代际公平：当代与后代的绵延(笔谈)——社会发展与代际公平
浅谈代际公平的实现
的持续性原则 。 主要是指人类 的经济和社会发展不能超越资 源 与环境 的承载能力 。 第三 ， 可持续 发展的共 同性 原则 。 可持 续性发展是 整个人类继工业革命 以后共 同选择 的发展道路 ， 是整个人类 的共 同 目标 ， 需要我们整个人类 的共同努力 。可 见， 可持续 发展的上述思想无不体现了代际公平理念 。 首先 ，
以说 ， 人类正在面临生存与发展 的危机 。生 态环 境的不断恶 化给我们当代人敲响一个警钟— —“ 我们对 环境 的破 坏不仅 影响了当代人 的发展 ，同时也 正在牺 牲后代人的利益 。” 所 以， 可持续发展道路成 了全球生存和发展 的唯一道路 。可持 续发展 的概 念最早 由挪威 前首 相布 伦特 兰夫 人在 １８ ９ ７年
三 、 际公 平的 实现 代
代 际公 平 中最重要 的一点是 当代人 能否将后 代人 的利 益和 自身的利益放 于同等重要 的地位 。美 国学者约瑟夫 ・ 萨 克斯教授在他 的公共信 托理论 中指 出 ：大气 、 水 、 “ 流 海洋等 环境 要 素 与 个 人 的 经 济 地位 无 关 ， 有 市 民可 以 自由地 利 用 。 所 这些 环境资源是全体公 民的共 有财产 ， 全体公 民对地球资源 拥有 平等的使 用权。 当代人受托为后代人掌管地球 。 就像萨 ” 克斯 指出的 ，当代人作为受托人对 地球资源有保管 的责任 ， 不能 随意地使用 和破坏地球 资源 。 我们在 面临整个生态危机 的今 天 ， 应该反思我们 留给后代的是什 么 ， 解决环境 问题 、 实 现可 持续 发展就要更好地确保代 际公平的实现 。笔者认 为 ， 我们 可以试着从下 面几个方 面做起 ， 更好地实现代际公平。 １ ． 政府应 当加强制度建设 。罗尔斯在他的代际分配正义 理论 中指 出 ， 际之 间的伦理关系是一种非 互惠性的不可逆 代
代际公平与可持续发展
代际公平与可持续发展代际公平问题随着生态和环境问题的突出而凸显出来，并成为可持续发展理论的一个基本价值取向。
每一代人都有保存及选择自然和文化多样性、享受较高质量生活的权利，同时也就有义务为后代保存好自然和文化资源。
实现代际公平最为主要的是要合理对待人口与资源问题，合理运用资源并适度消费，这也意味着必须改变我们的生产方式和消费方式。
当今，可持续发展的思想已经深入人心，人类正在以积极的态度对待人类的未来，关注社会的未来。
公平问题已经不仅是涉及当代人的问题，而且是涉及子孙后代的问题。
问题的提出代际公平问题自1987年国际社会对于可持续发展理论给予认可以来，得到了科学工作者、哲学家、经济学家、伦理学家的共同关注。
面对不断增长的人口，目睹不断恶化的生态环境，人类在积极、认真地反思之后，毅然决然地做出了放弃多年来采取的传统的经济发展模式的决择，选择了走可持续发展的道路。
可持续发展理论的提出，与20世纪50－60年代世界上一系列环境事件的发生，环境不断恶化，以及20世纪80年代以来一系列影响范围大，危害深远为主要特征的生态系统破坏相关联。
1980年3月5日联合国向全世界发出了“必须研究自然的、社会的、生态的、经济的以及利用自然资源过程的基本关系，确保全球持续发展”的号召。
1983年11月，联合国成立了世界环境与发展委员会。
20世纪90年代以来，臭氧层破坏，饮用水短缺，全球性气候变暖等等，使整个人类面临严重的生态危机。
20世纪80年代伊始，联合国针对当代面临的三大挑战：南北问题、裁军与安全、环境与发展，成立了由当时的西德总理勃兰特、瑞典首相帕尔梅和挪威首相布伦特兰为首的三个高级专家委员会。
他们分别发表了“共同的危机”、“共同的安全”和“共同的未来”三个著名的纲领性文件。
为了缩小发达国家与发展中国家之间的差距，克服危机、保障安全和实现未来的发展，这三个文件都从不同的角度得出了世界各国必须组织实施新的可持续发展战略的同样结论，他们都一再强调今后不论是发达国家，还是发展中国家，可持续发展都是应采取的发展战略，是整个人类求得生存和发展的惟一可供选择的发展道路。
（马克思主义哲学专业优秀论文）论代际公平——可持续发展的最终目标
ｌａｗｓ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ ｔｏ ｃｏｎｑｕｅｒ ｔｈｅ ｎａｔｕｒｅ．Ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ，ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｍａｎ ａｎｄ
ｎａｔｕｒｅ ｈａｓ ｄｅｔｅｒｉｏｒａｔｅｄ，ｗｈｉｃｈ ｆｏｌｌｏｗｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｄｅｔｅｒｉｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｌｉｖｉｎｇ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ
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什么是代际公平？为什么代际公平问题非常重要？
什么是代际公平？为什么代际公平问题非常重要？代际公平是一个深受关注的话题，涉及到当前和未来的社会、经济和环境问题。
它是指人类在现在和未来的分配公正性，即每一代人都应该享有同样的福利和机会，而不会因为时间的推移而导致资源分配的不公平现象。
本文将详细介绍什么是代际公平，为什么代际公平问题非常重要。
一、代际公平的定义代际公平可以简单地理解为不同代际之间资源和机会的公正分配问题。
即使我们没有生活在同一代中，每个人都应该享有同样的机会和福利。
这意味着我们必须考虑未来的人类和我们的行动对未来世代的影响。
二、为什么代际公平问题非常重要？1. 资源需求的不断增长人类对资源的需求不断增长，而资源却是有限的，这会导致资源的稀缺，从而影响到我们未来的发展。
因此，我们需要总结经验教训，制定相应的政策和计划，以使资源的使用更为可持续。
2. 环境保护现今，环保正在成为全球人们所关注的问题，然而我们未必知道，代际公平与每一个人的生活和环境有着密切联系。
空气污染，气候变化和海洋污染等环境问题，将直接对下一代产生长期的负面影响, 因此，必须根据需求开发出更加友好环境的清洁能源，建立一种可持续发展模式。
3. 教育和技能的发展教育对任何国家的发展都是至关重要的，但在代际之间，学习机会和可获取的资源可能会不同。
因此，我们必须确保每一代人都有平等地获得教育机会和技术培训，以提高我们未来世代的整体素质。
4. 追求公平代际公平并不仅止于资源和环境的保护，政治制度、经济公正和社会和谐也是需要平等的考虑和合理的分配。
未能考虑这些问题，则必然导致代际之间的不平等现象，从而对我们未来的发展产生长期的负面影响。
代际公平与我们的未来息息相关，它是全球发展的关键因素，影响到下一代的发展和幸福。
我们必须保持谦虚和冷静，以确保我们对未来发展的愿景具有清晰的认识，这对我们所有人来说，都是非常重要的。
结论代际公平不应该只是一个口号，它应该成为我们不断追求的目标。
可持续发展难承代际公平之重
可持续发展难承代际公平之重摘要:代际公平是可持续发展的本质和核心，但是代际公平却又面临着现实的尴尬和难以解决的障碍。
关键词:代际公平核心障碍公平是千百年来人类一直不懈追求的伟大理想，也是古今思想家所重视的历久弥新的话题。
随着全球性环境问题的日益凸显和可持续发展理论的产生，公平更是成了当代人不得不思考和重视的重大问题。
但是在可持续发展的理论探讨和实践推进中，公平主要是在‚代内‛范围内进行的，即主要是针对代内公平进行的，对代际公平的讨论和关注则相对较少。
其实，代际公平才是可持续发展的核心和所追求的终极目标。
也正因为如此，我们才有进一步加以深入分析的必要。
一、可持续发展中代际公平之内涵代际公平是相对于代内公平而言的。
‚代内公平‛，实际就是平常所说的公平，如果没有出现代际公平问题的话，那么也不必用‚代内‛对公平加以专门规定。
正是由于可持续发展理论的产生以及代际公平问题的日益显现，为了与之对应和探讨的方便，便产生了所谓的‚代内公平‛一说。
倡导可持续发展的学者和思想家从一开始就表达了对代际公平的关注。
丹尼尔〃米都斯在《增长的极限》里讲到未来的社会是均衡的社会时就指出,‚均衡的社会将必须不仅考虑现在的人类价值，而且也考虑未来人类的价值，并对由有限的地球造成的不能同时兼顾的因素，做出权衡。
‛ [1](P141)国际自然资源保护同盟先后起草了《世界自然保护大纲》和《世界自然宪章》，这两份重要的文献都表达了代际公平的思想。
文献认为，代际的幸福是当代人的社会责任，当代人应该限制不可更新资源的消耗并把这种消费水平维持在仅仅满足社会的基本需要。
同时还指出要对可更新资源进行保护，从而确保可持续的生产能力。
T〃Page于1988年最早提出代际公平的概念，指出代际公平问题就是当前决策的后果如何在后代人之间进行公平分配的问题。
他提出了代际多数原则，即当一个决策涉及多代人利益的时候，应由这多代人中的多数进行决策。
考虑到实践的难以操作性，他替多数后代人做出一个选择：即当代人应保持资源基础完整无损。
存在意义的传承见证代际公平
存在意义的传承见证代际公平维护后代人的生存权利以实现代际公平，这是可持续发展的题中应有之义。
然而这一伦理原则却面临着现世利益的巨大束缚而陷入重重困境。
要解决这种矛盾，需要从根本上梳理当代人与未来人的关系。
时间的绵延传承了生命的意义，在生命存在意义的追问中，我们可以看到不在场的未来人与在场的当代人的生命的关系，由此角度观之，代际公平就不仅是一个道德命题，而且是人确证存在意义的内在要求。
可持续发展的一个基本命题是，当代人的发展在满足自己需求的同时，还要考虑后代人的生存权利，这就是代际公平。
然而这一伦理命题在实践中却面临着与现实利益的巨大冲突，形成了现实的困境。
要克服这一困境，需要从观念上厘清代际之间的利益关系，夯实代际伦理的基础。
在对生命存在意义的阐释中，我们可以清晰地看到这二者关系的脉落。
当下与未来的冲突并不是所有的经济活动都必然带来积极因素的积累，每一代人与自然的交换活动也并不总是产生更有活力的世界。
经济学家杰奥尔杰斯库－勒根认为，传统经济学就像一个封闭的自在循环，完全没有将环境纳入其视野，其基本假设忘记了经济活动真正的源头和结尾。
事实是，人类的一切经济活动都是在一定的环境中进行的，它不是从生产者到消费者的封闭循环，它源于环境中的资源，流经生产者和消费者，最后又产生某种废物投入环境。
这种新的理论将环境纳入了经济学和经济活动的视野范围之中，引起了经济学自身的变化。
[1]经济学观念的转变使人们在考察经济活动时将环境作为了一个重要的参数，同时它更使人们认识到资源的稀缺性带来的某种不可持续的必然性以及由此产生的最直接的代际利益冲突。
当代人与后代人之间在利益对立的时候，当代人会为本能所支配从而损害后代人的利益。
例如资源的有限性可能导致当代人会最大限度地开掘资源，尤其是那些不可再生的资源，从而导致资源枯竭。
而不断恶化的生态环境持续地威胁着人类的生活质量，也使得后代人一出生就遭遇了事实上的不公平。
未来人的利益无疑在现代人这里受到了漠视，这也直接造成了环境的损伤。
浅谈代际公平的实现
浅谈代际公平的实现作者：王彩云刘霞来源：《经济研究导刊》2010年第07期摘要:随着工业生产的发展,人类面临着严重的生存危机,可持续发展成了人类发展过程中的必然选择。
分析可持续发展的定义及原则,不难发现代际公平理论是可持续发展理论的核心内容,代际公平的实现是可持续发展实现的基础。
代际公平的实现需要全人类的努力,我们应当重视这一问题,分别从制度、观念、代内公平等角度采取有力措施。
关键词:代际公平;可持续发展;实现途径中图分类号:D92文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)07-0163-02一、代际公平的提出20世纪五六十年代以来,人类在满足自身需求的过程中,一系列困扰人类的世界性问题层出不穷,诸如全球气候变暖、生物多样性锐减、土地荒漠化、水域污染严重等等。
可以说,人类正在面临生存与发展的危机。
生态环境的不断恶化给我们当代人敲响一个警钟——“我们对环境的破坏不仅影响了当代人的发展,同时也正在牺牲后代人的利益。
”所以,可持续发展道路成了全球生存和发展的唯一道路。
可持续发展的概念最早由挪威前首相布伦特兰夫人在1987年《我们共同的未来》报告中提出,该报告直接指出“持续发展是既满足当代人的需要,又不对后代人满足需要的能力构成危害的发展。
”从这一概念就可以看出,当代人和后代人的利益同等重要,代际公平是可持续发展的一个重要内容。
代际公平的概念由塔尔博特·R.佩奇于1988年最先提出,他认为,代际公平问题就是当前决策的后果如何在后代人之间进行公平分配的问题。
代际公平的实质是要求人类保持一种连续的发展,强调每一代人在利用资源方面权利平等。
二、实现代际公平的必要性随着工业生产的发展,资源短缺和能源危机问题日益严重,可持续发展理论便在这样的背景下应运而生。
它是时代发展的产物,是人类发展过程中选择的必由之路。
我们通过分析可持续发展观的定义——“持续发展是既满足当代人的需要,又不对后代人满足需要的能力构成危害的发展”——便可知可持续发展理论实质上强调了以人为本的思想,以人为本是可持续发展思想的灵魂和基本特征。
2016-2017自然辩证法思考题1
2016--2017学年第一学期自然辩证法思考题1. 在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？简述其主要思想。
唯物主义自然观的演变经历了三个阶段：古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。
（2）古代朴素辩证法自然观，把自然当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动或是不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。
古代朴素辩证法自然观的带有直观性、思辨性和猜测性的特点。
自发的唯物主义倾向：古代自然哲学家从直觉出发，从整体来观察自然界，形成了自然界是由基本物质构成的认识，对世界的本原做出了实质上是正确的回答。
朴素的辩证法思想：一是认为自然界及其构成自然界的本原都处于运动变化之中；二是看到了自然界矛盾的两个方面，看到了对立面的统一和斗争是事物发展的动力。
原因：由于当时人们的经验知识较少，人们对自然界的认识尚未进步到分析和解剖的程度，对构成总体的部分和细节尚不清楚，这就使得它不得不用哲学的猜想来填补知识的空白，用哲学的思辨来编制自洽的理论，因而他们的自然观难免具有朴素性、直观性、猜测性和思辨性等特点。
它的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教和藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律。
人类开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上一个巨大的进步；它的自发的唯物主义和朴素辩证法的思想，一方面使它成为马恩创立辩证唯物主义的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多天才预见，并在近代发展为一系列科学理论。
（3）近代机械唯物主义近代机械唯物主义自然的中心内容是自然界绝对不变；认为自然界的一切从来如此、永远如此。
万事万物只是在空间上彼此并列着，没有时间上的历史发展。
如果有变化，那也只是位置的移动和数量的增减，并且这种变化的原因不在事物内部，而是由于外力的推动所致。
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定历史时代和一定地 区内的人们生活于其下
社 会发 展有 广义 和 狭义 之分 。 义 的社会 发 广
展包 括 经济发 展 、 治 发展 、 政 社会 发 展 和文化 发 展 等人 类 生 活 的广 泛 领域 ；狭 义 的社 会发 展 系
意义 ， 并对全球可持续发展方略做 出警 示贡献的一些思 想先行者的另类思想观 点，例如罗马俱 乐部和布达佩 斯
厘清社会和社会发展的概念。 什么是社会？ 马克 思说 ： 社会——不管其形式如何——究竟是什 “ 么呢？ 是人们交互作用的产物 。“ ” 交互作用就是
社 会学所 说 的互动 ，这就 是说 ，在马克 思看来 ，
社会是人们互动的产物。这一观点和社会学的
因素 ， 归根结蒂是直接生活的生产和再生产。 但 是， 生产本身又分为两种。 一方面是生活资料即
社会发展与代际公平
■夏学銮
本文从社 会发展 的连续性 原理论及 可持 续发展政 策 ，从可持续发展政策论及代际伦理与代 际公平 ，力 图
说 明 ，在 社 会 科 学 研 究 中，事 实 叙 述 和 规 范 叙述 是 密 不 可分 的 ， 图割 裂 二 者 关 系 的 “ 谟 的铡 刀” 企 休 是不 可 知论 和 愚 蠢 哲 学 。文 章 同时 还 讨 论 了代 际伦 理 和代 际公 平 的
的发展 与 非政 府组 织 和非 赢利 组织 这 些 民 间组 织 的发 展 以及 与此 相关 联 的社 会 分层 、等级 制 度 或社 会 网络 的发 展 。本 文所 要 讨论 的社 会 发 展是广 义的社会 发展 。
社会发 展 的连续性 原理
会 发展 实际 上是 社会 的地理 、 济 、 口、 经 人 心理 、
食物 、衣 服 、住 房 以及为 此所 必 需 的工 具 的生
观点没有什么区别 。马克思的思想超越一般社
会学的地方就在于 ， 人们不能 自由地选择某一
种社会 形 式 ，因为决 定一 定社 会 形式 的是一 定 生 产 力 发 展 水 平 和 由其 所 决 定 的 一 定 生 产 关 系 ，他 这样说 ：“ 在人们 的生 产力 发展 的一定状
指与经济发展相对应 的非经济的发展 ，包括政 治发展和文化发展。但一旦 当政治发展和文化
俱乐部的惊世骇俗 思想 ， 本文也努力予 以重新认 识和评
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江 西社 会 科 学 ２ ０ ． １ ０ ６ １
发展被单独拿出来讨论的时候 ，这时 的社会发 展则主要指家庭 、 邻里、 同龄群体这类首属群体
一
、
称 ，人 口过 多或 人 口过少 都会 影 响社 会 经济 的
要 讨论 社会 发 展 的连续 性 原理 ，首先 必 须
发展 。人 口过多到超过一定地理区域所包含的 资源极限，或人 口过少至低于社会成员新陈代 谢的水平 ， 都会影响社会发展 ， 引发社会危机。
恩格 斯 的两 种 生产 理 论科 学 地 回答 了制 约 社 会发 展 的基本 问题 ，他 说 ：“ 史 中的决定 性 历
消 费 ， 必 须 改 变 人 类 的 生 产 方 式和 消 费 方 式 ； 波博 士 的 文章 认 为 ， 解决 代 际公 平 问题 ， 要 从 根 本 上 就 魏 要 需
梳理 当代人与未来人的关系， 代际公平不仅是一个道德命题 ， 而且是人确证存在意义的 内在要求。他们的思 考对落实以人 为本 的科 学发展观和构建社会主义和谐社会是有启迪意义 的。 下一期“ 学子语类” 笔谈） （ 将要讨论 的话题是——“ 社会资本 与经济发展” 。
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江 西 社 会 科 学 ２ ０ ． １ ０６ １
代际公平： 当代与后代的绵延 （ 笔谈）
【 编者按】随着人类 的家园—— 地球的生态环境 问题 不断恶化和 凸显， 世界 各国和一些国际组织都在
以积极的态度 应对危机 ， 思考着人类社会的未来。０世 纪 ８ ２ ０年代 以来， 际公平 、 代 可持续发展的观念和理论 日益得到国际社会 和各 国政府 的认 同和 重视 ， 并且深入人心 ， 相继付诸政策和行动。 然而时至今 日， 人类的 种种努力并没有达 到理想的效果 ， 全球的生态环境 问题 依然十分严 峻。现 实的困境提示我们 。 必须继续深化 对代际公平的理论认识 ，重建人类社会 的基本架构和观念体 系 ，牢固确立代 际公平 理念是 人类共同体 超越 个体 和集团利益的局 限以追 求整体长远利益需要秉持 的基本价 值准则， 立 当代人 对后代 人所要担负的代 确 际责任 。 本期 的“ 学子语 类” 笔谈 ） 目所推 出的话题， （ 栏 就是我刊对表达这种诉求的一种努力。 夏学銮教授的 文章从社会发展 的连 续性原理论及 可持 续发展政策 ，从可持续发展政策 论及代 际伦理 与代 际公平，视野宽 阔； 林娅教授的文章提 出， 实现代际公平最主要的是要合理对待人 口与资源 问题 ， 了合理 运用资源并适度 为
价。
【 键词 】社会发展连 续性 ； 关 可持续发展政策 ； 代际 伦理 ； 代际公 平 【 中国分类号 ］ ９ ３ 【 Ｃ １ 文献标识码 ］Ａ 【 文章编
号 ］０４—５ ８ ２ ０ ） １ ０ ０ １０ ｌ Ｘ（０ ６ １ — ０ ７—０ ６
夏学銮（９ ４ ） 男 。 １ ４ 一 。 安徽 萧县人， 北京大学社会学 系教授 ， 博士生导师。（ 京 １０ ７ ） 北 ０ ８ １
文 化 和法 律 因 素综 合作 用 的产 物 ，最 主要 的是
地理 、 经济和人 口三个 因素互相博弈的结果。 地 理包含着人类生存所需要的资源 ，经济意味着 人们的生活方式 ， 口既意味着生产 ， 人 也意味着
消 费。这 里有 一 个基本 的假设 ， 定 的人 口规模 一
和一定地 理 区域 的经济发展 水平必 须匹配相