山东省潍坊市2021届高三一模语文试题及答案
2021届高三综合测试（三）语文一、现代文阅读(35分)（—）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1--5题。
材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”（《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔于践履“孝”这种德性的对象是天。
《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。
孔子道德追寻的是天的使命。
对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。
在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。
天何言哉!”从这段活中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。
孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。
儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。
同样孔子述的天道也是对天的孝。
对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。
在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。
孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。
苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。
苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。
基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。
对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。
他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。
他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。
践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。
苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。
自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。
要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。
因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。
隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。
学校成为向科举输送考生的途径之一。
科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向：伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们如青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。
这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李扬《“述而不作”与传统教育》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝’应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限.2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3、下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。
你可以任选其一，但不能兼而有之。
”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。
因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。
”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”4、材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
(4分)5、对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
(6分)（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。
重返乡下陈忠实新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。
站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。
已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。
我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里,我不会问自己也不会向谁解释为付幺重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。
丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。
我在一段时a里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。
南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的茅苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。
回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。
沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。
嗨！你早该回来了。
第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。
隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛利的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。
哦！催发生命运动的眷的旋律。
在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。
傍晚时分，我走上灞河长提。
河水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。
一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。
我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一-个诺大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛于上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。
那儿用三角架撑着一张钢丝萝筛。
他把刨下的沙石一锨一锨抛向萝筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙于就在萝筛两边分流了。
我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。
他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“萝筛”上筛出的是一个一个方块汉字。
现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。
我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。
转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。
一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。
一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。
红苕是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶变黑之后才开挖。
湿漉漉的新鲜泥土的垅畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。
被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。
柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到几番浓霜击打，通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，或一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。
小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一屡圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化。
直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。
在连一丝善蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出静铮铮的脆响。
某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。
他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。
2021届潍坊市潍城区实验中学高三语文模拟试卷及答案解析
2021届潍坊市潍城区实验中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
江边少年(节选)裘山山我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。
小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。
他们的家在江边一个山坡上，几排整齐的平砖房自下而上。
据说是解放后政府为了让船工上岸而建的。
之前的船工和家人都生活在船上，孩子们也不去上学。
我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。
我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩出来，考得不好的学生总是把成绩单撕了。
班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。
其中有几个，就住在坡上那些平房里。
我的同桌刘大船家也在那儿。
他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅，而且一到冬天就鼻涕不断。
班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。
可是我连看都不想看他，更别提帮他了。
谁和他一对红呀，他那么黑。
他也不指望我帮他，他一上课就睡觉。
不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件糗事：一开学学校打预防针。
轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘆人的号叫，挥胳膊蹬腿的。
后来是体育老师死死按住他，才把针打了。
啧啧，亏他长那么高那么壮。
我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么大不了的。
有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈会因为成绩的事情打他。
第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有些期待地问他，你妈打你了吗？他说，打啥子打？她敢！为什么不敢？我很好奇。
他说，我比她强多了，她连加法都不会做，她连自己名字都不会写。
我说，那你爸呢？他说，我老汉儿在水上。
他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。
后来我读《水浒》，读到那个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。
不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该是“浪里黑条”才对。
山东省潍坊市2021届高三一模语文试题及答案
山东省潍坊市2021届高三一模语文试题及答案试卷类型：A潍坊市高考模拟考试语文2021.3注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。
而文化自信则是指一个民族基于时自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。
文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。
这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。
多然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着伶统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内客和不同性质的区分。
因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。
否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。
事实上，我们民族文化的一个显著的种质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。
中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。
人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。
2021年潍坊市第三中学高三语文一模试卷及答案
2021年潍坊市第三中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成问题。
唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种。
现存的一两千种唐宋诗文选本，可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类。
这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。
从学术价值来说，一是保存文献之功。
以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本才得以留存至今。
如刘眘虚诗，《全唐诗》存13首；陶翰诗，《全唐诗》存17首；元结《箧中集》收沈千运等7位诗人诗24首。
有些家族性、地域性的选本，辑佚的材料更为丰富。
这些选本中还有大量异文，可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，有的对研究李白诗歌有重要意义。
二是批评史价值。
选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，著名的选本有引导性——引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯选《唐贤三昧集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时;沈德潜选《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。
通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋文或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。
如殷璠《<河岳英灵集>序》主张“声律风骨”兼备，姚铉《<唐文粹>序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，等等，无不对当时文坛产生重要影响。
唐宋诗文选本中有大量评点材料，如《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拘检”，评高适“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”……均被后世奉为圭臬。
又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“现存评点第一书”，开古文评点之先河。
明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的主要对象。
2021届山东省潍坊市高三下学期语文高考模拟考试试题答案
2021届山东省潍坊市高三下学期语文高考模拟考试试题答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1(本题共5小题，19分）1.C(A.假设推导错误。
“《人民文学》侣导“非虚构”写作”，并不一定导致““非虚构”写作对报告文学的主体地位的消解”。
B.因果关系错误，是受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广决定了非虚构作品的理直气壮；与之相反，使报告文学底气不足。
D.“内涵相同”错）2.B(文章以此证明“碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实”的观点）3.C(材料二第二段的观点是：报告文学在当代仍是伟大、不凡的，能显出严肃的庄重、真诚的悲悯，力图构建出深广和完整的代面貌。
C项符合这个观点。
A项说的是现代主义的特点。
B项说的是作家如何艺术创作。
D项说的是报告文学要关注个人的故事性、传奇性）4.①以子之矛攻子之盾（运用归谬法）、指出逻辑错误。
如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。
②破立结合。
批驳他人认为报告文学消亡的理山的同时，也说明报告文学立足的依据。
③用辩证思维阐明问题本质。
“伤害”换一种角度看，其实是“周全”。
（4分。
每答出1点得1分，答出三点得4分）5.参考答案示例：（一）同意。
①“非虚构”恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲击。
②“非虚构”写作的冲清使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。
③“非虚构”写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。
（6分，每点2分）（二）不同意。
①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。
②报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。
③“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。
（6分，每点2分）（二）现代文阅读Il(本题共4小题，16分）6.B(“借此表达对姑爷爷晚年凄苦生活的同情”错）7.A(“冷峻地观照”错）8.①“蝴蝶”指“蝴蝶银簪”，是革命传承的象征，是缅怀亲人的寄托。
2021届山东省潍坊第八中学高三语文一模试卷及参考答案
2021届山东省潍坊第八中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成下列小题。
与瓦共舞林延军①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。
父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。
只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。
那时候已是深秋，天气转凉。
②母亲回到屋里，我也跟着回屋。
母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。
父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。
③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。
“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。
④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。
有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。
我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。
我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。
⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。
每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。
这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。
2021年潍坊盲校高三语文一模试卷及答案解析
2021年潍坊盲校高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
戏王曹洪蔚汴梁人爱听戏，听的是梆子戏。
那腔调高亢、激越、悲壮，还透着柔媚，带着悠扬，百听不厌。
刚解放那会儿，汴梁城梆子戏唱得最好的数黑妮儿。
黑妮儿不是妮儿，是个大小伙子，演关公，师从全才须生“关大王”王海晏。
黑妮儿演戏，唱念做打，有板有眼，章法讲究，口中有词，脚下有步，手眼有戏。
一开腔，声震屋瓦，响遏流云，余音绕梁。
尤善“噙腔”绝技，让人大呼过瘾。
黑妮儿生在祥符乡下，家贫。
五岁时，爹爹与人签下“任由打骂，死病无关”的契约后，把他留在了学戏的义成班，自此成为梨园弟子，开始艰难地练功学戏。
黑妮儿似有天赋，唱念做打，样样精湛。
唱功尤为奇绝。
黑妮儿自创的“脑后音”堪称一绝，高亢豁亮，挺拔圆转，有曲尽而余音不绝之妙。
《单刀赴会》《关公挑袍》，都是他的拿手好戏。
汴梁城有个叫白孩儿的，特喜欢黑妮儿的戏，场场不落。
白孩儿住砖桥街，是汴梁城的老门老户，家里开有“白家汤馆”，专卖羊肉鲜汤。
白家的羊汤在汴梁城也是一绝。
铁锅大灶，木柴烧锅，先大火煮沸，再小火慢炖，自三更熬至日头露脸儿，汤浓肉烂，汁白如奶。
喝汤时，滚头儿舀汤，溜边儿添油，再撒上一层香菜末子，加入炸好的辣椒油，那鲜，那香，那辣，扑鼻而来，让人如入仙境。
黑妮儿的腔，白孩儿的汤。
这是汴梁城市井百姓公认的“两大好”。
按说，这腔，这汤，互不沾边儿，后来却有了故事。
黑妮儿在相国寺永安戏院唱红以后，成了戏班子的头牌，就有些飘。
深秋的时候，黑妮儿嗓干发疼，茶饭不思，有人撺掇他去喝白家羊汤。
黑妮儿去了一喝，如饮天泉，再也割舍不下。
白孩儿对黑妮儿心生崇拜，每回喝汤都给予特殊关照。
喝了一个礼拜后，黑妮儿自觉神清气爽。
喉头生津，不见痛感，连连击掌，“好汤，上等好汤。
”冬天就到了。
这天，一大早就飘起了雪花，赶着喝汤驱寒的人多了起来。
白孩儿正忙着盛汤端汤，见一半大小子抱一铜锅过来了，说唱戏的黑妮儿师父嫌天冷，支派他把羊汤打回去喝。
2021年山东省潍坊市综合高级中学高三语文模拟试题含解析
2021年山东省潍坊市综合高级中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 18分)阅读下面的文字，完成19~22题。
(18分)和为贵张孟志小小的弈寨以弈风之盛而闻名，男女老幼皆善棋道，并多出弈林高手。
有一年战乱，一位大胡子标爷率重兵包围了寨子，却只是围而不打。
这位标爷起事前也是位弈林高手，曾怀揣一张棋枰杀遍天下棋士，所向披靡。
惟独没能与这里的高手过招儿，棋愿未了。
几天过后，标爷差人贴出告示来。
告示上说，既然到了天下闻名的弈寨，万事俱须服从棋理，杀人也要杀出章法。
明日起，标爷要亲自与小寨对弈，胜者活命败者祭刀。
标爷棋艺精湛，名不虚传。
第一天来了三位高手，不到一个时辰，已有两位被拖出去砍了。
小寨浸淫在一片腥风血雨之中。
第三位却是一翩翩少年。
标爷见他年轻，便鄙夷地说:“还需再战吗?刚才两盘棋你都看见了，老的尚且不行，况一少年乎?弈寨闻名于棋坛，其实亦不过尔尔，欺世盗名罢了。
”少年略略一笑，露出皓齿，说: "未必。
"标爷见少年不卑不亢，毫无惧色，心中很有些诧异。
不知怎的动了恻隐之心，说:"孩子你还未长大，不知道天有多高地有多厚。
今天你若主动认输，我可以给你留条生路。
"哪知少年并不理会，手指棋盘道:“你开棋吧。
”标爷道: “开棋你可就没有机会了。
”少年道: “投降容易战死却不容易机会难得，为何错过?”标爷诧异: “你小小年纪乳臭未干，难道就不怕死?”少年只是微微一笑，答非所问道:“我有一个条件。
”“什么条件?”年轻人手指棋盘;“下了棋再说;”第一盘，少年与标爷大战两个时辰;对杀激烈，精彩纷呈。
虽下成和棋，却使标爷震惊不小。
第二盘，年轻人妙招频出，步步紧逼。
标爷以守为攻，亦是招架有术，显示出非凡的功力。
最终战成炮士难胜单炮的和局。
“第三盘，再和棋算你赢。
”标爷一边飞快地码棋，一边恶狠狠地自语道，“我杀了半辈子棋，还从来没有人与我杀满三盘。
他妈的你小子能逼和我两盘！”他说这话的时候眼珠子几乎要掉了出来，血红血红。
2021届潍坊市第八中学高三语文一模试卷及参考答案
2021届潍坊市第八中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。
然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生产、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。
坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。
近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。
如，根据阿耐同名网络小说《欢乐颂》改编的电视剧至今已播出两季，引起很大反响。
可见，这类现实题材的网络文艺因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。
同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。
我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化倾向，充分发掘创新创造活力和想象力，长期不懈地做好广阔的现实时空和国家民族的宏大命题的对接。
坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。
盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角。
那么，网络文艺又将如何绘写新时代精神图谱呢？当前的网络文艺呼唤精品，优秀的网络文艺作品在深入描摹社会生活现实、传递时代价值观和精神力量上能起到十分重要的作用。
而一些网络文艺作品的精神价值追求让位于娱乐经济效益追求，存在过度商业化低俗化、平庸化等问题，高度预设的快感传播机制背离了人们对多层次、高品质阅读的期待，显然无法满足新时代人民群众对美好精神生活的需求。
2021年潍坊市第八中学高三语文一模试卷及答案
2021年潍坊市第八中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
桥边的老人海明威一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。
河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。
骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。
卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。
但那个老人却坐在那里，一动也不动。
他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。
完成任务后，我又从桥上回到原处。
这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在照看动物。
”他对我解释。
“噢。
”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。
我是最后一个离开圣卡洛斯的。
”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。
我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。
’’我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。
”“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。
怕那些大炮呀。
那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。
”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。
猫，当然不要紧。
猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。
”“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。
2021年山东省潍坊市高考语文模拟试卷解析版
2021年山东省潍坊市高考语文模拟试卷解析版一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题材料一：最近，一档全新的原创文化类节目《上新了，故宫》成为现象级电视节目，引发全民关注。
《上新了，故宫》打破了大众对故宫的刻板印象，让文物“活”了起来，既有内容，又有产品，“零距离”走进大众视野，以一种喜闻乐见的方式向年轻人传递文物的温度与文化的内涵。
节目将静默的文物转化为富含精神文化内涵的文艺产品。
每期节目都有一个主题，明星嘉宾围绕主题探寻文物的前世与今生，挖掘文物背后的价值与精神内核；通过与国内设计师和高校设计专业学生合作，设计与时代接轨的“年轻化”文创产品让“旧文物”焕发“新生机”，实现深层次的“温故知新”。
“温故知新”具体体现在两个方面：一方面，“故”在探寻故宫来知领域，“新”在获得文化新认知；另一方面，“故”在感知文化记忆与历史内涵，“新”在打造全新文创产品。
节目实现故宫与创新的完美结合，打开了故宫文化的另一种解读方式。
它通过将文物变为文创、文创变为产品的方式，让故宫文化以具象化的文化产品被更多年轻人“带回家”，打通了观众与传统文化双向互动的新通道。
“故”与“新”、“旧文物”与“新创”的平衡实现了观众与古老文明的对话，为传统文化注入新的活力，为优秀文化的弘扬开启了新纪元（摘编自滕华琳《从＜上新了，故宫＞看优秀传统文化的传承》）材料二：“超级网红”故宫又一次登顶热门话题。
从故宫“紫禁城元宵灯会”的吸睛式宣传，到网友对活动质量的褒贬不一，再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一系列话题让我们意识到，当故宫顶着闪耀了600年的历史光环走到当下，变得可亲可近时，文物保护与文化创新的冲突正在悄然酝酿着。
不可否认，故宫作为皇家文化代表，在文创研发上，其占有的资源无可匹敌。
故宫文创品类从朝珠耳机、书签等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。
显然，故宫文创自成一派，也带动了中国各地博物馆的文创之风。