明堂要平坦宽畅

明堂要平坦宽畅堂局或明堂要平坦宽畅明堂就是墓穴前众水汇聚，生气积聚的地方。

明堂的后山主星称玄武，前案称朱雀，左边称青龙，右边称白虎，四兽所夹之四水归聚处为明堂，明堂要洁净自然，环境优雅。

“明堂如掌心，家富斗量金。

”“明堂如锅底，富贵人难比”明堂讲究完整屈曲，回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高，这是吉的明堂。

如果明堂中有坑窟，乱石林立，四周山崩缺，山脚射堂，属不吉之象。

案山与朝山比较起来，墓穴前近矮的小山，看去好象与眉头差不多高，并且似乎伸手摸得着的几案似的山叫案山，面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案山最喜是三台，玉几横琴最壮美，笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

有的案山如天马，书台，金箱，玉印等形状。

案山要端庄方正，浑园灵巧，秀丽光彩。

A、内明堂要阔狭适中方圆，外明堂要广阔开畅明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水朝拱的地方。

明堂又有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。

凡山势来的平缓，平平结穴虎龙环抱近案当前，即内明堂，内明堂不能不阔太，大阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欲侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲砂，无恶石。

凡山势来的急迫，重下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，也叫大明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明党狭窄局就不开展。

明堂经云：“明堂方广，可容万马陵寝，可容百人公入墓”。

就是专论大明堂的：“伸手摸着案，钱财千万零”是专论内明堂的。

吴公秘诀云“内明外堂两般分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地爱知代有官”，确实是正论。

凡发旺之吉灾，必须是龙虎同有内堂团聚，收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。

B、明堂要吉格，不要的格。

交锁明堂。

为吉格之最上者。

因明堂中两边有砂交锁。

故有此名。

葬经云。

明堂要如衣领袖。

左纽右纽为贵。

或是山脚与田垅。

如此关联真可喜。

又云，众水聚处是明堂。

左右交牙锁真气。

如此明堂方是真。

锁结交牙真可贵。

此堂主大富大贵。

周密明堂。

乃四周拱固而无泄者。

盖堂气周密。

则生气自然聚而不散。

杨公云：明堂异水如惜血。

堂内避风如避贼。

莫令空缺破风吹。

莫使溜牙遭水劫。

故明堂贵周密。

罗城亦然。

朝进明堂者。

乃堂前有侍朝之水。

汪汪方顷。

远朝人人方向适中也。

主矩富冠郡。

田连叶陌。

位极人臣。

阖门眠盛。

并主易财禄。

朝贵墓富。

若接按有田源水。

自高而下，朝人穴者更吉。

宽畅明堂者。

穴前开广明畅。

不狭窄。

不逼塞一也。

此堂至贵。

但须辩认明确。

切墓误认旷野空阔而不周固者为宽畅。

要有低砂交结。

或低平近案。

关聚内气。

或有水融聚者方为真。

大会明堂者。

真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳音，如百官之来朝，故日大全。

主贵至王侯，富至敌国。

杨氏云四龙大会，有地必大。

然须诸山自余里来，至此皆大尽、方成此格。

若穴前山水团聚重叠，乃是广聚。

非众龙大尽之大会也。

广聚明堂者。

众山众水之团聚也。

葬书云。

若怀万宝而宴息。

若具万瞻而洁齐，皆调明堂仙百物具备之意。

此为明堂之至贵者。

但须山明水秀。

如朝海拱辰者，终为合格。

以外更有平坦阴堂。

融聚明堂绕抱明堂等诸格，亦主富贵，其式从略。

劫杀明堂者。

乃明堂中有砂尖嘴顺水。

或射人穴中也。

凡有此者。

皆不可用，盖明堂乃诸水聚处。

以平正为贵。

若有尖砂顺水。

则主退财离乡军死。

尖射射穴。

则主刑杀阵亡恶死，实为凶格中之尤中。

吴公明堂诗云。

劫杀照砂全无地。

顺水斜飞天躲避。

若然尖射人穴来讲逆刑戮须切忌。

反背明堂者。

悖逆之象也。

当穴宜弓抱拱身。

而反突拗反背。

百无一成。

岂但门衰作薄已哉。

颠倒明堂者：明堂水倾。

龙虎顺随而去者出者也。

亦属砂败之凶格。

断决云：明堂倾倒，休夸穴好。

廖氏云：若是堂倾元落聚。

有穴终须弃。

董氏云：明堂第一嫌倾倒；倾倒有吵飞水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙夭寿亡。

旷野明堂者：穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也。

此堂极凶。

却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇。

而古人又有明堂容万马之说。

是以昧者感焉。

不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结。

吴公口诀云：明堂容万马，亦忌旷野。

梁氏云：水长无案明堂旷，后代儿孙家计颂。

惟穴当大逆朝水之灾者。

堂虽旷。

不畏也。

破碎明堂者。

明堂中或突或窟。

或尖或石。

而不净者也。

亦为凶格。

主百事无成。

祸盗叠也。

少亡孤寡。

及招赖人命之飞来横祸，退败产业。

乃属明堂格局中之最凶者也。

C、附：《明堂人式歌诀》寻得真龙与穴空，须把明堂别。

明堂贵于能聚气，散气却非宜。

凡是穴前平坦处，便是明堂位。

明堂区别本有三，取用必须相互参。

小明堂在圆晕下。

立穴辩真伪。

中明堂在龙虑里，交会要推详。

大明堂在案山内，必须四水会。

小明堂详人门篇，人式不重宣。

中明堂不重形体，妙在雌雄喜。

大明堂要水口栏，真气聚其间。

辟栏譬如为纫锁，勾谦亦其内。

或是山脚亦田垄，锁结喜重重。

更有横龙来作穴，背后要堂塞。

须把三堂一齐看，祸福一般论。

明堂光明照万方，宽阔始为良。

好砂好砂常聚面，种种皆可见。

若然狭窄人蠢顽，畏袁更贫坚。

古支堂容万物，亦忌广且野。

外栏若在渺茫间。

虽兰如未兰。

万山取宽为正法。

平洋则取狭。

万山若狭平洋宽此格不须看。

先贤于此分公位。

长房居左边。

二房居中三房居右。

此理最优长，水居械位长房兴。

聚中诸子富。

若居右位小房发。

经旨要分明。

明堂龙穴俱是凶。

永世不兴隆。

龙真穴正堂气聚。

发福必然大。

我今著歌名人式。

句句无差失。

若能熟读司玄微。

塞过得名师。

朝山：点穴先识朝，朝山者，指穴前之山，远而高者即是。

朝山对我有情，像宾客拜见主人，臣子进见皇上一样，叩拜有礼有情。

大凡朝山近者，宜开面有情，高低合度，秀丽端庄，浑园丰满，朝山重叠,宾主互应，有情向穴。

风水名人李百成，大清光绪皇帝时名人。

光绪皇帝曾御封为“国师”（曾颁聘书）。

一、名人降世清道光年间，成都府蓬溪县，，一名男婴在金秋的深夜降生了。

这个家道中兴的乡村绅士人家，因世代单传，对这个小婴视若掌上明珠，愿此子以后能百世流芳，万事皆成，故命名“李百成”。

李氏一脉是风水世家。

李百成长到20岁，承祖业谨遵祖训刻意钻研风水，一边跟随父辈学艺，一边实践。

渐渐发现了祖传技艺的局限：造葬阴阳二宅，能达到如期求取富贵要求的成功率仅在70%左右，而且一些理论知识与实际的运用也大相径庭，难以达到运用自如，指引觅求富贵于指掌的神秘至高境界。

自此时起，这便激起了李百成求取风水艺业至高境界的雄心壮志，精益求精成了他不懈奋斗的动力。

于是,又四处遍访名师，处处留意，决不放过任意一次机会。

功夫不负有心人，终于在成都府的第一大巨富-李海家里，听闻了堪舆国师李雪峰（又名李文峰）之名，并且还获悉国师李文峰已在武汉开馆授徒，这一喜讯从天而降，令李百成欣喜若狂，三日三夜激情燥动不能自抑，决心立即前往学艺，择日出行。

二、变卖家产，拜师习艺1、欣逢‘国师’李百成在李海家中闻听堪舆国师李文峰其名之后，矢志前往求艺，又托李海举荐，终于与‘国师’见面了。

来武汉前，李百成变卖了家中的七百多亩田地，挚意求得真艺，大有“壮士一去兮不复返”不成不归的气势。

得与李文峰见面，交谈后，李百成深深诚服了‘国师’艺业之精湛，观点、评述之准的，尤其是在“平洋龙”的认识上令李百成感慨万千，至此方悟古人“天外有天”语意之深刻内涵。

平洋龙讲求“坐空朝满”，即背负空旷，堂前来水去水合法中矩，精髓则是‘水到即是龙到，水缠即是山缠’。

平洋之地可以不忌八面凹风吹穴，不忌诸水扫荡、割脚、尖射。

这在山龙的认识上，确实违背了常理，多少个日日夜夜的交谈，频繁的接触，加上李百成本人又勤奋好学，尊师重德，很快师徒二人感情甚为融洽了，交往也愈来愈密切，感情与日俱增。

闲聊中，谈及求艺之诚，李百成叙述了自已为求得真艺变卖家产之举，李文峰国师亦深受感触，决心全力带好此徒，一定不负弟子刻意求学的一片赤诚。

2、系统勤研进入武汉堪舆馆后，李百成不懈地求觅，在本门知识的海洋里勤学苦练，自由翱游，对艺业进行了分门别类的研习，并作了小结。

按堪舆一门知识的传统分类，以“形、法、择”三家为标准，总列为“三纲”。

形家(即是常言的传统的形派)，以唐代堪舆大师杨筠松为代表，列为三家之首，重中之重，专以山脉走向，水势缠绕，护从多寡，到头结穴成形为模式(即五行正体结穴，或九星正体、变体结穴，或具体的物象，如凤凰、犀牛、狮象、虎豹、猪、牛、羊、马、鸡、犬、鹅、鸭等)为具体的实物凭据，总结为360大形、720小形，计1080种物形。

再结合明堂内诸般贵砂贵水，配以立向生旺墓养而论富贵，此为形家之要。

法家专以理气合脉为依据，到头结作处分金坐度以合脉气为标准，而定发达的具体程度为主要内容的一派别称为“法家”。

择家则是专以选择吉龙(如三吉六秀龙、清秀光润清奇秀丽龙等）吉向、吉年吉月吉日吉时为标准，求得合龙合向的最佳时刻，以秉承天地、自然灵气为标准，再配合“大天星期”,“三合”、“斗首”等五行，奇门遁甲中“休、开、生”三吉门，取用“三奇”帝星到宫，土曲星到山向，禄马贵人临位等具体选择内容，达到如期较完美地求取富贵，世代兴旺发达的目的，这一门派称为“择家”。

这些都是“三纲”之精要。

“三纲”之余，佐以“五常”（即龙穴砂水向五科），令此门学问更系统化、完整化。

龙者，山形地势走向连绵起伏，如传说中的神物龙之飞腾翔舞之势而得名，以清奇、秀丽、圆润为贵，粗蠢、硬直、斜飞、浑浊、凶恶为贱。

而龙贵之论，又以龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王），梅花、莲花（圣洁之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品；穴者，山川地势灵气、灵光所聚集一点之谓也，以红黄橙白紫五色为正的，其又以红黄滋润坚实为上。

而灵气灵光所聚一点形状各异：有圆珠状、三角状、马蹄状、玉石状、伏龟状等诸形式，凡有此类为穴中物者皆可谓为穴的；砂者，明堂之佐证、旁证也，其类别尤其繁多，主要以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等贵重之器为砂贵，用以佐证明堂之实（即砂明也）；水者，山龙之前后左右沟渠、塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。

水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。

而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵；向者，山龙地穴之朝向也，以水出处为标准，以定具体朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，达到龙水相配，最终圆满求得富贵的目的。