歌功颂德之作，其语言有典雅板重、庄严肃穆、迂缓深远的特点。
“风”、“雅”、“颂”虽然体裁形式各异语言特色也迥然不同，但这三种不同的声音汇聚成了中国最早最完整的诗歌，《诗经》内在的精神脉络维持着其语言在形式和本质上的矛盾统一。
二、诗经的词法特色《诗经》的语言是在先秦人民口头语言基础上经过加工提炼的规范式书面语言，文献中称其为“雅言”。
（《论语.述而》：“诗，书，执礼，皆雅言也。
”）[3]《诗经》作为远古的诗乐舞相结合的韵文语言系统，既具有当时共同语言（雅言）系统的一般特点，又具有自身突出的特点。
（一）、语音构词特色《诗经》时代，单音节词在语言词汇中占大多数，同时双音节词开始较为丰富的出现。
据向熹在《诗经语言研究》中的统计，《诗经》一共使用了近3000个单字，有许多单字一字多义，按词义计算，约有4000个单音词，这些单字又构成了近1000个复音词，一共近5000个词汇，其中有丰富的名词、动词、形容词、联绵词和大量虚词、衬字，能够较为精确全面地反映事物。
如其中极为丰富的名词，表示了自然界繁多鸟兽虫鱼草木之名，也表示了社会中各种各样复杂事物的名称。
同时《诗经》中运用的动词也丰富、生动、具体，富于形象性，如表示手的动作就有：采、撷、掇、刈、握、提、娄、搴、拊、投、折、授、招、拔、抽、搔、执、秉、携、指、抱、揖等数十个词；描写心理活动，则又运用了大量比喻性的词，如：心如结兮、中心吊兮、中心如醉、中心如噎、忧心如熏、忧心如焚，等等，将抽象的感觉诉诸形象，给人以鲜明生动的印象。
这些单音节词的大量运用，构成了诗经语言的基础，但《诗经》作为伴有舞乐的诗歌作品，要求语言宛转优美，句式整齐而参差，声律铿锵悦耳，节奏明快，缓急有序。
单音节词显然无法将这些特点全面地表达出来，诗经的作者们不得不创造运用双音节的词汇。
双音节词汇又包括双音节的单纯词（两个音节只表示一个语素）和复合词（两个语素复合而成），而以双音节单纯词更为古朴，出现得更早，因为人类最早的言语能力表现在机械式简单的语音复制方面，并且反应到人们的口头语言中。
正如叶舒宪先生所说：“摹声作为人类最早的言语能力之表现，不但在汉语中直接催生了‘重言’模式，而且又间接地孕育了足以显示汉语诗歌潜能的另外两种模式—双声和叠韵。
”（《诗经的文化阐释》）。
[4]双音节单纯词最早活跃劳动人民的口头语言中，是劳动人民在劳动中的伟大创造，王公贵族的典诰中虽然也有双音节词，但都是生造出来的，不具有表现力和生命力。
这些双音节单纯词是由语音关联的造词法构成的：或是两个音节相叠，组成重言的形式（又叫叠音）；或是声母和韵母之间有关联，构成双声叠韵的联绵字。
1、重言的大量使用重言音节整齐而具有听觉上的美感，在语法规则中都属于形容词性质，在意义上比较适于对事物摩声状貌，运用重言有助于表达曲折幽深的感情，增加诗歌语言的音乐性，又能使人感到生动活泼而留下深刻的印象。
重言可以放在名词或名词性词组、动词或动词性词组、形容词、联绵词之前或者之后，与重言搭配的词汇主要有偏正式、联合式结构，动词还包括动宾词组，绝大部分与重言搭配的都是双音词结构，如果是单字单词（名词为主）一般都加上衬字或虚字（有、彼、维、之、其、焉、载、止等）衬足音节，维持句子整体的节奏，如在单音节名词加衬字的有：有狐绥绥、彼黍离离、维叶萋萋、维石岩岩、其叶肺肺、其耳湿湿、其音昭昭、被之祈祈、泌之洋洋、氓之蚩蚩、心焉忉忉、载弁俅俅、灼灼其华、泄泄其羽等；在单音动词间加衬字的有：其流汤汤、其耕泽泽、载获济济、蒸之浮浮、积之栗栗、公尸来止熏熏、至止肃肃等。
单音名词不加任何衬字的仅有两例：卢令令，其人美且仁；振振鹭，鹭于下，鼓咽咽，醉言舞。
其中第一例是三五结构，第二例连续三字结构，在《诗经》中属于变体句式，作用使其诗句在整齐中富于参差变化，增加节奏性和抒情效果。
①重言与名词搭配的形式重言与偏正式名词搭配（重言可以在所修饰的名词的前面或者后面）的有：忧心忡忡、硕人俣俣、硕人敖敖、北流活活、庶姜孳孳、淇水汤汤、君子陶陶、驷介旁旁、秋日凄凄、狂夫瞿瞿、南山崔崔、雄狐绥绥、劳心忉忉、垂辔弥弥、行人彭彭、良士休休、白石凿凿、明星煌煌、棘人栾栾兮、劳心抟抟兮、春日迟迟、予羽谯谯、赤舄几几、四牡烈烈、冬日烈烈、我稷翼翼、上帝板板、老夫灌灌、征夫捷捷、武夫滔滔、天子穆穆、万舞洋洋、蒸徒增增、泰山岩岩、新庙奕奕、丰年穰穰、商邑翼翼；关关雎鸠、采采卷耳、赳赳武夫、振振公子、悠悠我思、招招舟子、习习谷风、孑孑干旄、悠悠苍天、青青子矜、悠悠我心、厌厌良人、秩秩德音、交交黄鸟、泛泛杨舟、皎皎白驹、悠悠南山、赫赫师尹、浩浩旱天、温温恭人、营营青蝇、肃肃谢弓、烈烈征师、英英白云、济济多士、勉勉我王、显显令德、荡荡上帝、肃肃王命、藐藐昊天、桓桓武王、矫矫虎臣等等。
重言与联合式名词搭配（重言可以在所修饰的名词的前面或者后面）的有：威仪棣棣、绿竹猗猗（绿、竹，皆草名。
）、风雨凄凄、蒹葭苍苍、衣裳楚楚、杨柳依依、雨雪霏霏、卉木萋萋、萑苇霈霈、疆场翼翼、黍稷嶷嶷、左右秩秩、威仪抑抑、临冲闲闲、荏菽旆旆、麻麦蒙蒙、子孙绳绳、江汉浮浮、松柏丸丸；采采衣服、悠悠旆旌、琐琐婚亚、奕奕寝庙、粲粲衣服、滔滔江汉、平平左右、绵绵瓜瓞、济济辟王、戚戚兄弟、抑抑威仪、涤涤山川、皇皇后帝等。
②重言与动词搭配的形式重言与动词搭配的形式比较复杂，搭配的动词可以不带宾语，如果动词带宾语，重言所形容的，可能是动词本身，也可能是宾语，这里不再做具体分类，重言与动词搭配使诗句中的动作行为更具体、生动、形象，摹声状貌也更加亲切可感，如：泣涕涟涟、言笑晏晏、行迈靡靡、独行踽踽、归飞提提、小心翼翼（小，使动用法）、信誓旦旦、驱马悠悠、采蘩祁祁、虫飞薨薨、载驱薄薄、伐木丁丁、伐鼓渊渊、鼓钟将将、筑之登登、鸡鸣胶胶、出车彭彭、视天梦梦、执我仇仇、兴雨祁祁、作庙翼翼、执讯连连、视尔梦梦、诲尔谆谆、听我藐藐、降福简简、奏鼓简简、宅殷土芒芒、敷政优优；翘翘错薪、肃肃宵征、耿耿不寐、杳杳出日、坎坎伐檀兮、呦呦鹿鸣、坎坎鼓我、蹲蹲舞我、湛湛夜饮、萧萧马鸣、烨烨震电、或燕燕息居、或惨惨劬劳、悠悠南行、蔼蔼王多吉士、驿驿其达、桓桓于征等。
③重言与形容词搭配的形式重言与形容词搭配的比较少，因为重言在语法中就是作为形容词出现的，如：舒而脱脱兮、夭之沃沃、哕哕其冥、温温其恭、绰绰有裕、斤斤其明等。
另外，还有两个重言搭配组成四字句的，这样的重言摹声状貌更有气势，同时使语言琅琅上口，形式整齐而有力，如：矜矜兢兢、战战兢兢、缉缉翩翩、委委佗佗、济济跄跄、穆穆皇皇、跄跄济济、兢兢业业、赫赫明明、赫赫业业、绵绵翼翼等。
以上所举的重言远非《诗经》的全部，《诗经》中重言的运用在先秦典籍乃至中国所有书面文字语言中都称得上最多最丰富的。
有时候，修饰相同的事物使用不同的重言，如形容“忧心”的有“忡忡”、“掇掇”、“悄悄”、“殷殷”、“钦钦”、“烈烈”、“京京”、“愈愈”、“惨惨”等十数个重言，这样既可以全面地修饰事物而避免字句重复，同时可以展示相同事物的不同方面以及细微的差异。